Николай Васильевич Успенский (русский: Никола́й Васильевич Успе́нский ; 31 мая 1837 - 2 ноября 1889) был русским писателем и двоюродным братом соратника писателя Глеба Успенского . [2] Успенский много писал о реалиях крестьянской жизни в сельской России во времена, когда царь Александр II подписал в 1861 году Закон об освобождении , добившись критического и коммерческого успеха. Пережив все большее отчуждение и упадок карьеры, Успенский покончил жизнь самоубийством 2 ноября 1889 года.
Николай Успенский | |
---|---|
Родившийся | Ступино, Тульская губерния , Российская империя [1] | 31 мая 1837 г.
Умер | 2 ноября 1889 г. Москва , Российская империя | (52 года)
Занятие | Писатель, педагог |
Период | 1860–1880-е гг. |
Родные | Глеб Успенский |
биография
Николай Васильевич Успенский родился 31 мая ( 18 мая по старому стилю ) 1837 года в Ступино, небольшом селе Тульской губернии , Российская империя , в семье местного священнослужителя . У него было семь братьев и сестер: братья Иван, Александр и Михаил, а также сестры Анна, Мария, Елизавета и Серафима. Несмотря на относительно привилегированное положение сына священника, Успенский рос в окружении бедности и насилия, вызванного алкоголизмом , часто общался с крестьянскими детьми и часто работал с ними. [3] «Пока мы с братом Иваном стремились к детскому образу жизни хозяев, Николай был другим: пахал, пил, косил и часто совершал ночные походы в поля», - вспоминал позже его брат Михаил. [3]
В 1848 году Успенский поступил в духовную семинарию в Туле, где его ежедневно пороли . [4] По словам Корнея Чуковского,
Подобные казни были единственным педагогическим методом, известным в этой школе. Порка, водка, взяточничество, карты, атмосфера подобострастия и предательства [5], внешнее благочестие и тайный разврат - вот основные элементы воспитания Николая более десяти лет. Одна вещь, в которой он мог найти убежище, - это дикие махинации ... в которых его блестящие таланты, в противном случае сдерживаемые, могли быть в какой-то степени реализованы. Ибо, несмотря на то, что происходило вокруг него, его веселье было как фонтан, заставляя каждую минуту совершать какой-то трюк, розыгрыш или мистификацию. [4]
Единственным человеком, интересовавшимся жизнью Успенского, был его дядя Иван Успенский, богатый тульский государственный чиновник. У Ивана был сын, будущий писатель Глеб , которому запрещалось общаться с «грязными бурсаками» (так назывались воспитанники семинарии [bursa]), и которого каждое утро возили в школу в карете. Это само по себе давало Николаю достаточные основания ненавидеть своего двоюродного брата Глеба. [4] «Мы братья с ним по закону, конечно. Два Лазаря, он - богатый, я бедный. Он сын секретаря местного самоуправления, я - деревенский мальчик, сын бедного священника. свернувшись, как сыр в масле, в молодости, я грыз свою корочку. Он ушел из школы со всевозможными дипломами, я навсегда остался студентом », - цитировали впоследствии Николая Успенского. [6]
Успенский не был хорошим учеником. Он проводил большую часть своего времени в местных трактирах , играя в бильярд и напиваясь, и его описывали как «изможденного бездельника, идущего по нисходящей спирали», но именно в те дни он начал писать. В 1856 г., незадолго до ее окончания, Успенский оставил семинарию и переехал в Санкт-Петербург, чтобы поступить в Медико-хирургическую академию. Однако менее чем через год он был исключен из страны после странного инцидента, в котором он совершил вандализм в медицинском кабинете, по всей видимости, без какой-либо причины. [4] Он поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета , но вскоре оставил и его. [7]
Писательская карьера
В 1857 году « Сын Отечества» опубликовал свои первые два рассказа «Старуха» и «Крещение», которые критики проигнорировали. Его третья, «Хорошее существование», была опубликована в 1858 году в « Современнике» и произвела впечатление; Вскоре автор подписал контракт, взяв на себя обязательство публиковать свои работы исключительно в этом журнале. Кроме того, редактор Николай Некрасов попросил ректора СПбГУ Плетнёва оказать Успенскому материальную поддержку. Некрасов видел в Успенском возможную ключевую фигуру для журнала, основные авторы которого, Тургенев , Толстой и Григорович , не чувствовали никакой связи с его новой, более радикальной политикой и начинали искать в другом месте. Также в « Современнике» вышли рассказы «Пятачок», «Сцены из деревенского праздника», «Грушка» и «Дракон» (1858 г.), «Канун святого дня», «Деревенский аптекарь», «Холостяк» и » Дорожные сцены »(1859),« Деревенская газета »,« Вечер »,« Продовольственный поезд »и автобиографический« Брусилов »(1860). [2] [8]
Рассказы Успенского, описывающие бедность и нищету крестьян, жизнь русских священнослужителей и разночинских интеллектуалов , привлекли внимание многих видных радикалов. В 1860 году Николай Добролюбов рекомендовал школьному читателю несколько своих рассказов, составленных Алексеем Галаховым . [7] Чернышевский много беседовал с ним наедине, и консервативная российская пресса, критикуя « Современник» , часто упоминала их сразу, считая Успенского «крикуном идей Чернышевского». [7]
В Европе
В январе 1861 года Успенский уехал за границу, чтобы путешествовать по Италии и Швейцарии , и провел некоторое время во Франции, на средства Некрасова, ожидавшего от него большого романа. Но, по словам биографа Корнея Чуковского, «… он купил себе модную одежду, широкополую шляпу и стал прогуливаться по парижским бульварам, как богатый турист, словно предвидя, что это будет его последний яркий взгляд на жизнь». Несколько раз в Париже Успенский встречался с Тургеневым , который работал над своим романом « Отцы и дети» и нуждался в материалах из первых рук. Только прочитав в российской прессе о « нигилистах », он увидел в возможности встретиться с настоящим как находку. В письме к Павлу Анненкову Тургенев писал: « Мизантроп по фамилии Успенский Николай был здесь недавно и обедал у меня. Он считал своим долгом почему-то шлепать Пушкина и уверял меня, что последний только делал в своих стихах, непрестанно восклицал: «Вставай, восстань на борьбу за нашу святую Русь!» Что-то мне подсказывает, что он скоро сойдет с ума ». Считая, видимо, что такой «человеконенавистнический» взгляд на Пушкина характерен для «новых людей», Тургенев использовал цитируемую фразу в своем романе, передав ее своему персонажу Базарову. [7]
В Риме Успенский познакомился с Василием Боткиным , знатоком античной культуры , который попытался разделить свою любовь к ней со своей спутницей. Но Успенский считал, что Рим выглядит «некрасиво». «Ни один из шедевров искусства не мог заслонить от меня изможденные лица и надежды бедняков», - писал он позже. Через 15 лет он опубликовал зарисовки своих путешественников, очень наивные, поверхностные и разрозненные, но полные сочувствия к страдающим низам. [7]
Реформа 1861 г.
Отношение Успенского к реформе Освобождения 1861 года было враждебным, близким к позиции Чернышевского, поскольку оба мужчины считали попытки улучшить жизнь русского крестьянского сословия путем постепенных реформ как неприемлемые. «Я давно предвидел эту [реформу] и не испытывал никакого интереса к Манифесту, даже не читал Хартию», - писал он Случевскому. Его самые известные рассказы того времени, антилиберальные «Деревенские аптекари» и «Деревня» Театр », нацелены на людей, выдающих себя за« просветителей », как гнусных и опасных интриганов [7].
Спустя несколько лет по рекомендации Андрея Краевского тогдашний министр образования Александр Головнин поручил Успенскому провести инспекцию школ в Московской, Тульской и Орловской губерниях и дать рекомендации по возможным мерам повышения качества обучения в них. Успенский в своем докладе утверждал, что реформа образования не имеет смысла в сельской местности, опустошенной реформами Александра II, поскольку русскому крестьянину в первую очередь нужно было достаточно еды. Он также выступал против народнического движения, которое считало общину своим идеалом, рассматривая ее как еще один механизм для обогащения богатых крестьян и еще больше загонять бедняков в нищету. «Современное российское крестьянство безнадежно, оно никогда не воскреснет, больной умрет», - писал Успенский в одной из своих статей «Записки сельского помещика». [7]
Между нигилизмом Успенского и идеологией нового Современника была принципиальная разница . В то время как последний отвергал либеральные реформы, считая их препятствием для предстоящих социальных потрясений, на которые они надеялись, у первого не было особых причин для ненависти ко всему, что исходило от правительства. Чуковский писал: «... Он даже не попытался понять политическую доктрину журнала, которая делала его движущей силой крестьянской революции ... Итак, когда Чернышевский использовал свою раннюю прозу в поддержку своей теории о русских крестьянах. будучи готовым к бунту, Успенский, видимо, почувствовал к нему такое равнодушие, что сразу после его опубликования уехал из « Современника» во вражеский лагерь ». [7]
Скандалы и падение популярности
В конце лета 1861 года Успенский вернулся из своих парижских каникул и после недолгого пребывания в Ступино, своей далекой родной деревне в Тульской губернии, отправился в Санкт-Петербург, где только что с большим успехом был издан его дебютный сборник рассказов Н.В. Успенского. . [9] «Этот неожиданный успех вскружил ему голову», - писал позже Яков Полонский . «Слава богу, я не лишен таланта. Не знаю о будущем, но теперь для своих противников я буду стоять, как кость в горле, не дам им опередить меня ни на шаг», - сказал Успенский. журналист Мартьянов. «Антагонистами» Успенского была группа начинающих разнотчинских писателей - Александр Левитов , Николай Помяловский , Василий Слепцов, - которых он теперь считал опасными конкурентами и, по словам Мартьянова, называл « клещами », «подонками» и «грязью». [9]
Проведя восемь месяцев в Европе на деньги Некрасова (2500 рублей по Чуковскому), он внезапно обвинил его в недоплате, и разразился ужасный скандал. В январе 1862 года Успенский попросил Чернышевского вызвать третейский суд для решения финансового вопроса, последний отказался и сказал, что, если такое слушание когда-нибудь состоится, он будет на стороне Некрасова. В начале 1862 года Успенский разорвал все связи с журналом и удалился в Ступино, очень больной и подавленный. [9] Это добровольное изгнание длилось недолго, поскольку Отечественные записки , Лев Толстой и Иван Тургенев начали призывать Успенского вернуться к писательству. Тургенев, который тогда сам открыто обвинял Некрасова в финансовых махинациях, полностью принял версию событий Успенского. В 1862 году Толстой пригласил Успенского преподавать русскую грамматику в его Яснополянскую школу. Спустя несколько лет Толстой сказал одному из своих гостей, Захарьину: «Я оцениваю Николая Успенского намного выше, чем второго, Глеба, который сильно отстает и по реализму, и по артистизму». [9] После ссоры с Толстым Николай Успенский переехал в Спасское, имение Тургенева, где тот подарил ему участок земли. Опять же, это пребывание было недолгим, как заявил один из родственников: «Увлекшись в то время идеями сельскохозяйственных новшеств, Николай Васильевич начал своеобразно обрабатывать свою землю, удобряя ее солью и распаренными костями животных ... Ничего из этого не сработало. конечно, и он, ничего не зная о сельском хозяйстве, уехал из Спасского недовольным ». [10] Несколько лет Успенский путешествовал по России, преподавал в многочисленных школах и гимназиях Тульской губернии, Оренбурга , Санкт-Петербурга и снова вернулся в Ясную Поляну, никогда не задерживаясь на одном месте надолго. [2] [8] [11] Наконец, из-за финансовых трудностей он вернулся в Спасское, чтобы продать землю, которую ему дали. В ужасе Тургенев попросил вмешаться своего менеджера: «Должен ли этот человек быть настолько нечестным, чтобы продать этот участок третьему лицу?» он задавался вопросом в письме. [12] Переговоры оказались тщетными, и только после того, как Тургенев согласился выкупить свою землю, Успенский согласился покинуть имение, по-прежнему обвиняя хозяина в том, что он «забрал свой дар». Тургенев писал Полонскому: «Николай Успенский - законченный человек, с таким же успехом можно забыть о нем». [10]
В 1860-е годы работы Успенского время от времени появлялись в « Отечественных записках» , « Вестнике Европы» , « Искре» , « Русском вестнике» , « Гражданине» и некоторых других журналах и газетах, не привлекав к себе особого внимания. В 1866 году первая Успенская новелла , Федор Петрович , была освобождена. Оглядываясь назад, можно утверждать, что это первое произведение в русской литературе, показывающее возникновение капитализма в сельской России, но современные критики проигнорировали его. [10] Его следующий novelet, старые вещи по-старому (по - Старое-старому, 1870 г.) , опубликованной Вестник Европы , целенаправленное либеральные ценности в целом и институт земства в частности. Романтическая идиллия под названием «Пастух Егорка» (« Вестник Европы» ), где впервые в сюжете доминировали добродетельные персонажи, появилась в 1871 году и тоже была проигнорирована. «Побежденный ... Он вернулся в свою захолустную тульскую деревню, чтобы погрузиться в мелкую рутину и, полностью отбросив собственное литературное прошлое, начал писать небольшие этюды на микроскопические темы. Даже его язык, когда-то богатый и красочный, потерял живость и живость. стал вялым и напыщенным », - писал Корней Чуковский. [13] Все четыре сборника рассказов Николая Успенского (опубликованные в 1871, 1872, 1875 и 1883 годах) либо игнорировались, либо подвергались критике со стороны прессы. [3]
Семья
В 1878 году 42-летний Успенский женился на 16-летней женщине по имени Елизавета, дочери богатого местного священника, который не одобрял их отношения и отказался от ее финансовой поддержки. [14] Успенский ответил коротким рассказом о зажиточном священнике, который доводит свою дочь до чахотки, ввергнув ее в нищету. [15] Три года спустя Елизавета действительно умерла от туберкулеза, но причиной этого был кочевой образ жизни ее мужа, который переезжал из одной деревни в другую, волоча за собой жену и их маленькую дочь. Все это время он продолжал вести войну со своим тестем, обвиняя его в финансовых преступлениях, писал письма официальным лицам и устраивал публичные митинги в поддержку своего дела. «Было больно видеть, сколько таланта и пафоса было потрачено впустую в этих мелких ссорах, но корень трагедии в том, что, однажды поднявшись из болот провинциальной тьмы, он - в отличие от многих авторов той же разночнцкой породы (Чернышевский, Добролюбов, Помяловский, Елисеев, Левитов) - как только литературный мир изгнал его, вернулся туда, откуда он пришел, и там погрузился », - писал Чуковский. [16] Похоронив жену в 1881 году, Успенский взял с собой губную гармошку, чучело крокодила и свою двухлетнюю дочь Ольгу и начал жизнь бродячей артистки, развлекая пьяных зрителей литературными «лекциями» и самим собой. музыкальные шоу в стиле (с участием Ольги, танцующей, одетой как мальчик) с поиском рюмки водки в качестве оплаты. Родственники пытались похитить Ольгу у Успенского, но он отбивался от них. Иногда попытки были удачными, и тогда Успенский приходил «осаждать» дом. «Для меня это были времена многих слез. В молодости он был таким добрым, красивым и умным. И вот он теперь сидел в канаве, седой, ужасный на вид. Я обычно присылал ему хлеба и плакал, глядя на него, пожирая грязь » [17], вспомнил Елизавету Васильевну, его сестру, главную силу этих« похищений ». В десятилетнем возрасте Ольга поселилась в доме деда, и отчаявшийся отец начал заваливать своих родственников письмами, написанными в странном псевдорелигиозном стиле. Некоторое время экс-нигилист уверял своих друзей (все они местные преступники, известные только по прозвищам), что его намерение состояло в том, чтобы совершить святое путешествие в монастырь , куда его, видимо, вызвал какой-то `` внутренний голос '', но это ни к чему не привело. и вскоре он возобновил свои «литературные выступления», оставив жизни писателей-мучеников на первом месте в своем «прейскуранте», в конце которого находился Пушкин, которого он все еще считал никчемным. [16]
Последние годы
В последние годы жизни Успенский подружился с богемным писателем Иваном Кондратьевым (известным как «Поэт Никольского базара»), который сотрудничал с журналом « Развлечение ». Здесь Николай Успенский начал публиковать свои новые зарисовки из деревенской жизни с участием кривых подлых крестьян и знатных, наивных мастеров. [18] Под влиянием Кондратьева Успенский начал серию «разоблачительных» мемуаров о Льве Толстом, Некрасове, Тургеневе и Глебе Успенском. Для левых критиков это только оправдало их мнение о том, что Успенский был бывшим, и даже консервативные журналисты, такие как Виктор Буренин, предостерегали своих читателей от того, чтобы воспринимать эти произведения как что-то отдаленно заслуживающее доверия. Глеб Успенский написал письмо с требованием прекратить публикацию этих клеветнических статей, и после того, как появилось доказательство, показывающее, что мемуары Успенского о Некрасове являются клеветническими, сериал резко остановился. [16] Эти публикации были благосклонно приняты консервативной прессой, и Успенский был приглашен в « Русский вестник» Федора Берга . Там он опубликовал свои « Очерки из усадьбы» , признанные Константином Леонтьевым за «верность православной традиции» . [19] Все это мало развеселило автора, который теперь описывался как «плохо одетый, тощий и крайне подавленный». Осенью 1889 года Успенский в последний раз приехал в Ступино навестить любимую дочь Ольгу, но та так испугалась, что отказалась выходить. [16]
Смерть
Вскоре после своего визита в Ступино Успенский вернулся в Москву, где 2 ноября ( 21 октября по старому стилю ) 1889 года покончил жизнь самоубийством. Сообщается, что накануне он подошел к Ивану Кондратьеву за бритвой, и тот сказал: «Хочу убить себя. ? Подойдет перочинный нож ". Успенский действительно купил перочинный нож и перерезал себе горло. Согласно сообщению одной из газет, «21 октября около одного из домов Смоленского рынка было найдено тело мертвого старика с двумя ранениями в горло ... Тело лежало в двух больших лужах крови и тусклом теле. Рядом был найден перочинный ножик. В его кармане лежал паспорт бывшего учителя Николая Васильевича Успенского ». Найденные в его кармане восемь копеек были отправлены дочери Ольге, ее единственному наследству. На похоронах не присутствовал ни один литератор, а единственным официальным лицом был Карл Кноблох, инспектор московского училища, который приехал отдать дань уважения Успенскому в качестве бывшего учителя. [11] [16] Первый некролог был опубликован « Русскими Ведомостями», где Успенский был назван только «бывшим учителем». [20] «Сколько наших читателей когда-либо слышали, не говоря уже о том, чтобы читать этого автора?» - спросила « Новости» (№ 295, 1889 г.), и в нескольких выпусках позже повторилось стереотипное мнение, что этот автор «высмеивал крестьян и его талант был злым и противным ...» [21] Консервативная пресса была более сочувствующей, и 29 октября в « Гражданине» Владимир Мещерский писал: «Писатель, как мы знаем, принадлежал к консервативному лагерю, он не был слугой либеральной музы и не занимался изливанием либерально-народнических причитаний - поэтому он умер голодным и голодным в страна, где есть Литературный фонд, и в огромном городе, где есть многочисленные журналы и газеты ». [22]
Критический прием
В 1861 году « Рассказы Николая Успенского» вышли в двух миниатюрных томах и вызвали бурю негодования. Критики были почти единодушны в своей враждебности, обвиняя автора в том, что он «плюнул на убеждения и образ жизни людей» и не видели ничего, кроме холодного цинизма за юмором. «У него зоркий, но бесцельный взгляд, он видит все, что попадается без видимой причины», - писал Степан Дудышкин в « Отечественных записках» . «Он подбирает все возможные детали, совершенно не относящиеся к делу, даже не задумываясь о том, чтобы как-то связать их с основным действием», - согласился Федор Достоевский , пишет « Времени» . «Безразличный юмор - неотъемлемая часть дара Успенского», - заметил несколько лет спустя Павел Анненков . «Интеллектуальное безразличие», «беззаботность» и «душевная спячка» были характерны для авторской прозы по Евгению Эдельсону ( Библиотека Для Чтеня ). [23] Критики слева в основном соглашались со своими коллегами из либерального лагеря. Всеволод Крестовский выразил недоумение по поводу того, насколько безупречна проза Успенского. «Он неплохой фотограф. Но еще у него холодное, бесстрастное отношение к миру, который он фотографирует в своих зарисовках ... Он никогда не может отличить крик бедняги от крика пьяницы», - отметил Крестовский. [23]
Единственным несогласным был голос Николая Чернышевского . В своем эссе " Это начало перемен?" он приветствовал ранние рассказы Успенского как новое свидетельство неизбежности революции в российской стране. Критик приписывал Успенскому некоторые взгляды, которых у последнего никогда не было, утверждая, например, что автор осуждал «тьму, в которую погрузились простые люди», чтобы подчеркнуть причины, удерживающие людей от беспорядков, и «показать, как прогрессивные разнотчинцы должны вести за собой невежественные массы». "к их освобождению. Сама позиция автора, который, отбросив всякую симпатию, ругал или высмеивал русских мужчин за их образ жизни, по мнению критика, был симптомом радикальных перемен. Он утверждал, что в новой реальности угнетенным нужна не сентиментальная симпатия (писатели, подобные Тургеневу и Григоровичу в изобилии), а некоторое подстрекательство к действию. Эссе Чернышевского в известном смысле открыло путь для целого ряда авторов-единомышленников: Слепцова , Решетникова , Левитова , Глеба Успенского , Помяловского, сделав Николая Успенского пионером разночинского движения в русской литературе. [23]
После отъезда Успенского из « Современника» его тепло приняли « Отечественные записки» . В рецензии этого журнала за 1863 год утверждалось, что новые рассказы писателя демонстрируют зрелость и теперь он приближается к идеалу «чистого артистизма», никогда не позволяя идеологии преобладать над формой. Ответ « Современника » был быстрым и заключался в том, что Успенский действительно скатился к платформе «искусство ради искусства», и именно поэтому его новая работа никуда не годится. Позже ученые пришли к выводу, что в какой-то мере обе стороны были правы. Объективно новые рассказы Успенского уступали его более ранним. С другой стороны, « Современник» полностью переоценил и свои первые рассказы (назвав их автора «писаком с куриным мировоззрением»), что действительно выглядело как предательство - не Успенского, а идей Чернышевского и Добролюбова. На этот раз оппонентом Успенского выступил Салтыков-Щедрин (чья неподписанная статья называлась «Невежество и жадность идут рука об руку»). [9]
К середине 1870 года Николай Успенский для русской литературной общественности ушел в прошлое. Его называли «забытым писателем» даже те (например, Николай Михайловский в 1877 году), кто пытался напомнить о нем читающей публике. Он впал в забвение, которое длилось почти полвека, не из-за своего художественного упадка, настаивал Чуковский, а из-за изменения общей атмосферы в российском обществе и быстрого роста народничества , крестьянского учения социализма. Для народников всякая критика «простого человека» была кощунством. Александр Скабичевский , один из видных деятелей народнического движения, обвинил Успенского в том, что он сознательно высмеивает русский народ. [24] В своей « Истории современной русской литературы» он писал об Успенском: «В его рассказах простые люди представлены чрезвычайно уродливо. Каждый мужчина либо вор, либо пьяница, либо дурак, которого никогда не было на Земле, каждая женщина невероятный идиот ... Все, что Успенский успел увидеть или услышать, он использовал для того, чтобы показать, насколько невежественен, некультурен, смешон, потоптан русский человек и как глубоко он погряз в трясине глупости, суеверия и пошлости ». [25] Отвержение и даже ненависть преследовали Успенского до самой его смерти и продолжались после этого, каждое новое поколение критиков повторяло сказанное ранее, никогда не пытаясь переоценить его наследие. Единственным исключением был Георгий Плеханов, который в конце 1890-х годов, критикуя народников, пытался показать, насколько они несправедливо относились к Успенскому, но так и не пришел для написания всеобъемлющего очерка о нем, как о Глебе Успенском и некоторых второстепенных авторах, таких как Каронин. и Наумов. И только в советское время Николая Успенского открыли заново, переиздали его главное произведение. [10]
Наследие
Непосредственным предшественником Николая Успенского в нише «сказок из жизни простых людей» был Владимир Даль . Какое-то время и критики, и читающая публика видели в новичке последователя Даля. "Отечественные записки" и " Ведомости" в своих ранних рецензиях характеризовали автора как "явного подражателя всем известным рассказам Даля". [26] Вскоре, по словам Чуковского, Успенский сделал Даля неактуальным. Еще более сокрушительным был удар, который он нанес всей школе литературы 1840-х - начала 1850-х годов, которая относилась к русскому крестьянину сентиментально и сентиментально. [23]
Николай Успенский считается первым выдающимся разночинцем в истории русской литературы, тем, кто, по словам Федора Достоевского , « идя вслед за Островским , Тургеневым , Писемским и Толстым » оказался первым, кто «не просто представить другой взгляд высшего класса на простых людей, но выразить точку зрения этих людей »и« рассказать правду о жизни русских людей без приукрашивания и лести », по словам Николая Чернышевского. [2]
Радикальные критики « Современника» приветствовали Успенского как новую силу в русской литературе, «самое счастливое открытие, о котором, конечно, не о чем писать», как выразился Чернышевский. Позже историки литературы сошлись во мнении, что Успенский был первым писателем из русского низшего сословия, который придумал резкие и жестокие картины сельской жизни. Успенский считается предшественником цикла деревенской прозы Антона Чехова и, в большей степени, Ивана Бунина , который в 1890 году потратил некоторое время на сбор фактов о жизни Успенского для будущих биографов. [2]
Переводы на английский
- Каша и Деревенский учитель , (рассказы) из Русского юмора , Этель Войнич / Степняк , Издательство Вальтера Скотта, 1909 г., с Archive.org
Рекомендации
- ^ Согласно другим источникам, 1834, Bolshoe Скуратово, Tchernsky область
- ^ a b c d e Чупринин, Сергей (1990). "Успенский Н.В." . Русские писатели. Биобиблиографический словарь. Vol. 2-е изд. П.А. Николаев. Просвещение Издательства . Проверено 1 марта 2012 года .
- ^ a b c Корней Чуковский. Жизнь и творчество Николая Успенского. Полное собрание сочинений К.И. Чуковского в 6-ти томах. Художественная литература. 1976. Vol. VI. стр. 138–140
- ^ Б с д Чуковский, стр. 141-150
- ^ Чуковский использует слово naushnichestvo , подразумеваячто ученики докладывали друг на другачтобы их наставники.
- ^ Мартьянов, П. К. Дело и люди века. Санкт-Петербург, 1893, р. 233.
- ^ a b c d e f g h Чуковский, стр. 151–156
- ^ a b Справочник по русской литературе, Виктор Террас, издательство Йельского университета, 1990.
- ^ Б с д е Чуковского, стр. 179-185
- ^ Б с д Чуковский, стр. 186-189
- ^ a b Большая Советская Энциклопедия, 3-е издание (1970–1979). 2010 г., The Gale Group, Inc.
- ^ Письма I. Is. Тургенева в 13 томах. Том VII. 1964. с. 205.
- ↑ Чуковский, 190–194.
- ^ Миловидов, С. Вспоминая Н. В. Успенского. Приазовский край , 1893, № 119.
- ↑ Работы Н. В. Успенского, Том II, 1883, стр. 133–150.
- ^ Б с д е Чуковского, стр. 189-206
- ^ Исторический Вестник , 1905, № 12, р. 498
- ^ Razvlecheniye , 1889, №. 5, 9, 11, 15
- ↑ Русский вестник, 1889, № 5.
- ↑ Русские Ведомости , 1889, № 295. Чуковский предполагает, что это было связано с близостью этой газеты к Глебу Успенскому.
- ^ Новости, 1889, № 302
- ↑ Гражданин , 1889, № 300, 29 октября.
- ^ Б с д Чуковский, стр. 168-175
- ↑ Чуковский, стр. 187–189.
- ^ Скабичевский, AM История современной русской литературы. Санкт-Петербург, 1909, р. 219
- ↑ Сын Отечества , 1858, № 15, 44. / СПб. Вед. , 1858, № 140.