Николай Коперник

Николай Коперник
"Портрет Торуни" (анонимно, ок. 1580 г.), хранящийся в ратуше Торуни , Польша [а]
Родившийся	19 февраля 1473 г. Торунь , Королевская Пруссия , Польша
Умер	24 мая 1543 г. (1543-05-24)(70 лет) Фромборк , Королевская Пруссия , Польша
Образование	Краковский университет (1491–1495) Болонский университет (1496–1500) Падуанский университет (1501–03) Университет Феррары ( DCanL , 1503)
Известен	Гелиоцентризм Количественная теория денег Закон Грешема – Коперника
Научная карьера
Поля	Астрономия Каноническое право Экономика Математика Лекарство Политика
Академические консультанты	Доменико Мария Новара да Феррара
Влияния	Аристарх Самосский Марсианский Капелла
Под влиянием	Иоганн Кеплер
Подпись

Часть серии по
Физическая космология
Большой взрыв  · Вселенная Возраст вселенной Хронология Вселенной
Ранняя вселенная Эпоха Планка Эпоха великого объединения Электрослабая эпоха Кварковая эпоха Адронная эпоха Лептонная эпоха Фотонная эпоха Нуклеосинтез Большого взрыва Инфляция Темные времена Звездная эра Фоны Космический фоновый радиационный фон (CBR) Фон гравитационных волн (ФГВ) Космический микроволновый фон (CMB)  · Космический нейтринный фон (CNB) Космический инфракрасный фон (ИНБ)
Расширение  · Будущее Закон Хаббла  · Красное смещение Расширение Вселенной Ускоряющееся расширение Вселенной Сопутствующие и правильные расстояния Метрика FLRW  · Уравнения Фридмана Неоднородная космология Хронология далекого будущего Будущее расширяющейся Вселенной Конечная судьба вселенной Тепловая смерть вселенной Большой разрыв Большой хруст Большой отскок Распад ложного вакуума
Компоненты  · Структура Составные части Лямбда-CDM модель Барионная материя Экзотическая материя Вырожденная материя Нейтроний Вопрос КХД Странное дело Отрицательное вещество Энергия Отрицательная энергия Нулевая энергия Энергия вакуума Радиация Фоновое излучение Темная энергия Квинтэссенция Фантомная энергия Темная материя Холодная темная материя Теплая темная материя Смешанная темная материя Горячая темная материя Светлая темная материя Самовзаимодействующая темная материя Скалярное поле темная материя Темное излучение Темная жидкость Темный поток Зеркальное дело Структура Форма вселенной Реионизация  · Формирование структуры Формирование галактики Мультивселенная Вселенная Наблюдаемая Вселенная Объем Хаббла Крупномасштабная конструкция Большая группа квазаров Нить галактики Сверхскопление Скопление галактик Группа галактик Местная группа Галактика Ореол темной материи Звездное скопление Солнечная система Планетная система Пустота
Эксперименты Бумеранг Исследователь космического фона (COBE) Обзор темной энергии Евклид Проект Illustris Обсерватория Веры К. Рубин Космическая обсерватория Планка Слоан цифровой обзор неба (SDSS) Обзор красного смещения галактики 2dF ("2dF") ВселеннаяМашина Микроволновый датчик анизотропии Wilkinson (WMAP)
Ученые Ааронсон Альфвен Альфер Бхарадвадж Коперник де Ситтер Дике Эддингтон Элерс Эйнштейн Эллис Фридман Галилео Гамов Guth Хаббл Лемэтр Linde Mather Ньютон Penzias Вбивать в голову Шмидт Шварцшильд Гладкий Старобинский Steinhardt Suntzeff Сюняев Толман Уилсон Зельдович
История темы Открытие космического микроволнового фонового излучения История теории большого взрыва Религиозные интерпретации теории большого взрыва Хронология космологических теорий
Категория  Астрономический портал
v т е

Коперник ( / к oʊ р ɜːr п ɪ к ə ы , к ə - / ; ^{[2] [3] [4]} Польский : Миколай Коперник ; ^[б] Немецкий: Никлас Koppernigk , современный: Николаус Kopernikus ; 19 февраля 1473 - 24 мая 1543) был Ренессанс -era математик , астроном и католический канон , который сформулировал модель из вселенной , которая помещаетсяСолнце, а не Земля в центре вселенной . По всей видимости, Коперник разработал свою модель независимо от Аристарха Самосского , древнегреческого астронома, который сформулировал такую ​​модель примерно восемнадцатью веками ранее. ^{[5] [c] [d]}

Публикация модели Коперника в его книге De Revolutionibus orbium coelestium ( О вращении небесных сфер ) незадолго до его смерти в 1543 году стала важным событием в истории науки , вызвавшим Коперниканскую революцию и внесшим новаторский вклад в ее развитие. научная революция . ^[7]

Коперник родился и умер в Королевской Пруссии , регионе, входившем в состав Польского Королевства с 1466 года. Полиглот и эрудит , он получил степень доктора канонического права и был математиком, астрономом, врачом , ученым-классиком , переводчиком , губернатором. , дипломат , экономист . В 1517 году он вывел количественную теорию денег - ключевую концепцию в экономике, - а в 1519 году сформулировал экономический принцип, который позже получил название закона Грешема . ^[e]

Жизнь

Николай Коперник родился 19 февраля 1473 года в городе Торунь (Торн) в провинции Королевская Пруссия , в Короны Польского Королевства . ^{[9] [10]}

Его отец был купцом из Кракова, а мать была дочерью богатого торговца Торунь. ^[11] Николай был младшим из четырех детей. Его брат Андреас (Андрей) стал каноником августинцев во Фромборке (Фрауэнбург). ^[11] Его сестра Барбара, названная в честь ее матери, стал бенедиктинский монахиня , и в ее последние годы, настоятельница из монастыря в Хелмно (Кульм); она умерла после 1517 года. ^[11] Его сестра Катарина вышла замуж за бизнесмена и члена городского совета Торуни Бартеля Гертнера и оставила пятерых детей, о которых Коперник заботился до конца своей жизни. ^[11] Коперник никогда не был женат и, как известно, не имел детей, но, по крайней мере, с 1531 по 1539 год его отношения с Анной Шиллинг, домработницей, проживающей в доме, были сочтены скандальными двумя епископами Вармии, которые на протяжении многих лет призывали его к разорвать отношения со своей «любовницей». ^[12]

Семья отца

Родину отца Коперника можно проследить до деревни в Силезии между Нисой ( Neiße ) и Прудником ( Нойштадт ). Название деревни по-разному пишется Коперник, ^[f] Коперник, Коперник, Коперник, Коприрник, а сегодня Коперники . ^[14] В 14 веке члены семьи начали переезжать в другие города Силезии, в столицу Польши Краков (1367 г.) и Торунь (1400 г.). ^[14] Отец, Миколай Старший, вероятно сын Яна, происходил из Кракова. ^[14]

Николаус был назван в честь своего отца, который впервые упоминается в записях как зажиточный торговец, который торговал медью, продавая ее в основном в Данциге (Гданьск). ^{[15] [16]} Он переехал из Кракова в Торунь около 1458 года. ^[17] Торунь, расположенный на реке Висла , в то время был втянут в Тринадцатилетнюю войну , в которой Королевство Польское и Прусская Конфедерация были Союз прусских городов, дворян и духовенства боролся с Тевтонским орденом за контроль над регионом. В этой войне ганзейские города, такие как Данциг и Торунь, родной город Николая Коперника, решили поддержатьПольский король , Казимир IV , который обещал уважать традиционную обширную независимость городов, который бросил вызов Тевтонского ордена. Отец Николая активно участвовал в политике того времени и поддерживал Польшу и города против Тевтонского ордена. ^[18] В 1454 году он был посредником в переговорах между польским кардиналом Збигневым Олесницким и прусскими городами о выплате военных займов. ^[14] Во Втором Терновом мире (1466 г.) Тевтонский орден формально отказался от всех претензий на свою западную провинцию, которая, как Королевская Пруссия, оставалась регионом Короны Королевства Польского до Первого (1772 г.) и Второго (1793 г.) ) Разделы Польши .

Отец Коперника женился на Барбаре Ватценроде, матери астронома, между 1461 и 1464 годами. ^[14] Он умер около 1483 года. ^[11]

Семья матери

Мать Николая, Барбара Ватценроде, была дочерью богатого патриция Торуни и члена городского совета Лукаса Ватценроде Старшего (умер в 1462 г.) и Катажины (вдовы Яна Пецкау), упоминаемой в других источниках как Катаржина Рюдигер род Modlibóg (умер в 1476 г.) . ^[11] Модлибоги были известной польской семьей, которая была хорошо известна в истории Польши с 1271 года. ^[19] Семья Ватценроде, как и семья Коперников, пришла из Силезии из-под Свидницы (Швайдница), а после 1360 года поселилась в ней. Бежать. Вскоре они стали одной из самых богатых и влиятельных патрицианских семей. ^[11]Через обширных семейных отношений Watzenrodes' по браку, Коперник был связан с богатыми семьями Торуни (Торн), Гданьск (Данциг) и Эльблонг (Эльбинг), и видными польскими дворянскими семьями Пруссии: в Czapskis , Działyńskis , Konopackis и Kościeleckis . ^{[11] У} Лукаса и Кэтрин было трое детей: Лукас Ватценроде Младший (1447–1512), который стал епископом Вармии и покровителем Коперника; Варвара, мать астронома (умерла после 1495 г.); и Кристина (умершая до 1502 г.), которая в 1459 г. вышла замуж за торговца и мэра Торуни Тидемана фон Аллена. ^[11]

Лукас Ватценроде Старший, богатый торговец и в 1439–1462 годах председатель судебной коллегии, был решительным противником тевтонских рыцарей. ^[11] В 1453 году он был делегатом от Торуни на конференции Grudzidz (Грауденц), которая планировала восстание против них. ^[11] Во время последовавшей Тринадцатилетней войны (1454–1466 гг.) Он активно поддерживал военные действия прусских городов значительными денежными субсидиями (только часть которых он позже повторно заявлял), политической деятельностью в Торуни и Данциге, а также лично участвуя в боях при Ласине ( Лесен ) и Мальборке (Мариенбург). ^[11] Он умер в 1462 году. ^[11]

Лукас Ватценроде Младший , дядя по материнской линии и покровитель астронома, получил образование в Краковском университете (ныне Ягеллонский университет ), а также в университетах Кельна и Болоньи . Он был ярым противником Тевтонского ордена ^[g], и его великий магистр однажды назвал его «воплощением дьявола». ^[h] В 1489 году Ватценроде был избран епископом Вармии (Эрмеланд, Эрмланд) вопреки предпочтению короля Казимира IV, который надеялся установить на это место своего сына. ^[22] В результате Ватценроде ссорился с королем до смерти Казимира IV три года спустя. ^[23]Затем Ватценроде смог установить тесные отношения с тремя сменявшими друг друга польскими монархами: Иоанном I Альбертом , Александром Ягеллоном и Сигизмундом I Старым . Он был другом и ключевым советником каждого правителя, и его влияние значительно укрепило связи между Вармией и собственно Польшей. ^[24] Ватценроде стал считаться самым влиятельным человеком на Вармии, и его богатство, связи и влияние позволили ему обеспечить образование и карьеру Коперника в качестве каноника в соборе Фромборка . ^{[22] [i]}

Языки

Предполагается, что Коперник одинаково свободно говорил на латыни , немецком и польском языках; он также говорил по- гречески и по- итальянски и немного знал иврит . ^{[j] [k] [l] [m]} Подавляющее большинство дошедших до нас сочинений Коперника написаны на латыни , языке европейских академических кругов при его жизни.

Аргументы в пользу того, что немецкий является родным языком Коперника, заключаются в том, что он родился в преимущественно немецкоязычном классе городских патрициев, использующих немецкий, наряду с латынью, в качестве языка торговли и коммерции в письменных документах ^[34], и это, изучая каноническое право в В 1496 году в Болонском университете он вступил в Немецкое нацио ( Natio Germanorum ) - студенческую организацию, которая, согласно уставу 1497 года, была открыта для студентов всех королевств и государств, родным языком которых был немецкий. ^[35] Однако, по словам французского философа Александра Койре , регистрация Коперника в Natio GermanorumСамо по себе это не означает, что Коперник считал себя немцем, поскольку студенты из Пруссии и Силезии обычно разделялись на такие категории, что давало определенные привилегии, которые делали его естественным выбором для немецкоязычных студентов, независимо от их этнической принадлежности или самоидентификации. ^{[35] [n] [o] [38]}

Имя

Фамилия Коперник , Коперник , Koppernigk , в различных вариантах написания, записывается в Кракове из с. 1350 г., по-видимому, дарован жителям деревни Коперники (до 1845 г. - Коперник , Коперник , Копирник и Коппирник ) в герцогстве Нисе , в 10 км к югу от Нысы , а теперь в 10 км к северу от польско-чешской границы. Прадед Николая Коперника получил гражданство в Кракове в 1386 году. Топоним Коперник (современные Коперники ) по-разному связан с польским словом "укропа "( Копер ) и немецкий слово„медь“( Kupfer ). ^[р] суффикс -nik (или множественное число , -niki ) обозначают славянское и польский агент существительное .

Как было принято в тот период, написание топонима и фамилии сильно различается. Коперник «относился к орфографии довольно равнодушно ». ^[39] В детстве, около 1480 года, имя его отца (и, следовательно, будущего астронома) было записано в Торн как Никлас Коппернигк . ^[40] В Кракове он подписал себя на латыни « Николай Николай де Торуниа» (Николай, сын Николая, из Торуни). ^[q] В Болонье в 1496 году он зарегистрировался в Matricula Nobilissimi Germanorum Collegii, соотв. Annales Clarissimae Nacionis Germanorum из Natio Germanica Bononiae , asDominus Nicolaus Kopperlingk de Thorn - IX гроссети . ^{[42] [43]} В Падуе он подписал себя «Николай Коперник», позже «Копперник». ^[39] Таким образом, астроном латинизировал свое имя до Копперника , обычно с двумя буквами «р» (в 23 из 31 изученного документа) ^[44], но позже в жизни он использовал единственную «р». На заглавной странице De Revolutionibus , Rheticus опубликовал имя (в родительном падеже или притяжательное , падеж) , как « Nicolai Copernici ». ^[р]

Образование

В Польше

После смерти отца дядя молодого Николая по материнской линии, Лукас Ватценроде Младший (1447–1512), взял мальчика под свое крыло и позаботился о его образовании и карьере. ^[11] Watzenrode поддерживал контакты с ведущими интеллектуальными фигуры в Польше и был другом влиятельного итальянского происхождения гуманиста и краковского придворного , Филипп Каллимах . ^[45] Нет сохранившихся первичных документов о первых годах детства и образования Коперника. ^[11] Биографы Коперника предполагают, что Ватценроде сначала отправил молодого Коперника в школу Св. Иоанна в Торуни, где он сам был учителем. ^[11] Позже, по словам Армитиджа,^[s] мальчик учился в Соборной школе во Влоцлавеке , что вверх по Висле от Торуни, где учеников готовили к поступлению в Краковский университет , альма-матер Ватценроде в столице Польши. ^[46]

В зимнем семестре 1491–1492 гг. Коперник, как «Николай Николай де Фурония», поступил вместе со своим братом Эндрю в Краковский университет (ныне Ягеллонский университет ). ^[11] Коперник начал свое обучение на факультете искусств (с осени 1491 г., предположительно до лета или осени 1495 г.) в период расцвета краковской астрономико-математической школы , получив основу для своих последующих математических достижений. ^[11] Согласно более поздней, но достоверной традиции ( Ян Брокек ), Коперник был учеником Альберта Бруджевского , который к тому времени (с 1491 г.) был профессором аристотелевской философии, но преподавал астрономию.в частном порядке за пределами университета; Коперник ознакомился с широко читаемым комментарием Бруджевского к « Theoricæ novæ planetarum» Георга фон Пейербаха и почти наверняка посетил лекции Бернарда Бискупского и Войцеха Крыпа из Шамотулы , а также, возможно, другие астрономические лекции Яна Глогувского , Михала Бресвальского ( Вроцлава ). Войцех из Пневов и Марцин Былица из Олькуша . ^[47]

Краковские исследования Коперника дали ему глубокие знания в области математической астрономии, преподаваемой в университете (арифметика, геометрия, геометрическая оптика, космография, теоретическая и вычислительная астрономия), а также хорошее знание философских и естественнонаучных работ Аристотеля ( De coelo , Метафизика ) и Аверроэса (который в будущем будет играть важную роль в формировании теории Коперника), стимулируя его интерес к обучению и делая его знакомым с гуманистической культурой. ^[22] Коперник расширил знания, полученные в университетских лекционных залах, с самостоятельным чтением книг, которые он приобрел во время учебы в Кракове ( Евклид, Хали Абенрагел , в таблицах Alfonsine , Johannes Региомонтан ' Tabulae directionum ); к этому же периоду, вероятно, относятся и его самые ранние научные заметки, которые сейчас частично сохранились в Упсальском университете . ^[22] В Кракове Коперник начал собирать большую библиотеку по астрономии; Позднее он был унесен шведами в качестве военной добычи во время Всемирного потопа в 1650-х годах и сейчас находится в библиотеке Упсальского университета . ^[48]

Коперник четыре года в Кракове играет важную роль в развитии своих критических способностей и начал свой анализ логических противоречий в два „официальной“ системе теории астрономии Аристотеля гомоцентрических сфер, и Птолемей «s механизм эксцентриков и эпициклов - преодоление и отказ от которого было бы первым шагом к созданию собственного учения Коперника о структуре вселенной. ^[22]

Не получив ученой степени, вероятно, осенью 1495 года, Коперник покинул Краков и отправился ко двору своего дяди Ватценроде, который в 1489 году был возведен в ранг князя-епископа Вармии и вскоре (до ноября 1495 года) попытался разместить своего племянника на Вармии. Канонство было освобождено 26 августа 1495 г. после смерти его предыдущего арендатора Яна Чанова. По неясным причинам - вероятно, из-за противодействия части главы, которая обратилась к Риму, - установка Коперника была отложена, что побудило Ватценроде отправить обоих своих племянников изучать каноническое право в Италии, по-видимому, с целью продолжения их церковной карьеры и, таким образом, также усиление своего влияния в варминском отделении. ^[22]

20 октября 1497 года Коперник по доверенности формально унаследовал варминскую каноничность, пожалованную ему двумя годами ранее. К этому документу от 10 января 1503 г. в Падуе он добавил синекуру в соборной церкви Святого Креста и Святого Варфоломея во Вроцлаве (в то время в Королевстве Богемия ). Несмотря на то, что 29 ноября 1508 г. ему было даровано папское благословение для получения новых бенефициаров , за свою духовную карьеру Коперник не только не получил дополнительных пребендов и более высоких постов ( прелакий).) в капитуле, но в 1538 году он отказался от Вроцлавской синекуры. Неясно, был ли он когда-либо рукоположен в священники. ^[49] Эдвард Розен утверждает, что это не так. ^{[50] [51]} Коперник действительно выполнял второстепенные заказы , которых было достаточно для принятия канонизма капитула. ^[22] Католическая энциклопедия предлагает , что его рукоположение было вероятно, так как в 1537 году он был одним из четырех кандидатов на епископское кресло в Вармии , положение , которое требуется рукоположение. ^[52]

В Италии

Между тем, покинув Вармию в середине 1496 года - возможно, со свитой канцлера капитула Ежи Пранге, который собирался в Италию - осенью, возможно в октябре, Коперник прибыл в Болонью и несколькими месяцами позже (после 6 января 1497 года) записался в реестр «Немецкой нации» Болонского университета юристов, куда входили молодые поляки из Силезии , Пруссии и Померании, а также студенты других национальностей. ^[22]

Во время своего трехлетнего пребывания в Болонье, которое произошло с осени 1496 года по весну 1501 года, Коперник, похоже, менее увлекся изучением канонического права ( докторскую степень по каноническому праву он получил только через семь лет, после второго возвращения в Италию в 1503), чем изучению гуманитарных наук - вероятно, посещению лекций Филиппо Бероальдо , Антонио Урсео , называемых Кодро, Джованни Гарцони и Алессандро Ахиллини, - и изучению астрономии. Он познакомился со знаменитым астрономом Доменико Мария Новара да Феррара и стал его учеником и помощником. ^[22]Коперник разрабатывал новые идеи, вдохновленные чтением «Воплощения Альмагеста» ( Epitome in Almagestum Ptolemei ) Джорджа фон Пейербаха и Иоганна Региомонтана (Венеция, 1496 г.). Он проверить свои замечания по поводу некоторых особенностей в теории Птолемея движения Луны, проводя 9 марта 1497 в Болонье запоминающегося наблюдения за затенение от Альдебаран , самой яркой звезды в Тельце созвездии, луна. Гуманист Коперник искал подтверждения своим растущим сомнениям, внимательно читая греческих и латинских авторов ( Пифагор , Аристарх Самосский , Клеомед ,Цицерон , Плиний Старший , Плутарх , Филолай , Гераклид , Экфантос , Платон ), собирая, особенно находясь в Падуе , отрывочные исторические сведения о древних астрономических, космологических и календарных системах. ^[53]

Юбилейный 1500 год Коперник провел в Риме, куда он прибыл той весной со своим братом Андреем, несомненно, чтобы пройти обучение в Папской курии . Однако и здесь он продолжил свои астрономические работы, начатые в Болонье, наблюдая, например, лунное затмение в ночь с 5 на 6 ноября 1500 года. Согласно более позднему отчету Ретикуса , Коперник тоже - вероятно, в частном порядке, а не в Роман Сапиенца - как « профессор математики » (профессор астрономии) читал «многочисленным ... студентам и ... ведущим мастерам науки» публичные лекции, посвященные, вероятно, критике математических решений современной астрономии. ^[54]

На обратном пути, несомненно, ненадолго остановившись в Болонье, в середине 1501 года Коперник вернулся на Вармию. Получив 28 июля от капитула продление отпуска на два года для изучения медицины (поскольку «в будущем он может быть полезным медицинским советником нашего преподобного настоятеля [епископа Лукаса Ватценроде ] и джентльменов капитула»), в конце лета или осенью он снова вернулся в Италию, вероятно, в сопровождении своего брата Эндрю ^[t] и каноника Бернхарда Скультети. На этот раз он учился в Падуанском университете , известном как центр медицинского образования, и, за исключением короткого визита в Феррару,в мае-июне 1503 г., чтобы сдать экзамены и получить докторскую степень по каноническому праву, он оставался в Падуе с осени 1501 г. по лето 1503 г. ^[54]

Коперник изучал медицину, вероятно, под руководством ведущих профессоров Падуи - Бартоломео да Монтаньяна, Джироламо Фракасторо , Габриэле Зерби, Алессандро Бенедетти - и читал медицинские трактаты, которые он приобрел в это время, у Валескуса де Таранта, Яна Месуэ, Хьюго Сененсиса, Яна Кетама, Арнольд де Вилья Нова и Микеле Савонарола , которые станут зародышем его более поздней медицинской библиотеки. ^[54]

Одним из предметов, которые должен был изучать Коперник, была астрология , поскольку она считалась важной частью медицинского образования. ^[56] Однако, в отличие от большинства других выдающихся астрономов эпохи Возрождения, он, похоже, никогда не занимался астрологией и не проявлял к ней интереса. ^[57]

Как и в Болонье, Коперник не ограничился официальными занятиями. Вероятно, в годы Падуи зародились его эллинистические интересы. Он познакомился с греческим языком и культурой с помощью грамматики Теодора Газы (1495 г.) и словаря Иоганна Баптисты Хрестония (1499 г.), расширив свои исследования античности, начатые в Болонье, на сочинения Базилиуса Бессариона , Лоренцо Валлы и другие. Есть также свидетельства того, что именно во время его пребывания в Падуе окончательно кристаллизовалась идея создания новой системы мира на основе движения Земли. ^[54]Когда приблизилось время возвращения Коперника домой, весной 1503 года он отправился в Феррару, где 31 мая 1503 года, сдав обязательные экзамены, ему была присвоена степень доктора канонического права ( Николай Коперних де Прусиа, ​​Jure Canonico .. . et doctoratus ^[58] ). Несомненно, вскоре после этого (самое позднее, осенью 1503 г.) он навсегда покинул Италию и вернулся на Вармию . ^[54]

Планетарные наблюдения

Коперник провел три наблюдения Меркурия с ошибками в −3, −15 и −1 угловую минуту. Он сделал снимок Венеры с ошибкой -24 минуты. Четыре были сделаны из Марса с ошибками в 2, 20, 77 и 137 минут. Было выполнено четыре наблюдения Юпитера с ошибками 32, 51, −11 и 25 минут. Он сделал четыре из Сатурна с ошибками в 31, 20, 23 и −4 минуты. ^[59]

Другие наблюдения

Вместе с Новарой Коперник наблюдал затмение Альдебарана луной 3 сентября 1497 года. Коперник также наблюдал соединение Сатурна и Луны 3 апреля 1500 года. Он видел лунное затмение 11.06.1500. ^{[60] [61]}

Работа

Завершив все учебы в Италии, 30-летний Коперник вернулся на Вармию, где прожил оставшиеся 40 лет своей жизни, не считая коротких поездок в Краков и близлежащие прусские города: Торунь (Торн), Гданьск ( Данциг), Эльблонг (Эльбинг), Грудзёндз (Грауденц), Мальборк (Мариенбург), Кенигсберг (Крулевец). ^[54]

Варминское епископство пользовалось существенной автономией , со своей собственной диетой (парламент) и денежной единицей (так же , как и в других частях Королевской Пруссии ) и казначейства. ^[62]

Коперник был секретарем и врачом своего дяди с 1503 по 1510 год (или, возможно, до смерти своего дяди 29 марта 1512 года) и проживал в замке епископа в Лидзбарке (Гейльсберг), где он начал работу над своей гелиоцентрической теорией. В своем официальном качестве он принимал участие почти во всех политических, церковных и административно-экономических обязанностях своего дяди. С начала 1504 года Коперник сопровождал Ватценроде на заседаниях королевского прусского сейма в Мальборке и Эльблонге и, как пишут Добжицкий и Хайдукевич, «участвовал ... во всех наиболее важных событиях сложной дипломатической игры, в которую играл амбициозный политик и государственный деятель. в защиту особых интересов Пруссии и Вармии, между враждебностью к [Тевтонскому] Ордену и лояльностью к польской короне ».^[54]

В 1504–1212 Коперник совершил множество поездок в составе свиты своего дяди - в 1504 году в Торунь и Гданьск , на заседание Прусского королевского совета в присутствии короля Польши Александра Ягеллона ; на сессии прусской диеты в Мальборке (1506), Эльблонг (1507) и Sztum (Stuhm) (1512); и, возможно, он присутствовал на познанской (Познанской) сессии (1510 г.) и на коронации польского короля Сигизмунда I Старого в Кракове (1507 г.). Маршрут Ватценроде предполагает, что весной 1509 года Коперник, возможно, посетил Краковский сейм . ^[54]

Вероятно, именно в последний раз, в Кракове, Коперник представил для печати в типографии Яна Галлера свой перевод с греческого на латынь сборника византийского историка VII века Феофилакта Симокатты из 85 коротких стихотворений под названием Послания. , или буквы, которые, как предполагается, проходили между различными персонажами греческой истории. Они бывают трех видов: «моральные», предлагающие советы, как людям жить; «пастырское», изображающее пастушескую жизнь; и «любовный», состоящий из любовных стихов. Они организованы так, чтобы следовать друг за другом в регулярной ротации предметов. Коперник перевел греческие стихи на латинскую прозу, и теперь он опубликовал свою версию какTheophilacti scolastici Simocati epistolae morales, rurales et amatoriae transformatione latina , которую он посвятил своему дяде в благодарность за все полученные от него блага. Этим переводом Коперник объявил себя на стороне гуманистов в борьбе по вопросу о возрождении греческой литературы. ^[29] первая поэтическая работа Коперника была греческая эпиграмма , состоит , вероятно , во время визита в Краков, для Дантышек « Эпиталама для Barbara Zapolya » s 1512 свадьбы короля Сигизмунда I Старого . ^[63]

Незадолго до 1514 года Коперник написал начальный набросок своей гелиоцентрической теории, известный только из более поздних расшифровок, под названием (возможно, данным ему переписчиком) Николай Коперничи de hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus - обычно называемый Commentariolus . Это было краткое теоретическое описание гелиоцентрического механизма мира без математического аппарата, которое отличалось некоторыми важными деталями геометрического построения от De Revolutionibus ; но это уже было основано на тех же предположениях относительно тройных движений Земли. В Commentariolus, который Коперник сознательно рассматривал как лишь первый набросок своей запланированной книги, не предназначался для печатного распространения. Он предоставил своим ближайшим знакомым лишь несколько копий рукописи, в том числе, по-видимому, нескольких краковских астрономов, с которыми он сотрудничал в 1515–1530 годах при наблюдении затмений . Тихо Браге включит отрывок из Commentariolus в свой трактат Astronomiae instauratae progymnasmata , опубликованный в Праге в 1602 году, на основе рукописи, полученной им от богемского врача и астронома Тадеаша Гайека , друга Ретикуса . В Commentariolusвпервые появится в печати только в 1878 году. ^[63]

В 1510 или 1512 году Коперник переехал во Фромборк, город к северо-западу от Вислинского залива на побережье Балтийского моря . Там, в апреле 1512 года он участвовал в выборах Fabian из Lossainen как князь-епископ Вармии. Только в начале июня 1512 г. капитул предоставил Копернику «внешнюю курию» - дом за оборонительными стенами соборной горы. В 1514 году он купил северо-западную башню в стенах крепости Фромборк. Он будет поддерживать обе эти резиденции до конца своей жизни, несмотря на разрушение зданий капитула в результате набега на Фрауэнбург, осуществленного Тевтонским орденом в январе 1520 года, во время которого, вероятно, были уничтожены астрономические инструменты Коперника. Коперник проводил астрономические наблюдения в 1513–1516 годах, предположительно из своей внешней курии; а в 1522–1543 гг. - из неопознанной «башни» ( turricula ) с использованием примитивных инструментов, смоделированных по образцу древних - квадрант , трикетрум ,армиллярная сфера . Во Фромборке Коперник провел более половины из более чем 60 зарегистрированных астрономических наблюдений. ^[63]

Постоянно поселившись во Фромборке, где он прожил до конца своей жизни, с перерывами в 1516–1519 и 1520–21 годах, Коперник оказался в экономическом и административном центре Варминского капитула, который также был одним из двух главных центров Вармии. политическая жизнь. В сложной, политически сложной ситуации Вармии, находящейся под внешней угрозой агрессии Тевтонского ордена (нападения тевтонских банд; польско-тевтонской войны 1519–1521 годов ; планы Альберта по аннексии Вармии), внутренне подверженной сильному сепаратистскому давлению ( выбор князей-епископов Вармии ; денежная реформа ), он вместе с частью капитула представлял программу строгого сотрудничества с польской коронойи продемонстрировал во всех своих публичных действиях (защита своей страны от завоевательных планов Ордена; предложения по объединению ее денежной системы с польской короной; поддержка интересов Польши в церковной администрации Варминского владения), что он сознательно является гражданином Польско-Литовская Республика . Вскоре после смерти дяди епископа Ватценроде, он участвовал в подписании Второго Петркув-Трыбунальского договора (7 декабря 1512 г.), регулирующего назначение епископа Вармии , заявив, несмотря на сопротивление части капитула, о лояльном сотрудничестве с польская корона . ^[63]

В том же году (до 8 ноября 1512 г.) Коперник принял на себя ответственность, как magister historiae , за управление хозяйственными предприятиями капитула (он снова будет занимать эту должность в 1530 г.), уже с 1511 г. выполняя обязанности канцлера и посетителя поместья капитула. ^[63]

Его административные и экономические обязанности не отвлекали Коперника в 1512-1515 гг. От интенсивных наблюдений. Результаты его наблюдений Марса и Сатурна в этот период, и особенно серия из четырех наблюдений Солнца сделаны в 1515 году , привело к открытию изменчивости Земли «s эксцентриситета и движения солнечного апогее по отношению к неподвижные звезды , что в 1515–1519 гг. побудило его впервые пересмотреть некоторые предположения о его системе. Некоторые из наблюдений, которые он сделал в этот период, могли быть связаны с предлагаемой реформой юлианского календаря.сделано в первой половине 1513 года по просьбе епископа Fossombrone , Павла Мидделбурга . Их контакты в этом вопросе в период Пятого Латеранского собора были позже увековечены в дополнительном упоминании в посвящении Коперника в Dē Revolutionibus orbium coelestium и в трактате Павла Мидделбургского, Secundum compendium correis Calendarii (1516), в котором Коперник упоминается среди ученые мужи, которые прислали Совету предложения по исправлению календаря. ^[64]

В 1516–1521 годах Коперник проживал в замке Ольштын (Алленштайн) в качестве экономического администратора Вармии, в том числе Ольштына (Алленштайн) и Пенензно (Мельзак). Находясь там, он написал рукопись « Locationes mansorum desertorum» (« Места заброшенных феодальных владений» ) с целью заселить эти феодальные владения трудолюбивыми фермерами и таким образом поддержать экономику Вармии. Когда Ольштын был осажден по тевтонских рыцарей во время польско-тевтонской войны , Коперник руководил обороной Ольштын и Варминско королевскими польскими войсками. Он также представлял польскую сторону на последующих мирных переговорах. ^[65]

Коперник в течение многих лет консультировал Королевский прусский сеймик по денежной реформе , особенно в 1520-х годах, когда это был главный вопрос в региональной прусской политике. ^[66] В 1526 году он написал исследование стоимости денег « Monetae cudendae ratio ». В нем он сформулировал раннюю версию теории, которая теперь называется законом Грешема , что «плохие» ( обесцененные ) монеты вытесняют «хорошие» (необесцененные) монеты из обращения - за несколько десятилетий до Томаса Грешема . Он также, в 1517 году, изложил количественную теорию денег., одно из основных понятий в экономике по сей день. Рекомендации Коперника по денежной реформе были широко прочитаны лидерами Пруссии и Польши в их попытках стабилизировать валюту. ^[67]

В 1533 году Иоганн Видманштеттер , секретарь Папы Климента VII , объяснил гелиоцентрическую систему Коперника Папе и двум кардиналам. Папа был так доволен, что сделал Видманштеттеру ценный подарок. ^[68] В 1535 году Бернард Ваповски написал письмо джентльмену в Вене , убеждая его опубликовать прилагаемый альманах , который, как он утверждал, был написан Коперником. Это единственное упоминание об альманахе Коперника в исторических записях. «Альманах», вероятно, был таблицами положений планет Коперника. В письме Ваповски упоминается теория Коперника о движении Земли. По просьбе Ваповски ничего не вышло, потому что через пару недель он умер. ^[68]

После смерти принца-епископа Вармии Маврикия Фербера (1 июля 1537 г.) Коперник участвовал в выборах своего преемника Иоганна Дантиска (20 сентября 1537 г.). Коперник был одним из четырех кандидатов на этот пост, написанных по инициативе Тидеманна Гизе ; но его кандидатура была фактически проформы , так как Dantiscus ранее был назван коадъютором в Фербер и так Dantiscus имела поддержку Польши король Сигизмунд I . ^[69]Сначала Коперник поддерживал дружеские отношения с новым принцем-епископом, оказывая ему медицинскую помощь весной 1538 года и сопровождал его тем летом в инспекционной поездке по владениям капитула. Но той осенью их дружба была ослаблена подозрениями по поводу экономки Коперника, Анны Шиллинг, которую Дантиск изгнал из Фромборка весной 1539 года ^[69].

В молодые годы врач Коперник лечил своего дядю, брата и других членов ордена. В более поздние годы его призвали посещать престарелых епископов, которые, в свою очередь, занимали кафедру Вармии - Маврикия Фербера и Иоганна Дантиска, а в 1539 году - своего старого друга Тидеманна Гизе , епископа Хелмнского (Кульма). При лечении таких важных пациентов он иногда обращался за консультацией к другим врачам, включая врача герцога Альберта и, в письме, к польскому королевскому врачу. ^[70]

Весной 1541 года герцог Альберт - бывший великий магистр Тевтонского ордена , превративший монашеское государство тевтонских рыцарей в лютеранское наследственное королевство, герцогство Пруссия , отдавая дань уважения своему дяде, королю Польши, Сигизмунд I - вызвал Коперника в Кенигсберг, чтобы посетить советника герцога Георгия фон Кунхейма., который тяжело заболел и для которого прусские врачи, казалось, ничего не могли сделать. Коперник пошел охотно; он встретился с фон Кунхеймом во время переговоров о реформе чеканки. И Коперник пришел к выводу, что сам Альберт не такой уж плохой человек; у них было много общих интеллектуальных интересов. Капитул с готовностью разрешил Копернику уехать, поскольку желал оставаться в хороших отношениях с герцогом, несмотря на его лютеранскую веру. Примерно через месяц пациент выздоровел, и Коперник вернулся во Фромборк. Какое-то время он продолжал получать отчеты о состоянии фон Кунхейма и присылать ему медицинские советы в письмах. ^[72]

Некоторые из близких друзей Коперника стали протестантами, но Коперник никогда не проявлял склонности в этом направлении. Первые нападения на него были со стороны протестантов. Вильгельм Гнафеус , голландские беженцы поселились в Эльблонге , написали комедию в латинском , Morosophus (Глупый Sage), и поставил его в латинской школе , что он там установлен. В пьесе Коперник изображен в карикатуре на одноименного Морософа, надменного, холодного, отстраненного человека, который баловался астрологией , считал себя вдохновленным Богом и, по слухам, написал большое произведение, которое тлело в сундуке. ^[45]

В других странах протестанты первыми отреагировали на новости о теории Коперника. Меланхтон писал:

Некоторые люди считают, что прекрасно и правильно придумать такую ​​абсурдную вещь, как это сделал сарматский (то есть польский) астроном, который перемещает Землю и останавливает Солнце. Действительно, мудрые правители должны были обуздать такое легкомыслие. ^[45]

Тем не менее в 1551 году, через восемь лет после смерти Коперника, астроном Эразм Рейнхольд при спонсорской поддержке бывшего военного противника Коперника, протестантского герцога Альберта, опубликовал Прусские таблицы , набор астрономических таблиц, основанный на работе Коперника. Астрономы и астрологи быстро взяли его на вооружение вместо его предшественников. ^[73]

Гелиоцентризм

Незадолго до 1514 года Коперник предоставил друзьям свой « Комментарий » («Маленький комментарий»), рукопись, описывающую его идеи о гелиоцентрической гипотезе. ^[u] Он содержит семь основных предположений (подробно изложенных ниже). ^[74] После этого он продолжил сбор данных для более детальной работы.

Примерно в 1532 году Коперник в основном завершил свою работу над рукописью Dē Revolutionibus orbium coelestium ; но, несмотря на призывы своих ближайших друзей, он сопротивлялся открытой публикации своих взглядов, не желая - как он признался - рисковать презрением, «которому он подвергнет себя из-за новизны и непонятности своих тезисов». ^[69]

В 1533 году Иоганн Альбрехт Видманнштеттер прочитал в Риме серию лекций, в которых изложил теорию Коперника. Папа Климент VII и несколько католических кардиналов слушали лекции и интересовались теорией. 1 ноября 1536 года кардинал Николаус фон Шенберг , архиепископ Капуи , написал Копернику из Рима:

Несколько лет назад до меня дошли слухи о ваших способностях, о которых все постоянно говорили. В то время я начал очень уважать вас ... Я узнал, что вы не только необычайно хорошо освоили открытия древних астрономов, но и сформулировали новую космологию. В нем вы утверждаете, что Земля движется; что Солнце занимает самое низкое и, следовательно, центральное место во вселенной ... Поэтому я со всей серьезностью прошу вас, ученый, сэр, если я не причиню вам неудобств, сообщить об этом вашем открытии ученым, и как можно скорее возможный момент, чтобы прислать мне ваши сочинения о сфере вселенной вместе с таблицами и всем остальным, что у вас есть, что имеет отношение к этой теме ... ^[75]

К тому времени работа Коперника приближалась к окончательной форме, и слухи о его теории достигли образованных людей по всей Европе. Несмотря на призывы со всех сторон, Коперник отложил публикацию своей книги, возможно, из-за страха перед критикой - страх, деликатно выраженный в последующем посвящении своего шедевра Папе Павлу III . Ученые расходятся во мнениях относительно того, ограничивалось ли беспокойство Коперника возможными астрономическими и философскими возражениями или его также интересовали возражения религии. ^[v]

Книга

Коперник еще работал над О вращении небесных сфер (даже если не уверен , что он хотел опубликовать его) , когда в 1539 Ретик , Виттенберг математик, прибыл в Фромборк. Филипп Меланхтон , близкий богословский союзник Мартина Лютера , организовал для Ретикуса посещение нескольких астрономов и обучение у них. Ретикус стал учеником Коперника, прожил с ним два года и написал книгу Narratio prima (Первое сообщение), в которой излагается суть теории Коперника. В 1542 году Ретикус опубликовал трактат Коперника по тригонометрии (позже включенный в главы 13 и 14 книги I De Revolutionibus.). ^[76] Под сильным давлением со стороны Ретикуса и увидев благоприятный первый общий прием его работы, Коперник, наконец, согласился передать De Revolutionibus своему близкому другу, Тидеману Гизе , епископу Хелмно (Кульм), для передачи в Ретикус для печати немецкого печатника Йоханнеса Петрейуса в Нюрнберге ( Нюрнберг ), Германия. В то время как Ретикус первоначально руководил печатью, ему пришлось покинуть Нюрнберг, прежде чем она была завершена, и он передал задачу надзора за остальной частью печати лютеранскому теологу Андреасу Осиандеру . ^[77]

Осиандер добавил несанкционированное и неподписанное предисловие, защищая работу Коперника от тех, кто может быть оскорблен его новыми гипотезами. Он утверждал, что «иногда предлагаются разные гипотезы для одного и того же движения [и поэтому] астроном будет выбирать в качестве своего первого выбора ту гипотезу, которую легче всего понять». По словам Осиандера, «эти гипотезы не обязательно должны быть истинными или даже вероятными. [Если] они предоставляют расчет, согласующийся с наблюдениями, одного этого достаточно». ^[78]

Смерть

Ближе к концу 1542 года Коперник был поражен апоплексией и параличом и умер 24 мая 1543 года в возрасте 70 лет. Легенда гласит, что ему подарили последние печатные страницы своей книги Dē Revolutionibus orbium coelestium в тот самый день, когда он умер. , позволяя ему попрощаться с делом своей жизни. ^[w] Считается, что он очнулся от комы, вызванной инсультом, посмотрел свою книгу, а затем мирно умер. ^[Икс]

По сообщениям, Коперник был похоронен в соборе Фромборк , где стояла эпитафия 1580 года, пока не была испорчена; его заменили в 1735 году. Более двух столетий археологи тщетно искали в соборе останки Коперника. Попытки найти их в 1802, 1909, 1939 годах ни к чему не привели. В 2004 году группа под руководством Ежи Гонсовского, руководителя института археологии и антропологии в Пултуске , начала новый поиск, руководствуясь исследованиями историка Ежи Сикорского . ^{[79] [80]} В августе 2005 года, после сканирования пола собора, они обнаружили то, что они считали останками Коперника. ^[81]

Об открытии было объявлено только после дополнительных исследований, 3 ноября 2008 года. Гонсовски сказал, что он «почти на 100 процентов уверен, что это Коперник». ^[82] Судебно-медицинский эксперт капитан Дариуш Зайдель из Центральной судебно-медицинской лаборатории Польской полиции использовал череп, чтобы восстановить лицо, которое очень напоминало черты, включая сломанный нос и шрам над левым глазом, на автопортрете Коперника. ^[82] Эксперт также определил, что череп принадлежал человеку, умершему около 70 лет - возрасту Коперника на момент его смерти. ^[81]

Могила была в плохом состоянии, и не все остатки скелета были найдены; Среди прочего отсутствовала нижняя челюсть. ^[83] ДНК костей, найденных в могиле, соответствовала образцам волос, взятым из книги Коперника, которая хранилась в библиотеке Упсальского университета в Швеции. ^{[80] [84]}

22 мая 2010 года Копернику были даны вторые похороны в мессе, которую возглавил Юзеф Ковальчик , бывший папский нунций в Польше и недавно назначенный примасом Польши . Останки Коперника перезахоронили в том же месте в соборе Фромборк, где были найдены часть его черепа и другие кости. Надгробие из черного гранита теперь идентифицирует его как основателя гелиоцентрической теории, а также церковного канона . На надгробии изображена модель Солнечной системы Коперника - золотое Солнце, окруженное шестью планетами. ^[85]

Система Коперника

Предшественники

Филолай (ок. 480–385 до н. Э.) Описал астрономическую систему, в которой Центральный огонь (отличный от Солнца) занимал центр вселенной, а противодействие Земле, Земле, Луне, самому Солнцу, планетам и звездам. все вращалось вокруг него, именно в таком порядке от центра. ^[86] Гераклид Понтийский (387–312 до н. Э.) Предположил, что Земля вращается вокруг своей оси. ^[87] Аристарх Самосский (ок. 310 г. до н. Э. - ок. 230 г. до н. Э.) Был первым, кто выдвинул теорию о том, что Земля вращается вокруг Солнца. ^[88] Дополнительные математические детали гелиоцентрической системы Аристарха были разработаны около 150 г. до н.э. эллинистическим астрономом Селевком из Селевкии.. Хотя оригинальный текст Аристарха был утерян, ссылка в книге Архимеда The Sand Reckoner ( Archimedis Syracusani Arenarius & Dimensio Circuli ) описывает работу Аристарха, в которой он выдвинул гелиоцентрическую модель. Томас Хит дает следующий перевод текста Архимеда на английский язык: ^[89]

Теперь вы знаете [«вы» - король Гелон], что «вселенная» - это название, данное большинством астрономов сфере, центром которой является центр Земли, а ее радиус равен прямой линии между центром солнца и центра земли. Это общепринятое мнение (τά γραφόμενα), как вы слышали от астрономов. Но Аристарх выпустил книгу, состоящую из определенных гипотез , из которых, как следствие сделанных предположений, оказывается, что Вселенная во много раз больше, чем только что упомянутая «вселенная». Его гипотеза состоит в том, что неподвижные звезды и Солнце остаются неподвижными, что Земля вращается вокруг Солнца по окружности круга, Солнце находится в середине орбиты., и что сфера неподвижных звезд, расположенных примерно в том же центре, что и Солнце, настолько велика, что круг, по которому, по его предположениям, вращается Земля, имеет такую ​​пропорцию к расстоянию до неподвижных звезд, как центр сферы. несет на поверхность.

-  Песчаный счетчик

Коперник цитировал Аристарха Самосского в ранней неопубликованной рукописи De Revolutionibus (которая сохранилась до сих пор), хотя он удалил ссылку из своей последней опубликованной рукописи. ^[6]

Коперник, вероятно, знал, что система Пифагора включает движущуюся Землю. О системе Пифагора упоминал Аристотель. ^[90]

Копернику принадлежала копия « De expetendis et fugiendis rebus» Джорджо Валлы , которая включала перевод ссылки Плутарха на гелиостатизм Аристарха. ^[91]

В посвящении Коперника Об обращении к папе Павлу III -Какой Коперник надеялся ослабить критику его гелиоцентрической теории на „болтунов ... в полном неведении [астрономии]“ - автор книги пишет , что, перечитывая все философии, на страницах Цицерона и Плутарха он нашел отсылки к тем немногим мыслителям, которые осмелились сдвинуть Землю «вопреки традиционному мнению астрономов и почти вопреки здравому смыслу».

Преобладающей теорией при жизни Коперника была теория, которую Птолемей опубликовал в своем « Альмагесте» c.  150 CE ; Земля была неподвижным центром Вселенной. Звезды были заключены в большую внешнюю сферу, которая вращалась быстро, примерно ежедневно, в то время как каждая из планет, Солнце и Луна были заключены в свои собственные, меньшие сферы. В системе Птолемея использовались устройства, в том числе эпициклы, деференты и экванты , чтобы учесть наблюдения, что пути этих тел отличаются от простых круговых орбит с центром на Земле. ^[92]

Начиная с 10-го века, в исламской астрономии развивалась традиция критики Птолемея , кульминацией которой стал Ибн аль-Хайтам из Басры, « Аль-Шукук ала Балаламиюс» («Сомнения относительно Птолемея»). ^[93] Несколько исламских астрономов подвергли сомнению кажущуюся неподвижность Земли ^{[94] [95]} и ее центральное положение во Вселенной. ^[96] Некоторые считали, что Земля вращается вокруг своей оси, например Абу Саид ас-Сиджи (ум. Ок.  1020 ). ^{[97] [98]} По словам аль-Бируни , ас-Сиджи изобрел астролябию.основанный на убеждении некоторых его современников, «что движение, которое мы видим, вызвано движением Земли, а не неба». ^{[98] [99]} То, что эту точку зрения придерживались и другие, кроме ас-Сиджи, дополнительно подтверждается ссылкой на арабскую работу XIII века, в которой говорится:

Согласно геометрам [или инженерам] ( мухандисин ), Земля находится в постоянном круговом движении, и то, что кажется движением небес, на самом деле связано с движением земли, а не звезд. ^[98]

В XII веке Нур ад-Дин аль-Битруджи предложил полную альтернативу системе Птолемея (хотя и не гелиоцентрическую). ^{[100] [101]} Он объявил систему Птолемея воображаемой моделью, успешной в предсказании положения планет, но не реальной или физической. ^{[100] [101]} Альтернативная система Аль-Битруджи распространилась по большей части Европы в 13 веке, а споры и опровержения его идей продолжались до 16 века. ^[101]

Математические методы, разработанные в XIII-XIV веках Моайедуддином аль-Урди , Насир ад-Дином аль-Туси и Ибн аль-Шатиром для геоцентрических моделей движения планет, очень похожи на некоторые из тех, что позже использовал Коперник в его гелиоцентрических моделях. ^[102] Коперник использовал то, что сейчас известно как лемма Урди и пара Туси, в тех же планетных моделях, что и в арабских источниках. ^[103] Кроме того, точная замена экванта двумя эпициклами, использованная Коперником в Комментариях, была обнаружена в более ранней работе Ибн аль-Шатира (dc 1375) из Дамаска.^[104] Модели Луны и Меркурия Ибн аль-Шатира также идентичны моделям Коперника. ^[105] Это заставило некоторых ученых утверждать, что Коперник должен был иметь доступ к некоторым еще не идентифицированным работам по идеям тех ранних астрономов. ^[106] Однако ни один вероятный кандидат на эту предполагаемую работу еще не обнаружился, и другие ученые утверждали, что Коперник вполне мог развить эти идеи независимо от поздней исламской традиции. ^[107] Тем не менее, Коперник цитирует некоторых исламских астрономов, теории и наблюдения которых он использовал в De Revolutionibus , а именно аль-Баттани , Табит ибн Курра , аз-Заркали ,Аверроэс и аль-Битруджи . ^[108]

Коперник

Главной работой Коперника по его гелиоцентрической теории была Dē Revolutionibus orbium coelestium ( О вращениях небесных сфер ), опубликованная в год его смерти, 1543. Он сформулировал свою теорию к 1510 году ». Он написал краткий обзор своей работы. новое небесное соглашение [известное как Commentariolus , или Краткий набросок ], также, вероятно, в 1510 году [но не позднее мая 1514 года], и разослало его по крайней мере одному корреспонденту за пределами Вармии ( латинское слово «Вармия»]. очередь скопировала документ для дальнейшего распространения, и, предположительно, новые получатели тоже… » ^[110]

Комментарий Коперника резюмировал его гелиоцентрическую теорию. В нем перечислены «предположения», на которых основана теория, а именно: ^[111]

1. Нет единого центра всех небесных кругов ^[112] или сфер. ^[113]
2. Центр Земли - это не центр Вселенной, а только центр, к которому движутся тяжелые тела, и центр лунной сферы.
3. Все сферы окружают Солнце, как если бы оно находилось в центре всех сфер, и поэтому центр Вселенной находится рядом с Солнцем.
4. Отношение расстояния Земли от Солнца к высоте небесного свода (крайняя небесная сфера, содержащая звезды) настолько меньше, чем отношение радиуса Земли к ее расстоянию от Солнца, что расстояние от Земли до солнце незаметно по сравнению с высотой небосвода.
5. Любое движение, появляющееся на небосводе, возникает не из какого-либо движения небосвода, а из движения земли. Земля вместе с окружающими ее элементами совершает полный оборот на своих фиксированных полюсах в ежедневном движении, в то время как твердь и высшие небеса остаются неизменными.
6. То, что нам кажется движением Солнца, возникает не из его движения, а из движения Земли и нашей сферы, с которой мы вращаемся вокруг Солнца, как и любая другая планета. Итак, Земля совершает более одного движения.

7. Кажущееся ретроградное и прямое движение планет происходит не из их движения, а из движения Земли. Таким образом, одного движения Земли достаточно, чтобы объяснить столь многие очевидные неравенства на небесах.

Сам De Revolutionibus был разделен на шесть разделов или частей, называемых «книгами»: ^[114]

1. Общее видение гелиоцентрической теории и краткое изложение его представления о Мире.
2. В основном теоретические, представлены принципы сферической астрономии и список звезд (в качестве основы для аргументов, разработанных в последующих книгах).
3. В основном посвящен видимым движениям Солнца и связанным с ними явлениям.
4. Описание Луны и ее орбитальных движений
5. Отображение движений по долготе планет внеземной группы
6. Выставка движений по широте планет внеземной группы

Преемники

Георг Иоахим Ретикус мог бы стать преемником Коперника, но не соответствовал случаю. ^[68] Эразм Рейнхольд мог быть его преемником, но умер преждевременно. ^[68] Первым из великих преемников был Тихо Браге ^[68] (хотя он и не считал, что Земля вращается вокруг Солнца), за ним последовал Иоганн Кеплер , ^[68] который сотрудничал с Тихо в Праге и извлек выгоду из многолетнего опыта Тихо. подробных данных наблюдений. ^[115]

Несмотря на почти всеобщее признание позже гелиоцентрической идеи (хотя и не эпициклов или круговых орбит), теория Коперника изначально медленно приживалась. Ученые считают, что через шестьдесят лет после публикации книги «Революции» во всей Европе было всего около 15 астрономов, поддерживающих коперниканизм: « Томас Диггес и Томас Харриот в Англии; Джордано Бруно и Галилео Галилей в Италии; Диего Зунига в Испании; Симон Стевин в группе ученых. Низкие страны; а в Германии самая большая группа - Георг Иоахим Ретикус , Майкл Маэстлин , Кристоф Ротманн.(который, возможно, позже отрекся), ^[116] и Иоганн Кеплер . » ^[116] Дополнительные возможности - англичанин Уильям Гилберт , а также Ахиллес Гассер , Георг Фогелин, Валентин Отто и Тидеманн Гизе . ^[116]

Артур Кестлер в своей популярной книге «Лунатики» утверждал, что книга Коперника не получила широкого распространения после первой публикации. ^[117] Это утверждение было язвительна критика Эдварда Розен , ^[у] и было решительно опровергнуто Owen Джинджерича , который обследовал почти каждый уцелевший экземпляр первых двух изданий и обнаружил обильную заметку на полях их владельцы на протяжении многих из них. Гингерич опубликовал свои выводы в 2004 году в книге, которую никто не читает . ^[118]

В интеллектуальном климате того времени «по-прежнему доминировала аристотелевская философия и соответствующая птолемеевская астрономия. В то время не было причин принимать теорию Коперника, за исключением ее математической простоты [избегая использования экванта при определении положения планет]». ^[119] Система Тихо Браге («Земля неподвижна, Солнце вращается вокруг Земли, а другие планеты вращаются вокруг Солнца») ^[119]также напрямую конкурировал с Коперником. Лишь полвека спустя, благодаря работам Кеплера и Галилея, появились какие-либо существенные доказательства в защиту коперниканизма, начиная с «того времени, когда Галилей сформулировал принцип инерции ... [который] помог объяснить, почему все не упадет с мертвой точки. земля, если бы она была в движении ". ^[119] «[Не до] после того, как Исаак Ньютон сформулировал закон всемирного тяготения и законы механики [в его 1687 Principia ], объединивший земную и небесную механику, были гелиоцентрические зрениями общепризнанных.» ^[119]

Полемика

Непосредственным результатом публикации книги Коперника в 1543 году было лишь небольшое противоречие. На Тридентском соборе (1545–1563 гг.) Не обсуждались ни теория Коперника, ни календарная реформа (в которой позже будут использоваться таблицы, выведенные из расчетов Коперника). ^[120] Это было много обсуждали , почему это не было до шести десятилетий после публикации De Revolutionibus , что католическая церковь взяла какие - либо официальные действия против него, даже усилий Tolosani идти без внимания. Противостояние католической стороны началось только семьдесят три года спустя, когда оно было вызвано Галилеем. ^[121]

Толосани

Первым, кто выступил против коперниканства, был магистр Священного дворца (то есть главный цензор католической церкви ) доминиканец Бартоломео Спина , который «выразил желание искоренить доктрину Коперника». ^[122] Но после смерти Спины в 1546 году его дело перешло к его другу, хорошо известному теологу-астроному, доминиканцу Джованни Марии Толосани из монастыря Святого Марка во Флоренции. Толосани написал трактат о реформировании календаря (в котором астрономия сыграет большую роль) и посетил Пятый Латеранский собор (1512–1517 гг.), Чтобы обсудить этот вопрос. Он получил копию De Revolutionibusв 1544 году. Его осуждение коперниканизма было написано годом позже, в 1545 году, в приложении к его неопубликованной работе « Об истине Священного Писания» . ^[123]

Подражая рационалистическому стилю Фомы Аквинского , Толосани стремился опровергнуть коперниканство философскими аргументами. По словам Толосани, коперниканство было абсурдным, потому что оно было научно бездоказательным и необоснованным. Во-первых, Коперник предположил движение Земли, но не предложил физической теории, с помощью которой можно было бы вывести это движение. (Никто не понимал, что исследование коперниканизма приведет к переосмыслению всей области физики..) Во-вторых, Толосани заявил, что мыслительный процесс Коперника был обратным. Он считал, что Коперник придумал свою идею, а затем искал явления, которые поддерживали бы ее, вместо того, чтобы наблюдать явления и выводить из них представление о том, что их вызвало. В этом Толосани связывал математические уравнения Коперника с практикой пифагорейцев ( против которых приводил аргументы Аристотель , которые позже были подхвачены Фомой Аквинским). Утверждалось, что математические числа являются простым продуктом интеллекта без какой-либо физической реальности и как таковые не могут служить физическими причинами в исследовании природы. ^[124]

Некоторые астрономические гипотезы в то время (например, эпициклы и эксцентрики) рассматривались как простые математические приспособления для корректировки расчетов того, где должны появиться небесные тела, а не как объяснение причин этих движений. (Поскольку Коперник все еще придерживался идеи идеальных сферических орбит, он полагался на эпициклы.) Это «спасение явлений» рассматривалось как доказательство того, что астрономия и математика не могут рассматриваться как серьезные средства для определения физических причин. Толосани ссылался на эту точку зрения в своей последней критике Коперника, говоря, что его самая большая ошибка заключалась в том, что он начал с «низших» областей науки, чтобы делать заявления о «высших» областях. Коперник использовал математику и астрономию, чтобы постулировать о физике и космологии,вместо того, чтобы начинать с принятых принципов физики и космологии, чтобы определять вещи в астрономии и математике. Таким образом, Коперник, казалось, подрывал всю систему философии науки того времени. Толосани считал, что Коперник впал в философскую ошибку, потому что не разбирался в физике и логике; любой без таких знаний станет плохим астрономом и не сможет отличить правду от лжи. Поскольку коперниканство не отвечало критериям научной истины, установленным Фомой Аквинским, Толосани считал, что его можно рассматривать только как дикую недоказанную теорию.Толосани считал, что Коперник впал в философскую ошибку, потому что не разбирался в физике и логике; любой без таких знаний станет плохим астрономом и не сможет отличить правду от лжи. Поскольку коперниканство не отвечало критериям научной истины, установленным Фомой Аквинским, Толосани считал, что его можно рассматривать только как дикую недоказанную теорию.Толосани считал, что Коперник впал в философскую ошибку, потому что не разбирался в физике и логике; любой без таких знаний станет плохим астрономом и не сможет отличить правду от лжи. Поскольку коперниканство не отвечало критериям научной истины, установленным Фомой Аквинским, Толосани считал, что его можно рассматривать только как дикую недоказанную теорию.^{[125] [126]}

Толосани признал, что предисловие Ad Lectorem к книге Коперника на самом деле было не им. Его тезис о том, что астрономия в целом никогда не сможет утверждать истину, был отвергнут Толосани (хотя он по-прежнему считал, что попытка Коперника описать физическую реальность была ошибочной); он нашел смешным, что Ad Lectorem был включен в книгу (не зная, что Коперник не санкционировал его включение). Толосани писал: «С помощью этих слов [ Ad Lectorem], глупость автора этой книги упрекается. Ибо глупыми усилиями он [Коперник] пытался возродить слабое пифагорейское мнение [о том, что элемент огня был в центре Вселенной], давно заслуженно уничтоженное, поскольку оно прямо противоречит человеческому разуму, а также противоречит священному писанию. Из этой ситуации может легко возникнуть разногласия между католическими толкователями Священного Писания и теми , кто хотел бы придерживаться упрямо этого ложного мнения « ^[127] Tolosani объявлены:» Коперник ни читать , ни понимали аргументы Аристотеля философа и Птолемей астроном » ^[123]Толосани писал, что Коперник «действительно является экспертом в области математики и астрономии, но ему очень не хватает наук в области физики и логики. Более того, похоже, что он неопытен в отношении [толкования] священного писания, поскольку он противоречит нескольким его принципам, не без опасности неверности ему самому и читателям его книги ... его аргументы не имеют силы и могут быть очень легко разобраны. Ибо глупо противоречить мнению, принимаемому всеми по очень долгое время по самым сильным причинам, если только обвиняющий не использует более сильные и неразрешимые демонстрации и полностью устраняет противоположные причины. Но он не делает этого ни в малейшей степени ». ^[127]

Толосани заявил, что писал против Коперника «с целью сохранения истины на благо Святой Церкви». ^[128] Несмотря на это, его работа осталась неопубликованной, и нет никаких свидетельств того, что она получила серьезное внимание. Роберт Вестман описывает это как «бездействующую» точку зрения конца шестнадцатого века, «не имеющую аудитории в католическом мире», но также отмечает, что есть некоторые свидетельства того, что она стала известна Томмазо Каччини , который критиковал Галилея в своей проповеди. в декабре 1613 года. ^[128]

Теология

Толосани, возможно, критиковал теорию Коперника как научно недоказанную и необоснованную, но эта теория также противоречила теологии того времени, что можно увидеть в образце работ Жана Кальвина . В своем Комментарии к Книге Бытия он сказал, что «мы действительно не забываем о том, что небесный контур конечен и что земля, как маленький шар, находится в центре». ^[129]В своем комментарии к Псалму 93: 1 он заявляет, что «Небеса вращаются ежедневно, и, несмотря на огромную их ткань и непостижимую скорость их вращения, мы не испытываем сотрясения мозга ... Как могла земля висеть в воздухе? Его не поддержала рука Бога? Какими средствами он мог оставаться неподвижным, в то время как небеса вверху находятся в постоянном быстром движении, если бы его Божественный Создатель не зафиксировал и не утвердил его ». ^[130] Один острый момент противоречия между теорией Коперника и Библией касался истории битвы при Гаваоне в Книге Иисуса Навина, где еврейские войска побеждали, но чьи противники, вероятно, сбежали с наступлением ночи. Это предотвращается молитвами Иисуса Навина, заставляющими Солнце и Луну стоять на месте. Мартин Лютероднажды сделал замечание о Копернике, хотя и не назвал его имени. По словам Энтони Лаутербаха, во время ужина с Мартином Лютером тема Коперника возникла во время обеда 4 июня 1539 года (в том же году, когда профессору местного университета Джорджу Иоахиму Ретикусу было разрешено его посетить). Говорят, что Лютер заметил: «Так и происходит. Кто хочет быть умным, тот не должен соглашаться ни с чем, что уважают другие. Он должен делать что-то свое. Это то, что делает тот человек , который хочет перевернуть всю астрономию с ног на голову. Даже Я верю Священным Писаниям, потому что Иисус Навин повелел Солнцу остановиться, а не земле ». ^[119] Эти замечания были сделаны за четыре года до публикацииО вращениях небесных сфер и за год до Narratio Prima Ретикуса . В описании разговора Джона Орифабера Лютер называет Коперника «этим дураком», а не «этим парнем», эта версия рассматривается историками как менее надежная. ^[119]

Сотрудник Лютера Филипп Меланхтон также не соглашался с коперниканством. После получения первых страниц нарратива Prima из Rheticus самих, Меланхтон написал Mithobius (врач и математики Burkard Mithob из Фельдкирха) 16 октября 1541 осуждая теорию и призывая его быть репрессирован правительственной силой, написав «некоторые люди считают , что это чудесное достижение, чтобы превозносить такую ​​безумную вещь, как тот польский астроном, который заставляет Землю двигаться, а Солнце стоять на месте. Действительно, мудрые правительства должны подавлять дерзость ума ». ^[131]Ретикусу казалось, что Меланхтон поймет теорию и будет открыт для нее. Это произошло потому, что Меланхтон преподавал астрономию Птолемею и даже порекомендовал своего друга Ретикуса на должность декана факультета искусств и наук в Виттенбергском университете после того, как он вернулся после учебы у Коперника. ^[132]

Надежды Ретикуса не оправдались, когда через шесть лет после публикации De Revolutionibus Melanchthon была опубликована его Initia Doctrinae Physicae, в которой были представлены три основания для отказа от коперниканизма. Это были «доказательства чувств, тысячелетнее согласие людей науки и авторитет Библии». ^[133] Опровергая новую теорию, Меланхтон писал: «Из любви к новизне или для того, чтобы показать свою сообразительность, некоторые люди утверждали, что Земля движется. Они утверждают, что ни восьмая сфера, ни Солнце не движутся, в то время как они приписывать движение другим небесным сферам, а также помещать землю среди небесных тел. Эти шутки не были изобретены недавно. До сих пор существует «Архимед».книга о песочном счетчике; в котором он сообщает, что Аристарх Самосский выдвинул парадокс, согласно которому Солнце стоит на месте, а Земля вращается вокруг Солнца. Несмотря на то, что тонкие эксперты проводят множество расследований, чтобы проявить свою изобретательность, тем не менее, публичное провозглашение абсурдных мнений неприлично и является пагубным примером » ^[131]. Меланхтон продолжил цитировать библейские отрывки, а затем заявил:« Ободренный этим божественным свидетельством, давайте лелеять истину и не позволять себе отчуждаться от нее из-за уловок тех, кто считает интеллектуальной честью вносить путаницу в искусство » ^[131]. В первом издании Initia Doctrinae PhysicaeМеланхтон даже подверг сомнению характер Коперника, утверждая, что его мотивация была «либо из любви к новизне, либо из желания казаться умным», эти более личные нападки были в значительной степени устранены вторым изданием 1550 года ^[133].

Другим протестантским богословом, пренебрегшим гелиоцентризмом на основании Священных Писаний, был Джон Оуэн . В мимолетном замечании в эссе о происхождении субботы он охарактеризовал «позднюю гипотезу, фиксирующую Солнце как центр мира», как «построенную на подверженных ошибкам явлениях, и выдвинул множество произвольных предположений против очевидных свидетельств. Писание ". ^[134]

В римско - католических кругах, немецкий иезуит Николаус Serarius был одним из первых , чтобы писать против теории Коперника , как еретические, ссылаясь на проход Джошуа, в работе , опубликованной в 1609-1610 гг, и снова в книге в 1612 году ^[135] В его 12 Апрель 1615 г. Письмо католическому защитнику Коперника Паоло Антонио Фоскарини , католическому кардиналу Роберту Белларминаосудил теорию Коперника, написав: «... не только святых отцов, но и современных комментариев к Книге Бытия, Псалтирь, Экклезиаст и Иисус Навин, вы найдете все, что согласны в буквальном толковании, что солнце находится на небе и вращается вокруг Земля с большой скоростью, и что Земля очень далеко от неба и неподвижно сидит в центре мира ... И никто не может ответить, что это не вопрос веры, поскольку, если это не вопрос веры, как Что касается темы, «это вопрос веры» в отношении говорящего »: поэтому было бы еретическим сказать, что у Авраама не было двух детей и Иакова двенадцать, а также сказать, что Христос не был рожден девственницей. потому что и то, и другое сказано Святым Духом устами пророков и апостолов ». ^[136]

Инголи

Пожалуй, самым влиятельным противником теории Коперника был Франческо Инголи , католический священник . В январе 1616 года Инголи написала Галилею эссе, в котором представила более двадцати аргументов против теории Коперника. ^[137] Хотя «это не точно, вполне вероятно, что он [Инголи] был уполномочен Инквизицией написать экспертное заключение по этому противоречию», ^[138] (после указа Конгрегации Индекса против коперниканизма от 5 марта 1616 г. , Инголи был официально назначен ее консультантом). ^[138]Сам Галилей считал, что это эссе сыграло важную роль в опровержении этой теории церковными властями. В более позднем письме Инголи он писал, что обеспокоен тем, что люди думают, что теория была отвергнута, потому что Инголи была права. ^[137] Инголи представил пять физических аргументов против теории, тринадцать математических аргументов (плюс отдельное обсуждение размеров звезд) и четыре теологических аргумента. Физические и математические аргументы были неодинакового качества, но многие из них взяты непосредственно из произведений Тихо Браге., а Инголи неоднократно цитировал Браге, ведущего астронома той эпохи. Они включали аргументы о влиянии движущейся Земли на траекторию снарядов, а также о параллаксе и аргументе Браге о том, что теория Коперника требует, чтобы звезды были абсурдно большими. ^[139]

Двумя теологическими проблемами Инголи с теорией Коперника были «общие католические верования, не связанные напрямую с Писанием: доктрина о том, что ад расположен в центре Земли и наиболее удален от небес; и явное утверждение, что Земля неподвижна в песенном гимне. по вторникам в рамках Литургии часов богослужения священнослужители регулярно читают молитвы ». ^[140] Инголи процитировал Роберта Беллармина в отношении обоих этих аргументов и, возможно, пытался передать Галилею смысл мнения Беллармина. ^[141]Инголи также процитировал Бытие 1:14, где Бог помещает «огни на твердь небесной, чтобы отделить день от ночи». Инголи не считал, что центральное положение Солнца в теории Коперника совместимо с тем, что оно описывается как один из источников света, помещенных на небосвод. ^[140]Как и предыдущие комментаторы, Инголи также указала на отрывки о битве при Гаваоне. Он отверг аргументы в пользу того, что их следует воспринимать метафорически, сказав: «Ответы, в которых утверждается, что Писание говорит в соответствии с нашим способом понимания, неудовлетворительны: и то, и другое потому, что при объяснении Священных Писаний правило всегда состоит в том, чтобы сохранять буквальный смысл, когда это возможно, как и в данном случае, а также потому, что все Отцы [Церкви] единодушно считают этот отрывок означающим, что Солнце, которое действительно двигалось, остановилось по просьбе Иисуса Навина. Интерпретация, противоречащая единодушному согласию отцов, осуждается Тридентский Собор, Сессия IV, в указе об издании и использовании Священных Книг. Кроме того, хотя Совет говорит о вопросах веры и морали,тем не менее нельзя отрицать, что Святые Отцы будут недовольны интерпретацией Священного Писания, которая противоречит их общему мнению ».^[140] Тем не менее, Инголи завершила эссе, предложив Галилею ответить в первую очередь на лучшие из его физических и математических аргументов, а не на его теологические аргументы, написав: «Пусть это будет вашим выбором ответить на это полностью или частично - по крайней мере, ясно к математическим и физическим аргументам, и даже не ко всем из них, а к более веским ». ^[142] Когда Галилей много лет спустя написал Инголи ответное письмо, он фактически обращался только к математическим и физическим аргументам. ^[142]

В марте 1616 года в связи с делом Галилея Конгрегация Индекса Римско-католической церкви издала указ, приостанавливающий действие De Revolutionibus до тех пор, пока он не будет «исправлен», на основании обеспечения того, чтобы коперниканство, которое оно описало как «ложное пифагорейское учение» , полностью противоречащее Священному Писанию, «не будет« дальше продвигаться в ущерб католической истине ». ^[143] Исправления заключались в основном в удалении или изменении формулировок, в которых гелиоцентризм говорился как факт, а не как гипотеза. ^[144] Исправления были внесены в основном на основе работы Инголи. ^[138]

Галилео

По приказу Папы Павла V кардинал Роберт Беллармин предварительно уведомил Галилея о том, что указ будет издан, и предупредил его, что он не может «поддерживать или защищать» доктрину Коперника. ^[z] Поправки к De Revolutionibus , которые опускали или изменяли девять предложений, были опубликованы четыре года спустя, в 1620 году. ^[145]

В 1633 году Галилео Галилей был осужден по серьезному подозрению в ереси за «следование позиции Коперника, которая противоречит истинному смыслу и авторитету Священного Писания» ^[146] и был помещен под домашний арест на всю оставшуюся жизнь. ^{[147] [148]}

По просьбе Роджера Босковича в Индексе запрещенных книг католической церкви 1758 г. пропущен общий запрет работ, защищающих гелиоцентризм ^[149], но сохранены конкретные запреты исходных версий « De Revolutionibus» и « Диалога о двух главных мировых системах» без цензуры . В конце концов, эти запреты были исключены из Индекса 1835 года . ^[150]

Национальность

Была дискуссия о национальности Коперника и о том, имеет ли смысл приписывать ему национальность в современном смысле этого слова.

Николай Коперник родился и вырос в Королевской Пруссии , полуавтономном и многоязычном регионе Королевства Польского . ^{[151] [152]} Он был ребенком немецкоязычных родителей и рос с немецким в качестве родного языка. ^{[153] [154] [155]} Его первой альма-матер был Краковский университет в Польше. Когда он позже учился в Италии, в Болонском университете , он присоединился к German Nation , студенческой организации для говорящих по-немецки всех вероисповеданий ( Германия не стала национальным государством до 1871 года ). ^{[156] [157]}Его семья выступала против Тевтонского ордена и активно поддерживала город Торунь во время Тринадцатилетней войны (1454–1466 гг.) . Отец Коперника одолжил деньги королю Польши Казимиру IV Ягеллону для финансирования войны против тевтонских рыцарей, ^[158] но жители Королевской Пруссии также сопротивлялись усилиям польской короны по усилению контроля над регионом. ^[151]

Британской энциклопедии , ^[159] Энциклопедия Американа , ^[160] Краткий Columbia Encyclopedia , ^[161] Оксфордский Всемирная энциклопедия , ^[162] и World Book Encyclopedia ^[163] относятся к Коперникукак "польский астроном". Шейла Рабин в Стэнфордской энциклопедии философии описывает Коперника как «ребенка немецкой семьи, [которая] была подданным польской короны» ^[10], а Манфред Вайссенбахер пишет, что отец Коперника был германизированным поляком. ^[164]

Никакие польские тексты Коперника не сохранились из-за редкости польского литературного языка до произведений польских поэтов эпохи Возрождения Миколая Рей и Яна Кохановского (образованные поляки обычно писали на латыни); но известно, что Коперник знал польский язык наравне с немецким и латинским. ^[165]

Историк Майкл Берли описывает дебаты о национальной принадлежности как «совершенно незначительную битву» между немецкими и польскими учеными в межвоенный период . ^[166] Польский астроном Конрад Рудницкий называет дискуссию «ожесточенной научной ссорой в ... времена национализма» и описывает Коперника как жителя немецкоязычной территории, принадлежавшей Польше, и самого смешанного польско-немецкого происхождения. ^[167]

Чеслав Милош описывает эту дискуссию как «абсурдную» проекцию современного понимания национальности на людей эпохи Возрождения , которые отождествляли себя со своими родными территориями, а не с нацией. ^[168] Точно так же историк Норман Дэвис пишет, что Коперник, как это было принято в его эпоху, был «в значительной степени безразличен» к национальности, будучи местным патриотом, считавшим себя « пруссаком ». ^[169] Милош и Дэвис оба пишут, что Коперник имел немецкоязычную культуру, а его рабочим языком была латынь в соответствии с употреблением того времени. ^{[168] [169]}Кроме того, по словам Дэвиса, «есть достаточно доказательств того, что он знал польский язык». ^[169] Дэвис заключает, что «принимая во внимание все обстоятельства, есть веские основания рассматривать его и как немца, и как поляка; тем не менее, в том смысле, в котором это понимают современные националисты, он не был ни тем, ни другим». ^[169]

Поминовение

Коперникия

Copernicia , род пальм, произрастающих в Южной Америке и на Больших Антильских островах, был назван в честь Коперника в 1837 году. У некоторых видов листья покрыты тонким слоем воска , известного как карнаубский воск .

Копернициум

14 июля 2009 года первооткрыватели из Gesellschaft für Schwerionenforschung в Дармштадте , Германия, химического элемента 112 (временно названного унунбием ) предложили Международному союзу чистой и прикладной химии (IUPAC), чтобы его постоянное название было « copernicium » (символ Сп). «После того, как мы назвали элементы в честь нашего города и нашего штата, мы хотели сделать заявление с именем, которое было бы известно каждому», - сказал Хофманн. «Мы не хотели выбирать кого-то, кто был немцем. Мы искали по всему миру». ^[170] В 537-ю годовщину его дня рождения официальное имя было обнародовано. ^[171]

55 Cancri A

В июле 2014 года Международный астрономический союз начал процесс присвоения собственных имен определенным экзопланетам и звездам, на которых они расположены. ^[172] Процесс включал публичное выдвижение и голосование за новые имена. ^[173] В декабре 2015 года IAU объявил, что победителем для 55 Cancri A стал Коперник. ^[174]

Почитание

Коперник почитаются вместе с Иоганном Кеплером , в литургическом календаре Епископальной Церкви (США) , с праздником 23 мая. ^[175]

Вроцлав

Вроцлав - Международный аэропорт Страховице назван в честь Николая Коперника ( аэропорт Коперника Вроцлав ).

Влияние

Современные литературные и художественные произведения, вдохновленные Коперником:

• «Движитель Земли», «Стопор Солнца» для симфонического оркестра (увертюра), сочинение композитора Светланы Азаровой по заказу ОНДИФ ^{[176] [177]}
• Доктор Коперник , роман Джона Банвиля 1975 года, описывает жизнь Коперника и мир XVI века, в котором он жил.

Смотрите также

• Принцип Коперника
• Центр науки Коперник
• Список нескольких открытий
• Список римско-католических ученых-священнослужителей

Примечания

Рекомендации

Цитаты

Источники

внешняя ссылка

Латинский Wikisource имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Николай Коперник

Немецкий Wikisource имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Николай Коперник

Основные источники

• Работы Николая Коперника в Project Gutenberg
• Работы Николая Коперника или о нем в Интернет-архиве
• Работы Николая Коперника в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
• De Revolutionibus, рукопись с автографом - Полное цифровое факсимиле, Ягеллонский университет
• (на польском языке) Польские переводы писем Коперника на латыни или немецком языке
• Интернет-галереи, коллекции истории науки, библиотеки Университета Оклахомы Изображения с высоким разрешением работ и / или портретов Николая Коперника в формате .jpg и .tiff.

Общий

• Николай Коперник в Британской энциклопедии
• О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. , "Николай Коперник" , архив истории математики MacTutor , Сент-Эндрюсский университет.
• Николай Коперник на проекте « Математическая генеалогия»
• Коперник в Торуни
• Дом Коперника, Районный музей в Торуни
• Николай Коперник Thorunensis от Коперниканского академического портала
• Музей Николая Коперника во Фромборке
• Портреты Коперника: реконструкция лица Коперника ; Портрет ; Николай Коперник
• Коперник и астрология. Архивировано 21 января 2009 года в Wayback Machine.
• Стэнфордская энциклопедия философии
• Идентифицировано «тело Коперника» - статья BBC, включающая изображение Коперника с использованием реконструкции лица на основе локализованного черепа
• Николай Коперник на банкноте в 1000 польских злотых.
• Модель Коперника для Марса
• Ретроградное движение
• Объяснение ретроградного движения Коперника
• Геометрия максимального удлинения
• Модель Коперника
• Портреты Николая Коперника

О De Revolutionibus

• Вселенная Коперника из журнала De Revolutionibus
• De Revolutionibus, первое издание 1543 г. - Полное цифровое факсимиле, Университет Лихай
• Текст De Revolutionibus
• Оцифрованное издание De Revolutionibus Orbium Coelestium (1543 г.) с аннотациями Майкла Маэстлина на e-rara

Призы

• Премия Николая Коперника, учрежденная городом Краков , присуждается с 1995 года.

Немецко-польское сотрудничество

• (на английском, немецком и польском языках) Немецко-польская «Премия Коперника», присужденная немецким и польским ученым ( сайт DFG )
• (на английском, немецком и польском языках) Büro Kopernikus - инициатива Немецкого федерального фонда культуры
• (на немецком и польском языках) Немецко-польский школьный проект на Копернике