| Newroz نهورۆز | |
|---|---|
 Курды празднуют Навруз в деревне Паллинган . | |
| Тип | Национальный, этнический, международный |
| Значимость | Новогодний праздник |
| Дата | 19, 20 или 21 марта |
| Дата 2021 года | Суббота, 20 марта 2021 г., 09:37 UTC * |
| 2022 год | Воскресенье, 20 марта 2022 г., 15:33 UTC * |
| 2023 год | Понедельник, 20 марта 2023 г., 21:24 UTC * |
| Частота | ежегодный |
 |
Newroz или Nawroz [1] ( курдский : نهورۆز / Newroz / Nawroz ) [2] является курдским празднованием Навруза ; приход весны и нового года в курдской культуре. В зороастрийском учении огонь - символ света, добра и очищения. Ангра-Майнью , демонический антитезис зороастризма, каждый год бросал вызов зороастрийцам большим пожаром, который символизировал их неповиновение и ненависть ко злу и архидемону. В курдской легенде праздник отмечает избавление курдов от тирана и рассматривается как еще один способ демонстрации поддержки курдского дела. [3] [4] [5][6] [7] Празднование совпадает с мартовским равноденствием, которое обычно приходится на 21 марта [8] и обычно проводится с 18 по 24 марта. Фестиваль занимает важное место с точки зрения курдской идентичности для большинства курдов. [3] [4] [6] Хотя празднования различаются, люди обычно собираются вместе, чтобы приветствовать приход весны; они носят разноцветную одежду и танцуют вместе. [9] [10]
Мифология [ править ]
Приход весны отмечали в Малой Азии со времен неолита. Корень этой истории восходит к древним иранским легендам, пересказывается в общей истории ученого Dinawari , [11] The Meadows Золота по мусульманскому историку Масуди , [12] Шахнам , поэтический опус написано персидский поэт Фирдоуси около 1000 г. н.э. и Sharafnameh средневековым курдского историка Sherefxan Bidlisi .
Zahak , который назван Zuhak курдов, [3] [13] был злой ассирийским царем , который завоевал Иран и имел змей растущие с его плеч. [14] Правление Захака длилось тысячу лет; его злое правление привело к тому, что весна больше не пришла в Курдистан. [3] В это время ежедневно приносили в жертву двух молодых людей, а их мозги предлагали змеям Захака, чтобы облегчить его боль. [14] Однако человек, который отвечал за ежедневное принесение в жертву двух молодых людей, вместо этого убивал только одного человека в день и смешивал свои мозги с мозгами овцы, чтобы спасти другого человека. По мере роста недовольства правлением Захака дворянин Ферейдунпланировал восстание. [15] Восстание возглавил Каве (также известный как Кава) (в осетинском языке , курдалагон ), в кузнеца , который потерял шесть сыновей Zahak. [14] Каве обучил молодых людей, которые были спасены от участи быть принесенными в жертву (которые, согласно легенде, были предками курдов [11] [12] [16] ), в армию, которая двинулась к замку Захака, где Каве убил царя молотком. Говорят, что затем Каве поджег склоны холмов, чтобы отпраздновать победу и призвать своих сторонников; на следующий день весна вернулась в Курдистан. [3]
20 марта традиционно отмечается как день, когда Каве победил Захака. Эта легенда теперь используется курдами, чтобы напомнить себе, что они другой, сильный народ, и с тех пор зажигание костров стало символом свободы. [3] В Наврузе есть традиция перепрыгивать через костер.
По словам Эвлии Челеби , район ( санджак ) Меркаве в Шахразуре на юго-востоке Иракского Курдистана назван в честь Кавеха. [17] Географ XII века Якут Хамави упоминает Зора (Зур [17] ), сына Заххака (Аджи Дахак), как основателя знаменитого города Шаразор . [18]
В 1930-х годах курдский поэт Тауфик Абдулла, желая привить новое курдское культурное возрождение, использовал ранее известную модифицированную версию истории Кава. [3] Он соединил мифы, в которых люди чувствовали себя угнетенными, с Наврузом, тем самым возродив умирающий праздник и сделав его символом курдской национальной борьбы. [3] [19]
Обычаи и празднование науроза [ править ]
Навруз считается самым важным фестивалем в курдской культуре, и это время для развлечений, таких как игры, танцы, семейные встречи, приготовление особых блюд и чтение стихов. [20] Празднование Навруза имеет свои особенности в разных регионах Курдистана. [20] Накануне Навруза на юге и востоке Курдистана зажигаются костры. Эти огни символизируют окончание темного времени года, зимы, и прихода весны, сезона света. [20] Курдский поэт 17 века Ахмад Хани упоминает в одном из своих стихотворений, как люди, молодежь и пожилые люди, покидают свои дома и собираются в сельской местности, чтобы отпраздновать Навруз. [ необходима цитата ]
Армянский ученый Мардирос Ананикян [21] подчеркивает идентичность Новроза и традиционного армянского Нового года, Навасарда , отмечая, что только в XI веке Навасард стал отмечаться в конце лета, а не в начале весны. Он заявляет, что Навруз-Навасард «был сельскохозяйственным праздником, связанным с поминовением умерших […] и направленным на увеличение дождя и урожая» 1. Великий центр армянского Навасарда, отмечает Ананикян, был Багаван, центр поклонения огню.
Политический подтекст [ править ]
Связь курдов с Наврузом становится все более выраженной с 1950-х годов, когда курды на Ближнем Востоке и представители диаспоры в Европе начали принимать это как традицию. [4] После преследований курдов в Турции возрождение празднования Навруз стало более интенсивным и политизированным, а также стало символом возрождения курдов. [4] К концу 1980-х годов Навруз в основном ассоциировался с попытками выразить и возродить курдскую идентичность. [4]
В то время как курдский праздник принял форму политического выражения в Турции, большинство курдских праздников в Иране идентичны национальным праздникам. [22] Этнограф Мехрдад Р. Изади заявляет, что причиной этого может быть то, что первоначальная традиция и фольклор, лежащие в основе Навруз, были потеряны в северных и западных частях Курдистана , где они никогда не развивались так же, как в южных и восточных регионах. части. [22] Изади далее заявляет, что, возможно, о Наврузе только что стало лучше в прессе из-за известности, которую его самые стойкие приверженцы - курды в иракских и иранских курдских регионах - получали благодаря своим более частым народным восстаниям. [22] Таким образом, западные и северные курды, похоже, воспринимают празднование Нового года как объединяющее политическое выражение. [22]
В 2000 году Турция узаконила празднование весеннего праздника, назвав его «Невруз» и объявив его праздником весны в Турции. [4] [23] Использование курдского написания «науроз» официально запрещено, [24] хотя оно по-прежнему широко используется курдами. В курдских регионах Турции, особенно в Восточной Анатолии, а также в Стамбуле и Анкаре, где проживает большое количество курдов, люди собираются и прыгают через костры. [4] До того, как это было легализовано, РПК , Рабочая партия Курдистана, выбрала дату праздника Навруз для проведения нападений с целью добиться огласки своего дела; [4] это привело к тому, что турецкие силы задержали тысячи людей, которых считали сторонниками курдских повстанческих движений. [25] Во время празднования Навруз в 1992 году более 90 курдских участников были убиты турецким правительством. [26] В 2008 году двое участников были убиты. [27]
В Сирии курды наряжаются в свои национальные костюмы и празднуют Новый год. [28] По данным Хьюман Райтс Вотч , сирийским курдам приходилось бороться, чтобы отпраздновать Навруз, и в прошлом празднование приводило к жестоким притеснениям, что привело к гибели нескольких человек и массовым арестам. [6] [29] Правительство заявило, что празднование Навруза будет терпимым до тех пор, пока оно не станет политической демонстрацией обращения с курдами. [6] Во время празднования Навруз в 2008 году сирийские силы безопасности застрелили трех курдов. [30] [31]
Курды в диаспоре также празднуют Новый год: курды в Австралии отмечают Навруз не только как начало нового года, но и как национальный праздник курдов; [5] Курды в Финляндии празднуют Новый год как способ продемонстрировать свою поддержку курдскому делу. [32] В Лондоне, по оценкам организаторов, 25 000 человек праздновали Навруз в марте 2006 года. [33]
Навруз в курдской литературе [ править ]
Навруз упоминается в произведениях многих курдских поэтов и писателей, а также музыкантов. [34] Одно из самых ранних упоминаний о наурозе в курдской литературе - от Мелайе Джизири (1570–1640): [35]
- Без света и огня Любви,
- Без Создателя и силы Творца ,
- Мы не можем связаться с Союзом.
- (Свет для нас и тьма ночь)
- Этот огонь накапливает и омывает Сердце,
- Мое сердце требует после этого.
- А вот и Новруз и Новый год,
- Когда такой свет поднимается.
Известный курдский писатель и поэт Пирамерд (1867–1950) пишет в своей поэме «Навруз» 1948 года: [36]
- Новый год сегодня. Навруз вернулся.
- Древний курдский праздник, наполненный радостью и зеленью.
- На долгие годы цвет наших надежд был подавлен.
- Мак весенний был кровью молодежи
- Это было то , что красный цвет на высоком горизонте курда
- Которая несла радостную весть о заре в отдаленные и близкие страны
- Именно Навруз наполнил сердца таким огнем
- Это заставило молодежь принять смерть с преданной любовью
- Ура! Солнце светит с высоких гор Родины
- Это кровь наших мучеников, которую отражает горизонт
- Этого никогда не было в истории ни одной нации
- Чтобы груди девушек были щитом от пуль
- Нет. Не стоит плакать и оплакивать мучеников отечества
- Они не умирают. Они живут в самом сердце нации.
Галерея [ править ]
Студенты отмечают Навруз в университете Дикле
Фестиваль Навруз в Акре , Иракский Курдистан , 2018 г.
Курды празднуют Навруз 2018, Танги Сар
Праздник Навруз в Стамбуле , 2006 г.
Навруз в Иранском Курдистане, 2017 г.
Деревенская девушка готовится разжечь огонь к Наврузу, 2019
Ссылки [ править ]
- ↑ Thomas Bois, Connaissance des Students , 164 стр., 1965 (см. Стр. 69).
- ^ Хажар ( Hejar ), белена Borîne (курдский-курдский-персидский словарь) , Soroush Press, 1991, Тегеран, стр. 715
- ^ a b c d e f g h Мерфи, Дэн (2004-03-24). «Для курдов день костров, легенд и независимости» . Монитор христианской науки . Проверено 8 марта 2007 .
- ^ a b c d e f g h Яник, Лерна К. (март 2006 г.). « „ Навруз“или 'Newroz? Разбирая„изобретения“оспариваемой традиции в современной Турции». Ближневосточные исследования . 42 (2): 285–302. DOI : 10.1080 / 00263200500417710 . hdl : 11693/49511 .
- ^ a b Джапп, Джеймс (2001). Австралийский народ: энциклопедия нации, ее людей и их происхождение . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-80789-1.
- ^ a b c d Йылдыз, Керим; Фрайер, Джорджина (2004). Курды: культура и языковые права . Курдский проект по правам человека. ISBN 1-900175-74-6.
- ^ Wahlbeck Остен (1999). Курдские диаспоры: сравнительное исследование курдских сообществ беженцев (миграция, меньшинства и гражданство) . Бейзингстоук: Макмиллан. ISBN 0-312-22067-7.
- ^ "Новруз - Курдский Новый год" . BBC.
- ^ Франтц, Дуглас (2001-03-23). «Журнал Диярбакыр: Там, где изобилуют страдания, курды веселятся» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала на 2007-02-16 . Проверено 8 марта 2007 .
- ^ Макрис, Джина (2002-03-25). «Курды звонят в Новый год» . Журнал Провиденс . Архивировано из оригинала на 2006-12-17 . Проверено 8 марта 2007 .
- ^ а б ад-Динавари, Ахмад б. Давуд. Китаб ал-ахбар ат-тивал. Под редакцией В. Гиргасса. Лейден. 1888 г., см. Стр. 7
- ^ a b Хакан Озоглу, Курдские знаменитости и Османское государство , 2004, SUNY Press, стр. 30. ISBN 0-7914-5993-4
- ^ Курдский институт Парижа (март 2001 г.). «Навруз 2001: в Диярбекире празднование собрало 500 000 человек в спокойной атмосфере, но в Стамбуле произошло много инцидентов» . Проверено 13 марта 2007 .
- ^ a b c Уорнер, Марина; Фернандес-Арместо, Фелипе (2004). Мир мифов: римские мифы . Техасский университет Press. ISBN 0-292-70607-3.
- ↑ В некоторых нынешних курдских версиях истории Захака и Кавы нет упоминания о Ферейдуне . van Bruinessen, Vol. 3, pp. 1–11, 2000. Вкурдской традиции Ахл-э Хакк (Ярсан) Кава восстал против Захака и помог Ферейдуну заключить Захака в тюрьму на горе Дамаванд . Хадж Нематолла, Шах-Нама-Йе Хакикат, Интишаараат Джейхун (1982).
- ^ 05001 Zahak Архивировано 6 марта 2007 г. в Wayback Machine.
- ^ a b Мартин ван Брюнессен , «Курдистан в 16-17 веках, как это отражено в Seyahatname Эльвии Челеби», Журнал курдских исследований , Vol. 3. С. 1–11, 2000.
- ^ Китаб Mu'jam Al Buldan по Yaqoot Хамави , Книга 3, стр: 425-427
- ^ Связывание празднования Нового года с несправедливостью и угнетением также отражено в коптском праздновании Найруза , чья хронология начинается, когда Диоклетиан стал римским императором .
- ^ a b c Х. Беттеридж, Г. Крейенбрук, Хитчинс, Энн, Эр, Филип, Кейт. "ФЕСТИВАЛИ, КУРДСКИЕ (СУННИ)" . Encyclopdia Iranica . Проверено 27 января 2015 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Ananikean, MH (2010). Армянская мифология: рассказы об армянских богах и богинях, героях и героинях, адах и небесах, фольклоре и сказках . Лос-Анджелес: IndoEuropean Publishing.com. ISBN 9781604441727.
- ^ a b c d Изади, Мехрдад Р. (1992). Курды: Краткий справочник . Вашингтон, округ Колумбия: Тейлор и Фрэнсис. С. 243–244 . ISBN 0-8448-1727-9.
- ^ "Курды и ни в коем случае" . SchNEWS. 2005-05-06. Архивировано из оригинала 2008-02-03 . Проверено 10 марта 2007 .
- ^ Bianet :: Пусть Навруз и Невруз принесут Мир и Весну! Архивировано 22 марта 2008 г. в Wayback Machine.
- ^ «Турецкая полиция арестовала тысячи» . BBC. 1999-03-22 . Проверено 10 марта 2007 .
- ^ «Курды Турции: убийства, исчезновения и пытки» (PDF) . HRW. 1993-03-21 . Проверено 21 февраля 2016 .
- ^ «Два демонстранта погибли в столкновениях в Турции» . Новости RTÉ . 2008-03-23.
- ^ Kreyenbroek, Филипп G .; Сперл, Стефан Сперл (1991). Курды . Рутледж. ISBN 0-415-07265-4.
- ↑ Amnesty International (2004-03-16). «Сирия: массовые аресты сирийских курдов и страх пыток и других видов жестокого обращения» . Международная амнистия. Архивировано из оригинала на 2006-11-19 . Проверено 10 марта 2007 .
- ^ Три курдов убиты в Сирии съемки, группа прав человека говорит - Ближний Восток архивации 2012-03-21 в Wayback Machine
- ^ "Полиция убила трех курдов на северо-востоке Сирии - группа" . Рейтер. 21 марта 2008 г.
- ^ Wahlbeck Остен (1999). Курдские диаспоры: сравнительное исследование курдских сообществ беженцев . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0-312-22067-7.
- ^ "Лондон празднует Навруз: Курдский Новый год" . Лондонец . Март 2006 Архивировано из оригинального 23 мая 2006 года . Проверено 10 марта 2007 .
- ^ Ван Bruinessen, Мартин (2000). «Транснациональные аспекты курдского вопроса» . Флоренция: Центр перспективных исследований Роберта Шумана, Институт Европейского университета.
- ^ Алекси, Сандрин (2007-03-21). «Новруз û Серсал (Новруз и Новый год)» . Рой Баш. Архивировано из оригинала на 30 сентября 2007 года . Проверено 22 марта 2007 .
- ^ Mirawdeli, Камаль (2005-03-21). «Старик и огонь» . Курдистанское движение референдума. Архивировано из оригинала на 2007-10-11 . Проверено 8 марта 2007 .
