Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из офисных сплетен )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о типе разговора. Для использования в других целях, см Сплетни (значения) .
"Tattle" перенаправляется сюда. Его не следует путать с Tattletale (значения) , Tattler (значения) или Tatle (значения) .
Один крутит на прялке то, что крутит другой (Оба распространяют сплетни) Питера Брейгеля Старшего

Сплетни - это пустые разговоры или слухи , особенно о личных или личных делах других; акт также известен как треп или болтовня . [1]

Сплетни были исследованы с точки зрения его истоков в эволюционной психологии , [2] , который нашел сплетен быть важным средством для людей , чтобы следить за кооперативные репутации и так поддерживать широкое косвенную взаимность . [3] Косвенная взаимность - это социальное взаимодействие, при котором один субъект помогает другому, а затем получает пользу от третьего лица. Сплетни также были определены Робином Данбаром , биологом-эволюционистом, как способствующие социальным связям в больших группах. [4]

Этимология [ править ]

Слово происходит от древнеанглийского « godsibb» , от « бог» и « сибб» , термин, обозначающий крестных родителей ребенка или родителей крестника, обычно очень близких друзей. В 16 веке это слово приобрело значение человека, в основном женщины, любителя пустословия, газетчика, болтуна. [5] В начале 19 века термин был расширен от говорящего до разговора с такими людьми. Глагол сплетничать , означающий «сплетничать», впервые появляется у Шекспира .

Термин происходит от спальни во время родов. Раньше роды были светским мероприятием, на котором присутствовали исключительно женщины. Родственницы и соседи беременной женщины собирались вместе и праздно беседовали. Со временем сплетни стали означать разговоры о других. [6]

Функции [ править ]

Этот советский военный плакат передает послание: «Не болтай! Сплетни граничат с изменой » (1941 г.).

Сплетни могут: [2]

  • укрепить - или наказать за отсутствие - морали и ответственности
  • проявлять пассивную агрессию , изолировать и причинять вред другим
  • служить процессом социального ухода
  • создавать и поддерживать чувство общности с общими интересами, информацией и ценностями [7]
  • начать ухаживание, которое помогает найти желаемую пару, консультируя других
  • обеспечить одноранговый механизм для распространения информации

Слухи на рабочем месте [ править ]

Мэри Горманди Уайт, эксперт по кадрам , дает следующие «признаки» для выявления сплетен на рабочем месте:

  • Оживленные люди замолкают («Разговоры прекращаются, когда вы входите в комнату»)
  • Люди начинают на кого-то пялиться
  • Рабочие балуются неуместными темами для разговора. [8]

Уайт предлагает «пять советов ... [чтобы] справиться с ситуацией апломбом :

  1. Поднимитесь над сплетнями
  2. Понять, что вызывает или подпитывает сплетни
  3. Не участвуйте в сплетнях на рабочем месте.
  4. Позвольте сплетням уйти сами по себе
  5. Если это не удастся, «соберите факты и обратитесь за помощью». [8]

Питер Вайда определяет сплетни как форму насилия на рабочем месте , отмечая, что это «по существу форма нападения». Многие думают, что сплетня «наделяет одного человека силой и лишает силы другого» (Хафен). Соответственно, во многих компаниях есть официальные правила защиты от сплетен в своих справочниках для сотрудников . [9] Иногда есть место для разногласий по поводу того, что именно представляет собой неприемлемые сплетни, поскольку сплетни на рабочем месте могут принимать форму небрежных замечаний о чьих-то склонностях, таких как «Он всегда долго обедает» или «Не волнуйтесь, вот как она." [10]

TLK Healthcare приводит в качестве примеров сплетен, «болтовни с начальником без намерения предложить решение или разговоров с коллегами о чем-то, что кто-то сделал, чтобы нас расстроить». Корпоративная электронная почта может быть особенно опасным методом доставки сплетен, поскольку носитель является полупостоянным, и сообщения легко пересылаются непреднамеренным получателям; Соответственно, статья в Mass High Tech рекомендовала работодателям запретить сотрудникам использовать корпоративную электронную почту для сплетен. [11] Низкая самооценка и желание «вписаться» часто упоминаются как мотивы для сплетен на рабочем месте. Сплетня выполняет пять основных функций на рабочем месте (по мнению ДиФонцо и Бордиа):

  • Помогает людям узнавать социальную информацию о других людях в организации (часто даже без необходимости встречаться с другим человеком)
  • Создает социальные сети людей, объединяя коллег и объединяя людей друг с другом.
  • Разрывает существующие связи, подвергая остракизму людей внутри организации.
  • Повышает социальный статус / власть / престиж в организации.
  • Информируйте сотрудников о том, что считается социально приемлемым поведением в организации.

По словам Куркланда и Пелледа, сплетни на рабочем месте могут быть очень серьезными в зависимости от степени власти, которую сплетник имеет над получателем, что, в свою очередь, влияет на то, как сплетня интерпретируется. Есть четыре типа власти, на которые влияют сплетни:

  • Принуждение: когда сплетник сообщает негативную информацию о человеке, их получатель может поверить, что сплетник также распространит негативную информацию о нем. Это увеличивает силу принуждения сплетников.
  • Награда: когда сплетник сообщает положительную информацию о человеке, получатель может поверить, что сплетник также распространит положительную информацию о нем. Это увеличивает вознаграждение сплетника.
  • Эксперт: когда кажется, что сплетник очень подробно знает ценности организации или других людей в рабочей среде, его экспертная сила возрастает.
  • Референт: эта сила может быть либо уменьшена, либо увеличена до точки. Когда люди считают сплетни мелким занятием, направленным на то, чтобы зря тратить время, референтная сила сплетника может уменьшиться вместе с их репутацией. Когда получатель считается приглашенным в круг общения, будучи получателем, референтная сила сплетника может возрасти, но только до такой степени, что получатель начинает возмущаться сплетником (Курланд и Пеллед).

Некоторые негативные последствия сплетен на рабочем месте могут включать: [12]

  • Потерянная продуктивность и потраченное время,
  • Подрыв доверия и морального духа,
  • Повышенное беспокойство среди сотрудников, поскольку ходят слухи без какой-либо четкой информации о том, что является фактом, а что нет,
  • Растущие разногласия среди сотрудников по мере того, как люди «принимают чью-то сторону»,
  • Оскорбить чувства и репутацию,
  • Подорванные шансы на продвижение сплетников, поскольку они воспринимаются как непрофессиональные, и
  • Убыток из-за того, что хорошие сотрудники покидают компанию из-за нездоровой рабочей атмосферы.

Тернер и Вид предполагают, что к трем основным типам лиц, реагирующих на конфликт на рабочем месте, относятся нападающие, которые не могут держать свои чувства при себе и выражать свои чувства, нападая на все, что могут. Нападающие далее делятся на нападающих впереди и сзади. Тернер и Вид отмечают, что с последними «трудно справиться, потому что целевой человек не уверен в источнике какой-либо критики и даже не всегда уверен в ее наличии». [13]

Однако возможно, что на рабочем месте может иметь место незаконное, неэтичное или непослушное поведение, и это может быть тот случай, когда сообщение о таком поведении может рассматриваться как сплетня. Полное расследование дела остается на усмотрение ответственного органа, а не просто игнорировать отчет и принимать его за сплетни на рабочем месте.

Неформальные сети, через которые происходит общение в организации, иногда называют « виноградной лозой» . В исследовании, проведенном Harcourt, Richerson и Wattier, было обнаружено, что менеджеры среднего звена в нескольких различных организациях считали, что сбор информации из виноградной лозы был гораздо лучшим способом изучения информации, чем через формальное общение со своими подчиненными (Harcourt, Richerson & Wattier ).

Различные виды [ править ]

Некоторые считают сплетни банальными, обидными и непродуктивными в социальном и / или интеллектуальном плане. Некоторые люди рассматривают сплетни как беззаботный способ распространения информации. Феминистка определение сплетни представляют его как «способ говорить между женщинами, близкими по стилю, личных и бытовых в области и обстановке, женщина культурного события , которое проистекает из и увековечивают ограничения женской роли, но и дают комфорт Проверка." (Джонс, 1990: 243)

В ранней современной Англии [ править ]

В Англии раннего Нового времени слово «сплетня» относилось к товарищам по родам , а не только к акушерке . Это также стало термином для женщин-подруг в целом, без каких-либо уничижительных коннотаций. (OED n. Определение 2. a. «Знакомый знакомый, друг, приятель», подтверждено ссылками с 1361 по 1873). Это обычно относилось к неформальному местному обществу или социальной группе, которая могла навязывать социально приемлемое поведение посредством частного осуждения или публичных ритуалов, таких как « грубая музыка », кукольный стул и скиммингтонский аттракцион .

В книге Томаса Хармана « Предостережение для обычных посетителей» 1566 « ходячая мертва » рассказывает, как она была вынуждена согласиться на встречу с мужчиной в его сарае, но сообщила его жене. Жена пришла со своими «пятью яростными, крепкими, приглушенными сплетнями», которые ловят заблудшего мужа «его хосен [штаны] вокруг его ног» и бьют его. История явно функционирует как моральная сказка, в которой сплетники поддерживают общественный порядок . [14]

В книге сэра Герберта Максвелла Барта «Кавалер великолепного герба» [1900] в конце третьей главы отмечается, что король мягко называет своего верного рыцаря «сэра Томаса де Рооса» «моими старыми сплетнями». Хотя в историческом романе того времени ссылка подразумевает продолжающееся использование термина «Сплетня» как друга детства вплоть до 1900 года.

В иудаизме [ править ]

Основная статья: Лашон хара

Иудаизм рассматривает сплетни, произнесенные без конструктивной цели (известные на иврите как злой язык , лашон хара ), как грех . Говорить о людях отрицательно, даже если пересказывать правдивые факты, считается грехом, поскольку это унижает достоинство человека - как говорящего, так и субъекта сплетен. Согласно Притчам 18: 8: «Слова сплетни подобны избранным кускам: они доходят до сокровенных частей человека».

В христианстве [ править ]

Христианская точка зрения на сплетни обычно основана на современных культурных представлениях об этом явлении, особенно на предположении, что, вообще говоря, сплетни - это негативная речь. [15] [16] [17] Однако, из-за сложности явления, библеисты более точно определили форму и функцию сплетен , даже определив социально положительную роль социального процесса, как это описано в Новом Завете. . [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] Конечно, это не означает , что есть не многочисленные тексты Нового Завета , которые видят сплетни как опасная отрицательной речь.

Так, например, Послание к римлянам связывает сплетни ("клеветники") со списком грехов, включая сексуальную безнравственность и убийство:

28: И даже поскольку они не хотели удерживать Бога в своем познании, Бог предал их нечестивому уму, чтобы они делали то, что неудобно;
29: исполненный всякой неправды, блудодеяния, лукавства, корыстолюбия, злобы; полный зависти, убийства, споров, обмана, злобы; шептуны
30: Клеветники, ненавистники Бога, злобные, гордые, хвастуны, изобретатели зла, непослушные родителям,
31: Без понимания нарушители завета, без естественной привязанности, непримиримые, немилосердные:
32: Зная суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти, не только делают то же, но и получают удовольствие от делающих их. (Римлянам 1: 28-32)

Согласно Евангелию от Матфея 18 , Иисус также учил, что разрешение конфликтов между членами церкви должно начинаться с того, что потерпевшая сторона пытается разрешить свой спор только с нарушившей стороной. Только если это не сработает, процесс перейдет к следующему этапу, в котором будет задействован другой член церкви. После этого, если виновный по-прежнему не «слышит», дело должно было быть полностью расследовано церковными старейшинами, а если не было принято решение, то оно должно было быть разоблачено публично.

Основываясь на текстах, подобных этим, негативно изображающих сплетни, многие христианские авторы делают обобщения по этому феномену. Итак, чтобы посплетничать, пишет Фил Фокс Роуз, мы «должны ожесточить свое сердце по отношению к« чужому »человеку. Мы проводим черту между собой и ними; определяем их как находящихся вне правил христианской благотворительности ... Мы создаем разрыв между нами и Божьей Любовью ». По мере того, как мы ожесточаем наше сердце по отношению к большему количеству людей и групп, продолжает он, «этот негатив и чувство обособленности будут расти и проникать в наш мир, и нам будет труднее получить доступ к Божьей любви в любом аспекте нашей жизни». [26]

Новый Завет также поддерживает групповую ответственность (Ефесянам 5:11; 1 Тим 5:20; Иаков 5:16; Гал 6: 1-2; 1 Кор 12:26), что может быть связано со сплетнями.

В исламе [ править ]

Ислам считает злословие эквивалентом поедания плоти мертвого брата. По словам мусульман, злословие вредит своим жертвам, не давая им никаких шансов на защиту, точно так же, как мертвые люди не могут защитить себя от поедания их плоти. Ожидается, что мусульмане будут относиться к другим как к братьям (независимо от их убеждений, цвета кожи, пола или этнического происхождения), исходя из исламской концепции братства между его верующими.

В Вере Бахаи [ править ]

Бахаи считают злословие «худшим человеческим качеством и величайшим грехом ...» [27] Поэтому даже убийство будет считаться менее злым, чем злословие. Бахаулла сказал: «Клевета угашает свет сердца и угашает жизнь души». Когда кто-то убивает другого, это влияет только на его физическое состояние. Однако, когда кто-то сплетничает, это влияет на него по-разному.

В психологии [ править ]

Эволюционный взгляд [ править ]

Из эволюционных теорий Робина Данбара возникли сплетни, чтобы помочь объединить группы, которые постоянно увеличивались в размерах. Чтобы выжить, людям нужны союзы; но по мере того, как эти союзы росли, было трудно, если не невозможно, установить физическую связь со всеми. Разговор и язык помогли преодолеть этот разрыв. Сплетни превратились в социальное взаимодействие, которое помогло группе получить информацию о других людях, не разговаривая с ними лично.  

Это позволило людям быть в курсе того, что происходит в их социальных сетях. Это также создает связь между кассиром и слушателем, поскольку они обмениваются информацией, представляющей взаимный интерес, и проводят время вместе. Это также помогает слушателю узнать о поведении другого человека и помогает им более эффективно подходить к своим отношениям. Данбар (2004) обнаружил, что 65% разговоров состоят на социальные темы. [28]

Данбар (1994) утверждает, что сплетни - это эквивалент социальной заботы, часто наблюдаемой у других видов приматов. [29] Антропологические исследования показывают, что сплетни - это межкультурный феномен, свидетельствующий об эволюционном объяснении сплетен. [30] [31] [32]

Существует очень мало свидетельств того, что существуют значимые половые различия в соотношении времени разговора, посвященного сплетням, а когда есть разница, вероятность сплетен у женщин лишь немного выше, чем у мужчин. [29] [32] [33] Дальнейшее подтверждение эволюционной значимости сплетен исходит из недавнего исследования, опубликованного в рецензируемом журнале Science Anderson и его коллеги (2011), которое обнаружило, что лица в сочетании с негативной социальной информацией доминируют над визуальным сознанием. в большей степени, чем положительная и нейтральная социальная информация при бинокулярном соперничестве.

Бинокулярное соперничество возникает, когда два разных стимула предъявляются к каждому глазу одновременно, и два восприятия соревнуются за доминирование в зрительном сознании. Пока это происходит, человек будет сознательно воспринимать одно из восприятий, в то время как другое подавляется. Через некоторое время другое восприятие станет доминирующим, и человек начнет осознавать второе восприятие. Наконец, два восприятия будут чередоваться с точки зрения визуального восприятия.

Исследование Андерсона и его коллег (2011) показывает, что когнитивные процессы более высокого порядка, такие как оценочная обработка информации, могут влиять на раннюю визуальную обработку. То, что только негативная социальная информация по-разному влияла на преобладание лиц во время задания, указывает на уникальную важность знания информации о человеке, которой следует избегать. Поскольку положительная социальная информация не привела к большему перцептивному преобладанию совпадающего лица, это указывает на то, что отрицательная информация о человеке может иметь большее значение для нашего поведения, чем положительная. [34]

Сплетни также дают информацию о социальных нормах и правилах поведения. В сплетнях обычно говорится о том, насколько уместным было поведение, и простой акт его повторения свидетельствует о его важности. В этом смысле сплетни эффективны независимо от того, положительные они или отрицательные [35]. Некоторые теоретики предположили, что сплетни на самом деле являются просоциальным поведением, предназначенным для того, чтобы позволить человеку исправить свое социально запретительное поведение без прямой конфронтации с ним. Сплетнича о действиях человека, другие люди могут тонко указать, что указанные действия неуместны, и позволить человеку исправить свое поведение (Schoeman 1994).

Восприятие сплетников [ править ]

Считается, что люди, которые регулярно сплетничают, обладают меньшей социальной властью и менее любимы. [ необходимая цитата ] Тип обмена сплетнями также влияет на привлекательность, в результате чего те, кто участвует в негативных сплетнях, нравятся меньше, чем те, кто участвует в позитивных сплетнях. [36]В исследовании, проведенном Тернером и его коллегами (2003), было обнаружено, что наличие предыдущих отношений со сплетником не защищает сплетника от менее благоприятных оценок личности после обмена сплетнями. В исследовании пары людей были доставлены в исследовательскую лабораторию для участия. Либо эти два человека были друзьями до исследования, либо они были незнакомцами, которые должны были участвовать в исследовании одновременно. Один из участников исследования был соучастником исследования, и они начали сплетничать о научном сотруднике после того, как она вышла из комнаты. Обмен сплетнями был либо положительным, либо отрицательным. Независимо от типа сплетен (положительные или отрицательные) или типа отношений (друг против незнакомца), сплетники были оценены как менее заслуживающие доверия после того, как они поделились сплетнями. [37]

Уолтер Блок предположил, что, хотя сплетни и шантаж подразумевают раскрытие нелестной информации, шантажист, возможно, с этической точки зрения превосходит сплетни. [38] Блок пишет: «В некотором смысле сплетни намного хуже.чем шантажист, поскольку шантажист дал шантажируемому шанс заставить его замолчать. Сплетни раскрывают секрет без предупреждения ». Таким образом, жертве шантажиста предлагается выбор, в котором отказывают предмету сплетен, например, решение о том, стоит ли раскрытие его или ее секрета затрат, которые требует шантажист. Более того, отказ от шантажиста Предложение один находится в не худшем положении, чем со сплетнями. Блок добавляет: «В таком случае действительно трудно объяснить поношение, которому подвергся шантажист, по крайней мере, по сравнению со сплетнями, которые обычно отвергаются с легким презрением и самодовольством. . "

Современная критика сплетен может сосредоточиться на обсуждении социальных сетей, таких как Facebook, или стать предметом их обсуждения . [39]

См. Также [ править ]

  • Альтруизм
  • Издевательства
  • Слепой элемент
  • Круг друзей
  • Общение в небольших группах
  • Любопытство
  • Ложная дилемма
  • Журналы сплетен
  • Управление впечатлениями
  • Межличностные отношения
  • Клевета
  • Дезинформация
  • Персональная сеть
  • Популярность
  • Респектабельность
  • Слух
  • Скандал
  • Половой отбор в эволюции человека
  • Социальное восприятие
  • Социальный статус
  • Из уст в уста
  • Yenta
  • Злословие

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Сплетни - Определите сплетни на Dictionary.com» . Dictionary.com .
  2. ^ a b МакЭндрю, Фрэнк Т. (октябрь 2008 г.). «Наука сплетен: почему мы не можем себя остановить» . Scientific American .
  3. ^ Зоммерфельд, RD; Krambeck, HJ; Semmann, D; Милински, М (2007). «Сплетни как альтернатива непосредственному наблюдению в играх непрямой взаимности» . Proc Natl Acad Sci USA . 104 (44): 17435–40. Bibcode : 2007PNAS..10417435S . DOI : 10.1073 / pnas.0704598104 . PMC 2077274 . PMID 17947384 .  
  4. Перейти ↑ Dunbar, RI (2004). «Сплетни в эволюционной перспективе» . Обзор общей психологии . 8 (2): 100–110. CiteSeerX 10.1.1.530.9865 . DOI : 10.1037 / 1089-2680.8.2.100 . S2CID 51785001 .  
  5. ^ OED
  6. ^ "Если бы стены могли говорить: история дома (спальня), Люси Уорсли, BBC"
  7. Перейти ↑ Abercrombie, Nicholas (2004). Социология: краткое введение . Краткие введения. Кембридж: Polity Press. С.  122–152 . ISBN 978-0745625416. [...] Я описал исследование роли сплетен в управлении жизнью молодых людей в лондонском пенджабском сообществе. Сплетни - это фактически средство для утверждения и поддержания исходных предположений о том, как сообщество живет своей жизнью.
  8. ^ a b Жанна Грюнерт, «Когда раздаются слухи », OfficePro , январь / февраль 2010 г., стр. 16–18, стр. 17, на веб-сайте IAAP . [ мертвая ссылка ] Проверено 9 марта 2010 г.
  9. ^ Свидетельства слухов Нью-Джерси , Блог людских ресурсов.
  10. ↑ Культурный шок. Архивировано 27 ноября 2007 г.в Wayback Machine , Тами Кайл, TLK Connections, лето 2005 г.
  11. ↑ Компании должны изложить политику сотрудников в отношении электронной почты , Уоррен Э. Агин, Swiggart & Agin, LLC, Mass High Tech, 18 ноября 1996 г.
  12. ^ Слухи на рабочем месте, заархивированные 2007-11-27 в Wayback Machine , Kit Hennessy, LPC, CEAP.
  13. ^ Конфликт в организациях: практические решения, которые может использовать любой менеджер; Тернер, Стивен П. (Университет Южной Флориды); Вид, Фрэнк; 1983 г.
  14. ^ Бернард Кэпп, Когда встречаются сплетни: женщины, семья и соседство в ранней современной Англии , Oxford University Press , 2003. ISBN 0-19-925598-9 
  15. Перейти ↑ Meng, Margaret (2008). «Сплетни: нас мягко убивают». Гомилетическое и пастырское обозрение . 109 : 26–31.
  16. ^ Сэдлер, MD (2001). Остановите беглый разговор: возьмите под контроль сплетни и критику . Гранд-Рапидс: выбран.
  17. Перейти ↑ Mitchell, Mathew C. (2013). Сопротивление сплетням: победа в войне болтающих языков . Форт Вашингтон: публикации CLC.
  18. ^ Дэниелс, Джон В. (2013). Сплетничающий Иисус: Устная обработка Иисуса в Евангелии от Иоанна . Юджин: Публикации Пиквика.
  19. ^ Дэниелс, Джон В. (2012). «Сплетни в Новом Завете». Бюллетень библейского богословия 42/4. С. 204-213.
  20. ^ Бота, Питер JJ (1998). «Павел и сплетни: социальный механизм в раннехристианских общинах». Neotestamentica . 32 : 267–288.
  21. ^ Бота, Питер JJ (1993). «Социальная динамика ранней передачи традиции Иисуса». Neotestamentica . 27 : 205–231.
  22. ^ Kartzow, Marianne B (2005). «Женщины-сплетницы и их репутация в пастырских посланиях». Neotestamentica . 39 : 255–271.
  23. ^ Kartzow, Marianne B. (2009). Сплетни и пол: другие слова в пастырских посланиях . Берлин: Вальтер де Грюйтер.
  24. ^ Kartzow, Marianne B. (2010) " Воскресение в Сплетня: Представления женщин в Воскресенских Истории Евангелий. " Lectio Difficilior 1.
  25. ^ Рорбо, Ричард Л. (2007). «Сплетни в Новом Завете». Новый Завет в кросс-культурной перспективе. Евгений: Каскад Букс.
  26. ^ Фил Фокс Роуз, «Сплетни ожесточают наши сердца» , Patheos . Доступ 23 февраля 2013 г.
  27. ^ "Клевета" . Bahai Quotes.com . Архивировано из оригинального 24 сентября 2018 года . Проверено 11 ноября 2017 года .
  28. Перейти ↑ Dunbar, R (2004). «Сплетни в эволюционной перспективе». Обзор общей психологии . 8 (2): 100–110. DOI : 10.1037 / 1089-2680.8.2.100 . S2CID 51785001 . 
  29. ^ a b Данбар, RIM (1994). Уход, сплетни и эволюция языка. Лондон: Faver & Faber.
  30. ^ Besnier, N (1989). «Утаивание информации как стратегия манипуляции и сговора в сплетнях о Нукулаэлаэ». Язык в обществе . 18 (3): 315–341. DOI : 10.1017 / s0047404500013634 .
  31. ^ Gluckman, М (1963). «Сплетни и скандалы». Современная антропология . 4 : 307–316. DOI : 10.1086 / 200378 . S2CID 162361888 . 
  32. ^ а б Хэвиленд, JB (1977). «Сплетни как соревнование в Зинакантане». Журнал связи . 27 : 186–191. DOI : 10.1111 / j.1460-2466.1977.tb01816.x .
  33. Перейти ↑ Foster, EK (2004). «Исследование сплетен: систематика, методы и направления на будущее». Обзор общей психологии . 8 (2): 78–99. DOI : 10.1037 / 1089-2680.8.2.78 . S2CID 33099827 . 
  34. ^ Андерсон, E .; Siegel, EH; Bliss-Moreau, E .; Барретт, LF (2011). «Визуальное воздействие сплетен» . Научный журнал . 332 (6036): 1446–1448. Bibcode : 2011Sci ... 332.1446A . DOI : 10.1126 / science.1201574 . PMC 3141574 . PMID 21596956 .  
  35. ^ Баумейстер, РФ; Zhang, L .; Vohs, KD (2004). «Сплетни как культурное познание». Обзор общей психологии . 8 (2): 111–121. DOI : 10.1037 / 1089-2680.8.2.111 . S2CID 19009549 . 
  36. Перейти ↑ Farley, S (2011). «Это сила сплетен? Обратная связь между сплетнями, властью и симпатией». Европейский журнал социальной психологии . 41 (5): 574–579. DOI : 10.1002 / ejsp.821 . ЛВП : 11603/4030 .
  37. ^ Тернер, ММ; Мазур, Массачусетс; Wendel, N .; Уинслоу, Р. (2003). «Разрушение отношений или социальный клей? Совместный эффект типа отношений и сплетен на симпатии, доверие и опыт». Коммуникационные монографии . 70 : 129–141. DOI : 10.1080 / 0363775032000133782 . S2CID 144861229 . 
  38. ^ Блок, Уолтер ([1976], 1991, 2008). Защищая незащищенных : сутенер, проститутка, парша, хозяин трущоб, либелер, ростовщик и другие козлы отпущения в галерее мошенников американского общества Оберн, Алабама: Институт Людвига фон Мизеса, ISBN 978-1-933550-17-6 , стр. 42 -43, полный текст онлайн 
  39. ^ Куонзо, Маргарет А. (2010). «15: Сплетни и эволюция facebook». В Wittkower, DE (ред.). Facebook и философия: о чем вы думаете? . Серия «Популярная культура и философия» под редакцией Джорджа А. Райша. 50 . Чикаго: Издательство Open Court. п. 173ff. ISBN 9780812696752. Проверено 23 апр 2019 .

[1]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Нико Безье, 2009: Сплетни и повседневное производство политики . Гонолулу: Гавайский университет Press . ISBN 978-0-8248-3338-1 
  • Нико Безье, 1996: Сплетни. В энциклопедии культурной антропологии . Дэвид Левинсон и Мелвин Эмбер, ред. Vol. 2. С. 544–547. Нью-Йорк: Генри Холт.
  • Безье, Нико (1994). «Правда и другие неуместные аспекты сплетен о Нукулаэлаэ». Тихоокеанские исследования . 17 (3): 1–39.
  • Безье, Нико (1989). «Утаивание информации как стратегия манипуляции и сговора в сплетнях о Нукулаэлаэ». Язык в обществе . 18 (3): 315–341. DOI : 10.1017 / s0047404500013634 .
  • Бирчалл, Клэр (2006). Знания переходят от теории заговора к сплетням . Оксфорд, Нью-Йорк: Берг. ISBN 9781845201432. Предварительный просмотр.
  • ДиФонцо, Николас и Прашант Бордиа. «Слухи, сплетни и городские легенды». Diogenes Vol. 54 (февраль 2007 г.) стр. 19-35.
  • Элликсон, Роберт С. (1991). Порядок без закона: как разрешают споры соседи . Кембридж: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-64168-6.
  • Фили, Кэтлин А. и Фрост, Дженнифер (ред.), Когда частный разговор становится публичным: сплетни в американской истории. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2014.
  • Роберт Ф. Гудман и Аарон Бен-Зеев, редакторы: Good Gossip . Лоуренс, Канзас: Университетское издательство Канзаса , 1993. ISBN 0-7006-0669-6 
  • Хафен, Сьюзен. «Организационные сплетни: вращающаяся дверь регулирования и сопротивления». Южный Журнал Связи Vol. 69, № 3 (весна 2004 г.) стр. 223
  • Харкорт, Жюль, Вирджиния Ричерсон и Марк Дж. Уоттиер. "Национальное исследование оценки менеджеров среднего звена качества организационной коммуникации". Журнал делового общения Vol. 28, No. 4 (осень 1991 г.) стр. 348-365
  • Джонс, Дебора, 1990: «Сплетни: заметки о женской устной культуре». В: Кэмерон, Дебора. (редактор) Феминистская критика языка: читатель . Лондон / Нью-Йорк: Рутледж, 1990, стр. 242–250. ISBN 0-415-04259-3 . Цитируется онлайн в Rash, 1996. 
  • Кенни, Роберт Уэйд, 2014: Сплетни. В энциклопедии лжи и обмана . Тимоти Р. Левин , изд. Vol. 1. С. 410–414. Лос-Анджелес: Sage Press.
  • Курланд, Нэнси Б. и Лиза Хоуп Пеллед. «Передача слова: к модели сплетен и власти на рабочем месте». Академия Менеджмента Обзор Vol. 25, No. 2 (апрель 2000 г.) стр. 428-438
  • Филлипс, Сьюзан (2010), Преобразование разговора: проблема со сплетнями в позднесредневековой Англии , Penn State Press, ISBN 9780271047393
  • Сыпь, Фелисити (1996). "Rauhe Männer - Zarte Frauen : лингвистические и стилистические аспекты гендерных стереотипов в немецких рекламных текстах 1949-1959" (1). Интернет-журнал современной языковой лингвистики . Проверено 8 августа 2006 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Спакс, Патрисия Энн Мейер (1985), Сплетня , Нью-Йорк: = Knopf, ISBN 978-0-394-54024-5

Внешние ссылки [ править ]

  • «Сплетни»  . Британская энциклопедия . 12 (11-е изд.). 1911 г.
  • Рональд де Соуза (Торонто) на Gossip
  • "Вперед. Сплетни могут быть добродетельными", статья Патрисии Коэн в New York Times , 10 августа 2002 г. (требуется регистрация)
  • Эмрис Вестакотт (Альфред У.) Этика сплетен
  • Робин Данбар , Коэволюция размера неокортекса, размера группы и языка у людей (версия до публикации) «Анализ выборки человеческих разговоров показывает, что около 60% времени тратится на сплетни об отношениях и личном опыте».
  • Бенджамин Браун, От принципов к правилам и от Мусара к Галахе - Постановления Хафец Хаима о клевете и сплетнях .
  1. ^ Сплетни и гендерные различия: контент анализирует Сплетни и гендерные различия: подход к контент-анализу - это подход