Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Искусство жизни» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Искусство Жизни (значения) .

Норман Винсент Пил
Пил в 1966 году
Пил в 1966 году
Родившийся( 1898-05-31 )31 мая 1898 года
Бауэрсвилл, штат Огайо
Умер24 декабря 1993 г. (1993-12-24)(95 лет)
Полинг, Нью-Йорк
Род занятийАвтор, спикер ,
Голландский реформатский министр
НациональностьСоединенные Штаты
ЖанрМотивационный
ПредметПозитивное мышление

Норман Винсент Пил (31 мая 1898 г. - 24 декабря 1993 г.) был американским министром и писателем, наиболее известным своей работой по популяризации концепции позитивного мышления , особенно благодаря его книге-бестселлеру «Сила позитивного мышления» . Он служил пастором Мраморной коллегиальной церкви в Нью-Йорке с 1932 по 1984 [1], руководя общиной Реформатской церкви в Америке .

Пил был личным другом президента Ричарда Никсона . Дональд Трамп посещал церковь Пила, когда рос. Трамп также женился на своей первой жене Иване и присутствовал там на похоронах своих родителей.

Идеи и методы Пила были противоречивыми, и он часто подвергался критике как со стороны церковных деятелей, так и со стороны психиатров. [2]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Пил родился в Бауэрсвилле, штат Огайо , старшим из трех сыновей Чарльза и Анны (урожденной Делани) Пил. Окончил Bellefontaine средней школы , Bellefontaine, штат Огайо . Он получил ученую степень в Уэслианском университете Огайо (где он стал братом Братства Фи Гамма Дельта ) и в Школе теологии Бостонского университета . [3]

Выросший как методист и рукоположенный методистским священником в 1922 году, Пил изменил свою религиозную принадлежность на Реформатскую церковь в Америке в 1932 году и начал 52-летнее пребывание в должности пастора Мраморной коллегиальной церкви в Нью-Йорке . [3]

Карьера [ править ]

Американский фонд религии и психиатрии [ править ]

Пил и Смайли Блэнтон , психоаналитик, основали религиозно-психиатрическую амбулаторию по соседству с церковью. Эти двое мужчин вместе написали книги, в частности « Вера - это ответ: психиатр и пастор обсуждают ваши проблемы» (1940). Книга была написана в виде чередующихся глав: одну главу написал Блантон, затем Пил. Блэнтон в своих главах не придерживался какой-либо конкретной религиозной точки зрения. В 1951 году эта клиника психотерапии и религии превратилась в Американский фонд религии и психиатрии, где Пил был президентом, а Блэнтон - исполнительным директором. [4] Блэнтон занимался сложными психиатрическими случаями, а Пил, не имевший свидетельств о психическом здоровье, занимался религиозными вопросами. [5]

Когда Пил подвергся резкой критике со стороны психиатрического сообщества за его скандальную книгу «Сила позитивного мышления» (1952), Блэнтон дистанцировался от Пила и отказался публично поддержать книгу. Блэнтон не позволил Пилу использовать свое имя в книге «Сила позитивного мышления» и отказался публично защищать Пила, когда тот подвергся критике. Как описывает это ученый Дональд Мейер: «Пил, очевидно, воображал, что он прошел с Блантоном во время их совместной работы в Религиозно-психиатрическом институте. Это было не совсем так». [5] : 266 Мейер отмечает, что собственная книга Блэнтона « Любовь или смерть»(1956), «столь отчетливо контрастирующий во многих отношениях с проповедью Пила» о «позитивном мышлении», что эти работы практически не имели ничего общего. [5] : 273

Радио, телевидение, литература и организации [ править ]

В 1935 году Пил начал радиопрограмму «Искусство жизни» , которая длилась 54 года. При поддержке Национального совета церквей он перешел на телевидение, когда появилась новая среда. Тем временем он начал редактировать журнал Guideposts и писать книги. Его проповеди рассылались ежемесячно. [6] Во время Великой депрессии Пил сотрудничал с Джеймсом Кэшем Пенни , основателем JC Penney & Co; Артур Годфри , радио и телеведущий; и Томас Дж. Уотсон , президент и основатель IBM, сформировали первый совет директоров 40Plus., организация, которая помогает безработным менеджерам и руководителям. [ необходима цитата ]

Пил был на время исполняющий обязанности председателя и секретаря , из Национального комитета по отстаиванию конституционного правительства , правого крыла группы давления , которая выступает против политики Франклина Рузвельта. В результате в 1938 году он предстал перед комитетом Сената по расследованию лоббистской деятельности и был допрошен относительно деятельности комитета. [7] 30 октября 1938 года Пил появился с Элизабет Диллинг , преподобным Эдвардом Лоджем Карраном , Франсиско Франко и другими фигурами крайне правого крыла на «Массовом митинге и проамериканском митинге» в отеле Commodore в Нью-Йорке, позже описанный Артуром Дерунианом, он же Джон Рой Карлсон в своей книге 1943 года « Под прикрытием» . Карран был ярым сторонником печально известного антисемита отца Чарльза Кофлина (чью демагогию Пил резко критиковал в 1935 году ). Пил утверждал, что был обеспокоен книгой Карлсона, утверждая, что прихожанин вынудил его провести созыв (молитву перед собранием), и он не имел представления о характере митинга. Он утверждал, что его особенно огорчает связь с Диллингом. Ему сообщили, что дело о диффамации против издателя, Патнэма , неосуществимо, поскольку он фактически вынес решение, как описано. [8] Однако в 1943 году, после вступления США во Вторую мировую войну, Пил произнес проповедь, осуждая антисемитизм и требуя, чтобы правительство и церковь предприняли шаги, чтобы «искоренить его». В то же время, уже в 1944 году Пил, похоже, желает, чтобы его называли председателем Комитета по конституционному правительству и ставили его подпись под его публикациями. [9]

В 1945 году Пил, его жена Рут Стаффорд Пил и Рэймонд Торнбург, бизнесмен из Полинга, Нью-Йорк, основали журнал Guideposts , не имеющий религиозной принадлежности , форум, где люди могли рассказывать вдохновляющие истории.

Пил был плодовитым писателем; Сила позитивного мышления - безусловно, самая читаемая его работа. Впервые опубликованная в 1952 году, она оставалась в списке бестселлеров New York Times 186 [10] недель подряд, и, по словам издателя Саймона и Шустера , было продано около 5 миллионов экземпляров книги. Тот факт, что книга продано 5 миллионов экземпляров, напечатана на обложке текущего издания как в мягкой, так и в твердой обложке, и прямо противоречит преувеличенным заявлениям о том, что книга была продана более 20 миллионов копий [11] [12] на 42 языках. . [11] Издатель также опровергает претензию на перевод, утверждая, что книга переведена только на 15 языков.[13] Почти половина продаж книги (2,1 миллиона) приходилась на период до 1958 года [14], а к 1963 году, по данным Пила, было продано всего 2 миллиона экземпляров. [15] С тех пор книга была продана менее чем 3 миллионами экземпляров за последние 60 лет. Среди других его популярных работ - «Искусство жизни» , «Путеводитель по уверенной жизни» , «Непоколебимый оптимист» и « Вдохновляющие послания для повседневной жизни» . [ необходима цитата ]

В 1947 году Пил стал соучредителем (вместе с педагогом Кеннетом Бибом) Ассоциации Горацио Алджера . Эта организация стремится признать и почтить память американцев, добившихся успеха, несмотря на трудные обстоятельства. [ необходима цитата ] Другие организации, основанные Пилом, включают Центр Пила, Фонд позитивного мышления и публикации Guideposts , все из которых стремятся продвигать теории Пила о позитивном мышлении. [ необходима цитата ]

Более поздняя жизнь [ править ]

Пил был героем фильма 1964 года «Путь одного человека» . [ необходима цитата ]

Пил был политически и лично близок к семье президента Ричарда Никсона. В 1968 году он обслуживал свадьбу Джули Никсон и Дэвида Эйзенхауэра . Он продолжал звонить в Белый дом во время уотергейтского кризиса , говоря, что «Христос не уклонялся от людей, попавших в беду». [ необходима цитата ]

Пил был масоном шотландского обряда 33 ° . [16]

Президент Рональд Рейган наградил Пила за его вклад в области теологии Президентской медалью свободы (высшая гражданская награда в Соединенных Штатах) 26 марта 1984 г. [17]

Пил умер от инсульта 24 декабря 1993 года в возрасте 95 лет в Полинге, штат Нью-Йорк . [3]

Критика и споры [ править ]

Работы Пила подверглись критике со стороны нескольких экспертов по психическому здоровью, один из которых прямо сказал, что Пил был аферистом и мошенником. [18] Эти критики появились в начале 1950-х годов после публикации книги «Сила позитивного мышления».

Трудно обосновать [ править ]

Одна из основных критических замечаний по поводу «Силы позитивного мышления» состоит в том, что книга полна анекдотов, которые трудно обосновать. Почти все эксперты и многие свидетельства, которые цитирует Пил как подтверждающие его философию, безымянны, неизвестны и не имеют источников. Примеры включают «известного психолога» [19] : 52 двухстраничное письмо «практикующего врача» [19] : 150 другого «известного психолога» [19] : 169 «известного гражданина Нью-Йорка» , [19] : 88и десятки, если не сотни, непроверяемых цитат. Также цитируются аналогичные научные исследования сомнительной достоверности. Как писал психиатр Р.К. Мерфи, «вся эта реклама оправдывается как бы строгим привержением стороне отчасти правды», и назвал работу и цитируемый материал «неправдоподобными и деревянно-набожными». [20]

Скрытый гипноз [ править ]

Второе главное обвинение Пила состоит в том, что он пытался скрыть, что его методы, дающие читателю абсолютную уверенность в себе и избавление от страданий, являются хорошо известной формой гипноза, и что он пытается убедить своих читателей следовать его убеждениям с помощью комбинации ложных доказательств и самогипноза ( самовнушения ), замаскированного использованием терминов, которые могут показаться более мягкими с точки зрения читателя («техники», «формулы», «методы», «молитвы» и «рецепты») . Один автор назвал книгу Пила «Библией американского автогипноза». [5] : 264

В то время как его методы обсуждаются психологами , Пил сказал, что его богословская практика и стратегия были направлены больше на самоанализ, прощение, развитие характера и рост [21] во многом так же, как и у иезуитов католической церкви. [22]

Психиатр Р. К. Мерфи пишет: «Самопознание в понимании мистера Пила однозначно плохо: самогипноз - это хорошо». Мерфи добавляет, что повторный гипноз побеждает самомотивацию, самопознание, уникальное чувство себя, чувство реальности и способность критически мыслить. Мерфи описывает понимание Пилом разума как неточное, «лишенное глубины», а его описание работы разума и бессознательного как обманчиво упрощенное и ложное: «Именно поверхностность его концепции« личности »определяет его правила. кажутся легкими ... Если бессознательное человека ... может быть концептуализировано как вместилище небольшого числа психических фрагментов, тогда следуют идеи вроде «дренажа разума». Так же полагается на самогипноз,что является краеугольным камнем философии мистера Пила ».[20]

Психолог Альберт Эллис , [23] основатель отрасли психологии, известной как когнитивная психология , сравнил методы Пила с методами французского психолога, гипнотерапевта и фармацевта Эмиля Куэ , и Эллис сказал, что повторное использование этих гипнотических техник может привести к значительным психическим нарушениям. проблемы со здоровьем. Эллис, признанный Американской психологической ассоциацией вторым наиболее влиятельным психологом 20-го века (после Карла Роджерса , но опередившего Зигмунда Фрейда ) [24]задокументировал в нескольких своих книгах многих людей, которых он лечил, которые страдали психическими расстройствами в результате следования учениям Пила. Эллис описал один из своих тематических исследований: «Сидни, один из моих 50-летних клиентов, прочитал все, что написал Норман Винсент Пил, посетил многие его проповеди в Мраморной коллегиальной церкви и заставил многих своих друзей полностью доверять в Боге и в преподобном Пиле, чтобы вылечить их от всех болезней. Когда некоторые из этих друзей, несмотря на их энергичное позитивное мышление, оказались в психиатрической больнице, и когда Сидни был вынужден обратиться к огромным дозам транквилизаторов, чтобы сохранить себя уходя, он разочаровался ... »К счастью, клиент Эллиса начал посещать терапевтические группы и семинары в своей клинике (Институт Альберта Эллиса),и с помощью когнитивно-поведенческой терапии(в то время известная как рациональная эмоционально-поведенческая терапия , или REBT), он смог улучшить свое психическое здоровье и уменьшить количество принимаемых лекарств. [25] В своих трудах Эллис неоднократно предупреждает общественность не следовать посланию Пила. Эллис утверждает, что подход Пила опасен, искажен и нереалистичен. Он сравнивает черный или белый взгляд на жизнь, которым учит Пил, с психологическим расстройством ( пограничным расстройством личности ), возможно, подразумевая, что опасные психические привычки, которые он видит в расстройстве, могут быть вызваны следствием учения. «В конечном итоге [учение Пила] ведет к неудачам и разочарованию, и не только бумерангом оборачивается против людей, но и часто предубеждение против эффективной терапии». [26]

Преувеличенные опасения [ править ]

Третья серьезная критика состоит в том, что философия Пила основана на преувеличении страхов его читателей и последователей, и что этот преувеличенный страх неизбежно ведет к агрессии и уничтожению тех, кого считают «негативными». Взгляды Пила критически рассмотрены в статье 1955 года психиатра Р. К. Мерфи, опубликованной в The Nation, под названием «Думайте правильно: панацея преподобного Пила».

С сахаристым терроризмом мистер Пил не позволяет своим последователям слышать, говорить или видеть какое-либо зло. Для него не существует настоящих человеческих страданий; не существует таких вещей, как убийственная ярость, суицидальное отчаяние, жестокость, похоть, жадность, массовая бедность или неграмотность. Все это он бы отверг как тривиальные умственные процессы, которые испарятся, если мысли просто превратить в более веселые русла. Такое отношение настолько неприятно, что требует некоторых поисков его истинного значения. Это явно не подлинное отрицание зла, а скорее его ужас. Человек отворачивается от человеческого зверства и причиняемых им страданий только в том случае, если он не может смотреть на это. Поступая так, он утверждает, что зло является абсолютным, он смотрит в сторону только тогда, когда чувствует, что с этим ничего нельзя поделать ... Вера в чистое зло,область опыта, находящаяся за пределами возможности помощи или искупления, автоматически является призывом к действию: «зло» означает «то, что должно быть атаковано ...» Например, между расами эта вера ведет к предубеждениям. В воспитании детей это побуждает родителей пытаться стереть, а не взращивать ту или иную область формирующейся личности ребенка ... В международных отношениях это приводит к войне. Как только религиозный авторитет подтверждает нашу способность к ненависти, отказываясь признавать неприятности в стиле мистера Пила или в более классическом стиле, создавая красивый удобныйВ воспитании детей это побуждает родителей пытаться стереть, а не взращивать ту или иную область формирующейся личности ребенка ... В международных отношениях это приводит к войне. Как только религиозный авторитет подтверждает нашу способность к ненависти, отказываясь признавать неприятности в стиле мистера Пила или в более классическом стиле, создавая красивый удобныйВ воспитании детей это побуждает родителей пытаться стереть, а не взращивать ту или иную область формирующейся личности ребенка ... В международных отношениях это приводит к войне. Как только религиозный авторитет подтверждает нашу способность к ненависти, отказываясь признавать неприятности в стиле мистера Пила или в более классическом стиле, создавая красивый удобныйСатану ненавидеть, это убаюкивает нашу борьбу за рост до остановки ... Таким образом, книга мистера Пила не только не соответствует нашим потребностям, но даже пытается заглушить хрупкий внутренний голос, который является стимулом для внутреннего роста. [20]

Гарвардский ученый Дональд Б. Мейер, похоже, согласен с этой оценкой, выдвигая аналогичные предупреждения религиозного характера. В своей статье «Уверенный человек» Мейер пишет: «В более классической литературе часто считалось, что такого рода претензии на господство указывают на союз с низшей, а не с высшей силой». [27] Мастерство, о котором говорит Пил, - это не мастерство навыков или задач, а мастерство бегства и избегания собственных «негативных мыслей». Мейер пишет, что этот преувеличенный страх неизбежно ведет к агрессии: «Это битва; Пил в возвышенном предательстве агрессии в рамках своей философии мира говорит о« стрельбе »молитвами по людям». [18]

Психолог Мартин Селигман , бывший президент АПА и основатель отрасли психологии, известной как позитивная психология , отделил позитивное мышление Пила от своей собственной позитивной психологии, признав при этом их общие корни.

Важно увидеть разницу: является ли позитивная психология просто подогретым позитивным мышлением?

Позитивная психология имеет философскую связь с позитивным мышлением, но не эмпирическую. Arminian Ересь (обсуждается в примечаниях к главе 5) находится на фундаменте методизма и позитивное мышление Нормана Винсента Пила вырастает из него. Позитивная психология также в основе своей привязана к свободному выбору человека, и в этом смысле оба направления имеют общие корни.

Но позитивная психология также существенно отличается от позитивного мышления в том, что позитивная психология основана на научной точности, а позитивное - нет, и что позитивное мышление может даже оказаться фатальным в неправильных обстоятельствах.

Во-первых, позитивное мышление - это занятие в кресле. Позитивная психология, с другой стороны, связана с программой эмпирической и воспроизводимой научной деятельности. Во-вторых, позитивная психология не рассчитана на позитив. Есть баланс, и, несмотря на множество преимуществ позитивного мышления, бывают случаи, когда негативное мышление предпочтительнее. Хотя существует множество исследований, которые коррелируют позитивное мышление с более поздним здоровьем, долголетием, общительностью и успехом, совокупность данных свидетельствует о том, что в некоторых ситуациях негативное мышление приводит к большей точности. Там, где точность связана с потенциально катастрофическими последствиями (например, когда пилот самолета решает, удалить ли лед с крыльев своего самолета), мы все должны быть пессимистами. Помня об этих преимуществах,Позитивная психология стремится к оптимальному балансу между позитивным и негативным мышлением. В-третьих, многие лидеры движения позитивной психологии десятилетиями работали над «отрицательной» стороной вещей. Позитивная психология - это дополнение к негативной психологии, а не ее замена.[28]

Селигман продолжил: «Позитивное мышление часто подразумевает попытку верить оптимистичным утверждениям, таким как« Каждый день, во всех отношениях, я становлюсь все лучше и лучше »при отсутствии доказательств или даже перед лицом противоположных доказательств ... Напротив, приобретенный оптимизм - это точность ". [29]

Еще одно различие, отмеченное экспертами, заключалось в том, что, хотя Селигман описывает свою позитивную психологию как программу саморазвития, полностью находящуюся в пределах возможностей индивидуума достичь самостоятельно, эксперты описали позитивное мышление как лишающее возможности человека и религию слабости, где люди Пил говорит, что они не могут преодолеть свои негативные обстоятельства без его «техник самовнушения», которые, как он утверждает, дадут им силу Бога. Как Мейер цитирует слова Пила: «Ни один человек, каким бы находчивым или драчливым ни был, не может сравниться с таким великим противником, как враждебный мир. Он в лучшем случае - маленькое и бессильное существо, находящееся во власти космических и социальных сил в мире. среди которых он обитает ". Мейер отметил, что Пил всегда "отреагировал на образ резкости бегством, а не соревновательной борьбой »,[30] и единственное решение, которое Пил предлагает выйти из этого состояния беспомощности, - это его «техники» самовнушения, которые, как он утверждает, дадут людям силу Бога. Мейер добавляет, что доказательство того, что позитивное мышление не может работать, состоит в том, что, согласно Пилу, даже с силой Бога на его стороне, человек все равно не может противостоять негативной реальности, которая всегда сильнее.

Мейер, как и Селигман, отмечает, что такое нереалистичное мышление позитивного мыслителя может легко оказаться фатальным.

Вера в то, что вы можете победить противника, который может бежать быстрее вас, была бы презрена, поскольку она могла означать только то, что вы ожидали, что Бог одолжит вам силу, Он отказался предоставить вашему противнику, или что вы надеялись, что вашему противнику не хватает самопознания, недостатка веры и, следовательно, не смог использовать свои настоящие силы. Такая вера может быть фатальной, если она приведет вас к соревнованиям, проигрыш будет фатальным. Что касается тех соревнований, в которых решает удача, случайность или провидение, то вера, рассчитанная на удачу, случайность или провидение, несомненно, будет презренной, а также, возможно, фатальной. [31]

Богословская критика [ править ]

Богослов епископальной церкви, а затем епископ Джон М. Крумм, критиковал Пила и «еретический характер» его учения о позитивном мышлении. Крумм цитирует «акцент на таких техниках, как повторение уверенных фраз ... или манипулирование определенными механическими устройствами», что, по его словам, «создает впечатление полностью обезличенной религии. Очень мало говорится о суверенном разуме и целях Боже, многое сделано из того, что люди могут сказать себе и могут сделать, чтобы осуществить свои амбиции и цели ». Крумм предупреждает: «Преобладающее использование безличных символов для Бога - серьезное и опасное приглашение рассматривать человека как центр реальности, а Божественную Реальность как безличную силу, использование и цель которой определяется человеком, который овладевает ею. и использует его так, как считает нужным ». [32]

Теолог Рейнхольд Нибур , профессор прикладного христианства в Союзной теологической семинарии, высказал аналогичные опасения по поводу позитивного мышления. «Этот новый культ опасен. Все, что искажает Евангелие, вредит христианству. И это также вредит людям. Он помогает им чувствовать себя хорошо, пока они избегают реальных жизненных проблем». [33]

Листон Поуп , декан Йельской школы богословия, согласился с Нейбуром. «Нет ничего скромного или благочестивого в том взгляде, который этот культ принимает на Бога. Бог становится своего рода мастером-психиатром, который поможет вам выбраться из трудностей. Формулы и постоянное повторение таких тем, как« Ты и Бог могут все «почти кощунственны». [34]

Дж. Бромли Окснам , методистский епископ из Вашингтона, округ Колумбия, также высказался по этому поводу . «Когда вам говорят, что если вы будете следовать семи простым правилам, вы станете президентом своей компании, вас разыгрывают. Просто не так много вакансий. Такая проповедь превращает христианство в культ успеха ». [35]

А. Пауэлл Дэвис, пастор унитарной церкви All Souls, Вашингтон, округ Колумбия, добавил свое мнение:

Когда людям говорят, что им не о чем беспокоиться, это действует как лекарство. Они снова и снова возвращаются. Это удерживает их разум на поверхностном уровне и поощряет эмоциональную зависимость. Это бегство от реальности. Люди в состоянии стресса делают одно из двух; ищите убежища или отвечайте на суровую реальность более глубоким осознанием того, с чем они сталкиваются. Люди, которые стекаются к проповедникам «душевного спокойствия», ищут убежища. Они не хотят смотреть в глаза реальности. [36]

Несмотря на нападения, Пил не ушел из своей церкви, хотя он неоднократно угрожал, что он это сделает. Он также никогда прямо не оспаривал и не опровергал своих критиков. Между тем его книга «Сила позитивного мышления» перестала продаваться к 1958 году. [37] Как заметил Дональд Мейер:

Было очевидно, что Пилу удалось привлечь широкую аудиторию, сформированную длительными изменениями в тоне и моральном духе американского общества, для которого согласованность протестантизмадаже в начале двадцатого века этого было недостаточно. Его нападающие не упустили возможности заявить о несуществовании его протестантизма. Пил выжил. Как он сам рассказывал, нападения его ошеломили. Обеспокоенный, даже учитывая достоинства отставки с поста, он вступил в период ухода. Там он нашел свой ответ. Его отец заверил его, что он должен продолжать. Разве он не помогал миллионам? Кроме того, в демократическом обществе было неслыханно, чтобы человек верил своим одиноким критикам, когда одобряли миллионы. И вот он вернулся. Как остаться в живых на всю жизнь, Пил озаглавил свою следующую книгу; чем еще была неврастения Джорджа Бирда, как не полуживой? Наконец, в качестве последовательного примера логики новой религии,Пил доказал свою правоту, опубликовав свидетельства тех, кто заявлял, что позитивное мышление действительно сработало. Не было особых причин сомневаться в них.[38]

Однако религиоведы предупреждали общественность не верить Пилу только потому, что он был священником. Они сказали, что послание Пила было не только фактически ложным, но и искажало христианство. Рейнхольд Нибур сказал публике, что послание Пила было «частичной картиной христианства, своего рода полуправдой», и добавил: «Главный грех этого культа - его эгоцентризм. Он ставит« я »вместо креста в центр изображение". [33] Эдмунд Фуллер, писатель, книжный критик и редактор книжного обозрения епископальной Churchnews пошли еще дальше. "Продукты Пила и им подобные грубо приравниваются к христианскому учению и проповеди. Они представлены как возрождение или ответ в христианстве, с которым у них нет действительной связи. Они влияют, вводят в заблуждение и часто разочаровывают больных, плохо приспособленных, несчастных или плохо построенных люди, скрывая для них христианские реалии. Они предлагают легкие утешения, легкие решения проблем и тайн, которые иногда, возможно, вообще не имеют утешения или решения, в бойких мирских терминах. Они предлагают дешевое «счастье» вместо радости Христианство может предложить, иногда посреди страданий.Квалифицированные специалисты называют панацею позитивного мышления позитивной угрозой для тонких маргинальных областей психического здоровья ".[37]

Мейер отметил, что влияние Пила на своих последователей началось, когда «Пил« открыл »силу внушения над человеческим разумом и, таким образом, догнал Генри Вуда , Чарльза Филмора и Эмметта Фокса за шестьдесят сорок и двадцать лет до него. снова преподавал ментальную фотографию. Мысли были вещами ". [39]Мейер описал религию Пила: «Целью Пила в проповеди позитивного мышления было не побуждение к созерцательным состояниям Единства, не продвижение самопознания, не усиление сознательной воли, не говоря уже о том, чтобы сделать людей более чувствительными к их миру. действие его позитивных мыслей и мыслительных кондиционеров становится «автоматическим», так что человек действительно становится «обусловленным ...» Но была ли автоматическая сила свободы позитивного мышления или просто еще одна форма излечивающего разум гипноза? здоровье или просто замаскированная дальнейшая слабость? " [40]Обсудив все точки зрения, Мейер ответил на свои вопросы и пришел к выводу, что позитивное мышление является религией «слабости». «Феноменальная популярность Пила представляла культуру, находящуюся в тупике. Психология, для которой культ был также религией, привел к лечению слабости слабостью». [41]

Пил и Адлай Стивенсоны [ править ]

Пила также помнят в политике из-за цитаты Адлая Стивенсона : «Я нахожу Святого Павла привлекательным, а Святой Пил ужасающим». Происхождение этой цитаты можно проследить до выборов 1952 года, когда Стивенсон был проинформирован репортером о том, что Пил обвиняет его в том, что он непригоден для президентства, потому что он разведен . Позже, во время своей президентской кампании 1956 года против Дуайта Эйзенхауэра , Стивенсон был представлен в речи следующим образом: «Губернатор Стивенсон, мы хотим прояснить, что вы здесь в знак любезности, потому что доктор Норман Винсент Пил поручил нам проголосовать за вашего оппонента. . " Стивенсон вышел на трибуну и пошутил: «Говоря как христианин, я нахожу апостола Павла.апостол Пил ужасен ». [42] В 1960 году репортер спросил Стивенсона о комментарии, в котором он осудил Пила за то, что он обвиняет Джона Ф. Кеннеди в непригодности для президентского срока из-за того, что он католик , на что Стивенсон ответил:« Да, можно сказать, что я считаю Пола привлекательным, а Пил ужасающим ».

Стивенсон продолжал высмеивать Пила во время предвыборной кампании в выступлениях за Кеннеди. Хотя Ричард Никсон и другие республиканцы пытались дистанцироваться от шума, вызванного антикатолической позицией Пила , демократы не позволили избирателям забыть об этом. Президент Гарри Трумэн , например, обвинил Никсона в молчаливом одобрении антикатолических настроений Пила, и это оставалось горячей темой в предвыборной кампании. [43]Что касается вторжения Пила в республиканскую политику, Стивенсон сказал в стенограмме своего выступления в Сан-Франциско: «Ричард Никсон попытался отойти в сторону в пользу Нормана Винсента Пила (АПЛОДИСМЕНТЫ, СМЕХ) ... Мы можем только предполагать, что мистер Никсон читал «Сила позитивного мышления». (АПЛОДИСМЕНТЫ.) Америка не была построена путем принятия желаемого за действительное. Она была построена реалистами, и ее не спасти с помощью догадок и самообмана. Ее можно спасти только упорным трудом и столкновением с фактами ». [44]

Позже, согласно одному сообщению, Стивенсон и Пил встретились, и Стивенсон извинился перед Пилом за любую личную боль, которую его комментарии могли причинить Пилу, хотя Стивенсон никогда публично не отказывался от сути своих заявлений. Нет никаких записей о том, что Пил извинялся перед Стивенсоном за свои нападки на Стивенсона. [45] Утверждалось, что даже сообщение Пила о «позитивном мышлении» было косвенно политически консервативным: «Основное предположение учения Пила заключалось в том, что почти все основные проблемы были личными». [46]

Кампания против Кеннеди [ править ]

Пил был приглашен принять участие в стратегической конференции примерно 30 евангелистов в Монтрё, Швейцария , ее хозяином, известным евангелистом Билли Грэмом , в середине августа 1960 года. Там они согласились создать группу под названием Национальная конференция граждан за Свобода вероисповедания в Вашингтоне в следующем месяце. 7 сентября Пил был ее председателем и выступал от лица 150 протестантских священнослужителей, выступающих против избрания Джона Ф. Кеннеди президентом. [47] «Перед избранием католика, - заявил Пил, - на карту поставлена ​​наша культура». [43]

В письменном манифесте Пил и его группа также заявили, что Кеннеди будет служить интересам католической церкви, прежде чем он будет служить интересам Соединенных Штатов: «Невозможно представить, чтобы президент римско-католической церкви не находился под сильным давлением со стороны иерархии. его церкви, чтобы согласиться с ее политикой в ​​отношении иностранных интересов, "и избрание католика может даже положить конец свободе слова в Америке. [43]

Протестантский теолог Рейнхольд Нибур ответил: «Доктор Пил и его соратники ... демонстрируют слепые предубеждения ». [43] Протестантский епископский епископ Джеймс Пайк повторил Нибура: «Любой аргумент, исключающий католицизм только потому, что он католик, является одновременно фанатизмом и нарушением конституционной гарантии отсутствия религиозного теста на получение государственной должности ». [48] Заявление Пила было также осуждено бывшим президентом Гарри Трумэном , Советом раввинов и другими ведущими протестантами, такими как Пол Тиллих и Джон К. Беннетт . [48]Пил отказался от своих заявлений, и позже его уволил собственный комитет. Консерватор Уильям Ф. Бакли описал последствия: «Когда ... Комитет Нормана Винсента Пила был организован по программе, согласно которой голосование за Кеннеди было голосованием за отмену Первой поправки к Конституции, иезуиты уволили свою Большую Берту, и доктор Пил бежал с поля, смертельно раненный ". [49] Пил впоследствии скрывался и пригрозил уйти из своей церкви. [50] Последствия продолжились, когда Пил был осужден в заявлении ста религиозных лидеров и исключен из синдицированного обозревателя дюжины газет. [50]

Похвала и влияние [ править ]

Пять президентов США ( Ричард Никсон , Джеральд Форд , Джимми Картер , Рональд Рейган и Джордж Буш-старший ) хорошо отзывались о Пиле в документальном фильме о его жизни « Позитивное мышление: история Нормана Винсента Пила» . [51]

Преподобный Билли Грэм сказал на Национальном совете церквей 12 июня 1966 года, что «Я не знаю никого, кто сделал бы для Царства Божьего больше, чем Норман и Рут Пил, или значил больше в моей жизни для ободрения. они дали мне ". [52] [ ненадежный источник? ]

Узнав о смерти Пила, президент Билл Клинтон сказал:

Имя доктора Нормана Винсента Пила навсегда будет ассоциироваться с удивительно американскими ценностями оптимизма и служения. Доктор Пил был оптимистом, который считал, что, какие бы противоречия и сложности современной жизни ни принесли нам, любой может победить, подходя к жизни с простым чувством веры. И он служил нам, вселяя этот оптимизм в каждого христианина и каждого человека, соприкасавшегося с его писаниями или его обнадеживающей душой. В продуктивной и плодотворной жизни, охватившей 20-й век, доктор Пил поднял дух миллионов и миллионов людей, которых питали и поддерживали его пример, его учение и его пожертвования. В то время как семья Клинтона и все американцы оплакивают его потерю, в его кончине в день, когда мир празднует рождение Христа, есть некоторая поэзия - идея, которая была центральной для доктора Пила »сообщение и работа доктора Пила. Его будет не хватать.[53]

В детстве Дональд Трамп посещал Мраморную коллегиальную церковь со своими родителями Фредом и Мэри . И он, и две его сестры, Марианна и Элизабет , поженились там. Трамп неоднократно хвалил Пила и ссылался на него как на определяющее влияние. [54]

Скотт Адамс , создатель « Дилберта» , говорит, что творчество Пила повлияло на его успех. [55]

По приглашению Роберта Р. Спитцера , бывшего заместителя секретаря в администрации Форда, Пил в сопровождении своей жены Рут Стаффорд Пил несколько раз разговаривал со студентами-лидерами в Университете MSOE перед тем, как перейти в 199e, оказывая влияние на инженеров и технических писателей. , менеджеры и архитекторы на протяжении десятилетий, которые сегодня работают руководителями в таких компаниях, как GE , Nvidia и многих других.

Культурные ссылки [ править ]

  • Пил упоминается в песне «The John Birch Society » трио Чада Митчелла («Норман Винсент Пил может подумать, что он шутит над нами ... он продолжает проповедовать братство, но мы знаем, что он имеет в виду ...»).
  • Пил саркастически назван «глубоким философом» в песне Тома Лерера « Это заставляет товарища гордиться тем, что он солдат » (на альбоме «Вечер, потраченный впустую с Томом Лерером» , 1959).
  • В эпизоде ​​« Дом ужасов VI » «Симпсонов » разрушено здание с надписью «Место рождения Нормана Винсента Пила».
  • В « Сила плюсового фактора» (стр. 39) Пил утверждает, что одним из самых замечательных людей, которых он когда-либо встречал, был палестинец Муса Алами .
  • Отрывок из радиопрограммы Пила ненадолго звучит в фильме « Серые сады» (1975), а сам Пил появляется в качестве персонажа в мюзикле по фильму (2006).
  • В широко переизданной редакционной статье Los Angeles Times говорится, что книга 2006 года и DVD «Секрет» заимствуют некоторые идеи Пила, и что «Секрет» страдает некоторыми из тех же недостатков, что и работы Пила. [56]
  • M * A * S * H эпизод «Запах музыки» изображает раненого солдата ( Jordan Clarke ) , который отвергает совет от полковника Шерман Поттер ( Harry Morgan ), заявив, что «Док, если есть одна вещь , которую я не нуждаюсь прямо сейчас это Норман Винсент Пил, так почему бы вам не сохранить эту речь «Все будет хорошо» для кого-нибудь… ».
  • В четвертом эпизоде ( «браслет») на HBO шоу Умерь свой энтузиазм , Ларри Дэвид называет Ричард Льюис «Норман Винсент Льюис» после того, как он говорит, «Каждый день это великий день для меня.»
  • В американском фильме «Убийство Ричарда Никсона» (2004, режиссер Нильс Мюллер ) Джек Джонс ( Джек Томпсон ) пытается убедить своего сотрудника Сэмюэля Дж. Бике ( Шон Пенн ), разочаровавшегося продавца с историей недолгой работы, искренне верить в продукты, которые он продает, и следовать концепции позитивного мышления. Затем он просит своего сына Мартина передать Бике пару книг, одна из которых - «Сила позитивного мышления» Нормана Винсента Пила .
  • В мюзикле « Лил Эбнер» генералу Буллмузу напоминают о том, что нужно принять его «таблетку Нормана Винсента Пила», и он заявляет, что «больше не принимает эти таблетки Пила. Они заставляют меня думать слишком позитивно».
  • В графическом романе Watchmen , Адриан Вейд описывается как «маленький Норман Винсент Пил» после того, как расплывчатые объяснения того , как он достиг успеха в богатстве и фитнесу.
  • Пил был героем художественного фильма «Путь одного человека» (1964) с Доном Мюрреем в главной роли .
  • Он был показан в эпизоде ​​сериала CNN « Гонка за Белый дом» под названием «Джон Ф. Кеннеди против Ричарда Никсона».
  • Мэри Л. Трамп в « Слишком много и никогда не хватит » назвала Пила шарлатаном.

Некоторые книги Пила [ править ]

  • Положительная сила Иисуса Христа (1980) ISBN  0-8423-4875-1
  • Остаться в живых всю свою жизнь (1957)
  • Почему некоторые позитивные мыслители добиваются убедительных результатов (1987). ISBN 0-449-21359-5 
  • Сила позитивного мышления , книги Ballantine ; Переиздание (1 августа 1996 г.). ISBN 0-449-91147-0 
  • Путеводитель по уверенной жизни , Ballantine Books; Переиздание (1 сентября 1996 г.). ISBN 0-449-91192-6 
  • «Шесть позиций для победителей» , издательство Tyndale House ; (1 мая 1990 г.). ISBN 0-8423-5906-0 
  • Позитивное мышление каждый день: вдохновение на каждый день года , книги Fireside ; (6 декабря 1993 г.). ISBN 0-671-86891-8 
  • Positive Imaging , Ballantine Books; Переиздание (1 сентября 1996 г.). ISBN 0-449-91164-0 
  • «Вы можете, если думаете, что сможете» , книги Fireside; (26 августа 1987 г.). ISBN 0-671-76591-4 
  • Кондиционеры мысли , Фонд христианства; Репринтное издание (1 декабря 1989 г.). ISBN 99910-38-92-2 
  • В Бога мы верим: позитивная вера в трудные времена , Thomas Nelson Inc ; Репринтное издание (1 ноября 1995 г.). ISBN 0-7852-7675-0 
  • «Сокровищница мужества и уверенности Нормана Винсента Пила» , Doubleday ; (Июнь 1970 г.). ISBN 0-385-07062-4 
  • Мои любимые гимны и рассказы за ними , HarperCollins ; 1-е издание (1 сентября 1994 г.). ISBN 0-06-066463-0 
  • «Сила позитивного мышления для молодежи» , Детские книги «Случайный дом» (Подразделение группы «Случайный дом»); (31 декабря 1955 г.). ISBN 0-437-95110-3 
  • Удивительные результаты позитивного мышления , Fireside; Fireside edition (12 марта 2003 г.). ISBN 0-7432-3483-9 
  • Оставайся в живых на всю жизнь , Книги Фосетта ; Переиздание (1 августа 1996 г.). ISBN 0-449-91204-3 
  • Вы можете получить помощь Бога в решении повседневных проблем , FCL Copyright 1956–1980 LOC card # 7957646
  • Вера - это ответ: психиатр и пастор обсуждают ваши проблемы , Смайли Блантон и Норман Винсент Пил, Kessinger Publishing (28 марта 2007 г.), ISBN 1-4325-7000-5 (10), ISBN 978-1-4325-7000 -2 (13)  
  • Сила плюс-фактора , Книга Фосетта Креста , опубликованная Ballantine Books, 1987, ISBN 0-449-21600-4 
  • Этот невероятный век , Центр христианской жизни Пила, 1991, ISBN 0-8423-4615-5 
  • Грех, секс и самоконтроль , 1977, ISBN 0-449-23583-1 , ISBN 978-0-449-23583-6 , Fawcett (12 декабря 1977 г.)  

Ссылки [ править ]

  1. ^ "История - Добро пожаловать - Мраморная коллегиальная церковь" . www.marblechurch.org . Проверено 25 октября 2019 года .
  2. ^ Парк, Роберт Л. (2009). Суеверие: вера в век науки . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . п. 127 . ISBN 978-0-691-13355-3. Техника самогипноза Пила подверглась резкой критике со стороны экспертов по психическому здоровью, которые предупредили, что это опасно. Критики назвали его аферистом и мошенником. Однако как министр Пил был избавлен от каких-либо требований доказывать свои утверждения.
  3. ^ a b c Веси, Джордж (26 декабря 1993 г.). «Норман Винсент Пил, проповедник евангельского оптимизма, умер в возрасте 95 лет» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 10 августа 2017 года . 
  4. ^ Answers.com архивации 19 января 2012, в Wayback Machine , из Britannica Concise Encyclopedia
  5. ^ a b c d Мейер, Дональд (1965). Позитивные мыслители . Нью-Йорк: Книги Пантеона . ISBN 978-0394738994.
  6. ^ USdreams.com , Норман Винсент Пил: превращая Америку в позитивное мышление
  7. ^ Beito Д., & Ведьмак, М. (2016). "Новая охота на ведьм": Расследование Комитета Бьюкенена Комитета Конституционного правительства. Независимый обзор, 21 (1), 47-71. Получено 19 июля 2020 г. с сайта www.jstor.org/stable/43999676.
  8. ^ Бога Salesman: Норман Винсент Пил и Сила позитивного мышления Кэрол Р. Джордж, Кейт Bowle, страницы 170-171.
  9. ^ https://history.fee.org/media/3403/415-needed-now-capacity-for-leadership-courage-to-lead.pdf
  10. ↑ Александр, Рон (31 мая 1994 г.). «Хроника» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 мая 2010 года .
  11. ^ a b с веб-сайта Регистра Де-Мойна в статье от 8 октября 2008 г.
  12. ^ "Жена пастора соучредила Guideposts" . Лос-Анджелес Таймс . 8 февраля 2008 г.
  13. ^ Заявление издателя на amazon.com с описанием нескольких книг, лент и других материалов TPOPT
  14. ↑ Фуллер, Эдмунд (19 марта 1957 г.). «Питчмен на кафедре». Субботний обзор . С. 28–30.
  15. ^ Сила позитивного мышления , Фосетт Крест, 1963, стр. VII.
  16. ^ "Зал почета храмовых архитекторов" . Шотландский обряд масонства . Архивировано из оригинала на 1 декабря 2016 года . Проверено 30 ноября, 2016 .
  17. ^ Тобиас, Тед (1999). В память: хвалебные речи известных людей . п. 141 . ISBN 0-8108-3537-1.
  18. ^ a b Дональд Мейер, "Человек уверенности", Новая Республика , 11 июля 1955 г., стр. 8-10.
  19. ^ a b c d Сила позитивного мышления
  20. ^ a b c Мерфи, RC (7 мая 1955 г.). «Думайте правильно: Панацея преподобного Пила». Нация . С. 398–400.
  21. ^ Положительный принцип сегодня: как обновить и сохранить силу положительного ... - страница 183 Нормана Винсента Пила - Самопомощь - 1976 - 239 страниц
  22. ^ Гилл, Генри Винсент (1935). Иезуитская духовность: ведущие идеи духовных упражнений св. Игнатия . Дублин, Ирландия: MH Gill & Sons . ASIN B0006ANI58 . 
  23. ^ Burkeman, Оливер (10 августа 2007). «Альберт Эллис» . Хранитель .
  24. ^ там же
  25. ^ Как сделать себя счастливым и значительно менее тревожным, издатели Impact, авторское право Института Альберта Эллиса, 1999, стр. 89.
  26. ^ Эллис, Альберт (1985). Преодоление сопротивления: рациональная эмоциональная терапия с трудными клиентами . Нью-Йорк: Издательство Springer . п. 147 . ISBN 978-0826149107.
  27. ^ Мейер, Дональд Б. (1955). «Уверенный человек». Новая Республика . Vol. 133 нет. 11. С. 8–10.
  28. ^ Селигман, Мартин (2002). Подлинное счастье . Нью-Йорк: Свободная пресса . п. 288 . ASIN B015QKRO1G . 
  29. ^ Там же, стр. 98
  30. ↑ Мейер, 1965, 261
  31. ^ Там же, стр. 284
  32. ^ Крумм, Джон М. (1961). Современные ереси . Сан-Франциско, Калифорния: Seabury Press. п. 35. ASIN B009NNUHOY . 
  33. ^ a b Питерс, Уильям (сентябрь 1955 г.). «Дело против легкой религии». Красная книга . С. 22–23, 92–94.
  34. ^ Там же
  35. ^ Там же
  36. ^ Там же, стр. 94
  37. ^ a b Фуллер, Эдмунд (19 марта 1957 г.). «Питчмены на кафедре». Субботний обзор . С. 28–30.
  38. ^ Мейер, 1965, стр. 265
  39. ^ Там же. п. 264
  40. ^ Там же. п. 268
  41. ^ Там же, стр. 258
  42. ^ Хоекстра, Дэйв (28 сентября 1986). «Приказ о кляпах бывшего президента; симпозиум Форда исследует юмор в Овальном кабинете». Чикаго Сан-Таймс . п. 22.
  43. ^ a b c d «Религиозный вопрос: все горячее и горячее». Newsweek . 19 сентября 1960 г.
  44. ^ «Стенограмма речи Адлая Стивенсона в Сан-Франциско, 1960» (PDF) . Тихоокеанский радиоархив . Архивировано из оригинального (PDF) 27 ноября 2010 года.
  45. ^ Буурсма, Брюс. «Религия; Пил по-прежнему является позитивной силой», Chicago Tribune , 27 октября 1984 г., стр. 8. Получено с http://search.proquest.com/ , Historical Newspapers - Chicago Tribune (1849–1986), 17 сентября 2007 г.
  46. ^ Answers.com Архивировано 19 января 2012 г., в Wayback Machine , из Краткой энциклопедии Britannica, начиная с 1960 ...
  47. ^ Ingle, Х. Ларри (7 июля 2015). Первое прикрытие Никсона: религиозная жизнь квакерского президента . Колумбия, штат Миссури: University of Missouri Press . С. 101–06. ISBN 9780826273352.
  48. ^ а б «Сила негативного мышления». Время . 19 сентября 1960 г.
  49. ↑ Бакли, Уильям Ф. (28 января 1961 г.). «Мы придерживаемся этих истин». Национальное обозрение .
  50. ^ a b "Убеждения". Нью-Йорк Таймс . 31 октября 1992 г.
  51. ^ «Позитивное мышление: история Нормана Винсента Пила - Crouse Entertainment Group» .
  52. ^ Hayes Минник, BFT отчет № 565 р. 28
  53. ^ Еженедельный сборник президентских документов | Дата: 1/3/1994
  54. Рианна Блэр, Гвенда (6 октября 2015 г.). «Как Норман Винсент Пил научил Дональда Трампа поклоняться самому себе» . Политико . Арлингтон, Вирджиния: Capitol News Company .
  55. ^ Адамс, Скотт (2017). Победа по-крупному: убеждение в мире, где факты не имеют значения . Нью-Йорк: Книги Пингвинов . ISBN 9780735219724.
  56. Перейти ↑ Klein, Karin (13 февраля 2007 г.). «Пожелайте торт - и съешьте тоже» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 13 января 2007 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кэрол В. Р. Джордж (1993). Божий продавец: Норман Винсент Пил и сила позитивного мышления . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195074635.
  • Кристофер Лейн (2016). Всплеск благочестия: Норман Винсент Пил и переделка американской религиозной жизни . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300203738.
  • Дональд Б. Мейер (1988). Позитивные мыслители: популярная религиозная психология от Мэри Бейкер Эдди до Нормана Винсента Пила и Рональда Рейгана . Издательство Уэслианского университета. ISBN 9780819561664.
  • Неринг, Даниэль; Альварадо, Эммануэль; Хендрикс, Эрик С .; Керриган, Дилан (8 апреля 2016 г.). Транснациональная популярная психология и глобальная индустрия самопомощи: политика современных социальных изменений . ISBN 9780230370869.
  • Орвиг, Сара Форбс. «Деловая этика и протестантский дух: как Норман Винсент Пил сформировал религиозные ценности лидеров американского бизнеса». Журнал деловой этики 38, вып. 1/2 (июнь 2002 г.): 81–89. онлайн
  • Тимоти Х. Шервуд (15 августа 2013 г.). Риторическое лидерство Фултона Дж. Шина, Нормана Винсента Пила и Билли Грэма в эпоху крайностей . Lexington Books. ISBN 9780739174319.
  • Веси, Джордж. «Норман Винсент Пил, проповедник евангельского оптимизма, умер в возрасте 95 лет». New York Times, 26 декабря 1993 г., некролог .
  • Вудсток, Луиза (2007). «Подумайте об этом: неправомерное обещание дискурса позитивного мышления». Журнал коммуникационного запроса . 31 (2): 166–189. DOI : 10.1177 / 0196859906298177 . S2CID  145436993 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Норман Винсент Пил в `` Найти могилу ''
  • MarbleChurch.org
  • Answers.com , Сборник информации о Нормане Винсенте Пиле
  • Guideposts.com
  • HoratioAlger.com , Ассоциация выдающихся американцев Горацио Алджера