| Всего населения | |
|---|---|
| 804945 (2011) | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Штат Коги - 804 945
· Иджуму : 137 790 · Западная Ягба : 162 570 · Восточная Ягба : 171 530 · Кабба / Буну : 167 980 · Локоджа (50%): 114 235 · Мопа - Муро : 50 840 | |
| Религия | |
| Христианство 85% [ необходима цитата ] Ислам 15% [ необходима цитата ] | |
Окунские народы - это термин, обычно используемый для описания групп говорящих на йоруба сообществ в штате Коги , Северо-Центральная Нигерия . Их диалекты обычно относятся к группе языков северо-восточного йоруба (NEY). [1] Они в совокупности называются «Окунь», которая на языке означает «жизнеспособности» йоруба или «сила», и это слово обычно используется в приветствии среди людей, хотя эта форма приветствия также встречается среди Ekiti и Igbomina группы йорубалюди. Эта идентичность, которая, вероятно, была впервые предложена Евой Крафт-Аскари во время полевой экспедиции 1965 года, получила широкое признание среди коренного народа йоруба и ученых. Отдельные подгруппы окуней имеют некоторую историческую и языковую близость, но при этом сохраняют индивидуальные особенности. [2] «Окун», таким образом, относится к отдельным, но культурно связанным народам Ове , Шьягба , Одзёму , Гбодо , Бону или Абуну , Икири и Сворто , которые вместе составляют 20% государства Коги. населения, согласно весьма спорной Национальной переписи населения 2006 года.
История [ править ]
| Часть серии по |
| Люди йоруба |
|---|
 |
| Подгруппы |
|
| Музыка |
Современный :
Народный / традиционный :
|
| Известные личности |
| Список людей йоруба |
| Религия |
|
| Диаспора |
|
| Фестивали и события |
Западная Африка :
Диаспора :
|
Отдельные исторические свидетельства, в которых говорится, что люди окуней мигрировали из Иле-Ифе , очень популярны и высоко ценятся среди людей. В версии устной традиции Ягба, например, человек, который привел группу людей к их нынешнему месту, был отправлен из Иле-Ифе, чтобы основать поселение, но не возвращался в течение длительного периода времени, чтобы дать отчет о своих расходах. Когда он в конце концов вернулся и объяснил, что потерял большую часть своей земли из-за других мигрантов, его обвинили в потере. Он ответил таким образом на йоруба, yà àgbà ló jemí , пункт, из которого было придумано имя Иягба или Ягба.
Однако Аде Обайеми высказал мнение, что люди окуней являются аборигенами в месте слияния Нигера и Бенуэ и, возможно, не мигрировали на свое нынешнее место проживания из Иле-Ифе. [3] Поворот событий, последовавший за военным вторжением Нупе в 19 веке, оставил людей Окун в качестве меньшинства в северном регионе Нигерии , отделенных от своих родственников на юго-западе. [4]
В настоящее время мало что известно об народе окун даже среди других подгрупп йоруба . Более того, некоторые до сих пор придерживаются мнения, что они не йоруба. Это мнение, однако, не может быть правильным, поскольку люди Окун говорят на очевидных диалектах йоруба, все еще могут проследить свои корни до Иле-Ифе по устным традициям и имеют схожие культурные черты с другими группами йоруба. Эти и другие причины заставили таких историков, как Энн О'Хир, обратить внимание на необходимость дальнейших исследований народа окун и его истории. [3]
Географическое положение и населенные пункты [ править ]
Земля Окуня расположена в пределах от 5 ° 30 'до 7 ° 15' восточной долготы и от 7 ° 15 'до 3 ° 45' широты. Они занимают район слияния Нигер-Бенуэ вместе с Южным Нупе , Каканда, Эбира (Панда и Кото), Гбаги и Игала . К западу от земли Окун находятся подгруппы Игбомина и Экити Йоруба . [1]
Исторически люди окуней жили небольшими социально-политическими единицами с неустановленными политическими границами, которые позволяли социальное, культурное и коммерческое взаимодействие. До сих пор по всей Окунской земле разбросаны села с населением в сотни или несколько тысяч человек. Люди окуней проживают в шести административных районах штата Коги , а именно: Кабба-Буну, Ягба-Запад, Ягба-Восток, Мопа-Муро , Одзёму и Локоджа . Расчеты включают ЗГУМ, Ogidi , Ayetoro Gbede , Okedayo, Ода ERE , Иф, триэтиленгликоль , Iyara , Iyamoye, Odoape, Ekinrin-ADDE, Kabba , Isanlu, Obajana , Agbaja .[5]
Язык [ править ]
Люди Окуна говорят на различных диалектах йоруба, таких как ове, Ìyàgbà, Ìjùmú, Bnú и wọr , которые в значительной степени взаимно понятны. Многие из них говорят на йоруба. На диалекты окунь сильно повлияли такие языки, как игала , нупе и хауса , из которых больше всего пострадали Ọwọr . Считается, что это влияние связано с коммерческим и социальным взаимодействием, общей границей и войнами Нупе 19 века . [6]
Культура [ править ]
Различные группы окуней имеют одинаковую одежду, кухню, традиционную религию, маскирующую культуру и т. Д. Мужчины занимались сельским хозяйством и охотой, а женщины занимались домашним хозяйством и растили детей. Возделываемые культуры включали кофе, какао, ямс, маниоку, кукурузу, сорго, арахис, бобы и хлопок. Женщины Абуну (и, в меньшей степени, их соседи Ове и wọr) были известны ткачеством и торговлей асо ипо, красной тканью, используемой для захоронения богатых и изготовления маскарадных платьев. Этот текстиль также был предметом торговли женщин Абуну своим соседям по Эбира и другим. [7]
Люди окуней исповедуют христианство, ислам и традиционные африканские религии. Хотя люди Окуна практикуют поклонение Орисе, как Санго и Огун, и консультации с Ифа (или Иха ) как с другими более крупными подгруппами йоруба, особое внимание уделяется поклонению эборам , которые считаются духами, живущими в лесах, пещерах, горах. ручей или реки. [1] Люди окун разделяют схожую культуру маскировки, и эти маскарады (egungun или egun), как говорят, представляют центральных духов. Хотя есть маскарады, такие как маскарад Эпа , которые похожи на маскарады других групп йоруба, Ина-око, Онигабон , Оуна и подобные другие маскарады, которые повсеместно распространены на земле Окун [8] [9] , не встречаются среди других групп йоруба, но, скорее, обнаруживаются подобными маскарадам некоторых неокунских жителей слияния Нигера и Бенуэ. как Bassa Nges. [3] В то время как культовые группы эгунгун почти исключительно для мужчин, у женщин также была своя собственная группа, называемая офоси ( охоси на оворо). Женщины офози говорили на языке, который не был понятен местным жителям, и считалось, что они могли вызывать людей домой из любого места с помощью мистических средств.
До появления нупов в 19 веке каждая из подгрупп окуней не имела какой-либо формы центрального правительства, но была организована в небольшие города-государства. [4] [10] Каждое «государство» управлялось лидерами, чередующимися между составляющими родословными или кланами. Центральная система царствования привела к созданию королевских стульев, таких как Обаро из Каббы , Олубуну из Буну, Олуджуму из Иджуму, Агбана из Исанлу, Олу из Свэро. Обаро Кабба, Оба Майкл Олобайо (Обаро Эро Иль), является председателем традиционного совета Окуна. [11] [12]
В начале 20-го века олу Свэро (и глава района Свэро) получил надзорную роль над неокунскими районами Каканда, Купа и Эгган, в то время как Обаро Кабба имел надзорную роль над остальным окунемским народом. [3] Кабба, который использовался в качестве административной и военной базы экспедиции Нупе, стал столицей провинции Кабба в северном регионе и остается самым большим и самым важным городом народа окун. Несмотря на указанное выше сходство, все же существуют определенные различия в культуре различных подгрупп окуней. Некоторые из этих различий можно заметить в языке, политическом устройстве, социальных институтах и множестве почитаемых эбора (божеств). [1]
Кухня [ править ]
Известно, что у окуней есть деликатесы. В супы входят суп ора (сушеная бамия), акуку и суп танкелекон. Их обычно едят с толченым бататом. Популярная закуска называется адун (жареные бобы с пальмовым маслом и сахаром).
Политическая борьба [ править ]
Перед созданием государства Коги 27 августа 1991 года люди окун- йоруба жили в штате Квара вместе с некоторыми из их соседей Экити и Игбомина . Воспринимаемая постоянная маргинализация народа окун в штате Коги заставила их призвать к созданию государства и предложила сделать его частью юго-западной геополитической зоны Нигерии или, альтернативно, исключить районы / общины, где доминирует Окун, из настоящее государство Коги и дополнение к юго-западному штату, с предпочтением Экити . [12] [13]
Известные люди [ править ]
- Пиус Адесанми
- Смарт Адейеми
- SA Ajayi
- Сет Сандей Аджайи
- Гбенро Аджибаде
- Дэри Арт Алад
- Ибийинка Алао
- Сэмми Амеоби
- Шола Амеоби
- Толулоп Аротил
- Профессор Дапо Фолоруншо Асаджу
- Сандей Авони
- Джон Олатунде Айени
- Воскресенье Бада
- Йетунде Варнава
- TY Bello
- Тунде Байеву
- Найк Дэвис-Окундай
- Хон Абиодун Фалеке
- Джейвон
- Дэвид Джемибевон
- Сэмюэл Джемигбон
- Эйитайо Ламбо
- Дино Мелай
- Профессор Олуфеми Обафеми
- Джон Обаро
- Тунде Огбеха
- Байо Оджо
- Джиде Омокоре
- Кардинал Джон Онайекан
- Джувон Ошанива
- WizzyPro
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d Байо Иджагбеми (1996) "О-ОКУН ЙОРУБА В ИСТОРИОГРАФИИ ИСКУССТВА ЙОРУБА: ИСТОРИЯ, ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ". Кандидатская диссертация. Университет Аризоны
- ^ Otitoju, J. (2002) Окунь Люди Нигерии. Лагос: WEPCOM Publishers Limited.
- ^ a b c d Энн О'Хир (2006) «История Окун Йоруба: направление исследований» , Политика идентичности и власти Йоруба , Редакторы: Тойин Фалола, Энн Генова, Том: 22, Издатели: Boydell & Brewer, Университет Рочестера Пресса (февраль 2006 г.), стр. 111-126
- ^ а б Аде Обайеми (1978) "СОКОТО ДЖИХАД И 'О-КУН' ЙОРУБА: ОБЗОР" Журнал Исторического общества Нигерии. Vol. 9, No. 2, pp. 61-87. Издатель: Историческое общество Нигерии.
- ^ "Призыв к созданию государства ОКУН - Олукойя Обафеми" . Проверено 19 января 2020 года .
- ^ Arokoyo Bolanle, «Обзор Окунь фонологии»
- ↑ Элиша П. Ренне (июль 1992 г. «Асо Ипо, красная ткань из Буну», африканское искусство. Том 25, № 3, специальный выпуск: West African Textiles, pp. 64-69 + 102. Издатель: UCLA James S. Центр африканских исследований Коулмана DOI: 10.2307 / 3337002.
- ^ Olawole F.Famule (2005) Искусство Религия: Ijumu северовосточная-йоруба Egungun. Кандидатская диссертация. Университет Аризоны
- ^ , Орунгбами Т.С. "Народ оворо в зоне слияния Нигер-Бенуэ" JHL Nig.Ltd, Локоджа, Нигерия.
- ^ Апата ZO (1995). "АДМИНИСТРАТИВНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ И КОНФЛИКТ В НИГЕРИИ, 1840-1940: ПРИМЕР СЕВЕРО-ВОСТОЧНОГО ЙОРУБАЛАНДА" , Transafrican Journal of History Vol. 24. С. 106–122. Издатель: Gideon Were Publications.
- ^ NAN, «Совет вождей восхваляет Обаро из Каббы в связи с его 30-летием» «Thisdaylive», Нигерия, 17 октября 2015 г., 16:04, Проверено 1 января 2016 г.
- ^ a b Thisdaylive, "Okun Yoruba Opt to Join South-West", "Thisdaylive", Нигерия, 7 марта 2014 г., дата обращения 14 декабря 2015 г.
- ^ Jide Ige. (1999) Состояние Создание и меньшинство Вопрос в Нигерии. Проблемы современной политической экономии Нигерии. Редактор: Хасан А. Салиу. опубликовано Sally and Associates, Илорин, Нигерия. ISBN 978-34794-9-0
Дальнейшее чтение [ править ]
- Ойэларан О.О. (1978), «Лингушитские размышления об истории йоруба», в его ОТДЕЛЕНИИ АФРИКАНСКИХ ЯЗЫКОВ И ЛИТЕРАТУР, СЕМИНАР УНИВЕРСИТЕТА IFE СЕРИЯ 1: 624-651. Ифе - Департамент африканских языков и литературы, Университет Ифе, Нигерия.
- Бернхард Струк (1911) "Лингвистическая библиография Северной Нигерии: включая хауса и фула, с примечаниями о диалектах йоруба", Журнал Королевского африканского общества. 11, No. 41 (октябрь 1911 г.), стр. 47–61. Издано: Oxford University Press от имени Королевского африканского общества.
- Бакинде CO (2013) «Устные рассказы о происхождении и моделях поселения народа окун в Центральной Нигерии». Журнал исследований туризма и наследия. Том 2 №2
- Temple O., Temple CL (1919) «Заметки о племенах, провинциях, эмиратах и штатах северных провинций Нигерии». Отпечатано компанией ARGUS PRINTING cK: PUBLISHING COMPANY, LIMITED. КЕЙПТАУН
