Фрэнк Лоуренс Оусли

Фрэнк Лоуренс Оусли (20 января 1890 - 21 октября 1956) был американским историком, преподававшим в Университете Вандербильта большую часть своей карьеры, где он специализировался на истории Юга и был членом Южных Аграриев . Он известен своим эссе «Непреодолимый конфликт» (1930), в котором он оплакивал экономические потери рабства побежденной Конфедерации и «полудиких черных», которые были освобождены. Он также известен своим исследованием дипломатии Конфедерации, основанной на идее « Короля Хлопка », и особенно его количественной социальной историей средних «простых людей» Старого Юга.

Жизнь и карьера [ править ]

Он родился в сельской Алабаме, учился в Обернском университете для получения степени бакалавра. Он получил докторскую степень. получил степень по истории в Чикагском университете в 1924 году под руководством Уильяма Э. Додда . Он преподавал в университете Вандербильта . Оусли специализировался на истории Юга, особенно на довоенной и гражданской войне . ^[1]

Конфедерация [ править ]

Оусли в своей диссертации « Права штатов и Конфедерация» (1925) утверждал, что Конфедерация «умерла из-за прав штатов». Оусли считал, что во время гражданской войны ключевые южные губернаторы сопротивлялись призыву правительства Конфедерации к солдатам. Его книга King Cotton Diplomacy: Foreign Relations of the Confederate States of America (1931) является основным исследованием конфедеративной дипломатии. В нем подчеркивается, что южане до войны глубоко верили в способность короля Хлопка управлять индустриальной экономикой, чтобы Великобритания и Франция вступили в войну от имени Конфедерации, чтобы получить этот хлопок. Эта вера не была основана на знании Европы и потерпела неудачу на практике.

Южные аграрии [ править ]

Как активный член группы южных аграриев, базирующейся в Нэшвилле , Оусли внес свой вклад в манифест « Я займу свою позицию» (1930) «Непреодолимый конфликт» . В этой работе он описал «полудиких черных ... некоторые из которых все еще помнят вкус человеческой плоти, и большая часть из них едва ли на три поколения удалены от каннибализма». ^[2] Он набросился на Север за то, что, как он утверждал, было попыткой доминировать над Югом духовно и экономически. В «Скоттсборо, Третий крестовый поход: продолжение отмены и реконструкции» ( American Review [1933]: 257–85) он критиковал реформаторов северной расы как «внуков аболиционистов и реконструкторов».Он объявил, что Юг является страной белых людей и что черные должны учитывать эту реальность. В 1940 году, будучи президентом Южно-исторической ассоциации , Оусли критиковал Север за то, что он считает, что его люди и мышление представляют собой всю нацию, а также за нарушение того, что он называется «вежливостью раздела». ^[3]

Оусли соглашался с другими южными аграриями 1930-х годов в отстаивании ценностей, которые, по их мнению, были вытеснены индустриализмом и модернизмом, которые начали влиять на Юг. По словам Оусли, положение Юга по отношению к Северу было создано не рабством, доминированием хлопка и сельского хозяйства или правами штатов , а непониманием друг друга двумя регионами. ^[4]

Простой народ Старого Юга [ править ]

После 1940 года Оусли и его жена Харриет первыми начали то, что стали называть «новой социальной историей». Они изучили историческую демографию Юга и социальную мобильность и создали историю под названием « Простой народ Старого Юга» . Историк Вернон Бертон описал его как «одну из самых влиятельных работ по истории Юга, когда-либо написанных». ^[5] Оусли собрали данные из федеральных переписных листов, налоговых и судебных документов, а также документов и завещаний местных органов власти. В « Обычном народе» они утверждали, что в южном обществе не доминировали аристократы-плантаторы, но что йомены-фермеры играли значительную роль. Оусли утверждал, что религия, язык и культура простых белых людей создали демократическое общество «простых людей». ^[6]

Работа Оусли « Обычный народ старого Юга» (1949) была ответом на акцент либеральных историков на доминирование социального и политического контроля класса плантаторов на Юге. Он считал, что будущее американской цивилизации зависит от выживания южного регионализма и аграрных ценностей. В « Простом народе» Оусли вместо этого изображена сложная социальная структура Юга, в которой представлен большой средний класс фермеров-йоменов, а не только богатые плантаторы и бедные белые. Он утверждает, что Юг был привержен республиканским ценностям в целом и не был привязан к расе и рабству. Оусли считал, что причины гражданской войны уходят корнями как на Север, так и на Юг. ^[7]

Отвергая Утраченное Дело Конфедерации и романтические легенды Нового Юга, Оусли стремился раскрыть «настоящий» Юг, то, что он называл простым народом. ^[8] Он охарактеризовал послевоенный Юг как состоящий из широкого класса фермеров-йоменов, между бедными чернокожими, многие из которых были издольщиками в своего рода долговой кабале, и бедными белыми с одной стороны, и крупными владельцами плантаций с другой стороны. экономического спектра. Оусли утверждал, что настоящий Юг был либеральным, американским и джефферсоновским , а не радикальным или реакционным.

Критики предположили, что Оусли был реакционным защитником Конфедерации, который пытался переписать прошлое, чтобы сохранить белую южную культуру ^[9], и что он слишком подчеркивал размер среднего класса землевладельцев Юга, исключая при этом большой класс бедных белых южан , владеющих ни земли, ни рабов. Кроме того, они предположили, что теория Оусли предполагает слишком много общности в общих экономических интересах, объединяющих южных фермеров, и утверждали, что он не полностью оценил огромную разницу между коммерческим сельским хозяйством плантаторов и натуральным хозяйством йоменов. ^[10]

Биограф Присцилла Робертс утверждает, что его работа о простом народе Старого Юга :

предположил, что йомены из среднего класса Юга, большинство белых в этой части, пользуются отношениями взаимного уважения с дворянством и плантаторами региона и общей приверженностью существующей социально-экономической системе Юга, которая их всех объединяет. Все более яростные нападки аболиционистов на рабство северян в 1850-х годах угрожали самобытности Юга и внутренней независимости до такой степени, что такие «простые люди» чувствовали, что, защищая свою часть, они защищали те же свободы, которые тринадцать колоний защищали в 1776 году. : точка зрения, которой Оусли явно симпатизировал. ^[11]

Вандербильт [ править ]

В Университете Вандербильта (1920–49) Оусли направил около 40 докторов наук. докторских диссертаций и был популярным преподавателем магистрантов. В 1949 году он отправился в Университет Алабамы, чтобы создать свою программу по истории. Реагируя на нападки критиков южной сегрегации , Оусли попытался опровергнуть то, что он видел как их неправильное понимание истинного Юга. Он считал, что будущее американской цивилизации зависит от выживания южного регионализма. ^[12]

Оусли был председателем исторического факультета Университета Алабамы с 1951 по 1954 годы. После этого он был приглашенным лектором в нескольких университетах. В 1956 году Оусли предпринял поездку в Европу летом 1956 года по стипендии Фулбрайта для исследования британских и французских архивов, задача, к выполнению которой он так и не дожил. ^[13]

В популярной культуре [ править ]

Оусли - второстепенная фигура в историческом романе «Свидетель галантности, американский шпион в Польше, 1939 год».

См. Также [ править ]

• Простой народ Старого Юга
• Южные аграрии

Ссылки [ править ]

• Бейли, Фред Артур. "Простой народ и извинения: защита Юга Фрэнком Л. Оусли", Перспективы американского Юга: Ежегодный обзор общества, политики и культуры (1988), стр. 101–14
• Хайд, Сэмюэл С., младший «Переосмысление простого народа: историографическая двусмысленность в поисках определения», Journal of Southern History , 71 (4), 2005: 803–830. ISSN 0022-4642 Полнотекстовый онлайн на Ebsco.
• Маквини, Грейди. «Историки как южане», Continuity (1984) (9): 1–31. ISSN 0277-1446
• Орвилл Вернон Бертон, «Оусли, Фрэнк Лоуренс» , американская национальная биография, 2000 г.
• Сверенга, Роберт П. «Количественные методы в сельском землевладении», журнал междисциплинарной истории , 1983 г. 13 (4): 787–808. в JSTOR
• Вуд, Уолтер Кирк. «До республиканизма: Фрэнк Лоуренс Оусли и поиск южной идентичности, 1865–1965». Южные исследования (1995) 6 (4): 65–77

Первоисточники [ править ]

• Оусли, Гарриет Чаппелл и Оусли, Фрэнк Лоуренс. Фрэнк Лоуренс Оусли, историк Старого Юга. Мемуары с письмами и сочинениями Фрэнка Оусли (1990).

Книги и статьи Оусли [ править ]

• «Поражение в Конфедерации», The North Carolina Historical Review 3 (июль 1926 г.): 446-456,
• «Местная оборона и свержение Конфедерации», Историческое обозрение долины Миссисипи, 11 (март 1925 г.): 492–525, в JSTOR
• «Конфедерация и король хлопок: исследование экономического принуждения», Историческое обозрение Северной Каролины, 6 (октябрь 1929 г.): 371–97;
• совместно с Харриет К. Оусли, "Экономическая основа общества в позднем предбеллумском юге", Journal of Southern History 6 (февраль 1940 г.): 24–25, в JSTOR
• совместно с Харриет К. Оусли, "Образец миграции и расселения на южной границе", Journal of Southern History 11 (май 1945 г.): 147–76 в JSTOR

Внешние ссылки [ править ]

• Веб-сайт Семейно-исторического общества Оусли