Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Титульный лист Оптики Исаака Ньютона

Ньютонианство - это философская и научная доктрина, вдохновленная верованиями и методами натурфилософа Исаака Ньютона . В то время как влиятельный вклад Ньютона был в основном в физику и математику, его широкое представление о Вселенной как управляемой рациональными и понятными законами заложило основу для многих направлений мысли Просвещения . Ньютонианство стало влиятельной интеллектуальной программой, в которой принципы Ньютона применялись во многих направлениях исследования, закладывая основу для современной науки (как естественных, так и социальных), в дополнение к влиянию на философию, политическую мысль и теологию.

Фон [ править ]

« Principia Mathematica » Ньютона , опубликованная Королевским обществом в 1687 г. [1], но не имеющая широкого распространения и на английском языке до его смерти, - это текст, который обычно называют революционным или радикальным в развитии науки. [2] Три книги « Начала» , которые считаются основополагающим текстом в области математики и физики, отличаются отказом от гипотез в пользу индуктивного и дедуктивного мышления, основанного на наборе определений и аксиом. Этот метод можно противопоставить картезианскому методу дедукции, основанному на последовательных логических рассуждениях, и он показал эффективность применения математического анализа как средства открытия мира природы.[2]

Другой плодотворной работой Ньютона была « Оптика» , напечатанная в 1704 году в « Философских трудах Королевского общества» , президентом которого он стал в 1703 году. Трактат, в котором представлены его теперь известные работы о составе и рассеивании солнечного света, часто цитируется как пример как анализировать сложные вопросы с помощью количественных экспериментов. Даже в этом случае работа не считалась революционной во времена Ньютона. [2] Однако сто лет спустя Томас Янг охарактеризовал наблюдения Ньютона в Opticks как «еще не имеющие себе равных ... они только повышаются в нашей оценке, когда мы сравниваем их с более поздними попытками их улучшить». [3] [4]

Математическая философия [ править ]

В первом издании « Принципов» представлены предложения о движениях небесных тел, которые Ньютон первоначально назвал «гипотезами» - однако во втором издании слово «гипотеза» было заменено словом «правило», а Ньютон добавил к сноскам следующее утверждение:

... Я не строю никаких гипотез . Ибо все, что не выводится из явлений, следует называть гипотезой; а гипотезы, метафизические или физические, оккультные или механические, не имеют места в экспериментальной философии. [5]

Работа Ньютона и философия, которая ее закрепляет, основаны на математическом эмпиризме , который представляет собой идею о том, что математические и физические законы могут быть раскрыты в реальном мире посредством экспериментов и наблюдений. [2] Важно отметить, однако, что эмпиризм Ньютона уравновешивается приверженностью к точной математической системе, и что во многих случаях «наблюдаемые явления», на которых Ньютон построил свои теории, на самом деле основывались на математических моделях, которые были репрезентативны, но не идентичны описанным ими природным явлениям. [2]

Ньютоновское учение можно противопоставить нескольким альтернативным наборам принципов и методов, таким как картезианство , лейбницианство и вольфианство .

Другие верования Ньютона [ править ]

Несмотря на свою репутацию эмпиризма в исторических и научных кругах, Ньютон был глубоко религиозным и верил в буквальную истину Писания , принимая историю Бытия как свидетельство Моисея о сотворении Солнечной системы. Ньютон примирил свои убеждения, приняв идею о том, что христианский Бог установил в начале времен «механические» законы природы, но сохранил возможность войти и изменить этот механизм в любое время. [6]

Далее Ньютон считал, что сохранение природы было само по себе действием Бога, заявив, что «необходимо постоянное чудо, чтобы Солнце и неподвижные звезды не устремились вместе через Гравитацию». [6] [7]

Популяризация [ править ]

Портрет французского физика и ньютоновца Эмили дю Шатле

Между 1726 и 1729 годами французский писатель, философ и историк Вольтер был сослан в Англию, где познакомился с несколькими английскими учеными и приверженцами ньютоновской системы мышления. Позже Вольтер вернет эти идеи во Францию, опубликовав « Философские письма» и « Философия Ньютона» , популяризировавшие интеллектуальные практики и общую философию Ньютона. [8] Позднее выдающийся натурфилософ и друг Вольтера Эмили дю Шатле опубликовал французский перевод « Начала» , который имел большой успех во Франции. [6]

В то время как некоторые члены религиозного сообщества выступали против Ньютона за его нетринитарные убеждения о Боге, другие полагали, что сама наука является философским упражнением, которое, если все будет сделано правильно, приведет ее практиков к большему познанию и признанию Бога. [9]

В 1737 году итальянский ученый граф Френческо Альгаротти опубликовал книгу под названием Newtonianismo per le dame overro dialoghi sopre la luce ei colori , целью которой было познакомить женскую аудиторию с работами Ньютона. Текст объяснил принципы Оптики Ньютона, избегая при этом большей части математической строгости работы в пользу более «приятного» текста. Позднее книга была опубликована под названием, в котором не упоминались женщины, что заставило некоторых поверить в то, что женский брендинг книги был уловкой во избежание цензуры. [6]

Влияние на других ученых [ править ]

Шотландский философ Дэвид Хьюм , вероятно, вдохновленный методами анализа и синтеза, разработанными Ньютоном в « Оптике» , был твердым приверженцем ньютоновского эмпиризма в своих исследованиях моральных явлений. [10]

Ньютон и его философия ньютонизма, возможно, привели к популяризации науки в Европе, особенно в Англии, Франции [6] и Германии [9], что стало катализатором эпохи Просвещения .

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Сэр Исаак Ньютон (5 февраля 2016 г.). Принципы: авторитетный перевод и руководство: математические основы естественной философии . Калифорнийский университет Press . ISBN 978-0-520-96481-5.
  2. ^ a b c d e Бернар, Коэн, Иером (01.01.2002). Ньютоновская революция: с иллюстрациями трансформации научных идей . Cambridge Univ. Нажмите . ISBN 9780521273800. OCLC  265462302 .
  3. ^ Янг, Томас (1802-01-01). «Бейкерская лекция: по теории света и цвета» . Философские труды Лондонского королевского общества . 92 : 12–48. DOI : 10.1098 / rstl.1802.0004 . ISSN 0261-0523 . 
  4. ^ 1925-2006., Далитц, RH (Ричард Генри); Майкл., Науэнберг (01.01.2000). Основы ньютоновской науки . Мировой научный паб. ISBN 9789810239206. OCLC  42968133 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  5. ^ Ньютоновские исследования . Издательство Гарвардского университета . 1965-01-01. ISBN 978-0674181854. OCLC  941275050 .
  6. ^ a b c d e E., Force, James; 1948-, Хаттон, Сара (01.01.2010). Ньютон и ньютонианство: новые исследования . Kluwer Academic. ISBN 9781402022388. OCLC  827177278 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  7. ^ "Новая теория земли, от ее оригинала до завершения всего сущего, в которой сотворение мира за шесть дней, всемирный потоп и всеобщий пожар, как изложено в Священном Писании, являются совершенно приемлемый для разума и философии: с обширным вводным дискурсом об истинной природе, стиле и масштабах истории создания мозаики / Уильяма Уистона ... " name.umdl.umich.edu . Проверено 5 мая 2017 .
  8. ^ Белл, Артур Э. (1961). Ньютоновская наука . Лондон: Эдвард Арнольд.
  9. ^ а б Р., Роджерс, Мойра (01.01.2003). Ньютонианство для женщин и других необразованных душ: популяризация науки в Лейпциге, 1687-1750 гг . П. Ланг. ISBN 978-0820450292. OCLC  469855126 .
  10. ^ 1975-, Деметра, Тамаш (2016). Дэвид Юм и культура шотландского ньютонизма: методология и идеология в исследовании Просвещения . Брилл. ISBN 9789004327313. OCLC  960722703 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )