Ешива Охель Тора-Баранович , обычно называемая Барановичской ешивой или просто Барановичем , была ортодоксальной еврейской ешивой в Барановичах , Беларусь (которой при ее основании управляла Российская империя , а после Первой мировой войны — Вторая Польская республика ). Основанный примерно в 1906 году раввином Йосефом Йоизелем Горовицем , алтарем Новардока ( Новагрудка ), он привлекал ведущих раввинов, таких как раввин Исроэль Яаков Любчанский и раввин Авраам Йоффен.в качестве инструкторов, но был вынужден распуститься с началом Первой мировой войны. После войны раввин Эльхонон Вассерман , ученик Радинской иешивы , который был вынужден эмигрировать в Смиловичи во время военных действий, согласился служить рош-ешивой (деканом ) по рекомендации Хофеца Хаима . В межвоенный период ешива приобрела широкую известность и большое количество студентов. Стиль преподавания Вассермана подчеркивал простоту смысла Талмуда .тексты и студенты продвинулись до такой степени, что они могли учиться самостоятельно. Ешива отправилась в изгнание и была распущена во второй раз во время Второй мировой войны, а Вассерман и многие студенты были убиты сторонниками литовских нацистов. Учреждения Торы, названные в честь ешивы Барановича и Вассермана, позже были созданы в США и Израиле.
Ешива была основана примерно в 1906 году раввином Йосефом Йоизелем Горовицем , известным как Альтер Новардока , [1] который основывал мусарские иешивы по всей России. [2] [3] Дочь Горовица, Фейга Малка, была замужем за раввином Исроэлем Яаковом Любчанским , сыном раввина Хаима Лейба Любчанского из Барановичей , поэтому он обратил свое внимание на укрепление изучения Торы в этом городе. [3] Горовиц также побудил раввина Чайкеля Софера, влиятельного еврея, живущего в городе, предоставить жилье и питание для студентов, и пригласил нескольких раввинов для преподавания в своей ешиве. [4]В 1914 году он представил своего зятя, раввина Авраама Йоффена , в качестве лектора. [5] Однако в конце того же года разразилась Первая мировая война, и ешива была распущена. [5]
В 1921 году Радинская ешива во главе с Хофецем Хаимом бежала из антирелигиозного Советского Союза , куда они были сосланы во время Первой мировой войны, в свой родной город Радин . Членом этой ешивы был раввин Эльхонон Вассерман , который был учеником Хофец Хаим и руководил смиловицким отделением ешивы Радин во время войны. По пути в Радин ешива остановилась в Барановичах, где они пробыли десять дней. Хотя остальная часть ешивы продолжила свой путь в Радин, Хофец Хаим поручил Вассерману остаться в Барановиче и возглавить ешиву Охель Тора, [6] которая была вновь открыта раввином Чайкелем Софером. [7]
Именно под руководством Вассермана ешива приобрела широкую известность и большое количество студентов, которые в конечном итоге исчислялись сотнями. [8]
В отличие от передовых ешив той эпохи, которые принимали только продвинутых студентов, которые какое-то время учились самостоятельно, ешива Барановичей под руководством Вассермана принимала студентов, которые еще не достигли мастерства в изучении Торы . Вассерман и другие инструкторы направляли и готовили их к самостоятельному изучению Талмуда . [8] С этой целью студенты были разделены по возрасту и уровню подготовки. [8]
Было шесть более низких уровней, преподаваемых инструкторами, и седьмой уровень, называемый кибуцем , на котором студенты, завершившие более низкие уровни, обучались самостоятельно. [9] [10] Шиур (класс) первого уровня возглавлял раввин Крейнкер, второго уровня – раввин Йоше Бер Зелдес, третьего – раввин Исраэль, четвертого – раввин Лейб Гевия, [11] пятого – Раввин Шломо Хейман и шестой уровень рош-ешивы, раввин Вассерман. [8] После того, как Хейман ушел в 1927 году, Вассерман также взял на себя его шиур . [8] Вассерман также еженедельно читал лекции в кибуце и приглашал раввинаДавид Раппопорт , автор сефарим Цемах Давид и Микдаш Давид , будет заместителем рош ешивы . Любчанский служил машгиач ручани .