Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. " Заметки из подполья" (значения) .
Записки из подполья
Записки из подполья cover.jpg
АвторФёдор Достоевский
Оригинальное названиеЗаписки изъ подполья
СтранаРоссия
Языкрусский
ЖанрФилософская фантастика
ИздательЭпоха ; Январь – апрель 1864 г.
Урожай; Репринтное издание
Дата публикации
1864 г.
OCLC31124008
891,73 / 3 20
Класс LCPG3326 .Z4 1993
Обложка русскоязычной репринта 1866 года.
Обложка репринта Записки из подполья 1866 года.

Записки из подполья ( дореформенный русский : Записки изъполья ; пореформенный русский : Записки из подполья , Zapíski iz podpólʹya ; также переводится как Записки из подполья или Письма из подземного мира ) - это роман Федора Достоевского 1864года, который считается многими стать одним из первыхроманов- экзистенциалистов . [1]

Он представляет собой отрывок из бессвязных воспоминаний горького, изолированного, неназванного рассказчика (обычно называемого критиками подпольщиком), который является государственным служащим на пенсии, живущим в Санкт-Петербурге . Первая часть истории рассказывается в форме монолога через дневник подпольного человека и нападает на современную русскую философию, особенно на книгу Николая Чернышевского « Что делать?». . [2] Вторая часть книги называется «По поводу мокрого снега» и описывает определенные события, которые, кажется, разрушают, а иногда и обновляют подполья, выступающего в роли от первого лица, ненадежного рассказчика и антигероя . [3]

Краткое изложение сюжета [ править ]

Роман разделен на две части.

Часть 1: «Подполье» [ править ]

Первая часть « Заметок из подполья», служащая введением в сознание рассказчика, разделена на девять глав:

  • Введение выдвигает ряд загадок , чьи значения дальнейшего развития , как повествование продолжается.
  • Главы 2, 3 и 4 посвящены страданию и иррациональному удовольствию страдания.
  • В главах 5 и 6 обсуждаются моральные и интеллектуальные колебания, которые испытывает рассказчик, а также его сознательная неуверенность в отношении «инерции» - бездействия.
  • Главы 7, 8 и 9 охватывают теории разума и логики, завершаются двумя последними главами в качестве резюме и переходят ко второй части.

Рассказчик отмечает, что утопическое общество устраняет страдание и боль, но человек желает того и другого и нуждается в них для счастья. Он утверждает, что устранение боли и страданий в обществе лишает человека свободы. Он говорит, что жестокость общества заставляет людей стонать от боли только для того, чтобы распространять свои страдания на других.

В отличие от большинства людей, которые обычно действуют из мести, потому что верят, что справедливость - это конец, подпольный человек осознает свои проблемы и чувствует желание мести, но не считает это добродетельным; несоответствие ведет к неприязни к самому действию с его сопутствующими обстоятельствами. Он чувствует, что существуют другие, подобные ему, но он постоянно концентрируется на своей злобе, а не на действиях, которые помогут ему избежать проблем, которые его мучают. Основная проблема для Подземного Человека в том, что он достиг точки тоски [4] и бездействия. [5] Он даже признает, что предпочел бы бездействовать из-за лени.

В первой части также дается резкая критика детерминизма , а также интеллектуальных попыток диктовать человеческие действия и поведение логикой, которые Подземный человек обсуждает в терминах простой математической задачи: дважды два - четыре ( ср. С необходимостью ). Он утверждает, что, несмотря на попытку человечества создать « Хрустальный дворец », отсылка к известному символу утопизма в произведении Николая Чернышевского « Что делать?».нельзя избежать того простого факта, что каждый в любое время может решить действовать таким образом, который может считаться не соответствующим его собственным интересам; некоторые сделают это просто для того, чтобы подтвердить свое существование и протестовать и подтвердить, что они существуют как личности. «Человек из подполья» высмеивает тот тип просвещенного эгоизма, который Чернышевский предлагает в качестве основы утопического общества. Главный герой презирает идею культурных и законодательных систем, основанных на этом рациональном эгоизме . Подпольный человек принимает этот идеал на практике и, кажется, винит его в своем нынешнем состоянии несчастья. [6]

Часть 2: «По поводу мокрого снега» [ править ]

Вторая часть истории состоит из трех основных частей, которые ведут к развитию сознания Подземного Человека.

Первый сегмент [ править ]

Первая часть - это одержимость Подземного человека офицером, который однажды проявил к нему неуважение в пабе. Этот офицер часто проходит мимо него на улице, по-видимому, не замечая его существования. Он видит офицера на улице и думает, как отомстить, в конечном итоге заняв деньги, чтобы купить пальто более высокого класса, и натыкается на офицера, чтобы подтвердить свое равенство. Однако, к удивлению подпольного человека, офицер, похоже, даже не замечает, что это произошло.

Второй сегмент [ править ]

Второй сегмент - это прощальный званый обед с некоторыми старыми школьными друзьями, чтобы попрощаться со Зверковым, одним из их числа, поскольку его переводят из города. Подпольный ненавидел их, когда был моложе, но после случайного визита к Симонову решает встретиться с ними в назначенном месте. Ему не говорят, что время было изменено на шесть вместо пяти, поэтому он приходит рано. Через короткое время он вступает в спор с четырьмя из них, заявляя о своей ненависти к обществу и используя их как его символ. В конце концов, они уходят без него в секретный бордель, и в ярости подпольщик следует за ними, чтобы раз и навсегда противостоять Зверкову, независимо от того, избит он или нет. Он приходит в бордель и обнаруживает, что Зверков и другие уже уединились с проститутками в других комнатах.Затем он встречает Лизу, молодую проститутку, с которой ложится спать.

Третий сегмент [ править ]

Сюжет начинается с того, что Лиза и подпольщик молча лежат в темноте вместе. Человек из подполья ставит Лизу перед образом ее будущего, которое поначалу ее не трогает, но, бросив вызов ее индивидуальным утопическим мечтам (аналогично его насмешкам над Хрустальным дворцом в Части 1), она в конце концов осознает тяжелое положение своего положения и как она постепенно станет бесполезной и будет опускаться все больше и больше, пока она больше никому не понадобится. Мысль о смерти такой ужасно позорной смертью приводит ее к осознанию своего положения, и тогда она оказывается очарованной, казалось бы, острым пониманием Подземного Человека деструктивной природы общества. Он дает ей свой адрес и уходит.

Впоследствии его одолевает страх того, что она действительно прибудет в его полуразрушенную квартиру после того, как она показалась ей таким «героем», и в разгар спора с его слугой приходит она. Затем он проклинает ее и забирает обратно все, что он ей сказал, говоря, что на самом деле он смеялся над ней, и повторяет правду о ее жалком положении. Ближе к концу своей болезненной ярости он заливается слезами, сказав, что он всего лишь хотел иметь над ней власть и желание унизить ее. Он начинает критиковать себя и заявляет, что на самом деле он ужасается собственной бедности и смущен своим положением. Лиза понимает, какой он жалкий, и нежно обнимает его. Человек из подполья кричит: «Они… они не позволят мне… я… я не могу быть хорошим!»

После всего этого он по-прежнему ведет себя по отношению к ней ужасно, и, прежде чем она уйдет, он сует ей в руку пятирублевую купюру, которую она бросает на стол (подразумевается, что подпольный человек вступил в половую связь с Лизой и Обратите внимание, это компенсация за нее). Он пытается поймать ее, когда она выходит на улицу, но не может ее найти и больше ничего о ней не слышит. Он пытается остановить боль в своем сердце, «фантазируя».

И не лучше, не лучше?… Оскорбление - ведь это очищение; это самое едкое, болезненное сознание! Только завтра я осквернил бы ее душу и утомил бы ее сердце. Но теперь оскорбление никогда не умрет в ней, и как бы отвратительна ни была грязь, которая ее ожидает, оскорбление возвысит ее, оно очистит ее ...

Он вспоминает этот момент как то, что делает его несчастным всякий раз, когда он думает об этом, еще раз доказывая тот факт из первого раздела, что его злоба на общество и его неспособность вести себя так, как оно, делает его неспособным действовать лучше него.

Заключительные предложения напоминают некоторые темы, рассмотренные в первой части, и прямо говорят читателю: «Я просто довел до крайности в своей жизни то, что вы не осмелились вынести даже на полпути». Работа в целом заканчивается примечанием автора, что, хотя в тексте было больше, «кажется, что мы можем остановиться на этом».

Темы и контекст [ править ]

Повествование «подпольного человека» наполнено идеологическими намёками и сложными разговорами о политическом климате того времени. Используя свою художественную литературу как оружие идеологического дискурса , Достоевский бросает вызов идеологиям своего времени, главным образом, нигилизму и рациональному эгоизму. [6]

В Части 2 напыщенная речь, которую Человек из подполья направляет Лизе, когда они сидят в темноте, и ее ответ на нее являются примером такого дискурса. Лиза считает, что она может выжить и подняться по карьерной лестнице в своем борделе как средство достижения своей мечты об успешном функционировании в обществе. Однако, как указывает в своей тираде Человек из подполья, такие мечты основаны на утопическом доверии не только к существующим общественным системам, но и к способности человечества избегать коррупции и иррациональности в целом. В Части 1 говорится о том, что подземный человек получает удовольствие от грубости и отказа обратиться за медицинской помощью, и являются его примерами того, насколько идеализированная рациональность по своей сути ошибочна, поскольку не принимает во внимание более темную и иррациональную сторону человечества.

Каменная стена является одним из символов в романе и представляет все барьеры в законах природы , которые стоят против человека и его свободы. Проще говоря, правило, что два плюс два равно четырем, злит Подземного Человека, потому что он хочет свободы сказать, что два плюс два равно пять , но эта Каменная стена законов природы стоит перед ним и его свободой воли.

Политический климат [ править ]

В 1860-х годах Россия начала ускоренными темпами впитывать идеи и культуру Западной Европы, создавая нестабильный местный климат. Особенно наблюдался рост революционной активности, сопровождавший общую реструктуризацию царизма, когда либеральные реформы , проводимые громоздкой автократией, только вызвали большее чувство напряженности как в политике, так и в гражданском обществе. Многие российские интеллектуалы были вовлечены в дебаты с западниками, с одной стороны, и славянофилами, с другой, озабоченные поддержкой импорта западных реформ или продвижением панславянских традиций в соответствии с конкретной социальной реальностью России. Хотя царь Александр Освободив крепостных в 1861 году , Россия все еще оставалась постсредневековым традиционным крестьянским обществом .

Когда писались « Записки из подполья» , царила интеллектуальная буря дискуссий о религиозной философии и различных «просвещенных» утопических идеях. [7] Работа является вызовом и методом понимания более значительных последствий идеологического стремления к утопическому обществу. [1] Утопизм в значительной степени относится к коллективной мечте общества, но что беспокоит подпольного человека, так это сама идея коллективизма . Подземный человек утверждает, что люди в конечном итоге всегда будут восставать против коллективно навязанной идеи рая; такой утопический образ, как «Хрустальный дворец», всегда терпит неудачу из-за скрытой иррациональности человечества.

Стиль письма [ править ]

Хотя роман написан от первого лица , «я» никогда не раскрывается. Синтаксис , иногда может казаться «многослойный»; субъект и глагол часто в самом начале предложения перед объектом уходит в глубину мыслей рассказчика. Рассказчик повторяет многие из своих концепций. [8]

В главе 11 рассказчик говорит о своей неполноценности по отношению к окружающим и описывает, как слушать людей, как «слушать через трещину под полом». Слово «андеграунд» на самом деле произошло от плохого перевода на английский язык. Лучшим переводом было бы пространство для ползания : пространство под полом, которое не достаточно велико для человека, но где живут грызуны и жуки. Согласно русскому фольклору , это еще и место обитания нечистой силы. [ необходима цитата ]

Наследие [ править ]

Вызов, брошенный Человеком из подполья идее «просвещенного» общества, заложил основу для последующих писаний. Работа была описана как «вероятно, самый важный источник современной антиутопии ». [9]

«Записки из подполья » оказали влияние на различных авторов и работы в области философии, литературы и кино, в том числе: [10]

  • труды Фридриха Ницше
  • Metamorphosis (1915), новелла по Франца Кафки
  • Человек-невидимка (1952), Ральф Эллисон
  • Воскрешение из подполья: Федор Достоевский (1963) Рене Жирара
  • Таксист (1976), режиссер Мартин Скорсезе
  • Джокер (фильм 2019) (2019), режиссер Тодд Филлипс
  • Американский психопат (1991), Брет Истон Эллис [11]
  • «Записки из подполья» (1995), экранизация повести Достоевского, режиссер Гэри Уолкоу , в главных ролях Генри Черни и Шерил Ли . [12]
  • «Внутри» (2012), постановка турецкого режиссера Зеки Демиркубуза , вдохновлена ​​новеллой Достоевского.

Английские переводы [ править ]

С тех пор, как Notes from Underground впервые были опубликованы на русском языке, за эти годы было выполнено несколько переводов на английский, в том числе:

  • 1913. CJ Hogarth. Письма из загробного мира .
  • 1918. Констанс Гарнетт .
    • Редакция Ральфа Э. Мэтлоу, 1960.
  • 1955. Дэвид Магаршак . Записки из подполья .
  • 1961. Эндрю Р. МакЭндрю.
  • 1969. Серж Шишков.
  • 1972. Джесси Коулсон.
  • 1974. Мирра Гинзбург .
  • 1989. Майкл Р. Кац.
  • 1991. Джейн Кентиш. Записки из подполья .
  • 1994. Ричард Пивир и Лариса Волохонская .
  • Рональд Уилкс
  • 2009. Борис Яким.
  • 2010. Кирилл Зиновьев и Дженни Хьюз.
  • 2014. Кирстен Лодж. Записки из подполья .

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Кауфманн, Вальтер (1956). Экзистенциализм От Достоевского до Сартра . Нью-Йорк: Книги Меридиана. п. 52.
  2. ^ Птица, Роберт. « Введение: пари Достоевского» . Стр. vii – xxiv в « Записках из подполья» , перевод Б. Якима. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс . п. x : «Взгляды, которые привели Чернышевского к этому видению, были близки к утилитаризму , а это означало, что действия следует оценивать с точки зрения их целесообразности. Естественно, утилитаристы полагали, что мы можем знать стандарт, по которому может быть измерена целесообразность: обычно это была экономическая выгода. -Быть. в Чернышевском рациональном эготизме [ так в оригинале ], utlitarianism как метод совпал с социализмом как цель: по сути, в личных интересах каждого человека должно процветать все общество ».
  3. Перейти ↑ Furst, Lillian (март 1976 г.). «Романтический герой или он антигерой? Этюды литературного воображения». Исследования литературного воображения .
  4. ^ Заметки из подполья , гл. 5: «И все это было от тоски, господа, все от тоски; инерция одолела меня».
  5. ↑ Главный среди них - Подземный Человек, который признает свою инерцию ( inercija ), определяемую как «сознательное сидение со скрещенными руками», а также критикует свои предполагаемые антитезы, людей действия и людей природы и истины за их активное, машинное существование. Кнапп, Лиза. 1985. " Сила инерции в" Кроткой " Достоевского . Достоевский этюд 6: 143–56. - через Университет Торонто . Архивировано из оригинала на 2013-11-01.
  6. ^ a b Сканлан, Джеймс (1999). «Дело против рационального эгоизма в подпольных заметках Достоевского» . Журнал истории идей .
  7. ^ Ваннер, Адриан (1997). Подпольный в роли Большого брата: Антиутопия Достоевского и Оруэлла . Издательство Пенсильванского государственного университета. п. 77.
  8. ↑ Бахтин, Михаил М. (1973). Проблемы поэтики Достоевского . Анн-Арбор, Мичиган: Ардис. С. 150–159.
  9. ^ Морсон, Гэри (1981). Границы жанра: дневник писателя Достоевского и традиции литературной утопии . Эванстон, Иллинойс: Издательство Северо-Западного университета. п. 130.
  10. ^ "Может Достоевский все еще ударил вас в живот?" . Житель Нью-Йорка . Проверено 31 октября 2018 .
  11. ↑ Параграф из « Записок из подполья» Достоевскогоцитируется в начале первой главы American Psycho .
  12. ^ Заметки из подполья на IMDb .

Внешние ссылки [ править ]

  • Заметки из подполья в стандартных электронных книгах
  • Записки из подполья в Project Gutenberg
  • Заметки из подземной аудиокниги в свободном доступе на LibriVox
  • Статья в академическом журнале " Заметки из подполья" , конференция, осень 1998.
  • Полный текст заметок из подполья на русском языке
  • Стартовая площадка EDSITEment Записки Достоевского из подполья
  • Теория корысти в Notes from Underground