Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от индейцев натчез )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Натчез
Флаг страны Натчез.PNG
Натчез нации флага Оклахомы
Всего населения
оценка 6,000 [1]
Регионы со значительной численностью населения
Миссисипи - Натчез Блафс, (исторический), Луизиана , Оклахома , Южная Каролина   
Языки
Английский , французский , натчезский
Религия
Христианство , Родное
Родственные этнические группы
Маскоги , Чероки
Распределение до контакта с людьми Натчеза

Натчез ( / п æ tʃ ə г / ; [2] [3] натчез произношение[naːʃt͡seh] [4] ) - коренные американцы, которые первоначально жили в районе Натчез-Блафс в долине Нижней Миссисипи, недалеко от современного города Натчез, штат Миссисипи в Соединенных Штатах. Они говорили на языке , без известных близких родственников , хотя это может быть очень отдаленное отношением к мускогским языкам в Крике Конфедерации . [5]

Натчезы известны как единственная Миссисипская культура со сложными характеристиками вождества, которая сохранилась долгое время после начала европейской колонизации Америки. Другие обычно приходили в упадок за столетие или два до встречи с европейцами. Натчезы также известны своей необычной социальной системой, состоящей из дворянских сословий и экзогамных браков . Это было общество строго матрилинейного родства , с происхождением по женской линии. Верховный вождь по имени Великое Солнце всегда был сыном Женского Солнца, дочь которого станет матерью следующего Великого Солнца. Это гарантировало, что вождество останется под контролем единой линии преемственности Солнца.Этнологи не пришли к единому мнению о том, как изначально функционировала социальная система Натчеза, и эта тема несколько противоречива.

Около 1730 года, после нескольких войн с французами , натчезы были разбиты и рассеяны. Большинство оставшихся в живых было продано французами в рабство в Вест-Индии ; другие укрылись с другими племенами, такие как Muskogean чикасские и Крик , а ИРОКЕЗСКИЙ -speaking Cherokee . Сегодня большинство семей и сообществ натчезов проживают в Оклахоме , где члены натчезов зарегистрированы в признанных на федеральном уровне нациях чероки и маскоги (Крик) в Оклахоме. Две общины натчезов признаны штатом Южная Каролина. Один из первых американских географов отметил в своем географическом справочнике 1797 года, что они также известны как «индейцы заходящего солнца». [6]

Доисторический [ править ]

Изумрудный курган

Историческому Натчезу в этой области предшествовало то, что археологи называют местной культурой Plaquemine , частью более крупной доисторической культуры Миссисипи , которая распространилась по всей долине Миссисипи и ее притокам. Его крупнейший центр находился в Кахокии на территории современного Иллинойса, недалеко от слияния рек Иллинойс, Миссури и Миссисипи. Его народы известны своими иерархическими сообществами, строительством сложных земляных сооружений и архитектурой насыпей , а также интенсивным выращиванием кукурузы .

Археологические данные указывают на то, что люди культуры Plaquemine, развитие культуры Coles Creek , жили в регионе Natchez Bluffs, по крайней мере, еще в 700 году нашей эры . [7] Утесы Натчез расположены вдоль восточного берега реки Миссисипи на территории современного штата Миссисипи . В течение поздней доисторической эпохи, около 1500 г., люди культуры Plaquemine занимали территорию от Большой Черной реки на севере до реки Хомочитто на юге. Люди Plaquemine построили множество курганов-платформ, в том числе Изумрудный курган , второй по величине в доколумбовский период.структура в Северной Америке к северу от Мексики . Изумрудный курган был важным церемониальным центром.

Натчезы использовали Изумрудный курган в свое время, но покинули это место до 1700 года. Их центр власти переместился в Великую деревню Натчезов . В Гранд-Виллидж было от трех до пяти курганов. [8]

К 1700 году Натчезы занимали территорию, которая охватывала только территорию примерно между Фэйрчайлдс-Крик и Саут-Форк-Коулс-Крик на севере до Сент-Кэтринс-Крик на юге. Этот район примерно равен северной половине современного округа Адамс, штат Миссисипи . [9]

Протоисторический [ править ]

Самый ранний европейский отчет о натчезах может быть взят из журналов испанской экспедиции Эрнандо де Сото . В 1542 году экспедиция де Сото натолкнулась на могущественное вождество, расположенное на восточном берегу реки Миссисипи. Местные источники назвали его « Куигуальтам » по имени верховного вождя. Различные ученые спорят, было ли это вождество Изумрудной Фазой (1500 - 1680).вождества натчезов, которое в то время находилось на подъеме. Встреча была короткой и жестокой; туземцы напали на испанцев и преследовали их на своих каноэ. В течение более 140 лет никаких дальнейших контактов европейцев с коренными народами в этой области не происходило, но они страдали от эпидемий инфекционных заболеваний, которые косвенно переносились другими коренными американцами от европейских торговцев. Эти и другие вторжения сильно сократили местное население. К историческому периоду местная власть перешла к Великой деревне Натчез . [10]

Французская контактная эпоха [ править ]

Насыпи платформ (вдалеке) и реконструированный дом из плетеной глины в Великой деревне Натчеза .
Современная реконструкция традиционного жилища натчезов в Гранд-Виллидж Натчез в округе Адамс, штат Миссисипи.
Глиняная посуда из Миссисипи из Гранд-Виллидж исторического места Натчез

Французы исследовали нижнюю часть реки Миссисипи в конце 17 века. Первоначальные встречи французов и натчезов были неоднозначными. В 1682 году Рене-Робер Кавелье, сьер де ла Саль возглавил экспедицию по реке Миссисипи. Натчезы приняли отряд хорошо, но когда французы вернулись вверх по реке, они были встречены вражескими силами численностью около 1500 воинов натчезов и поспешили прочь. Во время следующего визита французов в 1690-х годах натчезы были гостеприимны и дружелюбны. Когда Ибервиль посетил Натчез в 1700 году, он провел трехдневную мирную церемонию, которая включала выкуривание церемониальной трубки и пир. [11]

Французские католические миссионеры из Канады начали селиться среди натчезов в 1698 году. На побережье Мексиканского залива французские колонисты основали Билокси в 1699 году и Мобил в 1702 году. Ранняя французская Луизиана находилась под управлением Пьера Ле Муана д'Ибервиля и его брата Жана. -Баптист Ле Мойн, сьер де Бьенвиль и другие. Оба брата сыграли важную роль во французско-натчезских отношениях. [12]

Согласно французским источникам, в начале 18 века натчезы жили в шести-девяти деревенских округах с населением от 4000 до 6000 человек и способностью собрать 1500 воинов. [11] В нижней части ручья Святой Екатерины было три деревенских района, которые назывались Тиу, Мука и Гранд-Виллидж Натчез. Три других деревенских округа были расположены к северо-востоку, вдоль верховий ручья Св. Екатерины и ручья Фэирчайлд, которые назывались Белое Яблоко (или Белая Земля), Григра и Джензенак (или Хикори). [13]Историк Джеймс Барнетт-младший описал эту рассредоточенную структуру руководства как развивающуюся в постэпидемические годы. Это позволило натчезам поддерживать дружеские дипломатические отношения с европейскими поселенцами всех наций, но в конечном итоге привело к более глубокому внутреннему расколу в обществе натчезов. [ необходима цитата ]

Натчезы руководители называли Солнце, а верховный вождь назывались Великое ВС (натчез: Li uwahšiL ∙ тыс.фунтовым ). Когда прибыли французы, натчезами правили Великое Солнце и его брат, Татуированный Змей , оба наследственные должности. Великое Солнце обладало высшей властью над гражданскими делами, а Татуированный Змей курировал политические вопросы войны и мира, а также дипломатию с другими странами. Оба жили в Великой деревне Натчез. Младшие вожди, в основном из королевской семьи Солнца, председательствовали в других деревнях Натчеза. [14]

Великий храм Натчеза на кургане C и домик Вождей Солнца, нарисованный Александром де Бацем в 1730-х годах.
" Великое Солнце, верховный вождь народа натчез " на рисунке 1758 года Антуана-Симона Ле Паж дю Пратц.
Похоронная процессия Татуированного змея в 1725 году со слугами, ожидающими принесения в жертву по рисунку Антуана-Симона Ле Паж дю Пратц

Натчезы совершили ритуальное человеческое жертвоприношение после смерти Солнца. Когда мужчина-Солнце умирал, его жены должны были сопровождать его, совершая ритуальное самоубийство . Такая жертва была связана с большой честью, и иногда многие Натчезы предпочитали следовать за Солнцем до смерти. Например, после смерти Татуированного Змея в 1725 году две его жены, одна из его сестер (по прозвищу Ла Глорьез ), его первый воин , его врач, его главный слуга и жена слуги, его няня и мастер боевых дубинок, все решили умереть вместе с ним. [15]

Иногда матери приносили в жертву младенцев на таких церемониях, что придавало матери честь и особый статус. Родственники взрослых, выбравших ритуальное самоубийство, также пользовались уважением и повышали свой статус. [16] Практика ритуального самоубийства и детоубийства после смерти вождя существовала среди других коренных американцев, живущих в нижнем течении реки Миссисипи, таких как таэнса . [17]

В конце 17 - начале 18 веков французские колонисты на юго-востоке Америки начали борьбу за власть с жителями колонии Каролина . Торговцы из Каролины создали крупную торговую сеть среди коренных народов юго-востока Америки, и к 1700 году она простиралась на запад до реки Миссисипи . Chickasaw племя, жившие к северу от натчезов, часто посещало Carolinian торговцев, таким образом , давая им доступ к источнику огнестрельного оружия и алкоголя. Одна из самых прибыльных сделок с каролинскими купцами заключалась в торговле индийскими рабами . В течение десятилетий Чикасо проводили набеги рабов на обширный регион на юго-востоке Америки, часто к ним присоединялись союзники Натчез иВоины Язу . Эти совершающие набеги отряды перемещались на большие расстояния, чтобы захватить рабов из враждебных племен. В одном случае в 1713 году группа рейдеров Чикасо, Натчеза и Язу атаковала индейское племя чауача , живущее недалеко от устья реки Миссисипи. Великий вождь шауаш был убит; его жену и десять других увезли в Каролину, где они были проданы в рабство. [18]

Хотя каролинские купцы работали на юго-востоке Америки в течение нескольких десятилетий, французские купцы быстро установили экономические сети по всему региону за несколько лет своего прибытия. Большинство индейских племен в регионе стремились поддерживать торговые связи с как можно большим количеством европейцев, поощряя конкуренцию и снижение цен. К 1710-м годам Натчез прочно интегрировался с французами, обменивая меха на огнестрельное оружие, одеяла, алкоголь и другие товары. Несмотря на это, натчезы сохранили свои рынки открытыми для всех европейских торговцев. Растущие темпы европейской колонизации вызвали обострение внутренней напряженности в обществе Натчезов. Несколько деревень во главе с Великой деревней Натчез, включая деревни Мука и Тиу., открыто поддержал французов. Другие, в том числе White Apple , Jenzenaque и Grigra , держались на расстоянии от французов и допускали возможность поиска союзов в другом месте. Вожди Великого Солнца и Татуированных Змей жили в Великой деревне Натчез и в целом были дружелюбны по отношению к французам. Когда вспыхивали столкновения между натчезами и французами, деревня Белое Яблоко обычно была основным источником напряженности, как во время восстания Натчезов. [19]

Французские колониальные власти регулярно описывали Натчез как абсолютную деспотическую власть Великого Солнца и Татуированного Змея. Существование двух противоборствующих фракций было хорошо известно и задокументировано. Великое Солнце и Татуированный Змей неоднократно указывали, что им трудно контролировать враждебного Натчеза. Вполне вероятно, что фракция Белого Яблока действовала хотя бы наполовину независимо. Какая бы власть ни имела семья Великого Солнца и Татуированного Змея над отдаленными деревнями, она уменьшилась в конце 1720-х годов после того, как оба умерли. На смену им пришли относительно молодые, неопытные лидеры. В то время как новое Великое Солнце формально было верховным вождем Натчезов, глава Белого Яблока стал старшим вождем Солнца и имел большее политическое влияние, чем Великое Солнце.Французы продолжали считать Великое Солнце ответственным за поведение всех деревень Натчеза. Они настаивали на том, чтобы иметь дело с натчезами, как если бы люди были единой нацией, управляемой из своей столицы, Великой деревни Натчезов.[20]

В течение 1710-1720-х годов французское присутствие и расселение на территории Натчеза увеличилось с горстки торговцев и миссионеров до сотен поселенцев (около 400 французских колонистов и 200 порабощенных африканцев ). [21] Они выращивали несколько крупных табачных плантаций и содержали военный пост в форте Розали. Французские колонисты часто вступали в брак с женщинами Натчез. [21] Сначала натчезы приветствовали французских поселенцев и предоставили им гранты на землю, хотя историки отметили, что маловероятно, что у них было такое же понятие собственности на землю, как у французов. [11]

Конфликты с французами [ править ]

Натчез Бунт в 1729, где натчез убили большинство французских солдат и колонистов, с Форт - Розали в фоновом режиме, с панорамной картины Джон Иган, около 1850
Основная статья: Восстание Натчезов

В 1710–1720 годах четыре раза вспыхивала война между французами и натчезами. Французы назвали их Первой натчезской войной (1716 г.), Второй натчезской войной (1722 г.), Третьей натчезской войной (1723 г.) и восстанием натчезов 1729 г.

Последняя из этих войн была самой крупной, в которой натчезы разрушали французские поселения на своей территории. В ответ французы в конечном итоге убили или депортировали большую часть народа натчезов. Затмевая первые три по масштабу и значимости, восстание 1729 года иногда просто называют войной Натчеза . Во всех четырех конфликтах участвовали две противостоящие фракции внутри нации натчезов. Фракция Великого Солнца в целом была дружелюбна по отношению к французам. Насилие обычно начиналось или было спровоцировано событиями среди натчезов Белого Яблока. Во всех войнах, кроме последней, мир был восстановлен в основном благодаря усилиям Татуированного Змея из Великой Деревни Натчезов. [11]

Первая Натчезская война 1716 года была спровоцирована рейдерами Натчеза из Белого Яблока, убившими четырех французских торговцев. Бьенвиль, стремясь разрешить конфликт, созвал собрание вождей в Великой деревне Натчеза. Собравшиеся вожди заявили о своей невиновности и причастны к военным вождям Белого Яблока. Choctaw помощь французам в борьбе с 1716 Natchez войны. После Натчезской войны 1716 года французы построили форт Розали недалеко от Великой деревни Натчез. Современный город Натчез, штат Миссисипи, возник после основания форта Розали в 1716 году.

Война снова вспыхнула в 1722 и 1723 годах. Названные французами Второй и Третьей натчезскими войнами, они, по сути, были двумя фазами единого конфликта. Все началось в «Белом яблоке», где спор из-за долга привел к тому, что французский торговец убил одного из жителей деревни Натчез. Французский командир форта Розали объявил убийце выговор. Неудовлетворенные таким ответом, натчезские воины Белого Яблока в ответ атаковали близлежащие французские поселения. Дипломатические усилия Татуированного Змея помогли восстановить мир. Но через год Бьенвиль повел французскую армию на территорию Натчеза, намереваясь наказать воинов Белого Яблока. Бьенвиль потребовал выдачи главы «Белого яблока» в качестве компенсации за более ранние атаки Натчеза. Под давлением французов и других деревень Натчеза «Белое яблоко» передало вождя французам.[11]

Восстание Натчеза и его последствия [ править ]

Картина маслом 1835 года Эжена Делакруа, изображающая мать и отца Натчезов с новорожденным ребенком на берегу реки Миссисипи, вдохновленная художественным рассказом Шатобриана о войнах Натчезов в Луизиане.
Основная статья: Восстание Натчезов

В ноябре 1729 года французский командующий сьер де Шепар приказал Натчезам освободить деревню Белое Яблоко, чтобы он мог использовать ее землю для новой табачной плантации . Это оказалось последним оскорблением натчезов, и они не хотели уступать требованиям Франции. Руководители Белого Яблока отправили своих эмиссаров к потенциальным союзникам, включая Язу, Короа , Иллинойс , Чикасо и Чокто. Они также отправили сообщения африканским рабам с близлежащих французских плантаций, приглашая их присоединиться к натчезам в восстании, чтобы изгнать французов. [11]

29 ноября 1729 г. натчезы атаковали. Еще до того, как день закончился, они разрушили всю французскую колонию в Натчезе, включая форт Розали. Воины убили более 200 колонистов, в основном французов, и взяли в плен более 300 женщин, детей и рабов. [22] В январе 1730 года французы попытались осадить главный форт Натчез, но были отброшены. Два дня спустя силы чокто численностью около 500 атаковали и захватили форт, убив по меньшей мере 100 натчезов и вернув около 50 французских пленников и 50-100 африканских рабов. Французские лидеры обрадовались, но удивились, когда чокто потребовали выкуп за пленников. [11]

"Carte de Lousiane" из произведений Дюмон де Монтиньи (1753 г.), Исторические воспоминания о Луизиане . Аннотировано, чтобы показать пути д'Артагета и Бьенвилля в кампании Чикасо 1736 года.

Война продолжалась до января 1731 года, когда французы захватили форт Натчез на западной стороне Миссисипи. От 75 до 250 воинов натчезов сбежали и нашли убежище среди чикасо. Молодое Великое Солнце и около 100 его последователей были схвачены, впоследствии порабощены и отправлены на работу на французские плантации в Карибском бассейне . [23]

Восстание Натчезов переросло в более крупный региональный конфликт со многими последствиями. Индейцы язу и короа объединились с натчезами и потерпели такое же поражение. Первоначально Туники не хотели сражаться ни на одной стороне. Летом 1730 года большая группа натчезов попросила убежища в Тунике, которая была им предоставлена. Ночью натчезы напали на своих хозяев, убив 20 человек и разграбив город. В ответ Туника нападала на беженцев Натчезов в течение 1730-х и в 1740-х годах. [11]

Чикасо пытались оставаться нейтральными, но когда группы натчезов начали искать убежища в 1730 году, чикасо вступили в союз с беженцами против французов. К 1731 году чикасо принял много беженцев. Когда в 1731 году французы потребовали выдачи Натчеза, жившего среди них, чикасо отказались. Отношения между Францией и Чикасо быстро ухудшились, что привело к войне в Чикасо.. Некоторые воины натчезов, нашедшие убежище среди чикасо, присоединились к ним в борьбе с французами. Войны Натчеза и Войны Чикасо также были связаны с попытками Франции получить свободный проход по реке Миссисипи. Во время кампании 1736 года против чикасо французы снова потребовали, чтобы среди них были выданы натчезы. Chickasaw, идя на компромисс, выдал несколько натчезов вместе с некоторыми французскими военнопленными.

В течение 1730-х и 1740-х годов, когда французско-натчезский конфликт перерос в франко-чикасоскую войну, чокто впали в противоречие. Раскол между профранцузскими и проанглийскими фракциями внутри нации чоктау достиг точки насилия и гражданской войны. [11]

Африканцы Луизианы , как рабы, так и свободные чернокожие, также пострадали от войн с индейцами. Натчезы поощряли африканских рабов присоединиться к ним в восстании. Большинство не сделали, но некоторые сделали. В январе 1730 года группа африканских рабов отбила атаку чокто, дав натчезам время перегруппироваться в своих фортах. Однако за французов сражалось больше рабов, а также некоторых свободных цветных людей ( gens de couleur libres ). [11]

Из-за вклада свободных цветных людей во время Натчезской войны французы позволили им присоединиться к ополчениям Луизианы. Это дало им важные связи в колониальном обществе, способствуя достижению ими независимого социального статуса между французскими колонистами и рабами. В 19 веке свободные цветные образовали относительно большой класс, особенно в Новом Орлеане. Многие работали высококвалифицированными мастерами; другие получили образование; они основали бизнес и приобрели собственность. [11] Имея французское и африканское происхождение, основу креолов Луизианы , они в основном говорили по-французски (развивая креольский французский) и исповедовали католицизм, иногда сохраняя связи с вуду и африканскими практиками.

Натчез после 1730 г. [ править ]

После войны 1729–1731 годов общество Натчезов находилось в движении, и люди рассеялись. Большинство выживших в конечном итоге поселились среди ручьев (Маскоги), Чикасо или с британскими колонистами в Тринадцати колониях . Большинство из двух последних групп натчезов в конечном итоге объединились с чероки . [ необходима цитата ]

Натчезы поселились в основном вдоль реки Хивасси в Северной Каролине. Главный город Натчеза, построенный примерно в 1755 году, находился недалеко от современного Мерфи, Северная Каролина . [24] Около 1740 года небольшая группа беженцев из Натчеза поселилась вдоль ручья недалеко от слияния рек Теллико и Литл-Теннесси . Ручей стал известен как Нотчи-Крик после Натчеза. Поселок назывался Натчеи Таун или Наци-йи (чероки, что означает «Натчез Плейс»). Это была родина лидера чероки, волочащего каноэ , чьей матерью была Натчез, которую похитили в детстве. В более поздние годы отец Чероки Тащащего Каноэ, Аттакуллакулла, жил в Натчи Таун. [25] Большинство натчезов, живших с чероки, сопровождали их в 1830 году во время насильственного переселения « Тропы слез» на территорию Индии (позже Оклахома).

Некоторые остались в Северной Каролине. Их потомки являются частью признанной на федеральном уровне Восточной группы индейцев чероки . [26] Некоторым чероки-натчез было разрешено остаться в Южной Каролине в качестве поселенцев вместе с куссо. (Штат Южная Каролина признал племя натчез-куссо и восточную группу натчез.)

Есть значительное количество граждан Натчеза в признанном на федеральном уровне племени Muscogee (Creek) Nation. Натчезы были составными членами исторической Конфедерации Крик и подписали Нью-Йоркский договор 1790 г., [27] Договор Колерен 1796 г. [28] и Договор 1814 г. в Форт-Джексоне. [29] В это время Натчезы пользовались статусом подписавшего и входили в Конфедерацию Крик и основали свой город недалеко от реки Куза в округе Талладега, штат Алабама.

Современная нация [ править ]

Сегодня основные поселения нации натчезов ( Nvce или Nahchee ), договорного племени, находятся в южной части народов мускоги и чероки в Оклахоме. В 2003 году страна разработала конституцию, которая подтверждает давние традиции самоуправления. Приблизительно 6000 натчезов являются членами нации. Членство основано на матрилинейном происхождении от людей, перечисленных в Dawes Rolls или обновленных записях 1973 года. Нация разрешает гражданам иметь более одного племени, прося только о работе или пожертвованиях для поддержки нации.

Семьи Натчезов также входят в состав Пяти Цивилизованных Племен . Они представлены как корпорации в пределах племени семинолов Оклахомы и Sac & Fox Nation .

Небольшие общины и поселения натчезов можно найти на юго-востоке и по всей его территории, а также на севере до Северной Каролины. В Южной Каролине есть две признанные государством общины натчезов, каждая из которых имеет независимые правительства: Восточная группа Натчез, ранее известная как Натчез-Пиди; и Edisto (Индийская организация с четырьмя отверстиями - Натчез-Куссо).

Нынешнее руководство Нации Натчез состоит из Главного Миротворца (называемого «Великим Солнцем»), Военного Вождя и четырех основных Матери Клана . В число других лидеров Натчез Сан входили К. Т. "Хатке" Филдс (Главный вождь мира / Great Sun, 1996), Элиза Сумпка (мать основного клана), Уильям Харджо Одинокий бой , Роберт М. Ривьера (главный военачальник , 1997), Ватт Сэм, Арчи Сэм , Уайт Тобакко Сэм и другие.

Язык [ править ]

Основная статья: натчезский язык

Язык натчез обычно считается изолированным от других языков . [30] Как было первоначально предложено Джоном Свэнтоном в начале 20-го века, некоторые ученые полагают, что это может быть связано с мускогскими языками . Двумя последними бегло говорящими на нем были Уотт Сэм и Нэнси Рэйвен . В 21 веке нация натчез работает над тем, чтобы возродить его как разговорный язык среди своего народа. [31]

Система спуска [ править ]

Натчезы известны своей необычной социальной системой, состоящей из благородных сословий и экзогамных браков. Считается, что члены высшего класса, называемые Солнцами, должны были жениться только на членах низшего класса простолюдинов, называемых Вонями или простолюдинами. Система происхождения Натчеза получила множество академических исследований. Ученые обсуждают, как система функционировала до диаспоры 1730 года, и эта тема вызвала споры. [32]

Документация из первоисточников системы родства и происхождения Натчезов до 1730 года основана на сравнительно небольшом количестве французских колонистов, записавших информацию о социальной жизни Натчеза между 1700 и 1730 годами. Фрагментарные и неоднозначные французские отчеты являются единственными историческими отчетами Натчеза. общества до 1730 года. Изучены также устные традиции натчезов. Первое современное этнографическое исследование было проведено Джоном Р. Свентоном в 1911 году. Интерпретации и выводы Свентона до сих пор общеприняты и широко цитируются. Позднее исследователи обратились к различным проблемам интерпретации Свентона. [33] Одни исследователи предложили модификации модели Свантона, другие отвергли большую часть ее.

В интерпретации Суантона социальный статус среди натчезов был разделен на две основные категории: простолюдинов и дворянство. Дворянство было далее разделено на три класса (или касты ), называемых Солнцами, Дворянами и Заслуженными людьми. Практиковалась благородная экзогамия, а это означало, что члены благородных классов могли жениться только на простолюдинах. Социальный статус и класс человека определялись по материнской линии.. То есть дети женщин-Солнц, Дворян или Достопочтенных родились в статусе их матерей. Однако дети мужского пола Солнца и Дворянина не принимали статус простолюдинов от своих матерей, поскольку это диктовалось благородной экзогамией и матрилинейным происхождением, а, скорее, они были поставлены на один класс ниже своих отцов. Другими словами, согласно Суантону, дети мужчин-Солнц становились дворянами, а дети мужчин-дворян - почитаемыми. [34]

Многие более поздние исследователи сосредоточились на так называемом «парадоксе Натчеза», который, как говорят, порождает модель Свантона. Парадокс состоит в том, что если описанные правила строго соблюдаться, со временем класс простолюдинов истощится, а классы низшего дворянства будут расти.

Для решения парадокса Натчеза были предложены три общих изменения интерпретации Суантона. Во-первых, мог практиковаться тип асимметричного происхождения, при котором только дети мужского пола из дворянских мужчин унаследовали социальный класс на ступень ниже своих отцов, в то время как дети женского пола дворян мужского пола унаследовали статус простолюдинов своих матерей по матрилинейному происхождению. С этим связана идея о том, что заслуженная категория была не социальным классом, а скорее почетным титулом, данным простым людям и не передавалась по наследству .

Открытка форта Розали, 1907 г.

Во-вторых, ассимиляция иностранцев, таких как группы Тимукуа , могла, по крайней мере, отсрочить эффект Парадокса Натчеза. Исследователи, которые отстаивают эту идею, часто сочетают ее с предположением, что система благородной экзогамии Натчеза в начале 18 века была относительно недавним развитием в их обществе. Согласно этому аргументу, в течение относительно хаотичного 16-17 веков натчезы сохраняли свою традиционную социальную систему, адаптируя ее к новым условиям. Они ассимилировали иностранцев как простолюдинов и выдвинули новое требование благородной экзогамии.

В-третьих, социальные классы, описанные Суантоном, были не классами или кастами, как эти термины обычно используются в английском языке, а экзогамными ранжированными кланами или группировками с образцами происхождения, общими для большинства коренных народов юго-востока Америки. Такие племена, как чикасо, крик, тимукуа, каддо и апалачи.были организованы в ранговые кланы с требованием, что нельзя вступать в брак внутри одного клана. С этой теорией связана идея о том, что статус Заслуженного был не классом или кланом, а титулом. Статус Солнца также мог быть не классом, а скорее термином для королевской семьи. Если бы это было правдой, то общество натчезов состояло бы всего из двух групп: простых людей и знати. Требование экзогамии могло относиться только к Солнцам, а не ко всей знати.

Некоторые исследователи утверждают, что запрет на вступление Солнц в брак с Солнцами был в значительной степени табу на инцест . В начале 18 века все Солнца данного поколения, по-видимому, были связаны между собой в пределах трех степеней кровного родства.(братья и сестры, двоюродные и троюродные братья и сестры). Обычай Санз жениться на простолюдинках, а не на знати, возможно, был предпочтением, а не требованием. Наконец, хотя интерпретация Свентона утверждает, что дворяне также должны были выходить замуж за простолюдинов, более поздние исследователи подвергли эту идею сомнению. Они отметили, в частности, неправильный перевод первоисточников и неправильное прочтение Свэнтоном. Другими словами, могло случиться так, что только Солнца должны были вступать в экзогамный брак, и это требование могло быть главным образом результатом табу на инцест. [35]

Лоренц предполагает, что вся система родства основывалась не на классах, кастах или кланах, а скорее на степени генеалогического отделения от правящей матрилинии Солнца. Интерпретация Лоренца не включает асимметричное происхождение или благородную экзогамию. Скорее, человек был Солнцем, если он или она находились в пределах трех степеней матрилатерального отделения от старшей женщины-Солнца правящей матрилины (называемой «Белой женщиной»). Дворяне - это люди, удаленные от Белой женщины на четыре, пять или шесть степеней, тогда как люди, удаленные на семь и более степеней, были простолюдинами. В этой системе дети мужского пола правящих Солнц мужского пола естественным образом переходят по одному «классу» в поколение и должны будут вступать в брак вне «класса», чтобы избежать инцеста. Единственным исключением был случай ребенка мужского пола дворянина,получившие Заслуженное звание по рождению.[36]

Многие исследователи согласны с тем, что группа Заслуженных была не благородным сословием, а скорее престижным титулом, дававшимся простым мужчинам за доблесть на войне или женщинам из числа простых людей, которые ритуально приносили в жертву своих детей после смерти Солнца как часть похорон и траура. практики. [37] Кроме того, люди с заслуженным статусом могли быть повышены до дворян за заслуги. [33]

Этноботаника [ править ]

Натчезы дают Potentilla canadensis в качестве лекарства тем, кого считают околдованными. [38]

Известные люди [ править ]

  • Татуированная рука , женщина-Солнце 18-го века (мать Великого Солнца)
  • Татуированный змей (умер в 1725 г.), военачальник
  • Уильям Харджо LoneFight (1966 г.р.), президент и генеральный директор American Native Services
  • Нэнси Рэйвен (ок. 1850 - 1930-е гг.) Рассказчик, историк культуры, одна из последних носителей языка Натчез.
  • Арчи Сэм (1914–1986), традиционалист, ученый и лидер танцевальных танцев
  • Ватт Сэм (ок. 1857 - 1930-е гг.), Знахарь, историк культуры, один из последних носителей языка Натчез.
  • Маргарита Скипион (ок. 1770-е - после 1836 г.), рабыня из Сент-Луиса, штат Миссури , выигравшая иск о свободе в суде штата после 30-летней борьбы на основании происхождения от матери натчез после того, как испанцы запретили торговлю в Индии. рабы (1764)
  • Томми Уайлдкэт (1967 г.р.), традиционалист, флейтист, историк культуры

См. Также [ править ]

  • Авойель
  • Экспедиция Эрнандо де Сото
  • Taensa
  • Туника

Заметки [ править ]

  1. ^ www.legendsofamerica.com
  2. ^ Университетский словарь Мерриам-Вебстера , 11-е изд. (2004), стр. 825.
  3. ^ Американский словарь наследия английского языка , 5-е изд. (2011), стр. 1173.
  4. Перейти ↑ Kimball 2005 , p. 426.
  5. ↑ Джеффри Кимбалл, «Натчез» , на родных языках юго-востока США , изд. Джанин Сканкарелли и Хизер Кей Харди, University of Nebraska Press, 2005, стр. 385–453, по состоянию на 9 декабря 2010 г.
  6. ↑ Морс, Джедидия. (1804). Американский географический справочник: полный отчет о гражданском делении, реках, гаванях, индейских племенах и т. Д. американского континента, а также Вест-Индии и других дополнительных островов: с особым описанием Луизианы. 2-е издание. Чарлстаун, Массачусетс: Напечатано Сэмюэлем Этериджем и для Томаса и Эндрюса. п. 358. Сайт Интернет-архива.
  7. ^ Белый 1971 , стр. 369.
  8. ^ См. Веб-страницы Службы национальных парков Изумрудного кургана и Великую деревню индейцев Натчез .
  9. Перейти ↑ Lorenz 2000 , p. 143.
  10. Перейти ↑ Barnett 2007 , p. 12-14.
  11. ^ a b c d e f g h i j k Кэтлин Дюваль, «Взаимосвязанность и разнообразие во« Французской Луизиане »» , в «Мантия Поухатана: индейцы на юго-востоке колонии» , изд. Питер Х. Вуд, Грегори А. Васелков и М. Томас Хэтли, Линкольн, Северная Каролина: Университет Небраски, 2-е издание, 2006 г.
  12. ^ Для обзора колониальной Луизианы и франко-индийских отношений см. DuVal, «Взаимосвязанность и разнообразие во« Французской Луизиане »», в книге Powhatan's Mantle: Indians in the Colonial Southeast , ed. Питер Х. Вуд, Грегори А. Васелков и М. Томас Хэтли, Линкольн, Северная Каролина: Университет Небраски, 2-е издание, 2006 г.
  13. ^ Карта исторических районов деревни Натчез в Лоренце 2000 , стр. 149.
  14. Перейти ↑ Lorenz 2000 , p. 151, 160–161.
  15. ^ Ла Вере, Дэвид (2007-04-01). Разграбление курганов Спиро: гробница американского короля Тутанхамона . Университет Оклахомы Пресс. С. 119–122. ISBN 978-0806138138.
  16. ^ Белый 1971 .
  17. ^ Галлай 2002 .
  18. ^ Галлай 2002 , стр. 296-297.
  19. ^ Галлай 2002 , стр. 298-299.
  20. ^ Обзор внутреннего разделения в обществе Натчеза, их роли в конфликтах в регионе и неправильного понимания французской политики Натчеза можно найти в Lorenz 2000 , p. 158-163.
  21. ^ a b Джон Парментер, "Обзор: Рецензируемая работа: ИНДЕЙЦЫ НАТЧЕЗ: История до 1735 года Джеймсом Ф. Барнеттом-младшим" , История Луизианы: Журнал Исторической ассоциации Луизианы Vol. 51, No. 1 (Winter 2010), pp. 112-114 через JSTOR (требуется подписка)
  22. Перейти ↑ Lawson 2004 , p. 7.
  23. Перейти ↑ Lorenz 2000 , p. 162-163.
  24. Перейти ↑ Mooney 1995 , p. 520-521.
  25. Перейти ↑ Brown 1986 , p. 539.
  26. Перейти ↑ Mooney 1995 , p. 387-388.
  27. ^ "История - 1790 Нью-Йоркский договор - ДжорджияИнфо" . georgiainfo.galileo.usg.edu . Проверено 15 мая 2020 .
  28. ^ "История - 1796 Договор Colerain - GeorgiaInfo" . georgiainfo.galileo.usg.edu . Проверено 15 мая 2020 .
  29. ^ "История - 1814 Договор Форт Джексон - GeorgiaInfo" . georgiainfo.galileo.usg.edu . Проверено 15 мая 2020 .
  30. ^ "Введение", на родных языках юго-востока Соединенных Штатов , изд. Джанин Сканкарелли и Хизер Кей Харди, University of Nebraska Press, 2005, стр. 6, по состоянию на 9 декабря 2010 г.
  31. ^ "Индийский язык Натчез" , Родные языки Америки, (получено 9 декабря 2010 г.)
  32. ↑ См. Раздел «Система спуска Натчеза» в Lorenz 2000 .
  33. ^ a b Белый 1971 , стр. 370 .
  34. Перейти ↑ Lorenz 2000 , p. 152.
  35. ^ Обзор этих трех общих модификаций системы Свантона можно найти в Lorenz 2000 , p. 152-155.
  36. Перейти ↑ Lorenz 2000 , p. 157-158.
  37. Перейти ↑ Lorenz 2000 , p. 156.
  38. ^ Свэнтон, Джон Р., 1928, Религиозные верования и медицинская практика индейцев крика, Годовой отчет SI-BAE # 42: 473-672, стр. 667

Ссылки [ править ]

  • Балвей, Арно (2008). La Révolte des Natchez . Editions du Félin. ISBN 978-2-86645-684-9.
  • Барнетт младший, Джеймс Ф. (2007). Индейцы натчез: история до 1735 года . Университетское издательство Миссисипи. Заключение; и стр. 12-15. ISBN 978-1-57806-988-0.
  • Браун, Джон П. (1986) [1938]. Old Frontiers, История индейцев чероки с древнейших времен до даты их переселения на Запад, 1838 г. (Перепечатное издание, изд. Компании AYER). Южные издательства. ISBN 978-0-405-02830-4.
  • DuVal, Кэтлин (2006). «Взаимосвязанность и разнообразие во французской Луизиане» (PDF) . В Григории А. Васелкове (ред.). Мантия Поухатана: индейцы в колониальном юго-востоке, исправленное и расширенное издание . Университет Небраски Press. ISBN 978-0-8032-9861-3.
  • Галлай, Алан (2002). Индийская работорговля: подъем английской империи на юге Америки 1670–1717 . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-10193-5.
  • Кимбалл, Джеффри (2005). «Натчез». В Хизер К. Харди; Джанин Сканкарелли (ред.). Родные языки юго-востока США . Университет Небраски Press. ISBN 978-0-8032-4235-7.
  • Лоусон, Чарльз Ф. (2004). Археологическое исследование электромагнитных элементов: пример из французского жилого дома, плантации конца восемнадцатого века в Натчезе, графство Адамс, штат Миссисипи , магистерская диссертация, 2004 г., Университет штата Флорида. Проверено 21 августа 2007 г.
  • Лоренц, Карл Г. (2000). "Натчез Юго-Западной Миссисипи". В Бонни Г. Макьюэн (ред.). Индейцы Большого Юго-Востока: историческая археология и этноистория . Издательство Университета Флориды. ISBN 978-0-8130-1778-5.
  • Муни, Джеймс (1995) [1900]. Мифы о чероки (Дуврский ред.). Dover Publications . ISBN 978-0-486-28907-6.
  • Уайт, Дуглас Р .; Джордж П. Мердок; Ричард Скаглион (октябрь 1971 г.). «Класс Натчеза и пересмотр ранга» (PDF) . Этнология . X (4): 369–388. CiteSeerX  10.1.1.173.4259 . DOI : 10.2307 / 3773172 . ISSN  0014-1828 . JSTOR  3773172 . Архивировано из оригинального (PDF) 26 июня 2008 года . Проверено 15 августа 2007 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ле Паж дю Пратц, Антуан-Симон (1774 (английский) / 1751 на французском). История Луизианы: или западных частей Вирджинии и Каролины ... Лондон / Новый Орлеан: Т. Беккет / Дж. С. У. Хармонсон. Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  • Свэнтон, Джон Р. (1911). Индейские племена нижней долины Миссисипи и прилегающего побережья Мексиканского залива . Бюллетень Бюро американской этнологии 43. Вашингтон, округ Колумбия: правительственная типография.

Внешние ссылки [ править ]

  • Natchez Nation , веб-сайт Natchez Nation в Оклахоме.
  • Natchez Nation Профиль и видео - Chickasaw.TV
  • Джордж Сабо III, "Индейцы натчезов" , Интернет-проект " Индейцы Арканзаса" , Университет Арканзаса
  • Индейцы натчезов , история Миссисипи сейчас
  • Чарльз Гаярре, История Луизианы , 1867 г .; доступно в Чикагском университете.
  • Натчез Войны на Страже Конкордии