Licchavi Принцесса Бхрикути Devi (санскрит: भृकुटी), известный тибетцам , как Bal-мо-Бза»Khri-btsun , Bhelsa Tritsun ( 'Непальский Consort') [1] [2] или, просто, Khri bTsun ( "Royal Lady" ), традиционно считается первой женой и королевой самого раннего императора Тибета, Сонгцен Гампо (605–650 гг. н. э.), и воплощением Тары . [3] Она была также известна как «Беса», [4] и была принцессой непальского королевства Личчави, а затем королевой-супругой Тибета. [5]
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Несмотря на то, что историчность Бхрикути Деви не определена, и никаких упоминаний о ней не было найдено среди документов, обнаруженных в Дуньхуане , «появляется все больше свидетельств, подтверждающих эту гипотезу». [6] В тот период между Тибетом и Непалом, безусловно, существовали очень близкие отношения, и «такая мифологическая интерпретация никоим образом не дискредитирует историческую вероятность такого брака ...» [7]
Многие счета тибетские сделать Бхрикути дочь Amshuvarma (605-621 н.э.), соправитель и преемник Śivadeva I. Если это верно, то брак Сонгтсеном Гампо должно было иметь место когда - то до 624 CE. [8] Ачарья Кирти Тулку Лобсанг Тензин, однако, утверждает, что Сонгстан Гампо женился на Бхрикути Деви, дочери короля Ангсу Вармы или Амшувармы (тиб. Васер Гоча ) Непала в 632 году. [9]
Однако, согласно некоторым тибетским легендам, у непальского царя по имени Го Ча (которого Сильвен Леви назвал «Удайяварман», от буквального значения тибетского имени) была дочь по имени Бри-бтумн или Бхукути. [10]
«Удайяварман», скорее всего, был тем же царем, которого мы знаем, как Удаядева, сын Шивадевы I, а позже - приемный сын и наследник Амшувармы. Он также считался отцом Нарендрадевы (тиб .: Миванг-Лха ). [11] Если это принять, это означает, что Нарендрадева и Бхрикути Деви были братом и сестрой.
У нас есть довольно подробные исторические сведения о Нарендрадеве. (Jiu) Tangshu , или Старая книга Тана , запись, когда король泥婆羅Nipoluo Непал , [12] отец Licchavi царь Naling Дэв (или Narendradeva), умер, дядя (Yu.sna kug.ti = Вишнагупта) узурпировал трон. [13] «Тибетцы дали ему [Нарендрадеве] убежище и восстановили его на троне [в 641 году]; именно так он стал подчиняться Тибету». [14] [15] [16]
Точно неизвестно, когда Бхрикути женился на Сонгцене Гампо, но предположительно это было примерно в то время, когда Нарендрадева бежал в Тибет (ок. 621 г. н. Э.), После того, как трон занял Дхрувадева (который, согласно надписи от 623 г., был правит совместно с Джигугуптой.) [17]
Бхрикути в Тибете [ править ]
Считается, что это самая старая копия известной традиционной истории, ДБА 'бжед , гласит:
- "Затем, во время правления бцан по Кхри Сронг бтсан, после его женитьбы на Кхри бцун, дочери царя Непала, был построен храм ( гцуг лаг кханг ) в Ра са [Лхаса] Пе харлинг. из сорока двух храмов Ru bzhi был запрошен, и был построен Brag lha [храм]. 'Thon mi gSam po ra был отправлен по царскому приказу [в Индию], чтобы получить индийское учение и образец алфавита ( yi ge'i dpe ) ... " [18]
Согласно тибетским традициям, Бхрикути был набожным буддистом и принес много священных изображений и экспертные неварские мастеров с ней как часть ее приданого. Красный дворец (Marpo-ри Пхо-натиска) на Marpo Ri (Red Mountain) в Лхасе, который позже был перестроен в тринадцать двухэтажная Потала в Пятым Далай - ламой , был построен непальских мастеров по ее желанию. Она также построила Таб-ван и другие статуи в Самье, а знаменитый непальский художник Тро-во вырезал почитаемую статую Ченрезига , Тхунджи Чен-по ранг-юнг нга-лдан . [19] [20] Его также называют статуей Микьо Дордже (Мануваджра) -Рамоче Джово или Джово Чунгпа, который располагался в храме Рамоче в Лхасе. Кажется маловероятным, что статуя, которая сейчас там находится, является оригинальной, принесенной непальской принцессой, поскольку храм разграбляли как минимум два раза - сначала во время монгольских нашествий, а затем в 1960-х годах. Говорят, что нижняя половина статуи была найдена на свалке в Лхасе, а верхняя часть - в Пекине. С тех пор они были соединены вместе, и статуя окружена восемью бодхисаттвами . [21]
Сонгцен Гампо и Бхрикути построили великий храм Цулаг Кханг (или «Дом мудрости») для размещения изображений, который теперь известен как Джокханг («Дом Господа») в центре Лхасы, [22] и считается самым священным храмом Тибета. Они также построили белый дворец dMar-po-ri, который переместил древнюю резиденцию правительства в долине Ярлунг на место современной Лхасы. [23]
Бхрикути обычно представлен как Зеленая Тара в тибетской иконографии . Сонгцен Гампо также женился на китайской принцессе Вэньчэн , которая считается еще одним воплощением Тары ( Белой Тары ), в 641 году нашей эры, а Бхрикути и Вэньчэн, как говорят, вместе работали над созданием храмов и буддизма в Тибете.
Сноски [ править ]
- ^ Тензин, Ahcarya Kirti Тулку Лобсанг. «Ранние отношения между Тиббетом и Непалом (7-8 века)». Перевод К. Дондупа. Тибетский журнал , Vol. VII, №№ 1 и 2. Весна / Лето 1982, стр. 84.
- ^ Josayma, CB '' Gsaya Belsa '': Введение , Тибетский Journal , Vol. XVIII, № 1. Весна 1993 г., с. 27.
- ^ Древний Тибет: материалы исследования проекта Еше Де , стр. 202 (1986). Издательство Дхарма, Беркли, Калифорния. ISBN 0-89800-146-3 .
- ^ Dowman, Кит. (1988) Места силы Центрального Тибета: Путеводитель паломников , стр. 16. Рутледж и Кеган Пол, Лондон и Нью-Йорк. ISBN 0-7102-1370-0 .
- ^ Schuelka, Мэтью J .; Максвелл, TW (16 сентября 2016 г.). Образование в Бутане: культура, образование и валовое национальное счастье . ISBN 9789811016493.
- ^ Пасанг Ваньд и Хильдегард Diemberger. ДБА 'бжед: Царское повествование о принесении Учения Будды в Тибет , стр. 26, п. 15. (2000). Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wein. ISBN 3-7001-2956-4 .
- ^ Snellgrove, Дэвид. 1987. Индо-тибетский буддизм: индийские буддисты и их тибетские преемники . 2 тт. Шамбала, Бостон, Vol. II, стр. 416-417.
- ^ Древний Тибет: материалы исследования проекта Еше Де , стр. 225 (1986). Издательство Дхарма, Беркли, Калифорния. ISBN 0-89800-146-3 .
- ^ Тензин, Ahcarya Kirti Тулку Лобсанг. «Ранние отношения между Тиббетом и Непалом (7-8 века)». Перевод К. Дондупа. Тибетский журнал , Vol. VII, №№ 1 и 2. Весна / Лето 1982, стр. 85.
- ^ Шаха, Ришикеш . Древний и средневековый Непал . (1992), стр. 18. Manohar Publications, Нью-Дели. ISBN 81-85425-69-8 .
- ^ Шаха, Ришикеш . Древний и средневековый Непал . (1992), стр. 17. Manohar Publications, Нью-Дели. ISBN 81-85425-69-8 .
- ^ Пеллиот, Пол. Histoire Ancienne du Tibet . Париж. Libraire d'amérique et d'orient. 1961, стр. 12.
- ^ Виталий, Роберто. 1990. Ранние храмы Центрального Тибета . Публикации Serindia, Лондон, стр. 71. ISBN 0-906026-25-3
- ^ Snellgrove, Дэвид. 1987. Индо-тибетский буддизм: индийские буддисты и их тибетские преемники . 2 тт. Шамбала, Бостон, Vol. II, стр. 372.
- ^ Шаванн, Эдуард. Documents sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux . 1900. Париж, Librairie d'Amérique et d'Orient. Перепечатка: Тайбэй. Cheng Wen Publishing Co., 1969, стр. 186.
- ^ Бушелл, SW «Ранняя история Тибета. Из китайских источников». Журнал Королевского азиатского общества , Vol. XII, 1880, стр. 529, прим. 31.
- ^ Шаха, Ришикеш . Древний и средневековый Непал . (1992), стр. 16. Manohar Publications, Нью-Дели. ISBN 81-85425-69-8 .
- ^ Пасанг Ваньд и Хильдегард Diemberger. (2000) dBa 'bzhed: Королевское повествование о принесении Учения Будды в Тибет , стр. 25-26, n. 15. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wein. ISBN 3-7001-2956-4 .
- ↑ Тензин, Ачарья Кирти Тулку Лобсанг. «Ранние отношения между Тиббетом и Непалом (7-8 века)». Перевод К. Дондупа. Тибетский журнал , Vol. VII, №№ 1 и 2. Весна / Лето 1982, стр. 85-86.
- ^ Джосайма, CB "Gsaya Belsa: An Introduction". Тибетский журнал . Том XVIII. № 1 Весна 1993, стр. 27-28.
- ^ Dowman, Кит. (1988) Места силы Центрального Тибета: Путеводитель паломников , стр. 59. Рутледж и Кеган Пол, Лондон и Нью-Йорк. ISBN 0-7102-1370-0 .
- ^ Норбу, Тубтен Джигме и Тернбулл, Колин. Тибет: его история, религия и люди , с. 143. (1968). Chatto & Windus. Перепечатка: (1987) Penguin Books, Англия.
- ^ Древний Тибет: материалы исследования проекта Еше Де , стр. 204 (1986). Издательство Дхарма, Беркли, Калифорния. ISBN 0-89800-146-3 .
Ссылки и дополнительная литература [ править ]
- Ричардсон, Хью E . (1997). «Мун Шэн Конг Ко и Ким Шэн Конг Ко: Две китайские принцессы в Тибете». Тибетский журнал . Vol. XXII, № 1. Весна 1997 г., стр. 3–11.
- Ричардсон, Хью Э. (1965). "Сколько лет было Сронгу Бртсан Сгампо" Бюллетень тибетологии 2.1. С. 5–8.
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория
