Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о церкви в голландской реформатской традиции. Чтобы узнать о немецкой реформатской деноминации, см. Реформатскую церковь в Соединенных Штатах .

Реформатская церковь в Америке
Герб Реформатской церкви в Америке.jpg
Герб реформатской церкви в Америке
КлассификацияРеформатский
ОриентацияОсновной протестант
ПолитикаПресвитерианский
АссоциацииНациональный совет церквей ;
Всемирный совет церквей ;
Канадский совет церквей ;
Христианские церкви вместе ;
Всемирное сообщество реформатских церквей ;
Евангелическое братство Канады ;
Национальная ассоциация евангелистов
Область, крайКанада, США
Штаб-квартираГранд-Рапидс, Мичиган
Источник1628 (первая голландская реформатская община организована в Новом Амстердаме );
1754 (американский класс обретает независимость)
Разветвленный отГолландская реформатская церковь
РазлукиХристианская реформатская церковь в Северной Америке (разделена в 1857 году ; другие общины присоединяются к КПР в 1882 году)
Конгрегации877 (2016)
Члены138 438 коммуникантов (2016), всего 194 064 (2019) [1]
Официальный веб-сайтwww .rca .org
www .faithward .org
ЛоготипРеформатская церковь в Америке logo.png

Реформатской церкви в Америке ( RCA ) является магистральным реформатов протестантская деноминация в Канаде и Соединенных Штатах. Он насчитывает около 194 064 членов. С момента своего основания в 1628 году до 1819 года это был североамериканский филиал голландской реформатской церкви .

RCA является членом Национального совета церквей (член-основатель), Всемирного совета церквей (WCC), Христианских церквей вместе и Всемирного сообщества реформатских церквей (WCRC). Некоторые части деноминации принадлежат Национальной ассоциации евангелистов , Канадскому совету церквей и Евангелическому братству Канады . Деноминация находится в полном общении с Евангелическо-лютеранской церковью в Америке , пресвитерианской церковью (США) и Объединенной церковью Христа и является деноминационным партнеромХристианская реформатская церковь в Северной Америке . [2]

Имена [ править ]

В разговорной речи ее иногда свободно называют Голландской реформатской церковью в Америке или просто голландской реформатской церковью [3], когда уже представлен американский контекст. В 1819 году он был включен в состав Реформатской протестантской голландской церкви . Нынешнее название было выбрано в 1867 году.

История [ править ]

Первые поселенцы в голландской колонии Новые Нидерланды сначала проводили неформальные собрания для поклонения. В 1628 году Йонас Михаэлиус организовал первую голландскую реформатскую общину в Новом Амстердаме , ныне Нью-Йорк , под названием Реформатская протестантская голландская церковь, ныне Соборная церковь Нью-Йорка . Во время голландского правления, РКА была создана церковь в колонии и находился под властью Classis из Амстердама .

Даже после того, как англичане захватили колонию в 1664 году, все голландские реформатские министры по-прежнему обучались в Нидерландах. Службы в RCA оставались на голландском языке до 1764 года (после этого использование голландского языка прекратилось до новой волны голландской иммиграции в середине 19 века. Это возродило использование языка среди потомков голландцев и в некоторых церквях).

В 1747 году церковь в Нидерландах дала разрешение на создание собрания в Северной Америке; в 1754 году ассамблея провозгласила себя независимой от классов Амстердама. Этот американский классик в 1766 году получил чартер на Куинс-колледж (ныне университет Рутгерса ) в Нью-Джерси . В 1784 году Джон Генри Ливингстон был назначен профессором богословия, что положило начало Теологической семинарии Нью-Брансуика .

Первая реформатская церковь в Олбани была основана в 1642 году и служила под патронажем Ренсселаерсвика . Нынешняя церковь построена в 1798 году.

Голландскоязычное сообщество, включая фермеров и торговцев, процветало в бывших Новых Нидерландах, доминируя в Нью-Йорке, долине Гудзона и некоторых частях Нью-Джерси, сохраняя при этом значительное присутствие в юго-восточной Пенсильвании, юго-западном Коннектикуте и Лонг-Айленде.

В начале 18 века в Нью-Йорк прибыли около 3000 палатинских немецких беженцев. Большинство из них сначала работали в английских лагерях вдоль реки Гудзон, чтобы оплатить проезд (оплаченный правительством королевы Анны ), прежде чем им разрешили землю в долинах Шохари и Могавков . Там они создали множество немецкоязычных лютеранских и реформатских церквей, например, в форте Херкимер и German Flatts.. Еще тысячи иммигрировали в Пенсильванию в 18 веке. Они использовали немецкий в качестве языка в своих церквях и школах в течение почти 100 лет и наняли некоторых своих служителей из Германии. К началу 20 века большинство их церквей присоединились к RCA. [4]

Во время американской революции в голландской реформатской церкви вспыхнула ожесточенная внутренняя борьба, разделившаяся после церковных битв, которые продолжались в течение двадцати лет между фракциями « coetus » и « conferentie ». Один источник указывает, что дезертирство могло произойти еще в 1737 году.

«Запустение охватило многие церкви, в то время как до 1737 года в церквях поддерживался порядок, царили мир и высокая степень процветания ... Но в 1754 году Коэт в предыдущем году рекомендовал изменить церковь. Coetus превратился в Classis с полной властью, оппозиция стала жестокой, а противники были известны как Conferentie ». [5]

Дух амнистии сделал возможным выживание церкви после войны. Раскол также исчез, когда в начале 19 века церковь отправила своих членов с обширной программой зарубежных миссий.

В 1792 г. класс принял официальную конституцию; а в 1794 году деноминация провела свой первый генеральный синод . После Гражданской войны в США в 1867 году она официально приняла название «Реформатская церковь в Америке». В девятнадцатом веке в Нью-Йорке и Нью-Джерси потомки этнических голландцев изо всех сил пытались сохранить свои европейские стандарты и традиции, развивая при этом вкус к возрождению и американской идентичности.

19 век [ править ]

Фиби Джонсон Дитмис (4 января 1824 - 27 декабря 1866) была женой пастора реформатской церкви Квинса Джорджа Ондердонка Дитмиса (22 июля 1818 - 1 февраля 1896). [6]

Некоторые члены владели рабами, самым известным из которых был Соджорнер Трут , и церковь не поддерживала аболиционизм . В сельских районах служители проповедовали на голландском примерно до 1830–1850 годов, затем перешли на английский, в то же время окончательно отказавшись от использования многих традиционных голландских обычаев и одежды. [7] Хотя некоторые служители одобряли пробуждение, в целом церковь не поддерживала ни Первое, ни Второе великое пробуждение , что вызвало большой евангельский пыл.

Средний Запад [ править ]

Иммиграция из Нидерландов в середине 19 века привела к расширению RCA на Средний Запад. В 1837 году пастор Абрам Д. Уилсон и его жена Джулия Эвертсон Уилсон из Нью-Джерси основали первую голландскую реформатскую церковь к западу от гор Аллегейни в Фэрвью, штат Иллинойс . [8] Колледж Хоуп и Западная теологическая семинария были основаны в Голландии, штат Мичиган , Центральный колледж в Пелле, штат Айова , и Северо-западный колледж в Ориндж-Сити, штат Айова . В сецессии 1857 года группа более консервативных членов в Мичигане во главе сГейсберт Хаан отделился от RCA. Они организовали Христианскую реформатскую церковь в Северной Америке (CRC), а за ними последовали и другие церкви. В 1882 году другая группа конгрегаций уехала в КПР, что отражает развитие церкви в Нидерландах.

После Второй мировой войны [ править ]

После 1945 года RCA расширилась до Канады, куда стекалась большая группа голландских эмигрантов. Между 1949 и 1958 годами RCA открыла 120 церквей среди неголландских пригородных общин, обращаясь к основным протестантам. Он был одним из основных членов Пресвитерианского альянса, Федерального совета церквей и Всемирного совета церквей.

Недавний отказ [ править ]

Как и в большинстве других основных деноминаций, количество членов RCA сокращалось в течение последних тридцати лет. В 2018 году общее количество членов было меньше 196 308 человек по сравнению с 220 000 в 2016 году, с 300 000 в 2000 году и 360 000 в 1980 году. За последние тридцать лет церковь потеряла более 45% своих членов.

Из-за богословских изменений, отражающих новое толкование Священного Писания, принятие Белхарского исповедания , удаление положений о совести, связанных с рукоположением женщин , и растущее признание гомосексуального поведения , ряд конгрегаций покинули RCA и присоединились к пресвитерианской церкви в Америке , которая более консервативна в этих вопросах. [9]

Убеждения [ править ]

RCA исповедует несколько утверждений доктрины и веры. К ним относятся исторический апостольский символ веры , Никейский символ веры и Афанасийский символ веры ; традиционное реформатское бельгийское исповедание , Гейдельбергский катехизис (с его компендиумом), Дортские каноны и Белхарское исповедание .

Проблемы жизни [ править ]

RCA выступает против эвтаназии . В отчете Комиссии по христианским действиям 1994 года говорилось: «То, что христиане говорят о вопросах морали, должно быть и обычно является отражением их основных убеждений в вере. Есть по крайней мере три из этих убеждений, которые кажутся особенно важными для вопроса о морали. приемлемо ли для христиан обратиться за помощью к врачу в совершении самоубийства посреди крайних страданий. / Основное убеждение христиан состоит в том, что они не принадлежат себе. Жизнь, несмотря на ее обстоятельства, является даром от Бога, и каждый человек является своим управляющим ... Современные аргументы в пользу «права» на помощь в совершении самоубийства основаны на идеях автономии каждого человека в отношении его или ее жизни. Христиане не могут претендовать на такую ​​автономию; Христиане признают, что они принадлежат Богу ... Христиане уступают свою личную автономию и берут на себя особые обязательства, поскольку первый ответ Гейдельбергского катехизиса призывает людей признаться: «Я не свой, но принадлежу телу и душе в жизни. а в смерти - моему верному Спасителю Иисусу Христу(Гейдельбергский катехизис, вопросы и ответы 1) ... Таким образом, решение покончить с собой представляет собой отрицание принадлежности человека к Богу. / Второе убеждение состоит в том, что Бог не оставляет людей во времена страданий ... свою веру в Божью любовь, доверяя Божьей заботе о них. Решение покончить жизнь самоубийством могло бы показаться прекращением этого доверия ... Страдание призывает людей доверять Богу даже в долине тени смерти. Он призывает людей позволить Богу, а не страданиям определять повестку дня их жизни и смерти. / Третье убеждение состоит в том, что в сообществе Божьего народа забота о умирающих - это бремя, которое христиане готовы разделить. И жизнь, и смерть должны происходить в заботливом сообществе и в контексте смерти,Христианское ученичество принимает форму заботы о умирающих. / Это эпоха, когда многие люди считают законодательную мораль сомнительной практикой. Должны ли христиане продвигать законы, которые воплощают их выводы о морали самоубийства с помощью врача? ... Если христиане будут участвовать в обсуждении законов, регулирующих самоубийства с помощью врача, это будет связано с заботой о здоровье и благополучии общества. .. В обществе нет единого понимания, которое придавало бы универсальное значение словосочетанию «вредно». В смирении христиане могут просто признать это и продолжить ... поделиться своими собственными уникальными взглядами, приглашая других рассмотреть их и веру, придающую им смысл ».Должны ли христиане продвигать законы, которые воплощают их выводы о морали самоубийства с помощью врача? ... Если христиане будут участвовать в обсуждении законов, регулирующих самоубийства с помощью врача, это будет связано с заботой о здоровье и благополучии общества. .. В обществе нет единого понимания, которое придавало бы универсальное значение словосочетанию «вредно». В смирении христиане могут просто признать это и продолжить ... поделиться своими собственными уникальными взглядами, приглашая других рассмотреть их и веру, придающую им смысл ».Должны ли христиане продвигать законы, которые воплощают их выводы о морали самоубийства с помощью врача? ... Если христиане будут участвовать в обсуждении законов, регулирующих самоубийства с помощью врача, это будет связано с заботой о здоровье и благополучии общества. .. В обществе нет единого понимания, которое придавало бы универсальное значение словосочетанию «вредно». В смирении христиане могут просто признать это и продолжить ... поделиться своими собственными уникальными взглядами, приглашая других рассмотреть их и веру, придающую им смысл ».нет единого понимания, которое придавало бы универсальное значение слову «вредный». В смирении христиане могут просто признать это и продолжить ... поделиться своими собственными уникальными взглядами, приглашая других рассмотреть их и веру, придающую им смысл ».нет единого понимания, которое придавало бы универсальное значение слову «вредный». В смирении христиане могут просто признать это и продолжить ... поделиться своими собственными уникальными взглядами, приглашая других рассмотреть их и веру, придающую им смысл ».[10]

Реформатская церковь также осуждает смертную казнь . Генеральный Синод в 2000 году назвал семь причин, по которым Церковь выступает против него:

  • Смертная казнь несовместима с Духом Христа и этикой любви. Закон любви не отрицает справедливость, но он сводит на нет мотивы мести и возмездия, заставляя нас мыслить категориями искупления, реабилитации и восстановления. Христос, отказавшийся побить камнями женщину, взятую в прелюбодеянии, хотел бы, чтобы мы говорили с миром о сострадании, а не о мести.
  • Смертная казнь имеет сомнительную ценность как средство устрашения. Смертная казнь в качестве сдерживающего аргумента предполагает, что преступник проведет своего рода рациональный анализ затрат и выгод, прежде чем он или она совершит убийство. Однако большинство убийств являются преступлениями на почве страсти или совершаются под воздействием наркотиков или алкоголя. Это не освобождает виновного от ответственности за преступление, но показывает, что в большинстве случаев смертная казнь как средство устрашения не работает.
  • Смертная казнь приводит к несправедливому применению. Многочисленные исследования с 1965 года показали, что расовые факторы играют важную роль в определении того, будет ли человек приговорен к смертной казни.
  • Смертная казнь - это метод, допускающий исправимые ошибки. Растущее число невиновных обвиняемых, находящихся в камерах смертников, является явным признаком того, что процесс вынесения приговоров к смертной казни чреват фундаментальными ошибками - ошибками, которые невозможно исправить после казни.
  • Смертная казнь игнорирует корпоративную и общественную вину. Такие факторы могут уменьшить, но, конечно же, не уничтожить ответственность человека. Тем не менее общество также несет определенную ответственность за направление усилий и ресурсов на исправление тех условий, которые могут способствовать такому поведению.
  • Смертная казнь увековечивает концепции мести и возмездия. Как орган общества государство не должно мстить за людей; он не должен претендовать на власть удовлетворять божественную справедливость мстительными методами.
  • Смертная казнь игнорирует всю концепцию реабилитации. Христианская вера должна быть связана не с возмездием, а с искуплением. Любой метод, закрывающий дверь ко всякому прощению и любой надежде на искупление, не выдерживает испытания нашей веры.

Резолюция Генерального Синода выразила свое желание «призвать членов Реформатской церкви в Америке связаться со своими избранными должностными лицами, призывая их выступать за отмену смертной казни и призывать к немедленному мораторию на казни». [11]

RCA обычно выступает против аборта . Позиция Генерального Синода, изложенная в 1973 г. и позже подтвержденная, заключалась в том, что «в принципе« аборты »не должны практиковаться вообще», но в «сложном обществе» соперничающих зол «могут быть исключения». Тем не менее, аборт никогда не следует выбирать из соображений «личного удобства». Персонал церкви должен продвигать «христианские альтернативы аборту», ​​а членов церкви просят «поддержать усилия по конституционным изменениям» для защиты нерожденных детей. [12]

Гомосексуализм [ править ]

С 1978 года Генеральный Синод сделал ряд заявлений о гомосексуализме. Гомосексуальные отношения считаются греховными и «противоречащими воле Бога». Но гомосексуалисты не виноваты в их состоянии. Церковь должна подтверждать гражданские права гомосексуалистов, одновременно осуждая гомосексуальное поведение (1978). Церковь должна стремиться снять «бремя вины» с гомосексуалистов, признавая, что гомосексуализм является «сложным явлением» (1979). Церковь должна поощрять «любовь и чуткость к таким людям, как к собратьям» (1990). В 1994 году Синод осудил унижение и унижение гомосексуалистов и признал, что многие члены не слышали «душевных криков» гомосексуалистов, борющихся за «принятие себя и достоинство». Взывая к состраданию,терпение и любящая поддержка тех, кто борется с однополыми желаниями, Генеральный синод 2012 года определил, что пропаганда гомосексуального поведения или руководство службой однополого брака является «дисциплинарным преступлением».[13] Однако в следующем году Генеральный синод практически отменил это заявление и упрекнул делегатов 2012 года в демонстрации «отсутствия приличия и вежливости» и узурпации конституционной власти. [13] В 2014 году Генеральный синод рекомендовал Комиссии по церковному порядку начать процесс определения брака как гетеросексуального. [14] Однако в 2015 году Генеральный синод одобрил процесс изучения способа «решения вопросов человеческой сексуальности». [15] Также в 2015 году колледж Хоуп в Мичигане, связанный с RCA, официально решил предоставить льготы однополым супругам сотрудников, хотя школа продолжает поддерживать заявление о сексуальности, которое поддерживает традиционное определение брака. [16]

Кроме того, ряд конгрегаций и классов проголосовали за публичное признание членов ЛГБТ, включая Classis Нью-Брансуика и Classis Скенектади. [17] [18] Некоторые из этих конгрегаций, в том числе конгрегации, связанные с RCA и Объединенной церковью Христа , заключают однополые браки. [19] «В некоторых церквях RCA есть пасторы-геи, но они рукоположены из других конфессий». [20] 5 мая 2017 года общины Объединенной церкви Христа и Реформатской церкви в Америке, поддерживающие включение ЛГБТ, объявили о создании ассоциации для двух аффилированных общин. [21]

В апреле 2016 года рабочий комитет RCA разработал отчет о человеческой сексуальности. Отчет предлагает различные варианты для рассмотрения Генеральным Синодом и включает вариант определения брака как между мужчиной и женщиной или определения брака как между двумя людьми, что позволяет однополые браки. [22] Из этих вариантов Генеральный Синод 2016 проголосовал за определение брака как «мужчина / женщина». Однако это голосование должно было получить поддержку 2/3 классов и быть ратифицировано снова в 2017 году [23].

В марте 2017 года предложение определить брак как «мужчина / женщина» не получило необходимых голосов 2/3 классов и, как следствие, не прошло. [24] На 12 июня 2017 года Генеральный Синод проголосовал за «рекомендацию [который] говорит:« верное соблюдение стандартов РКА, следовательно, влечет за собой утверждение , что брак между одним мужчиной и одной женщиной». [25] Кроме того, , в 2017 году один из классиков RCA рукоположил первого открытого гея и женатого пастора, который был «вне дома», когда он начал процесс рукоположения. [26]

Рукоположение женщин [ править ]

RCA впервые допустило женщин на должности дьяконов и пресвитеров в 1972 году и впервые рукоположило женщин в 1979. [27] К 1980 году Генеральный синод RCA внес поправки в Книгу церковного ордена (BCO), чтобы прояснить их позицию по вопросу рукоположения женщин, в том числе изменить формулировку Части I, Статьи 1, Раздела 3 BCO с «лиц» на «мужчин и женщин». [27]

В 1980 году RCA добавила в BCO пункт о совести, гласящий: «Если отдельные члены класса обнаружат, что их совесть, освещенная Писанием, не позволит им участвовать в лицензировании, рукоположении или назначении женщин в качестве служителей Слова. , от них не должно требоваться участие в решениях или действиях, противоречащих их совести, но они не могут препятствовать классу в выполнении его обязанностей по обеспечению ухода, рукоположения и назначения женщин-кандидатов и министров посредством взаимно согласованных между такими женщинами and the classis »(часть II, статья 2, раздел 7). [27]

В 2012 году Генеральный синод RCA 143 голосами против 69 проголосовал за исключение положений о совести. Однако голосование Генерального Синода должно было быть одобрено большинством классов (класс, выполняющий ту же функцию, что и пресвитерий). В конце концов, 31 класс проголосовал за отстранение, 14 - за их сохранение, и голосование было утверждено Генеральным синодом RCA 2013 года. [28]

Polity [ править ]

RCA имеет пресвитерианское государство, в котором власть разделена между представительными органами: консисториями , классами , региональными синодами и Генеральным синодом . Генеральный Синод собирается ежегодно и является представительным органом всей деноминации, определяющим ее политику, программы и повестку дня. Меры, принятые Генеральным Синодом, исполняются и контролируются Советом Генерального Синода. Члены Совета назначаются Генеральным Синодом. Генеральный секретарь наблюдает за повседневными операциями. [29] Преподобный Эдди Алеман, Д. Мин., Был назначен Генеральным секретарем Генерального Синода 2018 года.

Конституция РКА состоит из трех частей: литургии , правительства и доктринальных норм. Правительство, наряду с формулярами и тому Уставы о Генеральном синоде , ежегодно публикуется в объеме , известном как Книга церковного ордена . [30]

Колледжи и семинарии [ править ]

Часовня Димнент в колледже Хоуп, Голландия, Мичиган
Колледжи
  • Центральный колледж , Пелла, Айова
  • Колледж Хоуп , Голландия, Мичиган
  • Северо-западный колледж , Ориндж-Сити, Айова
Семинарии [31]
  • Нью - Брансуик Богословская Семинария , Нью - Брансуик, Нью - Джерси
  • Западная теологическая семинария , Голландия, Мичиган
Сертификационные агентства [30]
  • Студенты, которые не посещают или не получают степень магистра богословия в одной из двух семинарий, управляемых RCA, получают сертификаты и допуск к служению в RCA через Агентство по сертификации министерских образований в Paramount, Калифорния.

Экуменические отношения [ править ]

Посредством документа, известного как Формула соглашения , RCA полностью поддерживает связь с пресвитерианской церковью (США) , Объединенной церковью Христа и евангелическо-лютеранской церковью в Америке . Отношения между Объединенной церковью Христа и RCA были предметом разногласий в RCA, в частности, резолюция Генерального синода UCC в 2005 году относительно гомосексуализма . Подтверждение ELCA посвящения гомосексуалистов в духовенство в 2009 году побудило некоторых консерваторов RCA призвать к выходу из Формулы соглашения . В 2012 году RCA обсудила свою позицию в отношении гомосексуализма. [32]Две деноминации вступили в диалог и в 1999 году выпустили документ, в котором обсуждались их различия (PDF).

Наряду со своими партнерами по формуле соглашения , RCA поддерживает тесные отношения с Христианской реформатской церковью в Северной Америке (CRC). В 2005 году RCA и CRC проголосовали за обмен министрами. Faith Alive Christian Resources, издательское подразделение CRC, также используется RCA и в 2013 году опубликовала совместный сборник гимнов для использования в обеих деноминациях. Эти две конфессии также сотрудничали в различных других министерских предприятиях, проголосовали за объединение пенсионных планов в 2013 году в соответствии с Законом о доступном медицинском обслуживании и планируют провести в 2014 году общие Соборы в Центральном колледже в Пелле, штат Айова .

Известные участники [ править ]

Джон Скаддер-старший, голландский реформатский священник, в 1819 году основал семью миссионеров в Индии.
  • Эдвард Уилмот Блайден , педагог, писатель, дипломат и политик
  • Верн Ден Хердер , профессиональный футболист НФЛ (непобежденный Miami Dolphins в 1972 году)
  • Эверетт Дирксен , сенатор
  • Б. Д. Дикстра , писатель и педагог
  • Джеронимо
  • Джек Ханна , американский зоолог
  • Питер Хекстра , конгрессмен
  • Эвел Книвел , мотоциклетный каскадер и сорвиголова
  • Кайл Корвер , профессиональный баскетболист НБА
  • Фрэнсис Д. «Хэп» Моран , профессиональный футболист New York Giants , дьякон и старейшина Реформатской церкви в Америке
  • AJ Muste , писатель, профессор, пацифист
  • Джим Нантц , телеведущий
  • Луи П. Пойман , философ
  • Норман Винсент Пил , проповедник
  • Теодор Рузвельт , президент США
  • Мардж Рукема , конгрессмен, новообращенная из католицизма
  • Альберт Янсе Рикман , мэр Олбани, Нью-Йорк (1702–1703), капитан ополчения Олбани, выдающийся пивовар конца 17 века в Олбани; диакон в голландской реформатской церкви
  • Семья Шуллера - Роберт Шуллер , Роберт А. Шуллер , Бобби Шуллер , пасторы Все реформатской церкви в Америке
  • Джон Скаддер-старший , миссионер Аркотской миссии
  • Филип Шайлер , лидер американской революции
  • Мартин Ван Бюрен , президент США
  • Фес Уотли , радиоведущий
  • Эндрю Янг , предприниматель и кандидат в президенты 2020 года
  • Преподобный Кларк В. Полинг , один из четырех капелланов
  • Эдвард Беченти [33], переводчик навахо и сын главного судьи Беченти (навахо), перевел библейские стихи и песни на язык навахо для христианской реформатской церкви в Нью-Мексико.

См. Также [ править ]

  • Американская реформатская миссия
  • Христианская реформатская церковь в Северной Америке
  • Список реформатских деноминаций

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Церковные статистические данные Реформатская церковь в Америке
  2. ^ «Экуменические партнеры» . rca.org . Реформатская церковь в Америке. 2016 . Дата обращения 15 июня 2016 .
  3. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Реформатская церковь в Америке»  . Encyclopdia Britannica . 23 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 22.
  4. ^ WNP Dailey, "История Montgomery Classis, RCA" , Recorder Press , Амстердам, Нью-Йорк, 1916, по состоянию на 31 января 2011 г.
  5. ^ Бенджамин К. Тейлор Д. Д., Анналы Classis Бергена реформатской голландской церкви и церквей, находящихся под ее опекой: в том числе, Гражданская история древнего городка Берген, в Нью-Джерси , Хосфорд и Ко. Нью-Йорк, 1857 г.
  6. ^ Американская биография (1919) Американское историческое общество, Нью-Йорк
  7. ^ Ферт Харинг Фабенд, "Синод Дорта и стойкость голландцев в Нью-Йорке и Нью-Джерси девятнадцатого века", История Нью-Йорка ; 1996 77 (3): 273-300
  8. ^ История реформатской церкви Фэрвью http://church.rca.org/fairviewreformed/History.html#1837
  9. ^ "Церкви, покидающие RCA" . 11 ноября 2014 г.
  10. ^ "Заявления Генерального Синода: Самоубийство с помощью врача - Реформатская Церковь в Америке" . www.rca.org .
  11. ^ «Заявления Генерального Синода: Смертная казнь - Реформатская Церковь в Америке» . www.rca.org .
  12. ^ «Заявления Генерального Синода: Современные темы - Реформатская Церковь в Америке» . www.rca.org .
  13. ^ a b «Заявления Генерального Синода: Гомосексуализм - Реформатская Церковь в Америке» . www.rca.org .
  14. ^ «Генеральный Синод просит дать определение брака | Реформатская церковь в Америке» . www.rca.org . Проверено 21 апреля 2016 года .
  15. ^ «Генеральный Синод 2015: Рекомендации» . www.rca.org . Реформатская церковь в Америке . Проверено 12 октября 2015 года .
  16. ^ «3 христианские школы меняют свою политику в отношении гомосексуализма» . national.deseretnews.com . Проверено 21 апреля 2016 года .
  17. ^ «Устав Schenectady Classis (статья 1, раздел 4)» (PDF) .
  18. ^ "Новости из комнаты для всех" (PDF) . www.roomforall.com . Комната для всех . Проверено 12 октября 2015 года .
  19. ^ «Список подтверждающих конгрегаций в RCA - комната для всех» . roomforall.com . Проверено 21 апреля 2016 года .
  20. ^ "RCA делает шаги к большему вовлечению гомосексуалистов" . Дата обращения 22 июля 2016 .
  21. ^ "Новое членство в UCC реформатских церквей расширяет служение в Нью-Йорке" . Объединенная Церковь Христа . Дата обращения 13 июня 2017 .
  22. ^ «Доступен специальный отчет Совета» . rca.org . Реформатская церковь в Америке. 25 апреля 2016 . Проверено 26 апреля 2016 года .
  23. ^ «Синод подтверждает брак мужчины и женщины, призывает к уважению к ЛГБТ» . www.rca.org . Реформатская церковь в Америке. 14 июня 2016 . Проверено 14 июня +2016 .
  24. ^ «За поправками - место для всех» . roomforall.com . Проверено 18 апреля 2017 года .
  25. ^ «Синод смотрит на стандарты определения брака | Реформатская церковь в Америке» . www.rca.org . Дата обращения 13 июня 2017 .
  26. ^ "После девятилетнего путешествия Реформатская церковь в Америке посвящает в сан" первого "открытого гея" . Епископальное кафе . 17 января 2017 . Проверено 23 мая 2018 .
  27. ^ a b c «Реформатская церковь отменяет исключение для рукоположения женщин по совести» . www.christianpost.com .
  28. ^ «Удаление совести Клаусов Ратифицировано» 20 июня 2013 доступны 22 июня 2013 https://www.rca.org/sslpage.aspx?pid=9404
  29. ^ «Реформатская церковь в Америке» . www.rca.org .
  30. ^ а б «Реформатская церковь в Америке» . Реформатская церковь в Америке .
  31. ^ «Реформатская церковь в Америке» . Реформатская церковь в Америке . Архивировано из оригинала 15 декабря 2007 года.
  32. ^ «Реформатская церковь обсудит ответ на гомосексуализм в понедельник» . www.christianpost.com .
  33. ^ "open.bu.edu" .

24 Как стать назначенным министром в RCA

Источники [ править ]

  • Берч, Дж. Дж . Церковь первопроходцев в долине могавков (1955)
  • ДеЙонг, Джеральд Ф. Голландская реформатская церковь в американских колониях (1978) 279 стр.
  • Фабенд, Его Высочество Цион на Гудзоне: Голландский Нью-Йорк и Нью-Джерси в эпоху возрождения (2000)
  • Хаус, Рене С. и Джон У. Коукли, ред. '' Женщины в истории реформатской церкви в Америке (1999) 182 стр. Историческая серия реформатской церкви в Америке. нет. 5.
  • Хансен, М.Г. Реформатская церковь в Нидерландах, 1340–1840 (1884)
  • Свиренга, Роберт и Элтон Дж. Брюинз. Семейные ссоры в голландских реформатских церквях в 19 веке: лекции к пятисотлетию церкви с колоннами (историческая серия реформатской церкви в Америке) (2000) отрывок и текстовый поиск
  • Swierenga, Роберт. Голландцы в Америке: иммиграция, поселение и культурные изменения (1985)
  • Swierenga, Роберт. Вера и семья: голландская иммиграция и поселение в Соединенных Штатах, 1820–1920 гг. (2000)

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Эдвард П. Джонсон (1920). «Реформатская церковь в Америке»  . Энциклопедия Американа .
  • «Реформатская церковь в США»  . Encyclopdia Britannica . 23 (11-е изд.). 1911. С. 24–25.