Саид-и Нурси Üstad Bediüzzaman | |
|---|---|
 Саид Нурси | |
| Личное | |
| Рожденный | 1877 [1] |
| Умер | 23 марта 1960 г. (82–83 года) [7] |
| Религия | ислам |
| Этническая принадлежность | Курдский |
| Эра | 19–20 века [4] |
| Область | Курдистан |
| Номинал | Сунниты |
| Юриспруденция | Шафи'и |
| Creed | Аш'ари [5] [6] |
| Основной интерес (и) | Богословие , [8] Тафсир , [8] Возрождение веры [9] |
| Известные работы | Рисале-и Нур |
| Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Под влиянием
| |
Саид Нурси ( Старотурецкий : سعيد نورسی , курдская : SEIDE Нурси, سەعید نوورسی [19] [20] ; тысяча восемьсот семьдесят семь [1] - 23 марта 1960 г.), а также написаны Саид-я Нурси или Саид-я Kurdî [21] [22] и широко известный с почетная Нурси ( что означает «чудо возраста»), или просто Устад ( что означает «мастер») [23] был курдский суннит богослов , который написал Рисале- и Нур Коллекция , тело Кораническийкомментарий, превышающий шесть тысяч страниц. [24] [25] Полагая, что современная наука и логика - это путь будущего, он выступал за преподавание религиозных наук в светских школах и современных наук в религиозных школах. [24] [25] [26] Нурси вдохновил религиозное движение [27] [28] , которое сыграло жизненно важную роль в возрождении ислама в Турции и теперь насчитывает несколько миллионов последователей по всему миру. [29] [30] Его последователи, часто известные как «движение Нурчу» или «Нур джамаати» . [31]
| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
| Исламский портал |
Он умел читать по памяти многие книги. Например: «Тогда он [Молла Фетхуллах] решил проверить свою память и вручил ему копию произведения Аль-Харири из Басры (1054–1122 гг.), Также известного своим интеллектом и силой памяти - под названием Макамат аль- Харири . Саид однажды прочитал одну страницу, запомнил ее, а затем повторил наизусть. Молла Фетхуллах выразил свое изумление ». [32]
Ранняя жизнь [ править ]
Саид Нурси родился в курдской деревне Nurs около Хизан в Битлисском вилайете в Османской империи , в Курдистане . [33] Он получил свое раннее образование от ученых из своего родного города, где он показал мастерство в богословских спорах. После того, как он приобрел репутацию знатока ислама, его прозвали «Бедиуззаман», что означает «Самый уникальный и превосходный человек того времени». Он был приглашен губернатором вилайета Ван, чтобы остаться в его резиденции. [34] В библиотеке губернатора Нурси получил доступ к архиву научных знаний, к которому у него раньше не было доступа. Саид Нурси также выучил османский турецкий язык.там. За это время он разработал план университетского образования для восточных провинций Османской империи. [35] Объединяя научное и религиозное (исламское) образование, университет должен был продвигать философские мысли этих регионов. Однако в 1909 году он предстал перед судом за очевидное участие в контрперевороте Османской империи 1909 года против движения за либеральные реформы под названием « Комитет единства и прогресса» , но был оправдан и освобожден. [36]Он был активным во время позднего Османского халифата как реформатор системы образования и защитник единства народов халифата. Он предложил образовательные реформы Османскому султану Абдулу Хамиду, стремясь поставить традиционное обучение в медресе (семинарии), суфизм (тасаввуф) и современные науки в диалог друг с другом. [8] [37] Во время Первой мировой войны Нурси был членом «Особой организации» Османской империи . [38] В январе 1916 года он был схвачен русскими войсками и доставлен в Россию в качестве военнопленного, где провел более двух лет. Весной 1918 года он сбежал и направился в Стамбул . [37] [39]Его возвращение приветствовалось, и он был избран членом Дар-аль-Хикмат аль-Исламийе, исламской академии, ищущей решения растущих проблем исламского мира. [40]
Нурси был тревожным, достаточно влияние на лидера начинающегося Турецкой Республики, Мустафа Кемаль Ататюрк , [41] , чтобы считать необходимым стремиться контролировать его, предлагая ему должность «министра по делам религии» для восточных провинций Турции , пост, от которого Нурси отказался. [42] [43]Это было началом его отделения от кемалистского круга. И наоборот, светское правительство Турецкой Республики позже заклеймит его попытки возродить традиционную веру. Таким образом, модернизация интеллектуальной культуры в Анатолии раздваивалась по двум направлениям: ассимиляция западного понимания; и функционализация сохранившейся литургии. Нурси внес основной вклад в последний подход, и его ранняя жизнь в качестве ученого по запоминанию позволила ему использовать Священные Писания для обучения с помощью мнемонической метафоры. Трение между двумя сферами мысли привело к нарушению вежливости и, в конечном итоге, к затворничеству Нурси.
После прибытия в Стамбул, Саид Нурси заявил: «Я должен доказать и продемонстрировать всему миру , что Коран является бессмертной, неисчерпаемый ВС, обновляя его в соответствии с современными требованиями жизни!», Изложив написать свой всеобъемлющий Рисале- и Нур , а , собрание комментариев и толкований Корана и ислама Саида Нурси, а также сочинений о его собственной жизни. [44]
Учения и движение [ править ]
Наше время в размышлениях Саида Нурси : Согласно словам Мухаммеда, «мир имеет продолжительность жизни 7000 лет от сотворения до конца света, из них 1000-1500 лет - это количество, которое нужно прожить после Мухаммеда» [45] [46 ]. ] [47] [48] Кроме того, это было Конец Времен, согласно заключениям, которые Саид Нурси получил, используя Абджад [49] из хадиса: «Тайфа из моей уммы будет преобладать над истиной, пока не придет приказ Аллаха ( то есть, конец света) ". [50]
Человечество столкнулось с величайшей развращенностью этого периода и опасностью неверия, которое было величайшей угрозой для человечества. Поэтому, по его словам, величайшим служением в этот период было служение спасения веры, и Рисале-и Нур, который выполнил этот долг должным образом, олицетворял великий махдизм последнего времени. [51] Однако он выполнял первые и наиболее важные шаги этой задачи, которую он назвал «служением веры и Корану» в своих книгах под названием «Рисале-и нур», и готовил почву и программу для другой человек придет за ним. [51]
Период, который считается «золотым веком Махди», наступит в будущем, и после этого периода, который продлится 30-40 лет, безбожие снова возобладает. По его словам, Судный день падет на головы атеистов в календаре хиджры между 1530 и 1540 годами [49].
Саид Нурси был сослан в провинцию Испарта , в том числе за то, что он совершал призыв к молитве на арабском языке. [52] После того, как его учение привлекло людей в этом районе, губернатор Испарты отправил его в деревню под названием Барла [53], где он написал две трети своего Рисале-и Нур . [54] Эти рукописи были отправлены в Сав, другую деревню в этом регионе, где люди скопировали их арабским шрифтом (который был официально заменен современным турецким алфавитом в 1928 году). [52] [54] После завершения, эти книги были отправлены ученикам Нурси по всей Турции через «почтовую систему Нурджу». [55]Нурси неоднократно заявлял, что все преследования и лишения, причиненные ему секуляристским режимом, были Божьими благословениями и что, разрушив формальный религиозный истеблишмент, они невольно оставили популярный ислам как единственную подлинную веру турок. [54]
Помимо самих этих сочинений, главный фактор успеха движения можно отнести к самому методу, который выбрал Нурси, который можно резюмировать двумя фразами: «маневи джихад», то есть «джихад слова» или «не джихад». -физический джихад и «позитивные действия». [58] [59] Нурси считал материализм и атеизм и их исходную материалистическую философию своими истинными врагами в этот век науки, разума и цивилизации. [60]Он боролся с ними аргументированными доказательствами в Рисале-и Нур, считая Рисале-и Нур наиболее эффективным барьером против разложения общества, вызванного этими врагами. Чтобы иметь возможность продолжать этот «джихад слова», Нурси настаивал на том, чтобы его ученики избегали любого применения силы и подрывных действий. Посредством «позитивных действий» и поддержания общественного порядка и безопасности предполагаемый ущерб, причиненный силами неверия, можно «исправить» с помощью «исцеляющих» истин Корана. Саид Нурси провел большую часть своей жизни в тюрьме и в ссылке, преследуемый секуляристским государством за вклад в религиозное возрождение. [61]
Более поздняя жизнь [ править ]
Встревоженное растущей популярностью учения Нурси, которое распространилось даже среди интеллигенции и военных, правительство арестовало его якобы за нарушение законов о секуляризме и отправило в изгнание. В 1956 году он был оправдан по всем этим обвинениям [54].
В последнее десятилетие своей жизни Саид Нурси поселился в городе Испарта . После введения многопартийной системы , он советовал свои последователь голосовать за Демократическую партию из Мендерес , который восстановил некоторую свободу вероисповедания. [54] Саид Нурси был стойким антикоммунистом , осуждая коммунизм как величайшую опасность того времени. В 1956 году ему разрешили напечатать свои сочинения. Его книги собраны под названием Рисале-и Нур («Письма божественного света»).
Он умер от истощения после поездки в Урфу . [62] Он был похоронен в гробнице напротив пещеры, где, как широко считается, родился пророк Ибрагим ( Авраам ). [63] [64] После военного переворота в Турции в 1960 году группа солдат во главе с более поздним политиком правого толка Альпарсланом Тюркешем вскрыла его могилу и похоронила его в неизвестном месте недалеко от Испарты в июле 1960 года, чтобы предотвратить народное почитание. [65] [66]
В популярной культуре [ править ]
Турецкий фильм « Свободный человек», основанный на биографии Нурси, был снят в 2011 году. [67]
См. Также [ править ]
- Свободный человек (фильм)
- Верный Слуга Бога: Барла
- Мухаммад Эмин Эр (1914-2013), один из учеников Саида Нурси
- Музей Бедиуззамана , музей в медресе Рустема Паши в Фатихе , Стамбул
- Мустафа Сабри
Ссылки [ править ]
- ^ a b ükran Vahide, Ислам в современной Турции (Курдистан): интеллектуальная биография Бедиуззамана Саида Нурси, стр. 3. ISBN 0791482979
- ↑ Документальный фильм о его деревне Нурс (на турецком языке)
- ^ Ян Маркхэм, Глобализация, этика и ислам: Дело Бедиуззамана Саида Нурси, Введение, xvii
- ^ Ислам в современной Турции , Шюкран Вахиде (Suny Press, 2005)
- ^ Ozgur, Коча. Синтез ашаритского окказионализма Саидом Нурси и метафизической космологии Ибн 'Араби: «Диагональный оккасионализм,« современная наука »и« свобода воли » . UMI Dissertations Publishing, стр. 217. ISBN 9781303619793.
- ^ ADMIN (28 января 2021 г.). «Суфи-Аш'ари: Призывать Иисуса (а) - это совершенно нормально и по исламскому закону!» . Эбн Хусейн - حسن الشمراني | المهتدي من التشيع . Проверено 13 марта 2021 года .
- ↑ Ян Маркхэм, Взаимодействие с Бедиуззаманом Саидом Нурси: Модель межконфессионального диалога, стр. 4. ISBN 0754669319
- ^ a b c d Герхард Беверинг , Патрисия Кроун, Махан Мирза, Принстонская энциклопедия исламской политической мысли, стр. 482
- ↑ Роберт В. Хефнер, Шариатская политика: исламский закон и общество в современном мире, стр. 170. ISBN 0253223105
- Перейти ↑ Nursi, Said (2005). Слова: реконструкция исламской веры и мысли . ISBN 9781932099164. OCLC 935721564 .
- ^ [Нурси, Саид. Проблески: размышления о коранической мудрости и духовности. Tughra Books, 2008.]
- ^ [Нурси, Саид. «Лемалар (Вспышки)». Стамбул: Созлер (Первоначально работа опубликована в 1932 г.) (2004 г.).
- ^ [Нурси, Саид. Лучи: размышления об исламской вере, мысли, поклонении и действии. Tughra Books, 2010.]
- ^ [Нурси, Саид и Шюкран Вахиде. Признаки чудес: Неповторимость краткости Корана. Sözler Publications, 2007 г.]
- ^ [Нурси, Бедиуззаман Саид. Посох Моисея. Işık Yayıncılık Ticaret, 2015.]
- ^ a b c Дэвид Ливингстон, «Белые солдаты черного террора: ислам, фашизм и новая эра», с. 568. ISBN 1481226509
- ^ М. Хакан Явуз, Джон Л. Эспозито, Турецкий ислам и светское государство: движение Гюлена, стр. 6
- ^ Хуан Эдуардо Кампо, Энциклопедия ислама, стр 268. ISBN 1438126964
- ^ پەیامی حەشر سەعید نوورسی (на курдском языке) . Проверено 21 декабря 2019 .
- ^ "Seîdê Kurdî ji ber piştgiriya Şêx Seîd hatiye sirgunkirin" . Rdaw . Проверено 21 декабря 2019 .
- ^ Джанет Кляйн (2011). На окраинах империи: курдские ополчения в зоне османских племен . С. 106 и 116.
- ^ Şükran Vahide (2019). Бедиуззаман Саид Нурси: Автор Рисале-и Нур . Другая пресса. п. 195.
- ↑ Из жизни Саида Нурси: Рождение и раннее детство
- ^ a b Герхард Беверинг, Патрисия Кроун, Махан Мирза, Принстонская энциклопедия исламской политической мысли, стр. 482. ISBN 0691134847
- ^ а б Ян С. Маркхэм; Суэндам Биринчи; Суэндам Биринчи Пирим (2011). Введение в Саид Нурси: жизнь, мысли и сочинения. Ashgate Publishing, Ltd, стр. 194. ISBN 978-1-4094-0770-6 .
- ^ Саид Нурси, Munazarat , стр. 86 «Религиозные науки - это свет совести; современные науки - свет разума; только при соединении этих двух вещей появляется истина. Стремление учеников улетит вместе с этими двумя крыльями. Когда они разделятся это порождает фанатизм в одном и скептицизм и уловки в другом ».
- ^ Омер Таспинар, Курдский национализм и политический ислам в Турции: кемалистская идентичность в переходный период (Ближневосточные исследования: история, политика и право), стр. 228. ISBN 041594998X
- ^ Сериф Мардин, Религия и социальные изменения в современной Турции: Дело Бедиуззамана Саида Нурси, стр. 23. ISBN 0887069967
- ^ Шюкран Вахиде, Ислам в современной Турции: интеллектуальная биография Бедиуззамана Саида Нурси, стр. 425. ISBN 0791482979
- ↑ Статья из журнала First Things, заархивированная 7 января 2013 года в Wayback Machine.
- ^ Balci Байрам (июнь 2003). «Миссионерские школы Фетхуллаха Гуглена в Центральной Азии и их роль в распространении тюркизма и ислама». Религия, государство и общество . 31 (2): 153. DOI : 10,1080 / 09637490308283 . S2CID 145455130 .
- ^ Ükran Vahide. (2005). Ислам в современной Турции . State University of New York Press, ISBN 0-7914-6515-2
- ^ Vahide, Sükran (2005). Ислам в современной Турции: интеллектуальная биография Бедиуззамана Саида Нурси . SUNY Нажмите. п. 3. ISBN 978-0-7914-6515-8.
Они [родители Саида Нурси] были среди оседлого курдского населения географического региона, который османы назвали Курдистаном.
- ^ Vahide, Şükran (2011). Бедиуззаман Саид Нусри . Исламский книжный фонд. п. 28. ISBN 978-967-5062-86-5.
- ^ Абу-Раби, Ибрагим М. (2003). Ислам на распутье: о жизни и мысли Бедиуззамана Саида Нурси . SUNY Нажмите. п. xvii. ISBN 978-0-7914-5700-9.
- ↑ Дэвид Ливингстон, «Белые солдаты черного террора: ислам, фашизм и новая эра», стр. 568-569. ISBN 1481226509
- ^ а б Дэвид Титтензор, Дом служения: движение Гюлена и третий путь ислама, стр. 35. ISBN 0199336415
- ^ Хакан Озоглу, Османли Девлети ве Кюрт Миллиетчилиги, Kitap Yayinevi Ltd., 2005, ISBN 978-975-6051-02-3 , стр. 146.
- ^ Эндрю Рипин и Зеки Сарытопрак, Исламский мир, глава 33, стр. 398
- ^ Ян С. Маркхэм; Суэндам Биринчи; Суэндам Биринчи Пирим (2011). Введение в Саид Нурси: жизнь, мысли и сочинения . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 46. ISBN 978-1-4094-0770-6.
- ^ Дэвид Tittensor, Дом службы: Движение Гюлена и Третий путь ислама, стр 37. ISBN 0199336415
- ↑ Дэвид Ливингстон, «Белые солдаты черного террора: ислам, фашизм и новая эра», стр. 569. ISBN 1481226509
- ^ Vahide, Sükran (2005). Ислам в современной Турции: интеллектуальная биография Бедиуззамана Саида Нурси . SUNY Нажмите.
Он предложил Нурси Шейху Сануси должность «общего проповедника» в Восточных провинциях с зарплатой в 300 лир, депутатом в Собрании и должностью, эквивалентной той, что он занимал в Дарю'л-Хикметил-Исламийе, вместе с различными привилегиями, такими как проживание.
Часть 1; Детство и ранняя жизнь, глава 8
- ^ "Саид Нурси'нин Ешилай'ин куруцусу олдугу доğру мудур? Бу тешкилатин Куртулуш Саваши иле хичбир илгисинин олмадыши сёйленметедир .
- ^ Али Б. Хусамеддин эль-Муттаки, Китаб-уль Бурхан Фи Аламет-ил Мехдий-ил Ахир Заман, с. 88
- ^ Суюти, эль-кешфу ан mücavezeti hazihil ümmeti el-elfu, эль-хави лил фетави, Суюти. 2/248
- ^ Рухул beyan. Бурсеви. (Арапса) 4/262
- ^ Ахмед бин Ханбель, Kitâbu'l-ilel, s. 89
- ^ a b Кастамону Лахикаси, с.26
- ^ Бухари, 9: 125, 162; Мюслим, 1: 137
- ^ а б https://sorularlarisale.com/makale/soru-ve-cevaplarla-risale-i-nurda-mehdiyet
- ^ а б Дэвид МакДауэлл (14 мая 2004 г.). Современная история курдов: третье издание . IBTauris. С. 210–211. ISBN 978-1-85043-416-0.
- ^ Сюкран Вахиде, Бедиуззаман Саид Нурси, стр. 230. ISBN 967506286X
- ^ а б в г д Босуорт, CE; van Donzel, E .; Генрихс, WP; Леконт, Г. (1995). Энциклопедия ислама . Том VIII (Нед-Сэм) (Новое изд.). Лейден, Нидерланды: Brill. п. 144. ISBN 978-9004098343.
- ^ Аванг, Рамли; Юсов, Камарузаман; Эбрахими, Мансуре; Йилмаз, Омер (2015). «Вызов от обучения общественному движению: Борьба Бедиуззамана Саида Нурси за изменения в Турции» . Средиземноморский журнал социальных наук . 6 (6): 446. DOI : 10,5901 / mjss.2015.v6n6s1p444 .
- ^ https://web.archive.org/web/20200804221916/https://www.nurmend.com/yayin/serh/47-tesettur-risalesi-ve-serhi#%C3%96ns%C3%B6z
- ^ https://web.archive.org/web/20130323044852/http://www.tesbihat.asia/joomla/index.php/nurculuk/yalanlar-1/146-ack-karalama-qsuefyan-ve-bir-islam -deccal-mustafa-kemalq.html
- ↑ Ян С. Маркхам, Взаимодействие с Бедиуззаманом Саидом Нурси: Модель межконфессионального диалога, стр. 15 [Цитирование Шукрана Вахиде, Биография Бедиуззамана Саида Нурси: автора Рисале-и Нур (Стамбул, Sozler Publications 1992), стр. 352]. ISBN 0754669319
- ^ Арвинд Шарма, мировые религии после 11 сентября . стр. 92. ISBN 0275996212
- ^ Ян С. Маркхэм, Суэндам Биринчи, Суэндам Биринчи Пирим, Введение в Саид Нурси: жизнь, мысли и сочинения. стр. 46. ISBN 1409407713
- ^ Герхард Беверинг, Патрисия Кроун, Махан Мирза, Принстонская энциклопедия исламской политической мысли, стр. 482.
- ↑ Ибрагим М. Абу-Раби, Ислам на распутье: о жизни и мысли Бедиуззамана Саида Нурси, стр. xxiv. ISBN 0791457001
- ↑ Ибрагим М. Абу-Раби, Ислам на распутье: о жизни и мысли Бедиуззамана Саида Нурси, стр. xxiii. ISBN 0791457001
- ^ Ян С. Маркхэм; Суэндам Биринчи; Суэндам Биринчи Пирим (2011). Введение в Саид Нурси: жизнь, мысли и сочинения. Ashgate Publishing, Ltd, стр. 17. ISBN 978-1-4094-0770-6 .
- ^ Письма Нурси Найденное в Yassiada Архивы архивации 5 июня 2011 в Wayback Machine , Заман
- ^ Да до 27 мая Нет до 28 (на турецком языке), турецкая газета Yeni afak , 16 августа 2003 г., последний доступ 17 июня 2014 г.
- ^ Свободный человек, IMDb
Источники [ править ]
- Камилла Т. Нереид (1997). В свете Саида Нурси: турецкий национализм и религиозная альтернатива . Центр ближневосточных и исламских исследований, Бергенский университет. ISBN 978-1-85065-309-7.
- Сахинер, Некметтин, Сын Сахитлер 3 , Несил Яинлари, 2004.
- Шюкран Вахиде (16 февраля 2012 г.). Ислам в современной Турции: интеллектуальная биография Бедиуззамана Саида Нурси . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-8297-1.
- Ян С. Маркхэм; Суэндам Биринчи; Суэндам Биринчи Пирим (2011). Введение в Саид Нурси: жизнь, мысли и сочинения . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-1-4094-0770-6.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Ангел Рабаса; Ф. Стивен Ларраби (17 июня 2008 г.). Подъем политического ислама в Турции . Rand Corporation. ISBN 978-0-8330-4531-7.
- Ибрагим М. Абу-Раби (9 апреля 2003 г.). Ислам на распутье: о жизни и мысли Бедиуззамана Саида Нурси . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-5700-9.
- Ибрагим М. Абу-Раби ' (24 июля 2008 г.). Духовные аспекты Рисале-и Нур Бедиуззамана Саида Нурси: Верховный суд Израиля и оккупированных территорий . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-7815-8.
- Фред А. Рид (1 января 1999 г.). Узел Анатолии: Путешествие в скрытую Турцию . Talonbooks, Limited. ISBN 978-0-88922-426-1.
- Томас Ф. Мишель (2003). Размышления о взглядах Саида Нурси на мусульманско-христианское понимание . Сёз Басим Яин. ISBN 978-975-6438-02-2.
- Томас Ф. Мишель (2013). Инсайты из Рисале-и Нур: Совет Саида Нурси для современных верующих Клифтон, Нью-Джерси: ISBN Tughra Books 978-1597846783
- Зериф Мардин (1989). Религия и социальные изменения в современной Турции: случай Бедиуззамана Саида Нурси . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-88706-996-3.
- Ибрагим Калин; Oxford University Press (1 мая 2010 г.). Ислам в Турции: Oxford Bibliographies Online Research Guide . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-980651-5.
- Мустафа Гекхан Сахин, Саид Нурси и движение «Нур» в Турции: атомистический подход [1]
- Колин Тернер; Хасан Горкуч (15 июня 2009 г.). Саид Нурси: Создатели исламской цивилизации . ИБ Таврический. ISBN 978-1-84511-774-0.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Саидом Нурси на Викискладе?
- Биоданные на MuslimScholars.info
- Бедиуззаман Саид Нурси
- SaidNur.com Подробная страница о Саид Нурси и Коллекция Рисале-и Нур на многих языках
- Суффа Вакфи Саид - организация нурси.
- Рисале-и Нур
- [2] Веб-страница с коллекцией Рисале-и Нур на разных языках.
- [3] Веб-страница с коллекцией Рисале-и Нур на английском языке.
- NursiStudies Академические исследования Саида Нурси
- [4] Письмо Президенту России Медведеву о запрете коллекции Рисале-и Нур.
- [5] Краткая биография Саида Нурси.
| vтеШкола суннитского богословия Ашари | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||
| Ученые Ашари ( Абу аль-Хасан аль-Ашари ) |
| |||||||||
| Лидеры ашари |
| |||||||||
| Книги по теологии |
| |||||||||
| Смотрите также |
| |||||||||
Шаблоны, связанные с Ашари
| ||||||||||
Категория
