Норберт Элиас

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Июль 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Норберт Элиас
Элиас в 1933 году
Родившийся	22 июня 1897 г. Бреслау , Силезское воеводство , Пруссия , Германская империя (ныне Вроцлав , Польша )
Умер	1 августа 1990 г. (1990-08-01)(93 года) Амстердам , Нидерланды
Известен	Образная социология , теория цивилизационных / децивилизационных процессов , габитус
Научная карьера
Поля	Социология
Влияния	Макс Вебер , Зигмунд Фрейд , Карл Мангейм , Рихард Хенигсвальд
Под влиянием	Энтони Гидденс , Пьер Бурдье , Эрик Даннинг , Герман Корте , Стивен Меннелл , Стивен Пинкер

Норберт Элиас ( немецкий: [eˈliːas] ; 22 июня 1897 - 1 августа 1990) был немецким социологом, который позже стал гражданином Великобритании. Он особенно известен своей теорией цивилизационных / децивилизационных процессов. ^[1]

Биография [ править ]

Элиас родился 22 июня 1897 года в Бреслау (ныне Вроцлав) в Пруссии «s Силезии Герману и Софи Gallewski. Его отец был бизнесменом в текстильной промышленности. После получения диплома abitur в 1915 году он пошел добровольцем в немецкую армию во время Первой мировой войны и работал телеграфистом сначала на Восточном фронте, затем на Западном фронте. После нервного срыва в 1917 году он был признан непригодным к службе и был отправлен в Бреслау санитаром. В том же году Элиас начал изучать философию , психологию и медицину в Университете Бреслау.кроме того, он провел по семестру в университетах Гейдельберга (где он слушал лекции Карла Ясперса ) и Фрайбурга в 1919 и 1920 годах. Он бросил медицину в 1919 году после сдачи предварительного экзамена (Physikum) . Чтобы профинансировать учебу после того, как состояние его отца было уменьшено из-за гиперинфляции , он устроился на работу в качестве главы экспортного отдела на местном заводе по производству оборудования в 1922 году. В 1924 году он закончил его, защитив докторскую диссертацию по философии под названием Idee und Individual ( Идея). и Индивидуальный ) под руководством Рихарда Хенигсвальда , представителя неокантианства. Разочарованный отсутствием социального аспекта в неокантианстве, что привело к серьезному спору с его научным руководителем по поводу его диссертации, Элиас решил обратиться к социологии для своих дальнейших исследований.

Во время своего пребывания в Бреслау, до 1925 года, Элиас был глубоко вовлечен в немецкое сионистское движение и выступал в качестве одного из ведущих интеллектуалов в немецко-еврейском молодежном движении «Блау-Вайс» (Сине-белый). За эти годы он познакомился с другими молодыми сионистами, такими как Эрих Фромм , Лео Штраус , Лео Левенталь и Гершом Шолем . В 1925 году Элиас переехал в Гейдельберг , где Альфред Вебер принял его в качестве кандидата на степень абилитации (второй книжный проект) по развитию современной науки под названием Die Bedeutung der Florentiner Gesellschaft und Kultur für die Entstehung der Wissenschaft (Значение флорентийского общества и культуры для развития науки . В 1930 году Элиас решил отказаться от этого проекта и вслед за Карлом Мангеймом стал его ассистентом во Франкфуртском университете . Однако после прихода к власти нацистов в начале 1933 года социологический институт Мангейма был вынужден закрыть. Уже представленная кандидатская диссертация под названием Der höfische Mensch («Человек суда») так и не была официально принята и не была опубликована до 1969 года в тщательно разработанной форме как «Die höfische Gesellschaft» («Судебное общество»). В 1933 году Элиас бежал в Париж . Его пожилые родители остались в Бреслау, где в 1940 году умер его отец;30 августа 1942 г. его мать была депортирована вТерезиенштадт , а 29 сентября переброшен в Треблинку и убит . ^[2]

В течение двух лет в Париже Элиас работал частным ученым, получая стипендию от Amsterdam Steunfonds (благотворительный фонд профессора Фриды), и пытался получить дополнительный доход, организовав мастерскую по производству деревянных детских игрушек. В 1935 году он перебрался в Великобританию, где до 1939 года работал над своим главным произведением «Процесс цивилизации» , получая теперь стипендию от благотворительной организации для еврейских беженцев. В этой работе он описал нацистский геноцид евреев как «децивилизационный рывок» цивилизации, страдающей от упадка и регресса к варварству. ^[3] Эта работа также содержит теорию тела Элиаса.. Опираясь на исторические документы, описывающие манеры и этикет, он определил процессы, которые способствовали возникновению современного «я» в цивилизованном теле. ^[4] Элиас приравнивал термин «цивилизованный» к «контролируемому» телу. ^[4]

В 1939 году он встретился со своим бывшим другом и руководителем Мангеймом в Лондонской школе экономики , где получил должность старшего научного сотрудника. В 1940 году LSE был эвакуирован в Кембридж, но когда вторжение немецких войск в Британию стало казаться неизбежным, Элиас был задержан в лагерях для интернированных в Ливерпуле и на острове Мэн на восемь месяцев из-за того, что он был немцем - «врагом». иностранец". Во время интернирования он организовал политические лекции и поставил драму, которую написал сам, Die Ballade vom armen Jakob ( Баллада о бедном Якобе ) на музыку Ганса Гала (опубликованную в 1987 году).

После освобождения в 1941 году он вернулся в Кембридж . Ближе к концу войны он работал на британскую разведку, исследуя закоренелых нацистов среди немецких военнопленных (см. Его эссе «Распад цивилизации» в « Исследованиях немцев» ). Он вел вечерние классы для Рабочей Образовательной Ассоциации (организация по обучению взрослых), а позже - вечерние курсы повышения квалификации по социологии, психологии , экономике и экономической истории в Университете Лестера . Он также время от времени читал лекции в других высших учебных заведениях. В сотрудничестве с другом из Франкфурта психоаналитик С.Х. Фоулкс., он заложил теоретические основы группового анализа, важной школы терапии, и стал соучредителем Группового аналитического общества в 1952 году. Сам он обучался и работал групповым терапевтом. На февр. 22 января 1952 года он был натурализован как гражданин Великобритании. ^[5]

В 1954 году - в очень позднем возрасте 57 лет - он, наконец, получил свою первую стабильную академическую должность в Университетском колледже Лестера (который вскоре стал Университетом Лестера) сначала в качестве лектора, а затем в качестве читателя по социологии. Вместе со своим другом Ильей Нойштадтом он внес большой вклад в развитие факультета социологии Университета, который стал одним из крупнейших и наиболее влиятельных факультетов в Соединенном Королевстве. Он вышел на пенсию в 1962 году, но продолжал обучать аспирантов в Лестере до середины 1970-х годов. Среди впоследствии известных социологов, которых Нойштадт и Элиас назначили коллегами в Лестере, были Джон Х. Голдторп, Энтони Гидденс , Мартин Олброу, Шейла Аллен, Джо и Олив Бэнкс., Ричард Браун, Мэри Макинтош, Никос Музелис, Сами Зубайда и Кейт Хопкинс. (Впоследствии Хопкинс был профессором истории древнего мира в Кембридже: его назначение преподавать социологию в Лестере является одним из свидетельств очень широкого представления Элиаса и Нойштадта о дисциплине социологии.) Среди студентов кафедры были Джон Элдридж, Крис Брайант, Крис Ройек. , Пол Херст, Грэм Саламан и Брайан Уилсон. С 1962 по 1964 год Элиас преподавал в качестве профессора социологии в Университете Ганы в Легоне, недалеко от Аккры . После своего возвращения в Европу в 1965 году он много времени проводил в качестве приглашенного профессора в различных немецких и голландских университетах, а с 1978 года поселился в Амстердаме .

Его репутация и популярность значительно выросли после переиздания «Цивилизирующего процесса» в 1969 году. С 1978 по 1984 год он работал в Центре междисциплинарных исследований при Университете Билефельда, где в 1980 году получил почетную докторскую степень. Элиас стал первым лауреатом этой премии. как Теодор Адорно W. премии (1977) и Европейской премии Амальфи по социологии и социальных наук(1987). В 1986 году ему была присуждена Große Verdienstkreuz Федеративной Республики Германии, а в день своего 90-летия он был назначен командующим Орденом Оранских-Нассау голландской королевой. К 1998 году всемирный опрос социологов Международной социологической ассоциации поставил «О процессе цивилизации» (измененное позднее название) на седьмое место среди самых важных книг по социологии двадцатого века. В 1990 году он получил премию Нонино за «Маэстро дель ностро» в Италии. Помимо социологической работы, он всегда писал стихи.

Элиас умер в своем доме в Амстердаме 1 августа 1990 года. В сентябре 2017 года в его честь был назван мост в парке Вондела, недалеко от того места, где он жил. В городе Алмере его именем названа улица в квартале «устойчивых» социологов.

Работа [ править ]

Теория Элиаса сосредоточилась на взаимосвязи между властью, поведением, эмоциями и знаниями во времени. Он существенно повлиял на то, что называется процессной или образной социологией . В силу исторических обстоятельств Элиас долгое время оставался маргинальным автором, пока не был вновь открыт новым поколением ученых в 1970-х годах, когда в конце концов он стал одним из самых влиятельных социологов в истории этой области. Интерес к его работе частично можно объяснить тем фактом, что его концепция больших социальных конфигураций или сетей взаимозависимостей между людьми объясняет возникновение и функционирование больших социальных структур, не игнорируя при этом аспект индивидуальной активности.. В 1960-х и 1970-х годах чрезмерный упор на структуру над агентностью подвергался резкой критике со стороны господствовавшей тогда школы структурного функционализма .

Самая известная работа Элиаса - « Über den Prozess der Zivilisation» , опубликованная на английском языке как «Процесс цивилизации» (или, точнее, в издании «Сборник сочинений» - см. Ниже - как « О процессе цивилизации» ). Первоначально опубликованный на немецком языке в двух томах в 1939 году, он практически игнорировался до его переиздания в 1969 году, когда его первый том был также переведен на английский язык. В первом томе прослеживается историческое развитие европейского габитуса., или «вторая природа», особые индивидуальные психические структуры, сформированные социальными установками. Элиас проследил, как пост-средневековые европейские стандарты в отношении насилия, сексуального поведения, телесных функций, поведения за столом и форм речи постепенно трансформировались за счет увеличения порога стыда и отвращения, выходящего наружу из ядра придворного этикета . Интернализованное «самоограничение», навязанное все более сложными сетями социальных связей, развило «психологическое» самовосприятие, которое Фрейд признал « супер-эго ». Второй том "Цивилизационного процесса" изучает причины этих процессов и находит их во все более централизованном раннем современном государстве и во все более дифференцированной и взаимосвязанной сети общества.

Когда в 1960-х работа Элиаса нашла более широкую аудиторию, сначала его анализ процесса был неправильно истолкован как продолжение дискредитированного « социального дарвинизма », идея восходящего «прогресса» была отвергнута, прочитав ее как последовательную историю, а не метафору. для социального процесса.

Элиас начал писать на английском и немецком языках. Почти все его труды по социологии знания и науки (большая часть которых была бы более условно назвать «философия науки») была написана на английском языке, как и его плодотворную работу в социологии спорта, собранных в The Quest для Азарт , написана Норбертом Элиасом совместно с Эриком Даннингом и опубликована в 1986 году. Центр социологии развития Билефельдского университета в 1984 году пригласил Норберта Элиаса возглавить собрание его всемирно известных коллег, которые, в свою очередь, хотели рассмотреть и обсудить книгу Элиаса. самые интересные теории о цивилизационных процессах лично.

В 1983 году Элиас основал Фонд Норберта Элиаса для управления своим наследием после его смерти. Первыми членами правления фонда были Йохан Гоудсблом (Амстердам), Герман Корте (Мюнстер) и Абрахам ван Столк, которого после смерти в 1996 году заменил Стивен Меннелл (Дублин). В 2017 году новое правление взяло на себя управление Фондом: Йохан Хейльброн (Роттердам и Париж), Джейсон Хьюз (Лестер), Адриан Джитчин (Франкфурт) и Арьян Пост (секретарь, Амстердам) ^[6]

Пока он не ушел из Лестерского университета в 1962 году, Элиас опубликовал только одну книгу, Über den Prozess der Zivilisation , и не более нескольких статей. К моменту своей смерти в 1990 году он опубликовал 15 книг и около 150 эссе. Он всегда писалмного, но ему было очень трудно когда-либо быть удовлетворенным результатами, и он очень неохотно выпускал свою работу для публикации. Еще более любопытно то, что, хотя он был таким перфекционистом в своем письме, его редко удавалось убедить взяться за такие повседневные задачи, как чтение и исправление корректуры. Таким образом, хотя его немецкие работы были хорошо переведены на английский язык (по большей части Эдмундом Джефкоттом), оригинальные английские издания содержат много ошибок, которые можно было бы исправить путем тщательной вычитки. Поэтому в начале двадцать первого века Фонд Норберта Элиаса заключил соглашение с UCD Press, Дублин , на публикацию новых научных изданий работ Элиаса, насчитывающих 18 томов.

Собрание сочинений на английском языке [ править ]

Новые издания работ Элиаса, опубликованные издательством University College Dublin Press, были тщательно отредактированы, снабжены перекрестными ссылками и аннотациями (с примечаниями, особенно о многих исторических людях и событиях, на которые ссылается Элиас) с целью сделать их гораздо более доступными. читателю. Особенно важны три тома собранных эссе Элиаса, многие из которых ранее не публиковались на английском языке - или были опубликованы в разрозненной форме или в неизвестных местах, что до сих пор были малоизвестны. (Другие эссе также можно найти в Ранних произведениях, Моцарте и других томах.)

Вот 18 томов:

1 Ранние произведения , отредактированный Ричардом Килминстером (2006).

2 Судебное общество , под редакцией Стивена Меннелла (2006).

3 О процессе цивилизации [обратите внимание на новое название], под редакцией Стивена Меннелла, Эрика Даннинга, Йохана Гоудсблома и Ричарда Килминстера (2012).

4 Утвержденные и аутсайдеры , под редакцией Каса Воутерса (2008).

5 Что такое социология? под редакцией Артура Богнера, Кэти Листон и Стивена Меннелла (2012).

6 Одиночество умирающего и условия человека , под редакцией Алан и Бриджит Скотт (2009).

7 «В поисках азарта: спорт и досуг в процессе цивилизации » Норберта Элиаса и Эрика Даннинга, под редакцией Эрика Даннинга (2008).

8 Вовлеченность и непривязанность, под редакцией Стивена Квилли (2007).

9 «Эссе о времени» под редакцией Стивена Лояла и Стивена Меннелла (2007).

10 Общество людей под редакцией Роберта ван Крикена (2010)

11 Исследования немцев [обратите внимание на новое название], под редакцией Стивена Меннелла и Эрика Даннинга (2013).

12 Моцарт и другие очерки куртуазной культуры под редакцией Эрика Бейкера и Стивена Меннелла (2010).

13 Теория символа , отредактированная Ричардом Килминстером (2011).

14 Очерки I: По социологии знания и науки , под редакцией Ричарда Килминстера и Стивена Меннелла (2009).

15 Очерков II: О цивилизационных процессах, формировании государства и национальной идентичности , под редакцией Ричарда Килминстера и Стивена Меннелла (2008).

16 Очерков III: О социологии и гуманитарных науках , под редакцией Ричарда Килминстера и Стивена Меннелла (2009).

17 Интервью и автобиографические размышления , отредактированные Эдмундом Джефкоттом, Ричардом Килминстером, Кэти Листон и Стивеном Меннеллом (октябрь 2013 г.).

18 Приложения и указатель к Собранию сочинений [включает основные неопубликованные очерки о Фрейде и Леви-Брюле] под редакцией Стивена Меннелла, Марка Джоли и Кэти Листон (2014).

Дополнительный том

Происхождение морской профессии , под редакцией Рене Мёлкера и Стивена Меннелла (2007).

Выберите библиографию более ранних изданий [ править ]

Книги (в хронологическом порядке, по дате первоначального издания):

• 1939: Über den Prozeß der Zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen. Эрстер Бэнд. Wandlungen des Verhaltens in den weltlichen Oberschichten des Abendlandes и Zweiter Band. Wandlungen der Gesellschaft. Entwurf einer Theorie der Zivilisation . Базель: Verlag Haus zum Falken. (Опубликовано на английском языке как The Civilizing Process, Vol.I. History of Manners , Oxford: Blackwell, 1969, и The Civilizing Process, Vol.II. State Formation and Civilization , Oxford: Blackwell, 1982).
• 2000: Цивилизационный процесс. Социогенетические и психогенетические исследования . Пересмотренное издание 1994 г. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
• 1965 (с Джоном Л. Скотсоном ): Установленные и аутсайдеры. Социологическое исследование проблем сообщества , Лондон: Frank Cass & Co. (Первоначально опубликовано на английском языке).
• 1969: Die höfische Gesellschaft. Untersuchungen zur Soziologie des Königtums und der höfischen Aristokratie (на основе абилитации 1933 года). Нойвид / Берлин: Лухтерханд . (Опубликовано в английском переводе Эдмунда Джефкотта как The Court Society , Oxford: Blackwell, 1983).
• 1970: Была ли это Soziologie? . Мюнхен: Ювента. (Опубликовано на английском языке под названием « Что такое социология?» , Лондон: Хатчинсон, 1978).
• 1982: Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen , Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Опубликовано на английском языке как «Одиночество умирающих» , Oxford: Blackwell, 1985).
• 1982 (отредактированный с Эрминио Мартинсом и Ричардом Уитли): Научные учреждения и иерархии. Ежегодник социологии наук 1982 , Дордрехт: Рейдель.
• 1983 год: Engagement und Distanzierung. Arbeiten zur Wissenssoziologie I , под редакцией Михаэля Шретера, Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Опубликовано на английском языке как « Вовлеченность и непривязанность. Вклады в социологию знания» , Oxford: Blackwell, 1987.)
• 1984: Über die Zeit. Arbeiten zur Wissenssoziologie II , под редакцией Михаэля Шретера, Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Опубликовано на английском языке как Time. An Essay , Oxford: Blackwell, 1991).
• 1985: Humana conditio. Betrachtungen zur Entwicklung der Menschheit am 40. Jahrestag eines Kriegsendes (8. Mai 1985) , Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Недоступно на английском языке).
• 1986 (с Эриком Даннингом ): В поисках волнения. Спорт и отдых в цивилизационном процессе . Оксфорд: Блэквелл.
• 1987: Die Gesellschaft der Individual , под редакцией Михаэля Шретера, Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Оригинал 1939 г., опубликован на английском языке как The Society of Individuals , Oxford: Blackwell, 1991).
• 1987: Los der Menschen. Gedichte, Nachdichtungen , Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Поэзия, не на английском языке).
• 1989: Studien über die Deutschen. Machtkämpfe und Habitusentwicklung im 19. und 20. Jahrhundert , под редакцией Михаэля Шретера, Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Опубликовано на английском языке как The Germans. Борьба за власть и развитие габитуса в XIX и XX веках , Кембридж: Polity Press 1996.)
• 1990: Über sich selbst , Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Опубликовано на английском языке как « Размышления о жизни» , Cambridge: Polity Press, 1994).
• 1991: Моцарт. Zur Soziologie eines Genies , под редакцией Михаэля Шретера, Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. (Опубликовано на английском языке как Моцарт. Портрет гения , Кембридж: Polity Press, 1993).
• 1991: Теория символа . Лондон: Мудрец. (Первоначально опубликовано на английском языке.)
• 1996: Die Ballade vom armen Jakob , Франкфурт-на-Майне: Insel Verlag (Драма, недоступна на английском языке).
• 1998: Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe , Weitra (Австрия): Bibliothek der Provinz (не на английском языке).
• 1998: Читатель Норберта Элиаса: биографический отбор , отредактированный Йоханом Гоудсбломом и Стивеном Меннеллом, Оксфорд: Блэквелл.
• 1999: Zeugen des Jahrhunderts. Norbert Elias im Gespräch mit Hans-Christian Huf , под редакцией Вольфганга Хомеринга, Берлин: Ullstein. (Интервью, недоступно на английском языке).
• 2002: Frühschriften . Франкфурт-на-Майне: Зуркамп. (Ранние произведения, недоступные на английском языке.)
• 2004: Gedichte und Sprüche . Франкфурт-на-Майне: Зуркамп. (Переводы стихов на английский и французский языки).

Смотрите также:

• Стивен Меннелл (1989) Норберт Элиас: Цивилизация и человеческое представление о себе . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
• Джонатан Флетчер (1997) Насилие и цивилизация: Введение в работы Норберта Элиаса . Кембридж: Политика.
• Роберт ван Крикен (1998) Норберт Элиас . Лондон: Рутледж.
• Натали Хайних (2002) La sociologie de Norbert Elias . Париж: La Découverte.
• Стивен Лоял и Стивен Квилли (редакторы) (2004) Социология Норберта Элиаса . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Эрик Даннинг и Джейсон Хьюз (2013) Норберт Элиас и современная социология: знание, взаимозависимость, власть, процесс . Лондон: Блумсбери.
• Депельто, Ф. и Ландини, Т.С. (под ред.) (2013), Норберт Элиас и социальная теория . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.
• Ландини, Т.С. и Депельто, Ф. (Ред.) (2014), Норберт Элиас и эмпирические исследования . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.

Статьи [ править ]

• «Исследования генезиса морской профессии», British Journal of Sociology , 1 (4) 1950: 291–309.
• «Проблемы вовлеченности и непривязанности », Британский журнал социологии , 7 (3) 1956: 226–252.
• «Социология знания: новые перспективы. Часть первая», Социология , 5 (2): (1971): 149–168.
• «Социология знания: новые перспективы. Часть вторая», Социология , 5 (3): (1971): 355–370.
• «Теория науки и история науки: комментарии к недавнему обсуждению», Экономика и общество , 1 (2): (1972): 117–133.
• «Возвращение к цивилизационному процессу: интервью со Станисласом Фонтеном», Theory & Society , 5: (1978): 243–253.
• «О трансформациях агрессивности», Теория и общество , 5 (2): (1978): 229–242.
• «Цивилизация и насилие: о государственной монополии на насилие и ее нарушениях». ТЕЛОС , 54 (зима 1982–83): 134–154.
• «Отступление социологов в настоящее», Теория, культура и общество , 4: (1987): 223–247.
• «О людях и их эмоциях: социологический очерк», Теория, культура и общество , 4 (2–3): (1987): 339–361.
• «Изменяющийся баланс сил между полами - процесс-социологическое исследование: пример древнеримского государства», Theory, Culture & Society , 4 (2–3): (1987): 287–316.
• «Теория символа: введение, часть первая», Теория, культура и общество , 6 (2): (1989): 169–217.
• «Технизация и цивилизация», Теория, культура и общество , 12 (3): (1995): 7–42.
• «К теории социальных процессов», Британский журнал социологии , 48 (3): (1997): 355–383.
• «Власть и цивилизация», Journal of Power , 1 (2): (2008): 135–142.

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Роберт ван Крикен, Норберт Элиас , серия «Ключевые социологи», Лондон: Рутледж, 1998.
• Ван Крикен, Роберт (2019). «Право и цивилизация: Норберт Элиас как теоретик регулирования». Ежегодный обзор права и социальных наук . 15 : 267–288. DOI : 10,1146 / annurev-lawsocsci-101317-030909 .
• Эрик Даннинг и Джейсон Хьюз , Норберт Элиас и современная социология: знание, взаимозависимость, власть, процесс , Bloomsbury Academic, 2012.
• Джонатан Флетчер, Насилие и цивилизация: Введение в работы Норберта Элиаса , Кембридж: Политика, 1997.
• Социология Норберта Элиаса , под редакцией Стивена Лояла и Стивена Квилли, Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2004.
• Стивен Меннелл, Норберт Элиас: Введение , Дублин: UCD Press, 1999.
• Эндрю Маккиннон «Религия и цивилизационный процесс: движение Pax Dei и христианизация насилия в процессе феодализации». в A McKinnon & M Trzebiatowska (ред.), Социологическая теория и вопрос религии. Ашгейт, 2014. [1] .

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Норбертом Элиасом

Викискладе есть медиафайлы по теме Норберта Элиаса .

• Веб-сайт Фонда Норберта Элиаса ^{[ мертвая ссылка ]} (включает все выпуски конфигураций информационных бюллетеней )
• Веб-сайт HyperElias (полный список всех работ Норберта Элиаса на всех языках, опубликованных и неопубликованных, а также множество полных текстов и аннотаций)