Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Неоконфедераты - это группы и отдельные лица, которые в положительном свете изображают Конфедеративные Штаты Америки и их действия во время Гражданской войны в США. Некоторые неоконфедеративные организации, такие как Лига Юга, продолжают выступать за отделение бывших Конфедеративных Штатов .

Этимология [ править ]

Черный сальти на белом фоне, флаг, принятый Лигой Юга.
Первый национальный флаг Конфедеративных Штатов с 13 звездами, используемый с 28 ноября 1861 г. по 1 мая 1863 г. и в просторечии известный как Звезды и решетки.
Второй национальный флаг штатов Конфедерации, используемый с 1 мая 1863 г. по 4 марта 1865 г. и в просторечии известный как Знамя нержавеющей стали.
Третий национальный флаг был принят 4 марта 1865 года незадолго до окончания Гражданской войны в США и также известен в просторечии как Окровавленное знамя.
Пять флагов, которые обычно можно увидеть на мероприятиях неоконфедерации [ необходима ссылка ]

История термина [ править ]

Историк Джеймс М. Макферсон использовал термин «неоконфедеративные исторические комитеты» в своем описании усилий, которые были предприняты с 1890 по 1930 год для того, чтобы учебники истории представили версию Гражданской войны в США, в которой отделение не было восстанием, Конфедерация сделала это. не боролись за рабство , и солдат Конфедерации был побежден подавляющим числом и ресурсами. [1] Историк Нэнси Маклин использовала термин «неоконфедерация» по отношению к таким группам, как Комиссия по суверенитету штата Миссисипи , которая была сформирована в 1950-х годах для противодействия постановлениям Верховного суда Соединенных Штатов, требующим расовой интеграции, в частности Brown v. . Министерство образования(1954). [2] Бывший редактор и совладелец « Южных партизан» Ричард Куинн использовал этот термин, когда говорил о Ричарде Т. Хайнсе, бывшем сотруднике « Южных партизан» и сотруднике администрации Рональда Рейгана , как о «одном из первых неоконфедератов, которые сопротивлялись усилиям неверных. снести флаг Конфедерации ". [3] Это, вероятно, самое раннее использование термина «неоконфедерат» в южных партизанах .

Первое использование этого термина пришло в 1954 году. В рецензии на книгу Леонард Леви (позже лауреат Пулитцеровской премии по истории в 1968 году) писал: «Подобная слепота к моральной проблеме рабства, плюс негодование против подъема рабства. Негритян и современный индустриализм привели к нео-конфедеративной интерпретации Филлипса, Рамсделла и Оусли ». [4]

Историк Гэри В. Галлахер заявил в интервью, что неоконфедераты не хотят слышать его, когда он говорит, «о том, как важно поддерживать расовый контроль, превосходство белых для белого Юга». [5] Однако он предупреждает, что термином «неоконфедерат» можно злоупотреблять, написав: «Любой историк, утверждающий, что конфедераты продемонстрировали твердую преданность своей республике, основанной на рабах, обладали чувствами национального сообщества и пожертвовали больше, чем кто-либо другой. другой сегмент белого общества в истории Соединенных Штатов рискует получить ярлык неоконфедератов ». [6]

Фон [ править ]

Истоки и доктрины истории Гражданской войны «Утраченное дело» [ править ]

« Утраченное дело » - это название, которое обычно дается литературному и интеллектуальному движению, которое стремилось примирить традиционное общество юга Соединенных Штатов с поражением Конфедеративных Штатов Америки в Гражданской войне в США 1861–1865 годов. [7] Те, кто внесли свой вклад в движение, имели тенденцию изображать дело Конфедерации как благородное, а большинство лидеров Конфедерации - как образцы старомодного рыцарства , побежденного армиями Союза не благодаря превосходным военным навыкам, а благодаря подавляющей силе. Они считают, что история Гражданской войны, которую обычно изображают, является «ложной историей». Они также были склонны осуждать Реконструкция и предоставление права голоса афроамериканцам.

На своем главном веб-сайте организация « Сыны ветеранов Конфедерации» (SCV) говорит о «обеспечении сохранения истинной истории периода 1861-1865 годов», утверждая, что «[t] сохранение свободы было мотивирующим фактором в южных странах. решение бороться со Второй американской революцией ". [8]

Джеймс М. Макферсон написал о происхождении Объединения дочерей Конфедерации (УДК), заявив: «Основным мотивом основания УДК было противодействие этой« ложной истории », которая учила южных детей,« что их отцы были не только повстанцами. но виновен почти во всех преступлениях, перечисленных в Декалоге » . [9] Многое из того, что УДК назвал« ложной историей », было сосредоточено на взаимосвязи между рабством, отделением и войной. Капеллан ветеранов Объединенных Конфедераций(UCV), предшественник Сыновей ветеранов Конфедерации, писал в 1898 году, что книги по истории в том виде, в каком они написаны, могут привести южных детей к тому, что они «думают, что мы боролись за рабство» и «закрепят на Юге клеймо рабства и что мы боролись за него. ... Южный солдат войдет в историю опозоренным ». [10] Ссылаясь на призыв 1932 года Сыновей ветеранов Конфедерации восстановить «чистоту нашей истории», Макферсон отмечает, что «стремление к чистоте остается жизненно важным сегодня, что может подтвердить любой историк, работающий в этой области». [11]

В 1910-х годах Милдред Резерфорд , генеральный историк УДК, возглавила атаку на школьные учебники, в которых не была представлена ​​версия истории по «Утраченному делу». Резерфорд собрал «огромную коллекцию», в которую вошли «конкурсы сочинений о славе Ку-клукс-клана и личных подношениях верным рабам». [12] Историк Дэвид Блайт заключает: «Все члены и лидеры UDC не были такими яростными расистами, как Резерфорд, но все, во имя примиренной нации, участвовали в предприятии, которое глубоко повлияло на взгляды сторонников превосходства белых на память о Гражданской войне». [13]

Историк Алан Т. Нолан называет «Утраченное дело» «рационализацией, сокрытием». Описав разрушения, которые явились следствием войны за Юг, Нолан заявляет:

Лидеры такой катастрофы должны ответить за себя. Обоснование необходимо. Те, кто последовал за своими лидерами в катастрофу, нуждались в аналогичной рационализации. Клемент А. Эванс, ветеран штата Джорджия, который в свое время командовал организацией Объединенных ветеранов Конфедерации, сказал следующее: «Если мы не сможем оправдать Юг в акте Сецессиона, мы войдем в историю исключительно как отважные, импульсивные, но опрометчивые люди. кто пытался незаконным образом свергнуть Союз нашей страны ». [14]

Нолан далее излагает свое мнение о расовой основе мифологии «Утраченного дела»:

Версия войны по «Утраченному делу» - карикатура, возможная, среди прочего, из-за ложного отношения к рабству и черным людям. Эта ложная трактовка нанесла удар по самой сути войны, расстроив причину и следствие, лишив Соединенные Штаты какой-либо высокой цели и лишив афроамериканцев их истинной роли в качестве виновника войны и участников войны, а также их как исторически несущественные. [14]

Историк Дэвид Голдфилд отмечает:

Если история определяет Юг, она также заманивает белых южан в ловушку, которые иногда защищают то, что нельзя оправдать, придерживаясь взглядов, в целом дискредитируемых остальным цивилизованным миром, и из-за этого придерживаются еще более жестоких. Чрезвычайная чувствительность некоторых южан к критике своего прошлого (или настоящего) отражает не только их глубокую привязанность к своему восприятию истории, но и их опасения, чувство, что, возможно, они где-то напортачили, а может быть, у критиков что-то есть. [15]

На вопрос о предполагаемом «неоконфедеративном ревизионизме» и о людях, стоящих за ним, профессор Университета штата Аризона и историк гражданской войны Брукс Д. Симпсон сказал:

Это активная попытка изменить историческую память, попытка белых южан найти исторические оправдания сегодняшним действиям. Идеологи неоконфедеративного движения поняли, что если они будут контролировать то, как люди помнят прошлое, они будут контролировать то, как люди подходят к настоящему и будущему. В конце концов, это очень сознательная война за память и наследие. Это поиск легитимности, вечный поиск оправдания. [16]

Принципы неоконфедеративных убеждений [ править ]

Исторический ревизионизм [ править ]

Неоконфедераты часто придерживаются иконоборческих взглядов на Гражданскую войну в США и Конфедеративные Штаты Америки. Вопреки взглядам, которых придерживается большинство американцев, неоконфедераты открыто критикуют президентство Авраама Линкольна в той или иной степени, а также критикуют историю Реконструкции . Различные авторы написали критические статьи Линкольна и Союза. Марш генерал-майора Уильяма Текумсе Шермана к морю отмечен предполагаемыми зверствами, которые, по мнению неоконфедератов, были совершены против гражданского населения Юга, в отличие от господствующей исторической точки зрения, согласно которой Шерман нацелился на южную инфраструктуру и сократил количество убийств, а не расширил их. Рабстворедко упоминается - когда это так, то обычно не защищается и отрицается как основная причина начала Конфедерации гражданской войны в США. Критики часто обвиняют неоконфедератов в том, что они занимаются « историческим ревизионизмом » и действуют как « апологеты ». [17] [18]

Неоконфедератов обвиняли в преуменьшении роли рабства в разжигании гражданской войны и в искажении афроамериканской поддержки Конфедерации. [19] В книге «Читатель конфедератов и неоконфедератов» говорится, что к концу 20 века - чтобы поддержать идею о том, что Гражданская война не связана с рабством, - неоконфедераты начали утверждать, что «тысячи афроамериканцев имели служил в армии Конфедерации ». Неоконфедеративное издание, Confederate Veteran , изданное Сыновьями ветеранов Конфедерации и Военным орденом Звезд и Барс.в 1992 г. заявил, что «подавляющее большинство чернокожих во время войны между штатами поддерживали и защищали, вооруженным сопротивлением, Дело независимости Юга». [20] Историк Брюс Левайн говорит, что «их [неоконфедераты '] настойчивое празднование в эти дни« черных конфедератов »... стремится узаконить утверждение, что« война » никогда [курсив в оригинале] не велась от имени рабство; верность Югу, южному самоуправлению, южной культуре или правам штатов - а не рабство и белое превосходство - подпитывали южные военные усилия ". [21]

Честь Конфедерации и ее ветеранов - еще одна спорная черта неоконфедеративной догмы. Неоконфедеративное движение озабочено тем, чтобы воздать должное самой Конфедерации, ветеранам Конфедерации и кладбищам ветеранов Конфедерации, различным флагам Конфедерации и южной культурной самобытности. [22]

Политические убеждения [ править ]

Политические ценности, которых придерживаются неоконфедераты, различаются, но они часто вращаются вокруг веры в ограниченное правительство , права штатов , право штатов на отделение и южный национализм, то есть вера в то, что народ южных штатов является частью особой и уникальной цивилизации. Неоконфедератов иногда связывают с палеоконсервативным и либертарианским движениями из-за общих взглядов на роль правительства.

Неоконфедераты обычно поддерживают децентрализованное национальное правительство и являются решительными защитниками прав штатов. [23] [24] Неоконфедераты решительно поддерживают право на отделение , утверждая, что оно является законным, и, таким образом, открыто выступают за отделение южных штатов и территорий, которые составляли старые Конфедеративные Штаты Америки . Лига Юга , например, способствует «независимости Южного народа» от «американской империи». [25] Большинство неоконфедеративных групп не стремятся к насильственной революции, а скорее к упорядоченному разделению, как это было сделано при распаде Чехословакии.. Многие неоконфедеративные группы подготовились к тому, что они рассматривают как возможный распад федеративных Соединенных Штатов на 50 отдельных штатов, во многом так же, как распался Советский Союз, и полагают, что Конфедерация может быть возрождена в это время. [26]

Неоконфедераты обычно выступают против движения за гражданские права , которое они рассматривают как федеральное злоупотребление. Историк Нэнси Маклин заявляет, что неоконфедераты использовали историю Конфедерации для оправдания своей оппозиции Движению за гражданские права в 1950-х и 1960-х годах. [27] Историк Дэвид Блайт пишет, что нынешние неоконфедераты «в значительной степени движимы желанием нынешних сторонников превосходства белой расы заново легитимизировать Конфедерацию, в то же время они молчаливо отвергают победы современного движения за гражданские права». [28]

Культурное и религиозное [ править ]

Неоконфедераты пропагандируют беззастенчивую христианскую культуру . Они поддерживают публичные демонстрации христианства , такие как памятники Десяти заповедей и демонстрации христианского креста . [29] Некоторые нео-конфедераты рассматривают Гражданскую войну как конфликт между христианским Югом и светским Севером. [30] Некоторые нео-конфедераты верят в « Англо - Селтик » теории идентичности для жителей Юга. [31]

Экономическая политика [ править ]

Неоконфедераты обычно выступают за свободную рыночную экономику, которая предполагает значительно меньшее налогообложение, чем в настоящее время в Соединенных Штатах, и которая не вращается вокруг фиатных валют, таких как доллар США . [25] Некоторые из них желают крайнего типа экономической системы невмешательства, предполагающей минимальную роль государства. [24] Другие неоконфедераты верят в дистрибуционизм, а также в проявление популистских тенденций со времен Гражданской войны. Такие фигуры, как Абсолом Уэст , Леонидас Л. Полк и Уильям М. Лоу, присоединились к популистам.движения своего времени. Существует меньшинство неоконфедератов, которые считают, что Конфедерация была социалистической, цитируя работы Джорджа Фицхью , это также было показано в книге Луизы Байлз Хилл «Государственный социализм в Конфедеративных Штатах». Многие, кто верит в это, также указывают на Альберта Парсонса в качестве еще одного примера.

Неоконфедераты и либертарианство [ править ]

Историк Дэниел Феллер утверждает, что либертарианские авторы Томас ДиЛоренцо , Чарльз Адамс и Джеффри Роджерс Хаммел создали «брак неоконфедератов и либертарианства». Феллер пишет:

Что объединяет этих двоих, помимо их враждебности к либеральному академическому истеблишменту, так это их взаимное отвращение к большому правительству. Адамс, ДиЛоренцо и Хаммел рассматривают гражданскую войну через призму рыночной экономики. По их мнению, его главным следствием и даже целью было создание государства левиафана, которое использовало свои силы для подавления самой основной личной свободы - права выбора. Таким образом, Гражданская война знаменует собой историческое отступление к свободе, а не прогресс. Адамс и ДиЛоренцо отвергают проблему рабства как простой предлог для усиления центральной власти. Все три автора считают федеральную тиранию величайшим наследием войны. И все они ненавидят Авраама Линкольна. [32]

В обзоре либертарианца Томаса Э. Вудса-младшего « Политически некорректное руководство по американской истории» Хаммель, в свою очередь, называет работы ДиЛоренцо и Адамса «дилетантскими неоконфедеративными книгами». О Вудсе Хаммел заявляет, что двумя основными неоконфедеративными аспектами работы Вудса являются его акцент на законном праве на отделение при игнорировании морального права на отделение и его неспособность признать важность рабства в гражданской войне. Хаммель пишет:

Вудс пишет, что «дебаты о рабстве скрывают настоящую проблему: борьбу за власть и господство» (стр. 48). Говорите о различии без разницы. Это сродни заявлению о том, что требования сахарных лоббистов о защитных квотах маскируют их реальное беспокойство: политическое влияние. Да, рабовладельцы представляли особый интерес, искавший политической власти. Почему? Чтобы защитить рабство. [33]

Хаммел также критикует «неоконфедеративные симпатии» Вудса в своей главе о реконструкции. Самым вопиющим было его «извинение за черные коды, принятые южными штатами сразу после гражданской войны». Частично проблема заключалась в том, что Вудс полагался на более раннюю нео-конфедеративную работу - книгу Роберта Селфа Генри « История реконструкции » 1938 года . [33]

Историк Джеральд Дж. Прокопович упомянул опасения по поводу признания роли Линкольна в освобождении рабов, а также либертарианское отношение к Конфедерации в интервью, посвященном его книге « Были ли у Линкольна рабы? И другие часто задаваемые вопросы об Аврааме Линкольне :

Некоторые критики смотрят на его осторожный и политически практический подход к прекращению рабства и ошибочно принимают его за нежелание помогать афроамериканцам. Другие вообще игнорируют рабство и романтизируют Конфедерацию как либертарианский рай, сокрушенный тираном Линкольном. Но поскольку даже самые крайние противники Линкольна не могут отрицать, что конец рабства был хорошим делом, они должны попытаться отделить Линкольна от эмансипации, и это приводит к абсурдности утверждения, что Линкольн, должно быть, был рабовладельцем. [34]

Некоторые интеллектуалы, которые помогли сформировать современное неоконфедеративное движение, были связаны с либертарианскими организациями, такими как Институт Мизеса . Эти люди часто настаивают на праве Юга на отделение и обычно придерживаются взглядов, резко контрастирующих с общепринятыми академическими кругами в отношении причин и последствий Гражданской войны в США. [35] [24] Зак Бошам из ThinkProgress утверждает, что из-за своего небольшого размера либертарианское движение стало частично обязанным демографическим группам неоконфедератов . [36] В современной политике некоторые либертарианцы пытались дистанцироваться от нео-конфедеративной идеологии, одновременно критикуя политику президента Линкольна во время войны, такую ​​как приостановлениеhabeas corpus с либертарианской точки зрения. [37]

Взгляды неоконфедератов и Республиканская партия [ править ]

См. Также: Южные демократы , Твердый Юг и Южная стратегия

Историк Нэнси МакЛин пишет, что «с 1960-х годов партия Линкольна стала убежищем неоконфедерации. Долгое время гордившаяся спасением Союза, Республиканская партия стала домом для тех, кто восхваляет рабовладельческий Юг и романтизирует Юг Джима Кроу. ". По словам Макклина, это принятие неоконфедеративных взглядов касается не только расы, но и связано с прагматическим политическим осознанием того, что «ретроспективная романтизация Старого Юга» и раскол представили множество возможных тем, которые можно было бы использовать в качестве попыток консерваторов. обратить вспять национальные изменения, инициированные Новым курсом . [38]

По словам Маклина, после поражения Барри Голдуотера в 1964 году президентских выборов и успехах движения за гражданские права , национальные консервативные лидеры дистанцировались от расовых проблем, но они по- прежнему поддерживают «дальтоник» версию нео-Confederatism. Она пишет, что «даже в двадцать первом веке консервативные политики-республиканцы продолжали ассоциировать себя с проблемами, символами и организациями, вдохновленными неоконфедеративными правыми». [39]

Два выдающихся неоконфедерата - Уолтер Дональд Кеннеди и Эл Бенсон - опубликовали книгу « Красные республиканцы и марксисты Линкольна: марксизм в гражданской войне» , в которой они утверждают, что Линкольн и Республиканская партия находились под влиянием марксизма . [40]

Критика неоконфедератов [ править ]

Нищета Южного Центр Закона (SPLC) сообщает о «нео-конфедераты движения» почти всегда в критической моде. В специальном отчете Марка Потока из SPLC в их журнале « Intelligence Report » в 2000 году ряд группировок критически охарактеризован как «неоконфедеративные». «Lincoln Reconstructed», опубликованный в 2003 году в Intelligence Report , посвящен возрождающейся демонизации Авраама. Линкольн на юге. В статье цитируется, что капеллан «Сыновей ветеранов Конфедерации» воззвал к «последней настоящей христианской цивилизации на Земле».

«Побеление Конфедерации» - это обзор, в котором утверждалось, что фильм « Боги и генералы» представляет ложный, про-конфедеративный взгляд на историю. [41] Критики обвинили неоконфедерацию в том, что она по сути является движением с расистским подтекстом. Наиболее заметно то, что это обвинение было выдвинуто против « Сыновей ветеранов Конфедерации» и Совета консервативных граждан (ранее - Советы белых граждан ). [ необходима цитата ]

Неоконфедеративные группы [ править ]

  • Институт Аббевилля
  • Совет консервативных граждан
  • Флаггеры (установщики флагов Конфедерации)
  • Ку-клукс-клан (1-е и 3-е воплощения)
  • Лига Юга
  • Институт Мизеса
  • Сыновья ветеранов Конфедерации
  • Южная партия (несуществующая)
  • Соединенные дочери Конфедерации

См. Также [ править ]

  • Антифедерализм
  • Alt-right
  • Культура юга США
  • Диксикрат
  • Юджин Дженовезе
  • Джефферсоновская демократия
  • Кинизм
  • Список активных сепаратистских движений в Северной Америке
  • Список организаций, обозначенных Южным юридическим центром бедности как группы ненависти
  • Список белых националистических организаций
  • Список памятников и мемориалов Конфедерации
  • Утраченное дело Конфедерации
  • Лой Маух
  • Мел Брэдфорд
  • Название гражданской войны в США
  • Палеоконсерватизм
  • Палеолибертарианство
  • Политика южных штатов США
  • Радикальное право
  • Ричард М. Уивер
  • Вторая гражданская война в США
  • Твердый Юг
  • Сыновья ветеранов Конфедерации
  • Южные демократы
  • Права государства
  • Фракция за права штатов Республиканской партии
  • Трампизм
  • Объедините правых митинг
  • Белый национализм

Примечания [ править ]

  1. ^ Макферсон, Джеймс М. «Длинноногая ложь янки: крестовый поход южных учебников», из Воспоминания о гражданской войне в американской культуре, редакторы, Элис Фас и Джоан Во. (Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2004) 64-78. Ссылка на неоконфедератов на странице 76. Обсуждение Макферсона на странице 68.
  2. ↑ Маклин, Нэнси, «Неоконфедерация против Нового курса: региональный роман современных американских правых», доклад, представленный на конференции под названием «Конец южной истории? Реинтеграция современного Юга и нации». (Атланта: Университет Эмори, 2006 г.).
  3. ↑ Куинн, Ричард, «Партизанский взгляд», « Южный партизан» , 8.1 (1988); 5.
  4. ^ Леви, Леонард В. Обзор американцев, интерпретирующих их гражданскую войну, Томас Дж. Прессли. Ежеквартальный вестерн о политике, Vol. 7, No. 3. (сентябрь 1954 г.), стр. 523–524
  5. ^ Батлер, Клейтон, "Интервью с историком Гэри Галлахером" https://www.battlefields.org/learn/articles/interview-historian-gary-gallagher
  6. ^ Введение Конфедеративная война Гэри В. Галлахер (издательство Гарвардского университета 1997)
  7. Перейти ↑ Gallagher, Gary W. and Nolan, Alan T. editors. Миф о проигранном деле и история гражданской войны . (2000) с. 1. Галлахер писал:
    "Архитекторы" Утраченного дела "действовали по разным мотивам. Они коллективно стремились оправдать свои действия и позволить себе и другим бывшим конфедератам найти что-то положительное во всеобъемлющей неудаче. Они также хотели обеспечить своих детей и будущие поколения белых южан с «правильным» рассказом о войне ».
  8. ^ "Дом" . scv.org . Проверено 28 августа 2017 года .
  9. ^ Макферсон стр. 98
  10. ^ Макферсон стр. 97
  11. ^ Макферсон стр. 106
  12. ^ Порча, David W. Race и Reunion: Гражданская война в американской памяти. (2001) стр.289
  13. ^ Порча, David W. Race и Reunion: Гражданская война в американской памяти . (2001) стр. 290
  14. ^ a b Галлахер и Нолан стр. 13–14
  15. ^ Голдфилд, Дэвид. Все еще борясь с гражданской войной: история юга и юга Америки. (2002) стр. 318
  16. ^ Южный юридический центр бедности (2000). «Профессор штата Аризона Брукс Д. Симпсон обсуждает неоконфедеративное движение» . Белая ложь . Южный правовой центр бедности . Проверено 7 октября 2015 года .
  17. ^ http://www.splcenter.org/intel/intelreport/article.jsp?pid=110 Архивировано 14 июля 2014 г., на Wayback Machine, реконструированная Линкольном.
  18. ^ В. Лоуэн, Джеймс (1 июля 2015). «Почему люди верят мифам о Конфедерации? Потому что наши учебники и памятники неправильные» . Вашингтон Пост . Проверено 13 апреля 2017 года .
  19. ^ Смит, Сэм (10 февраля 2015 г.). «Черные конфедераты» . www.civilwar.org . Проверено 13 апреля 2017 года .
  20. ^ Лоуэны, Джеймс У. и Себест, Эдвард Х., Конфедерация и нео-конфедераты чтение , pp.17-19.
  21. ^ Levine (2006) с.13
  22. ^ http://vastpublicindifference.blogspot.com/2008/05/confederate-monumental-landscape_26.html Монументальный ландшафт Конфедерации: грамотные источники
  23. ↑ Блэк, Уильям (16 декабря 2016 г.). «Признания бывшего неоконфедерата» . Vox . Проверено 13 апреля 2017 года .
  24. ^ a b c Табачник, Рэйчел (22 ноября 2013 г.). «Аннулирование, неоконфедераты и месть старых правых | Партнеры по политическим исследованиям» . Проверено 13 апреля 2017 года .
  25. ^ a b http://www.dixienet.org/New%20Site/corebeliefs.shtml Архивировано 15 июля 2009 г., на сайте Wayback Machine League of the South Core Beliefs Statement
  26. ^ Mrak, Моймир (1999). Правопреемство государств . Издательство Martinus Nijhoff. ISBN 90-411-1145-Х.
  27. ^ Маклин (2010) стр. 309
  28. ^ "Дэвид Блайт Обзоры Брюса Левайна" . 5 марта 2006 г.
  29. ^ http://www.religioustolerance.org/chr_10cc.htm Десять заповедей
  30. ^ http://gis.depaul.edu/ehague/Articles/PUBLISHED%20CRAS%20ARTICLE.pdf Архивировано 30 мая 2009 г., в Wayback Machine «Гражданская война в США как теологическая война: конфедеративный христианский национализм и Лига Юг »в Canadian Review of American Studies , Vol. 32 No. 3, pp. 253-284.
  31. ^ http://dixienet.org/New%20Site/faq.shtml Архивировано 17 июля 2009 г. в Wayback Machine. Часто задаваемые вопросы о Лиге Юга.
  32. ^ Феллер (2004) стр. 186. Феллер проводит различие между Хаммелем и двумя другими. Он пишет (стр.190): «После этой тирады из мыльницы [со ссылкой на« Настоящий Линкольн: новый взгляд на Авраама Линкольна: новый взгляд на Авраама Линкольна, его повестку дня и ненужную войну »» и «Когда в ходе человеческих событий: споры» Адамса аргументы в пользу южного отделения »],« Освобождение рабов, порабощение свободных людей »Джеффри Хаммеля - глоток свежего воздуха. Хаммел - настоящий историк».
  33. ^ a b Хаммел "Томас Вудс и его критики: обзорное эссе " Часть II
  34. ↑ Смена темы: у Линкольна не было рабов, но люди все равно продолжают спрашивать. Узнайте, почему http://blogs.chicagotribune.com/news_columnists_ezorn/2008/02/lincoln.html
  35. ^ "Идеологи" . Южный правовой центр бедности . 21 декабря 2004 . Проверено 11 апреля 2017 года .
  36. ↑ Beauchamp, Zack (11 июля 2013 г.). «Почему либертарианцы никогда не разорвут свои связи с неоконфедерацией» . ThinkProgress . Проверено 11 апреля 2017 года .
  37. ^ «Либертарианцы и Конфедерация» . Libertarianism.org . 14 августа 2013 года . Проверено 11 апреля 2017 года .
  38. Перейти ↑ MacLean (2010), стр. 308-309
  39. ↑ MacLean (2010), стр. 320-321
  40. Рианна Суонсон, Кевин (8 августа 2014 г.). «Красный тиран Авраам Линкольн представил Америке коммунизм | Right Wing Watch» . Правое крыло Watch . Проверено 13 апреля 2017 года .
  41. ^ «Отчет разведки» . splcenter.org . Архивировано из оригинального 18 октября 2009 года . Проверено 28 августа 2017 года .

Ссылки [ править ]

  • Гниль, Дэвид В. Расы и воссоединение: Гражданская война в американской памяти . (2001) ISBN 0-674-00332-2 . 
  • Феллер, Даниэль. «Либертарианцы на чердаке, или Повесть о двух рассказах». Обзоры в американской истории 32,2 (2004) 184–195.
  • Редакторы Галлахер, Гэри В. и Нолан, Алан Т.. Миф о проигранном деле и история гражданской войны . (2000) ISBN 0-253-33822-0 . 
  • Голдфилд, Дэвид. Все еще борясь с гражданской войной: история юга и юга Америки . (2002) ISBN 0-8071-2758-2 . 
  • Гаага, Юан; Бейрих, Хайди; Себеста, Эдвард Х., ред. (2008). Неоконфедерация: критическое введение . Техасский университет Press. С. 284–285. ISBN 978-0-2927-7921-1.
  • Кеннеди, Уолтер Дональд и Бенсон младший, Эл, красные республиканцы и марксисты Линкольна: марксизм в гражданской войне (2009) ISBN 0-595-89021-0 . 
  • Левин, Брюс. Конфедеративное освобождение: Южные планы по освобождению и вооружению рабов во время гражданской войны. (2006) ISBN 978-0-19-514762-9 . 
  • Леви, Леонард В. Обзор американцев, интерпретирующих их гражданскую войну, Томас Дж. Прессли. Ежеквартальный вестерн о политике, Vol. 7, No. 3. (сентябрь 1954 г.), стр. 523–524.
  • Маклин, Нэнси. «Неоконфедерация против Нового курса: региональная утопия современных американских правых» в «Мифе об исключительности юга» . (2010) под редакцией Ласситера, Мэтью В. и Креспино, Джозефа.
  • Макферсон, Джеймс М. Это могущественное бедствие: перспективы гражданской войны . (2007) ISBN 978-0-19-531366-6 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кокс, Дочери Карен Л. Дикси: Объединенные дочери Конфедерации и сохранение конфедеративной культуры (Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды, 2003 г. Переиздание с новым вступлением, 2019 г.).
  • Денсон, Джон В. Век войны: Линкольн, Уилсон и Рузвельт .
  • Фредриксон, Кари. Восстание Диксикратов и конец твердого Юга, 1932-1968 гг . (Чапел-Хилл, Университет Северной Каролины, 2001). Предшественники современного неоконфедеративного движения.
  • Галлахер, Гэри В. Конфедеративная война . (Издательство Гарвардского университета, 1999).
  • Макмиллен, Нил Р. Советы граждан: организованное сопротивление второй реконструкции, 1954-64 . (Урбана: Университет Иллинойса, 1971). Предшественники Совета консервативных граждан.
  • Мерфи, Пол В. Упрек истории: южные аграрии и американская консервативная мысль . (Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 2001). Это важная книга для понимания предшественников современного неоконфедеративного движения.
  • New York Times : Расистские узы участника раскололи группу конфедеративного наследия .
  • Южная экспозиция: "Тесные связи" Буша с неоконфедеративными группами под сомнением .
  • Отчет разведки SPLC: Неоконфедераты, сентябрь 2000 г.
  • Гаага, Юан. Отчет SPLC Hatewatch: Движение неоконфедератов, январь 2010 г.

Внешние ссылки [ править ]

Неоконфедеративные группы
  • Совет консервативных граждан
  • Институт Аббевилля