Наскапи

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  "Naskapi"  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( январь 2009 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Наскапи
(ᓇᔅᑲᐱ)

Флаг группы Кававачикамач нации наскапи
Всего населения
1080 (перепись 2016 года) [1]
Регионы со значительной численностью населения
Канада ( Квебек и Ньюфаундленд и Лабрадор )
Языки
Наскапи , английский , французский
Религия
Христианство , другое
Родственные этнические группы
Инну , кри

Эта статья содержит слоговые символы канадских аборигенов . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо слогового письма.

Наскапи (Nascapi, Naskapee, Nascapee) являются Cree этнической группы и люди , родом из исторической страны St'aschinuw (ᒋᑦ ᐊᔅᒋᓄᐤ, что означает «наш [включительно] земли»), ^[2] , который расположен в северной части провинции Квебек и Лабрадор, соседний Нунавик . Они тесно связаны с народом инну , который называют свою родину Нитассинан .

Люди инну часто делятся на две группы: Neenoilno ( французы называют Montagnais ), которые живут вдоль северного берега залива Святого Лаврентия , в Квебеке, и менее многочисленные Naskapi, которые живут дальше на север. Сами инну признают несколько различий (например, мушуау иннуат, маскуану иннут, уашау иннуат), основанных на различной региональной принадлежности и различных диалектах языка инну.

Слово «Наскапи» (означающее «люди за горизонтом») впервые появилось в 17 веке и впоследствии было применено к группам инну, находящимся за пределами досягаемости миссионерского влияния, в первую очередь к тем, кто проживал на землях, граничащих с заливом Унгава и северными районами. Побережье Лабрадора, недалеко от инуитских общин северного Квебека и северного Лабрадора. Наскапи - традиционно кочевые народы, в отличие от территориальных монтанье . Мушуау Иннуат (множественное число), хотя и связаны с наскапи, отделились от племени в 20-м веке и подверглись государственной программе переселения в залив Дэвис.. Язык и культура наскапи сильно отличаются от монтанье, в которых диалект меняется с y на n, как в «Iiyuu» против «Innu» Montagnais и Naskapi | Encyclopedia.com . У некоторых из семей народа наскапи Кававачикамача есть близкие родственники в деревне кри Вапмагостуи , на восточном берегу Гудзонова залива .

История [ править ]

Пост-европейский контакт [ править ]

Самое раннее письменное упоминание о Наскапи появляется примерно в 1643 году, когда иезуит Андре Ришар упомянул «Оунаккапиуек», но мало что известно о группе, о которой говорил Ричард, кроме того, что они были одним из многих «малых народов», расположенных где-то на севере. из Тадуссака . Слово «Наскапи» впервые появилось в 1733 году, когда, как говорили, описанная таким образом группа насчитывала примерно сорок семей и располагала важным лагерем на озере Ачуанипи . Примерно в то же время, в 1740 году, Джозеф Исбистер , управляющий постом компании Гудзонова залива в Истмене, сообщил, что ему сообщили, что есть индейцы, которых он называл «аннескарпами».к северо-востоку от Ричмондского залива. В последующие годы этих индейцев стали по-разному называть « Наскопи » и « Наскаппе ». Не много лет спустя, в 1790 году, в «Периодических отчетах моравских миссионеров» группа индейцев, живущих к западу от Окака, была описана как « наскопи ». Наскапи попали под влияние протестантских миссионеров и остаются протестантами по сей день. В дополнение к своему родному языку они говорят по-английски, в отличие от своих двоюродных братьев Монтанье, которые по большей части являются католиками, говорящими на родном языке и французском. Монтанье намного многочисленнее, чем наскапи.

Годы 1831 и далее характеризовались первыми регулярными контактами между наскапи и западным обществом, когда Компания Гудзонова залива открыла свой первый торговый пост в Старом форте Чимо .

Отношения между наскапи и компанией Гудзонова залива были непростыми. Наскапи было трудно интегрировать промысловый отлов, особенно куницы зимой, в их сезонную жизнедеятельность по той простой причине, что распределение куницы в значительной степени отличалось от распределения основных источников пищи в это время года. . Как следствие, наскапи не оказались постоянными и прилежными ловцами, которых торговцы, должно быть, надеялись найти, и трейдеры, похоже, приписывали этот факт лени или непримиримости со стороны Наскапи.

По данным переписи 1945 года (в Доминионе Ньюфаундленда ) общая численность инну в Лабрадоре (состоящая из монтанье и наскапи) составляла 100 человек в заливе Дэвис ^[3], 33 в Наине ^[4] и 137 человек в Северо-Вест-Ривер / Шешатшиу ^{[5 ]} (Всего 270, с тех пор оно увеличилось до более чем 2 000). Предыдущая перепись 1935 года учитывала инну только в заливе Давид. Некоторые фамилии, перечисленные в переписи, включая Рич, Мичимагауа, Мишимапу и Покуэ. ^{[6] У} большинства инну в Лабрадоре не было фамилий до конфедерации в 1949 году. Ни один из инну не жил в современных домах, а вместо этого летом разбивал лагеря в палатках возле Северо-Западной реки, Наина и Дэвис-Инлет (все поселения инуитов).

Переезд [ править ]

Между 1831 и 1956 годами наскапи подверглись нескольким крупным переселениям, и все они отражали не их потребности и интересы, а интересы Компании Гудзонова залива . Основными шагами были:

• 1842 - Форт Чимо в Форт Наскопи
• 1870 - Форт Наскопи в Форт Чимо
• 1915 - Форт Чимо в Форт Маккензи
• 1948 - Форт Маккензи в Форт Чимо
• 1956 - Форт Чимо в Шеффервиль

Были задокументированы многочисленные случаи, когда компания Гудзонова залива перемещала Наскапи с поста на пост исключительно в своих коммерческих целях, не беспокоясь о том, предлагали ли районы, где были расположены посты, наскапи возможность ловить рыбу и дичь. что им требовалось для еды, а также меховщиков, которых разыскивала Компания. В нескольких случаях отдельные менеджеры, явно недовольные кажущимся отсутствием приверженности наскапи к ловушкам, отказывали им в боеприпасах, которые им были необходимы для охоты за пропитанием, что напрямую приводило к значительному количеству смертей от голода.

20 век [ править ]

К концу 1940-х годов давление торговли мехом, высокий уровень смертности и истощения от болезней, передаваемых европейцами, а также последствия фактического исчезновения стада карибу реки Джордж привели к тому, что наскапи оказались под угрозой. .

Наскапи получили «помощь» от федерального правительства еще в конце XIX века, но их первые регулярные контакты с федеральным правительством начались только в 1949 году, когда полковник Х.М. Джонс , суперинтендант службы социального обеспечения в Оттаве, и М. Ларивьер из индийского агентства Абитиби посетил их в форте Шимо и организовал для них выплату пособий.

В начале 1950-х наскапи предприняли частично успешную попытку восстановить свое положение в Форт Маккензи , где они уже жили с 1916 по 1948 год, и вернуться к экономике, основанной в основном на охоте, рыболовстве и коммерческом отлове. Однако они больше не могли быть полностью самодостаточными, и высокая стоимость их снабжения в сочетании с сохраняющейся высокой заболеваемостью туберкулезом и другими факторами вынудила их вернуться в Форт Чимо всего через два года.

Переехать в Шеффервиль [ править ]

По причинам, которые не совсем ясны, практически все наскапи переехали из форта Чимо в недавно основанное горнодобывающее сообщество Шеффервиль, занимающееся добычей железной руды, в 1956 году. Существуют две основные точки зрения на этот шаг. Один из них считает, что наскапи были побуждены, если не приказали, переехать чиновниками по делам Индии и Севера , в то время как другой считает, что наскапи сами решили переехать в надежде найти работу, жилье, медицинскую помощь и учебные заведения. для своих детей.

Хотя официальные лица по делам индейцев и севера, безусловно, знали о намерении наскапи перебраться из форта Чимо в Шеффервиль и, возможно, даже спровоцировали это движение, они, похоже, почти ничего не сделали для подготовки к своему прибытию туда, даже не предупредив представители Iron Ore Company of Canada («IOCC») или муниципалитета Шеффервиль .

Наскапи покинули Форт Чимо пешком, чтобы совершить 400-мильное (640 км) путешествие по суше в Шеффервиль . К тому времени, когда они достигли озера Вакуах , примерно в 70 милях (113 км) к северу от Шеффервилля, большинство из них были в плачевном состоянии, истощены, больны и близки к голодной смерти.

Была проведена успешная спасательная операция, но единственными домами, которые ждали наскапи, были лачуги, которые они построили для себя на берегу озера Пирс , недалеко от железнодорожной станции, из собранных и пожертвованных материалов. Вскоре, в 1957 году, под предлогом загрязнения воды в озере Пирс муниципальные власти переместили их на территорию, прилегающую к озеру Джон, примерно в четырех милях (6 км) к северо-северо-востоку от Шеффервилля, где они жили без воды, канализации или электричества, и где, несмотря на их надежды приехать в Шеффервиль, не было школы для их детей и медицинского учреждения.

Наскапи делили участок у озера Джон с группой монтанье, которые добровольно переехали из Септ-Иль в Шеффервиль после завершения строительства железной дороги в начале 1950-х годов.

Первоначально наскапи жили в крошечных лачугах, которые построили для себя, но к 1962 году Департамент Индии и Севера построил для них 30 домов, а еще четыре строились по цене 5000 долларов каждый.

Переехать в Матимекош [ править ]

В 1969 году Управление по делам индейцев и севера приобрело у сопротивляющегося муниципалитета Шеффервилля болотистую территорию площадью 39 акров (160 000 м ² ) к северу от центра города и рядом с озером Пирс . К 1972 году здесь было построено 43 рядных жилых дома для наскапи и еще 63 для Монтанье, и большая часть наскапи и монтанье переехала на это новое место, известное сегодня как Матимекош .

Впервые за долгую историю переселений с наскапи консультировались при планировании нового дома. Департамент по делам Индии и Севера направил наскапи должностных лиц, чтобы разъяснить новое сообщество, была опубликована брошюра, построены модели и выпущены отчеты о проделанной работе. Особый интерес среди наскапи был вызван тем, какое жилье они получат. Возможно, по финансовым причинам Департамент Индии и Севера хотел, чтобы они жили в рядных домах, в то время как наскапи сильно отдавали предпочтение отдельным домам на одну семью. В конце концов, Совет убедили принять рядное жилье, но он сделал это только при условии, что дома будут иметь достаточную звукоизоляцию, что оказалось не так.

Возможно, потому что это был первый подобный процесс, в котором они участвовали, наскапи очень поверили консультациям, проведенным отделом по делам Индии и Севера. Даже сегодня вызывает значительную горечь то, что в умах многих Наскапи не все данные обещания или заверения были выполнены. Чаще всего приводятся два примера: настаивание представителей по делам индейцев и севера на том, что наскапи живут в рядных домах, которые, как оказалось, не имеют достаточной звукоизоляции и имеют множество других недостатков; и тот факт, что в брошюре, подготовленной отделом по делам Индии и Севера, был показан полностью благоустроенный участок с деревьями и кустами, в то время как ландшафтный дизайн не проводился, а деревья или кусты никогда не высаживались.

Подобные инциденты могут показаться очень незначительными для людей с большим опытом работы в крупных и безличных учреждениях, таких как правительственные ведомства, но они произошли с наскапи, когда они находились на очень начальной стадии своих отношений с делами Индии и Севера, а когда они еще не успели этого сделать. забыли их бездушное обращение со стороны Компании Гудзонова залива. Поэтому неудивительно, что об этих вопросах все еще часто говорят и сегодня, и что они имеют очень большое значение и значение для многих наскапи.

Соглашение о Джеймсе Бей [ править ]

Ключевое событие в истории Наскапи произошло в начале 1975 года, когда, после визитов в Шеффервилл по Билли Даймонд , Великий вождь, Великий совет кри (Квебек) ( «GCCQ»), и Чарли Уоттс , президент Северного Квебекская ассоциация инуитов («NQIA»), наскапи решила принять участие в переговорах, ведущих к подписанию Соглашения о заливе Джеймса и Северном Квебеке («JBNQA»).

Наскапи заключили контракт с NQIA, в соответствии с которым последний должен был оказывать материально-техническую поддержку, юридические консультации и представительство небольшой группы переговорщиков наскапи, базирующейся в Монреале . Однако эта договоренность не увенчалась успехом, и 11 ноября 1975 года JBNQA был подписан без наскапи.

Незадолго до подписания JBNQA, понимая, что требования к инуитам слишком высоки, чтобы позволить им представлять интересы наскапи в дополнение к своим собственным интересам, переговорщики наскапи сохранили своих собственных советников, не являющихся коренными жителями, и начали выполнять функции независимый переговорный орган.

Подписавшие JBNQA были полностью осведомлены о том, что он предусматривает аннулирование прав аборигенов наскапи на территории без предоставления им каких-либо компенсационных прав или льгот. Они также знали, что наскапи, в отличие от некоторых других представителей коренных народов Квебека того времени, были готовы договориться об урегулировании своих претензий аборигенов.

Таким образом, хотя наскапи никогда не подавали официального искового заявления или аналогичного документа, за исключением проекта истории, подготовленного покойным доктором Аланом Куком , стороны JBNQA признали законность своих требований и заключили соглашение о взаимопонимании. -принцип с Наскапи весной 1977 года для переговоров по соглашению, которое будет иметь те же основные характеристики, что и JBNQA. Результатом переговоров стало Северо-Восточное Квебекское соглашение (NEQA), подписанное 31 января 1978 года.

Раздел 20 NEQA предлагал Наскапи возможность переехать из заповедника Матимекош на новое место.

Переехать в Кававатикамач [ править ]

Между 1978 и 1980 годами были проведены технические и социально-экономические исследования потенциальных участков для постоянного проживания наскапи. 31 января 1980 года наскапи подавляющим большинством голосов проголосовали за переезд на нынешнее место Кававачикамач , построенное в основном Наскапи в период с 1980 по 1983 год. Планирование и строительство дали Наскапи обучение и опыт в управлении, строительстве и обслуживании.

Между 1981 и 1984 годами велись переговоры о законе о самоуправлении, обещанном Канадой в Разделе 7 NEQA. Результатом этих переговоров стал Закон о кри-Наскапи (Квебека) (CNQA), который был одобрен парламентом 14 июня 1984 года.

Главной целью CNQA было сделать в значительной степени самоуправляемые группы NNK и James Bay Cree Band . В дополнение к полномочиям, которыми тогда пользовались советы групп в соответствии с Законом об индейцах , большая часть полномочий, которые до этого выполнялись министром Департамента по делам индейцев и северного развития («ДИАНД») в соответствии с Законом об индейцах, были переданы NNK и бандам кри Джеймс Бэй, которые будут исполняться их избранными советами. Банды NNK и James Bay Cree также получили полномочия, не указанные в Законе об индейцах , полномочия, обычно осуществляемые муниципалитетами, не являющимися коренными жителями, по всей Канаде.

NEQA был согласован исходя из предположения, что Шеффервиль останется активным центром добычи, оснащения и разведки в обозримом будущем. Запросы правительства Квебека в компанию Iron Ore Company of Canada («IOCC») в конце 1970-х годов подтвердили это предположение. Тем не менее в 1982 году IOCC объявила о своем намерении немедленно закрыть шахты в Шеффервилле.

Закрытие шахт в Шеффервилле имело серьезные последствия для выполнения NEQA, особенно для положений, касающихся здравоохранения и социальных услуг, а также обучения и создания рабочих мест. Следовательно, в конце 1980-х годов ННК и правительство Канады провели совместную оценку выполнения Канадой своих обязательств в рамках NEQA. Оценка была мотивирована больше изменением обстоятельств Шеффервилля и Наскапи, чем каким-либо убеждением со стороны Наскапи, что Канада умышленно пренебрегла какой-либо из своих обязанностей по NEQA.

Северо-восточное Квебекское соглашение [ править ]

Результатом этих переговоров стало Соглашение о выполнении Северо-Восточного Квебекского соглашения («ARINEQA»), которое было подписано в сентябре 1990 года. Среди прочего, ARINEQA установила модель финансирования капитальных затрат и затрат на эксплуатацию и техническое обслуживание в течение пятилетних периодов. создал механизм разрешения споров для споров, возникающих в связи с интерпретацией, администрированием и реализацией NEQA, JBNQA и ARINEQA, а также создал рабочую группу для решения вопросов трудоустройства Naskapi.

Экономическое и общественное развитие [ править ]

Наскапи сейчас развивают свою родину, в основном за счет экономического развития и укрепления общин.

Проекты экономического развития

• Schefferville Airport Corporation - Обслуживание взлетно-посадочной полосы (совместно с Naskapi Development Corp./Montagnais of Matimekosh / Lac John)
• Джеймс Бэй Транстайга Дорожное обслуживание (с дочерней компанией Naskapi Adoshouana Services / NDC)
• Проект Naskapi Typonomy (совместно с Naskapi Adoshouana Services / дочерней компанией NDC)
• Плотина и сооружения Menihek Power (совместно с Kawawachikamach Energy Services Inc.)
• Программное обеспечение для предприятий, ресурсов, планирования и управления (Naskapi Imuun Inc. (Naskapi Nation))

Сферы деятельности в настоящее время разрабатываются:

• Коммерциализация карибу (Naskapi Caribou Meat Company / Nunavik Arctic Foods)
• Охота и рыболовство на карибу (TUKTU- Hunting / Fishing Club / Naskapi Management Serv.)

Первые нации наскапи [ править ]

Народ наскапи Кававачикамач [ править ]

Наскапи Нация Kawawachikamach ( «нация») (первоначально известный как «Naskapis де Шеффервилл индийского оркестра» , а затем как «Наскапи оркестр Квебека» ) является первой страной , с населением около 850 зарегистрированных исконных народов, которые также являются бенефициарами Северо-восточного Квебекского соглашения (NEQA). Большинство из них проживает в Кававачикамахе, Квебек, примерно в 16 километрах (10 милях) к северо-востоку от Шеффервилля. Деревня занимает площадь около 40 акров (16 га) и расположена на территории категории IA-N в 16 квадратных миль (41 км ² ). Существует достаточно возможностей для расширения, будь то в жилых, коммерческих или промышленных целях.

Подавляющее большинство жителей Кававачикамаха - наскапи. Наскапи - их основной язык. На нем говорят все и многие пишут. Английский - их второй язык, хотя многие молодые люди также немного говорят по-французски. Наскапи до сих пор сохраняют многие аспекты своего традиционного образа жизни и культуры. Как и многие северные общины, наскапи полагаются на натуральную охоту, рыбалку и ловушку для большей части своих запасов пищи и многих видов сырья. Сбор урожая лежит в основе духовности Наскапи.

Кававачикамач связан с Шеффервилем всесезонной дорогой с гравийным покрытием. Еженедельно доступны железнодорожные перевозки между Шеффервилем, Вабушем, Лабрадором и Септ-Иль. Поезд оборудован для перевозки пассажиров и грузов, в том числе крупногабаритных автомобилей, бензина и мазута, а также рефрижераторных грузов. Шеффервиль, имеющий проложенную взлетно-посадочную полосу длиной 5000 футов (1500 м), соединен с южными пунктами посредством круглогодичного пятидневного еженедельного обслуживания.

Первые нации мушуау инну [ править ]

Mushuau Инна Первая нация находится в канадской провинции Ньюфаундленд и Лабрадор . В 1967 году мушуау инну поселились в Утшимасситсе ( залив Дэвис ) на острове Илуйкояк, расположенном у побережья полуострова Лабрадор , что ограничивало способность мушуау инну продолжать свою традиционную охоту на карибу на материке. Поэтому зимой 2002/2003 г. они были переселены в новое главное поселение Натуашиш (произносится: «Нат-вах-шиш»), примерно в 295 км к северу от Хэппи-Вэлли-Гус-Бей и в 80 км к юго-востоку от Наина . Натуашиш расположен на материке, всего в 15 км к западу от Утшимасситса.; Этнически они - наскапи, говорящие на восточном диалекте (Мушуау инну или разновидность залива Дэвис) Июв Имуун и пишущие слоговым письмом восточного кри , но разделенные и отправленные в восточный лабрадор , очень немногие (если таковые имеются) уже могут писать слоговым письмом. . Большинство членов племени - католики, которые используют Библию Монтанье (в которой не используются слоговые буквы ) и поэтому используют латинский алфавит. Оговорка: Natuashish # 2, ca. 43 км², Население: 777) ^{[7] [8]}

Предыдущие варианты написания имени [ править ]

• Эс-ко-пикс - Вальх, Харт фон Америки . (Аугсбург, 1805 г.).
• Nascapee — Hodges, Справочник американских индейцев к северу от Мексики , 2:30. (Вашингтон, 1910 г.).
• Nascopi-Stearns, Лабрадор: очерк его людей, его отраслей промышленности и его естественной истории , 262. (Бостон, 1884).
• Наскопи - Маклин, Заметки о двадцатипятилетней службе на территории Гудзонова залива , 2:53. (Лондон, 1849 г.).
• Наскупи-Стернс, Лабрадор: очерк его людей, его отраслей промышленности и его естественной истории , 262. (Бостон, 1884).
• Наскапис-Хокварт (1733), цитируемый Хиндом, Исследования внутренних территорий полуострова Лабрадор, страны индейцев монтанье и насквапи , 2. (Лондон, 1863).
• Наскапит — Кингсли, Стандартная естественная история , 6: 149. (Бостон, 1885 г.).
• Наскопи-Тернер в 11-м отчете, Бюро американской этнологии , 183. (Вашингтон, 1894 г.).
• Наскопис — Кингсли, Стандартная естественная история , 6: 149. (Бостон, 1885 г.).
• Наскупис-Хокварт (1733), цитируемый Хиндом, Исследования внутренней части полуострова Лабрадор, страны индейцев монтанье и насквапи , 2:96. (Лондон, 1863 г.).
• Nasquapees - Stearns, Лабрадор: очерк о людях, отраслях и естественной истории , 262. (Бостон, 1884).
  • Naspapees - Stearns, Лабрадор: очерк его людей, его отраслей промышленности и его естественной истории , 262. (Бостон, 1884).
• Nasquapicks — Cartwright (1774), цитируется Хиндом, « Исследования внутренней части полуострова Лабрадор, страны индейцев Монтанье и Наквапи» , 2: 101. (Лондон, 1863 г.).
• Ne né not - Тернер в 11-м отчете, Бюро американской этнологии , 183. (Вашингтон, 1894 г.).
• Нескауп-Кингсли, Стандартная естественная история , 6: 148. (Бостон, 1885 г.).
• Ounachkapiouek - Иезуитские отношения за 1643 г. , 38 г. (Квебек, 1858 г.).
• Ounadcapis - Stearns, Лабрадор: очерк его людей, его отраслей промышленности и его естественной истории , 262, (Бостон, 1884).
• Унаскапис - Хинд, Исследования внутренних районов полуострова Лабрадор, страны индейцев Монтанье и Наквапи , 1: 275. (Лондон, 1863 г.).
• Унескапи - Беллин, Восточная партия Новой Франции или Канады . (1855).
  • Чунескапи-Лауре (1731 г.), цитируется Хинд, « Исследования внутренней части полуострова Лабрадор, страны индейцев Монтанье и Наквапи» , 1:34 (Лондон, 1863 г.)
• Насмешники - Галлатин в трудах Американского философского общества , 2: 103 (1848)
• Secoffee — Brinton, Библиотека литературы коренных народов Америки: Ленапе и их легенды. , 5:11 (Филадельфия, 1885 г.)
• Shoüdamunk — Gatschet в « Трудах Американского философского общества» , 409. (Филадельфия, 1855 г.). С языка беотук , «добрые индейцы».
• Скоффи - писатель с. 1799 г. в Собрании исторического общества Массачусетса (первая серия) , 6:16. (Бостон, 1800).
• Unescapis — La Tour, [Carte de] L'Amérique Septentoinale, ou se remarquent les États Unis . (Париж, 1779 г.).
• Индейцы унгава - Маклин, Записки о двадцатипятилетнем служении на территории Гудзонова залива , 2:53. (Лондон, 1849 г.).

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Веб-сайт Naskapi Nation