Храм Нджелеле - пещера, имеющая важное духовное значение в Зимбабве ; паломники ежегодно посещают его с ритуальными целями перед началом сезона дождей. [1] Святилище находится в пещере, которая расположена в холмах Матобо (который является центром всемирного наследия [2] ) в коммунальном районе Хумало примерно в 100 км к югу от Булавайо , второго по величине города Зимбабве. [3] [4] Святилище находится в массивном гранитном холме, который ничем не отличается от множества других, находящихся поблизости. [3] [4]Выступ этой святыни расположен на горном хребте, идущем на запад. В святилище есть «три естественно скрытых входа, которые вьются вверх и вниз среди выступающих гранитных валунов». [3] Пещера - не главная достопримечательность Нелеле, а галерея в скалах. Он также снабжен несколькими небольшими туннелями, которые ведут к различным камерам святыни через узкий вход, который находится между двумя высокими скалами. [4] Нджелеле в основном известен как святилище, вызывающее дождь, однако его посещают для других целей, таких как просить прощения за проступки общества, просить лекарства от болезней человека и домашних животных. [5] [1] В одной из пещер Нджелеле хранятся черепа и рога большой дичи, железные мотыги, глиняные горшки с водой, ткань и бусы, груды табака, топоры и копья. [3] Некоторые ученые полагают, что это были предметы, предложенные главному божеству. В 1960-х и 70-х годах (период освободительной борьбы в Зимбабве) с этой святыней консультировались политики и борцы за освобождение. [1] Одним из известных членов, посетивших Храм, был Джошуа Мкабуко Нкомо, тогдашний лидер ЗИПРА и бывший вице-президент Зимбабве. [6] Считается, что некоторое время назад из скал Ньелеле раздался голос, инструктирующий тех, кто мог бы посетить их, что им делать; даже Нкомо признал это в своей автобиографии « История моей жизни» . [1] [6] Последний раз голос слышали в 1974 году; он исчез из-за осквернения святыни. [7]
Храм Нджелеле | |
---|---|
Место расположения | Матобо Хиллз |
Координаты | 20 ° 33′00 ″ ю.ш. 28 ° 30′29 ″ в.д. / 20,55 ° ю.ш.28,508 ° в.Координаты : 20 ° 33′00 ″ ю.ш. 28 ° 30′29 ″ в.д. / 20,55 ° ю.ш.28,508 ° в. |
Геология | гранитный копье |
Имя и этимология
Святилище широко известно как Нджелеле, термин из Тджикаланги, который относится к определенному типу птиц. [8] На языке Шона он известен как Мабвеадзива, что означает место родниковых вод. [9] Это объясняет, почему Нджелеле считается святыней, вызывающей дождь. Другое название храма в Чикаланге - «Малиндидзиму», что означает «Священное место для наших предков». [9] Нелеле также известен как Матоньени.
Описание
Нджелеле находится на граните Матобо, возраст которого, как полагают, составляет более 2,65 миллиарда лет. Интрузивная магматическая порода, имеющая неправильное овальное тело, имеет максимальные размеры с востока на запад и с севера на юг почти 100 км и 30 км соответственно. [10] В святилище есть «три естественно скрытых входа, которые вьются вверх и вниз среди выступающих гранитных валунов». [3]
Мифология
Святилище Нджелеле считается очень священным местом. Таким образом, существуют правила, которые необходимо соблюдать, если кто-то хочет посетить этот сайт. На личное присутствие Умлиму или Мвари (Всевышнего) указывал его голос. [6] Считалось, что указывать пальцем на святыню было табу, так как дурные предзнаменования следовали за тем, кто указывал пальцем на святыню. [5] Секрет уважения к таким местам, как Нджелеле, заключается в том, что люди банту верили, что духи обитают в пещерах, горах, лесах, дуплах деревьев и многих других уединенных местах . Паломников, которые посещали святыню Нджелеле, чтобы попросить дождя, должен был сопровождать хранитель святыни, который, как полагали, имел силу и чистоту, чтобы разговаривать с Умлиму или Мвари. Во время таких церемоний традиционное пиво приносили девушки до полового созревания и женщины в постменопаузе и ставили у входа. Были выбраны девушки, не достигшие полового созревания, и женщины в постменопаузе, чтобы женщины, у которых еще были менструации, не оскверняли чистоту святыни. [1] Представитель / хранитель мог, стоя в нескольких метрах от святыни, хлопать в ладоши и петь хвалу Умлиму / Мвари, прося дождя. Через некоторое время аплодисментов и похвалы раздастся голос, который советует посетителям, что делать, чтобы избежать дождя. [7] Святилище можно посетить только в августе и сентябре (до сезона дождей). Во время последней луны, известной как элимняма на ндебеле , людям не разрешается посещать святыню. [5] Считается, что несанкционированные посещения нарушают покой святыни и приводят к плохим дождям. [5]
Открытие и улучшение
Конфликтующие устные традиции затрудняют установление того, когда Нджелеле впервые был основан на холмах Матобо. Основываясь на устной традиции Розви, Нджелеле возник примерно в «14 веке, когда этническая группа Мбире мигрировала из окрестностей озера Танганьика на юг и в конечном итоге поселилась в Великом Зимбабве, поселении протошона, которое было заселено между 1250-1450 годами нашей эры». [3] [7] Некоторые ученые полагают, что культ Мвари мог быть установлен в Великом Зимбабве, в то время как другие ученые полагали, что создание святилища Мвари в Нджелеле могло быть связано с «переходом административной власти Розви от Великого Зимбабве к Матобо. Хилс ". [1] До того, как ндебеле приняли культ Мвари, это было учреждение шона. Устная традиция напоминает, что Лобенгула содержал некоторых из культовых духовных медиумов Мвари в своем поселении Булавайо, чтобы искать у них совета во время кризисов.
Другая версия устной традиции гласит, что святыня была основана на холмах Матобо, когда Великий Зимбабве пережил религиозную ссору. Во время этого спора отколовшаяся группа традиционных священников покинула Великое Зимбабве и основала культ Мвари в Матобо. Впоследствии поблизости было основано несколько других культовых центров, в том числе Жило и Дула. Подобные традиционные институты существовали в юго-западной части Зимбабве у народов венда и каланга . Поэтому в 19 веке священники выбирались из семей Венда и Каланга, которые были глубоко погружены в традицию культа Мвари. [1] [3] [7]
Управление
Храм Нджелеле в настоящее время курирует Солифа Нкубе (широко известный как Хулу Тобела, что означает дедушка Тобела), традиционный священник, признанный сообществом. [5] Святыня открыта для всех, кто имеет требуемый возраст и пол, кто приходит в нужное время и следует требуемым процедурам. В прошлом несколько партий столкнулись из-за контроля над Нджелеле. [3] С одной стороны, правительство несколько раз пыталось объявить святыню национальным памятником (между 1960-1980 и 1980-2000). С другой стороны, Ситваньяна Нкубе, братья Ндлову (в частности, Маябу) и Нгкату Нкубе также заявили, что являются хранителями святыни. [3] [4] Люди отказались объявить Нджелеле национальным памятником, поскольку это могло привести к отмене их решений по поводу святыни, как и в случае с другими национальными интересами, такими как национальные парки, которые затрудняют местные жители посетить бесплатно. Конфликты между тремя людьми было трудно разрешить, поскольку все они имели противоречивые ценности и цели для святыни. Они представляли ценности, которые несли разные группы, имевшие личные связи с святыней. Борьба за опеку и священство привела к бегству Нгкату Нкубе, которая перебралась в Силаву, что в 50 километрах от Нджелеле, после того, как ее дом был уничтожен молнией. Она умерла в 2000 году, через год после переезда, оставив Ситваньяна Нкубе и Маябу Ндлову, чтобы продолжить битву. Затем Ситваньяна был выселен Ассоциацией ветеранов освободительной войны Зимбабве ( ZLWVA ), которая обвинила его в создании проблем с опекой и священством Нджелеле. Они также обвинили его в убийстве своей бывшей жены Нгкату Нкубе, чья смерть была загадочной. После выселения Ситваньяна Нкубе несколько месяцев провела в кемпинге на обочине дороги недалеко от Нджелеле. [7] В конце концов он скончался в 2006 году, оставив Давида Ндлову единственным хранителем и священником Нджелеле. Больше нет известных конфликтов опеки и священства Нджелеле. [1] [3] [7]
Смотрите также
- Пещеры Чинхойи
- Балансирующие камни
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h Бхебхе, Синдисо (11.10.2019). «Понимание традиционного и современного предназначения храма Нджелеле, производящего дождь, через устные свидетельства местных жителей в Матобо» . Журнал устной истории Южной Африки . 7 (2): 13–13 страниц. DOI : 10.25159 / 2663-6670 / 4015 . ISSN 2663-6670 .
- ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Холмы Матобо» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 21 июня 2020 .
- ^ Б с д е е г ч я J Макуваза, Саймон (сентябрь 2008 г.). «Почему Нджелеле, святилище дождя в зоне всемирного наследия Матобо, Зимбабве, не было объявлено национальным памятником» . Управление наследием . 1 (2): 163–180. DOI : 10.1179 / hma.2008.1.2.163 . ISSN 1940-8439 .
- ^ а б в г Макуваза, Саймон (2008). «Почему Нджелеле, святилище дождя в зоне всемирного наследия Матобо, Зимбабве, не было объявлено национальным памятником» . Управление наследием . 1 : 163–180 - через ResearchGate.
- ^ а б в г д Хроника, В. «Нджелеле - не просто святыня, вызывающая дождь» . Хроника . Проверено 21 июня 2020 .
- ^ а б в Почта, воскресенье. "Ключи у Нджелеле?" . The Sunday Mail . Проверено 21 июня 2020 .
- ^ а б в г д е "Раскрытие тайн святилища Нджелеле: Часть первая | Празднование зимбабвийской жизни" . Проверено 21 июня 2020 .
- ^ «В поисках понимания святилища Нджелеле» . Новости Bulawayo24 . Проверено 21 июня 2020 .
- ^ а б Вестник, The. «Время Пасхи: Воспоминания о Нджелеле, Мабвеадзива» . Вестник . Проверено 21 июня 2020 .
- ^ «РЕШЕНИЕ КОМИТЕТА ВСЕМИРНОГО НАСЛЕДИЯ: Выдержка из отчета 27-й сессии Комитета всемирного наследия» (PDF) .