Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Омаха
Umohoⁿ
Флаг племени Омаха Небраски и Айовы.PNG
Флаг племени Омаха Небраски и Айовы
Омаха tribe dance.jpg
Танцор племени Омаха
Всего населения
6000
Регионы со значительной численностью населения
 США ( Небраска , Айова )  
Языки
Английский , Омаха-Понка
Религия
Христианство , другое
Родственные этнические группы
Сиу и Dhegihan народов, особ. Понка , Отоэ , Осейдж , Айова

Омаха ( Omaha-Понка : Umoⁿhoⁿ ) [1] являются федерально признанным Мидвестерн Индеец племени , которые проживают на Reservation Omaha на северо - востоке штата Небраска и западной Айове , США . Резервация Омаха расположена в основном в южной части округа Терстон и на северо-востоке округа Кьюмин , штат Небраска, но небольшие участки простираются до северо-восточного угла округа Берт и через реку Миссури в округ Монона, штат Айова.. Его общая площадь составляет 796,355 км 2 (307,474 квадратных миль), а население в 5 194 человека было зарегистрировано в переписи 2000 года . [2] Крупнейшее сообщество - Macy . [ необходима цитата ]

Люди Омахи мигрировали в верхнюю часть Миссури и на равнины к концу 17 века из более ранних мест в долине реки Огайо . Омаха говорят Siouan язык в Dhegihan отрасли, которая очень похожа на проповедано Понса . Последние были частью Омахи, прежде чем в середине 18 века выделились в отдельное племя. Они также были родственниками сиуаноязычных осейджей , кваапо и канса , которые также мигрировали на запад под давлением ирокезов в долине Огайо. Изгнав другие племена, ирокезы сохранили контроль над территорией как охотничьими угодьями.

Около 1770 года омаха стало первым племенем на Северных равнинах, принявшим культуру конного спорта. [3] Развивая «большую деревню» ( Тон-ва-тонга ) около 1775 года в современном округе Дакота на северо-востоке Небраски, Омаха развила обширную торговую сеть с первыми европейскими исследователями и французскими канадскими путешественниками . Они контролировали торговлю мехом и доступ к другим племенам на Верхней реке Миссури.

Омаха, штат Небраска , крупнейший город в Небраске, назван в их честь. Омаха, о которой никто не знал, что она поднимает оружие против США, помогала США во время Гражданской войны в США .

История [ править ]

Маршрут миграции из Омахи (Дхегихан) в Небраску в понимании Дж. Оуэна Дорси

Племя Омаха началось как более крупное племя Лесов, в которое входили как племена Омаха, так и Кваапо . Это племя объединилось и населяло территорию около рек Огайо и Вабаш около 1600 года. [4] По мере того, как племя мигрировало на запад, оно разделилось на то, что стало племенами Омаха и Кваапо. Quapaw поселились на территории нынешнего Арканзаса и Омахи, известной как U-Mo'n-Ho'n («вверх по течению») [5], поселились недалеко от реки Миссури в том, что сейчас является северо-западом Айовы . Еще одно разделение произошло с Poncaстановясь независимым племенем, они, как правило, селились недалеко от Омахи. Первое упоминание в европейском журнале о племени Омаха было сделано Пьером-Шарлем Ле Суэром в 1700 году. На основе сообщений он описал деревню Омахи с 400 жилищами и населением около 4000 человек. Он был расположен на реке Биг-Сиу недалеко от ее впадения в Миссури, недалеко от современного Су-Сити, штат Айова . Французы тогда назвали ее «Река Махас».

Племенная территория Омахи и других племен

В 1718 году французский картограф Гийом Делиль нанес на карту это племя как «Маха, странствующий народ» на северном участке реки Миссури. Французские звероловы нашли Омаху на восточном берегу реки Миссури в середине 18 века. Считалось, что омаха простиралась от реки Шайенн в Южной Дакоте до реки Платт в Небраске. Около 1734 года омаха основала свою первую деревню к западу от реки Миссури на Боу-Крик в современном округе Сидар, штат Небраска .

Около 1775 года в Омахе была построена новая деревня, вероятно, расположенная недалеко от современного Гомера, штат Небраска . [3] Тон Вон Тонга (или Тонвантонга , также называемый «Большой Деревней»), был деревней вождя Блэкберда . В то время омаха контролировала торговлю мехом на реке Миссури. Около 1795 г. в селе проживало около 1100 человек. [6]

Около 1800 года эпидемия оспы , возникшая в результате контакта с европейцами, охватила территорию, резко сократив население племени, убив примерно одну треть его членов. [3] Вождь Блэкберд был среди тех, кто умер в том году. Блэкберд наладил торговлю с испанцами и французами и использовал торговлю в качестве меры безопасности для защиты своего народа. Понимая, что им традиционно не хватало большого населения для защиты от соседних племен, Блэкберд считал, что установление хороших отношений с белыми исследователями и торговля были ключом к их выживанию. Испанцы построили неподалеку форт и в этот период регулярно вели торговлю с Омахой. [6]

После того, как Соединенные Штаты совершили покупку Луизианы и оказали давление на торговлю в этой области, в Омахе произошло распространение различных видов товаров: стали преобладать инструменты и одежда, такие как ножницы, топоры, цилиндры и пуговицы. Женщины занялись производством товаров для торговли, а также ручным земледелием, возможно, из-за развития технологий. У женщин, похороненных после 1800 года, была более короткая и напряженная жизнь; никто из них не дожил до 30 лет. Но они также играли более важную роль в экономике племени. В ходе археологических раскопок исследователи обнаружили, что более поздние женские скелеты были похоронены с большим количеством серебряных артефактов в качестве инвентаря, чем скелеты мужчин или женщин до 1800 года [3]. После завершения исследований племя похоронило эти останки предков в 1991 году.

Когда Льюис и Кларк посетили Тон-ва-тонга в 1804 году, большинство жителей ушли на сезонную охоту на буйволов . Экспедиция встретилась с людьми ото , которые также говорили на сиуанском языке. Исследователи были приведены к могиле вождя Блэкберда, прежде чем продолжить свою экспедицию на запад. В 1815 году Омаха заключила свой первый договор с Соединенными Штатами, который был назван «договором о дружбе и мире». Племя не отказывалось ни от одной земли. [6]

Полупостоянные деревни Омахи просуществовали от 8 до 15 лет. Они создали дерновые дома для зимних жилищ, которые располагались по большому кругу в порядке пяти кланов или родов каждого моитие , чтобы сохранить баланс между Небесной и Земной частями племени. В конце концов, болезнь и агрессия сиу с севера вынудили племя двинуться на юг. Между 1819 и 1856 годами они основали деревни недалеко от того места, где сейчас находится Белвью, штат Небраска, и вдоль реки Папиллион-Крик .

Потеря земель [ править ]

Литтл Снейк, переводчик из Омахи.

По Четвертому договору в Прерии-дю-Чиен в 1831 году омаха уступила свои земли в Айове Соединенным Штатам, к востоку от реки Миссури, при том понимании, что они все еще имеют там права на охоту. В 1836 году по договору с США были отобраны оставшиеся у них охотничьи угодья на северо-западе Миссури. [6]

В течение 1840-х годов Омаха продолжала страдать от агрессии сиу. Европейско-американские поселенцы настаивали на том, чтобы правительство США освободило больше земель к западу от реки Миссисипи для строительства белых. В 1846 году Большой Лось заключил незаконный договор, разрешающий большой группе мормонов на какое-то время поселиться на земле Омахи; он надеялся получить некоторую защиту от конкурирующих туземцев с помощью их оружия, но новые поселенцы глубоко врезались в дичь и лесные ресурсы этой области в течение двух лет, которые они там находились. [7]

Почти 15 лет в 19 веке Логан Фонтенелль был переводчиком в агентстве Bellevue, обслуживая различных американских индейских агентов . Мужчина смешанной расы из омахи-француза был трехъязычным, а также работал трейдером. Его матерью была Омаха; его отец француз канадец. В январе 1854 года он выступал в качестве переводчика во время переговоров агента Джеймса М. Гейтвуда о передаче земель с 60 лидерами и старейшинами Омахи, которые заседали в совете в Белвью. Вашингтонская штаб-квартира оказывала на Гейтвуда давление с целью добиться продажи земли. Старейшины Омахи отказались делегировать переговоры своему поколениювождей, но пришли к соглашению продать большую часть оставшихся земель к западу от Миссури Соединенным Штатам. Конкурирующие интересы могут быть представлены в проекте договора, содержащем положения о выплате племенных долгов торговцам Фонтенеллу, Питеру Сарпи и Луи Сонсуси. [8] Руководители в совете согласились переехать из агентства Bellevue дальше на север, в конце концов выбрав Блэкберд-Хиллз, по сути нынешнюю резервацию в округе Терстон, Небраска .

60 человек назначили семерых начальников, чтобы они отправились в Вашингтон, округ Колумбия, для заключительных переговоров вместе с Гейтвудом, с Фонтенеллой в качестве переводчика. [8] [9] Главный Железный Око ( Джозеф Лафлеше ) был среди семи, которые отправились в Вашингтон, и считается последним вождем Омахи по их традиционной системе. Логан Фонтенелль служил их переводчиком, и белые ошибочно полагали, что он был вождем. Поскольку его отец был белым, омаха никогда не принимала его как члена племени, но считала его белым. [9]

Хотя проект договора разрешал семи вождям вносить лишь «незначительные изменения», правительственные чиновники при встрече принудили к серьезным изменениям. [8] Он забрал выплаты трейдерам. Он снизил общую стоимость аннуитетов с 1 200 000 до 84 000 долларов, распределенных по годам до 1895 года. Он оставил за собой право принимать решение о распределении между наличными и товарами для аннуитетов. [8]

Последняя охота племени Омаха проходила с декабря 1876 года по март 1877 года. После 34 переездов в лагерь охотники нашли бизонов в 400 милях от резервации Омаха. [10] : 25–32

Племя окончательно перебралось в Холмы Блэкберд примерно в 1856 году и сначала построило деревню по его традиционному образцу. К 1870-м годам бизоны быстро исчезли с равнин, и для выживания жителям Омахи приходилось все больше полагаться на свои денежные выплаты и поставки от правительства Соединенных Штатов, а также на адаптацию к натуральному сельскому хозяйству. Джейкоб Вор был квакером, назначенным американским индийским агентом в резервации Омаха при президенте Улиссе С. Гранте . Он начал в сентябре 1876 года, сменив Т.С. Джиллингема, также квакера.

Vore раздал уменьшенную ренту в том году, как раз перед тем, как омаха уехала на свою ежегодную охоту на буйволов; согласно его более позднему отчету, он намеревался «поощрить» жителей Омахи работать в сельском хозяйстве. [11]Они пережили плохой охотничий сезон и суровую зиму, так что некоторые голодали до конца весны. Воре получил надбавку к аннуитетам, которые он распределил, но в оставшиеся годы своего пребывания в должности до 1879 года не распределял денежные аннуитеты в размере 20 000 долларов в год, которые были частью договора. Вместо этого он поставлял товары: бороны, повозки, сбруи и различные виды плугов и инвентаря для сельскохозяйственных работ. Он сказал племени, что официальные лица Вашингтона, округ Колумбия, не одобрили аннуитет. У людей не было выхода, и они изо всех сил пытались выращивать больше продукции, увеличив урожай до 20 000 бушелей. [11]

Омаха никогда не брался за оружие против США. Несколько членов племени сражались за Союз во время Гражданской войны в США, а также в каждой последующей войне до сегодняшнего дня.

Начиная с 1960-х годов, Омаха начала осваивать земли к востоку от реки Миссури, в районе под названием Блэкберд Бенд . После длительных судебных баталий и нескольких противостояний большая часть территории была признана частью земель племен Омаха. [12] Омаха основала казино Blackbird Bend на этой отвоеванной территории. [13]

Археология [ править ]

В 1989 году в Омахе было возвращено более 100 скелетов предков из Тон-во-тонга, которые хранились в музеях. Они были раскопаны во время археологических работ 1930-х и 1940-х годов из могил с захоронениями до и после 1800 года. Перед церемониальным перезахоронением останков на землях Омахи представители племени организовали исследование в Университете Небраски, чтобы увидеть, что может быть узнал от своих предков. [3]

Исследователи обнаружили значительные различия в сообществах до и после 1800 года, о чем свидетельствуют их кости и артефакты. Наиболее важно то, что они обнаружили, что к 1770 году омаха были культурой конных равнин и охотниками на буйволов , что сделало их «первой задокументированной конной культурой на северных равнинах». [3] Они также обнаружили, что до 1800 года в Омахе торговали в основном оружием и украшениями. У мужчин было гораздо больше ролей в патрилинейной культуре, чем у женщин: как «лучников, воинов, оружейников и торговцев», включая главные церемониальные роли. Священные связки религиозных обрядов были найдены захороненными только с мужчинами. [3]

Культура [ править ]

Смотрите также: родство в Омахе

В период до заселения омаха имела замысловато развитую социальную структуру, которая была тесно связана с представлением людей о неразрывном союзе между небом (мужское начало) и землей (женское начало); это было частью их истории создания и их взглядов на космос. Этот союз считался критически важным для сохранения всех живых форм и пронизывал культуру Омахи. Племя было разделено на две части или полуплемена, Небесных Людей ( Инста'шунда ) и Земных Людей ( Хон'гашену ) [14], каждое из которых возглавлял другой наследственный вождь, унаследовавший власть от линии своего отца. [15]

Люди Неба отвечали за духовные потребности племени, а люди Земли - за физическое благополучие племени. Каждая часть состояла из пяти кланов или родов, у которых также были разные обязанности. У каждого рода был наследственный вождь по мужской линии, поскольку у племени была отцовская система родства и наследования. Считалось, что дети рождены в клане отца. Лица, состоящие в браке с людьми из другого рода , а не из своего собственного. [9] [15]

Наследственные вожди и клановые структуры все еще существовали в то время, когда старейшины и вожди вели переговоры с Соединенными Штатами о передаче большей части своей земли в Небраске в обмен на защиту и денежную ренту. Только мужчины, рожденные по наследству от своих отцов или официально принятые мужчиной в племя, как Джозеф Лафлеше (Железный Глаз) был вождем Большого Лося в 1840-х годах, могли стать вождями. Большой Лось назначил Лафлеше своим сыном и преемником вождя Весинсте . [9] ЛаФлеше, человек смешанной расы , был последним признанным главным вождем, выбранным традиционными способами, и он был единственным вождем, имеющим какое-либо европейское происхождение. [16] Он служил десятилетиями с 1853 года.

Хотя белые считали Логана Фонтенеля вождем, в Омахе этого не делали. Они использовали его как переводчика; он был смешанной расы с белым отцом, поэтому считался белым, поскольку не был усыновлен мужчиной из этого племени. [9]

Сегодня в Омахе проводится ежегодное шоу « Пау вау» . На праздновании комитет выбирает принцессу Омаха Пау Вау. Она служит представителем общества и примером для подражания для детей младшего возраста. [17]

Жилища [ править ]

Омаха типи. Земляной домик в Омахе был заменен передвижным типи во время охоты на открытых равнинах.

Когда племя мигрировало на запад из региона реки Огайо в 17 веке, они адаптировались к окружающей среде равнин. Они заменили Woodland обычай коры лож с типи (заимствованные из сиу) для охоты на бизонов и летний сезон, и построил земли лож (заимствованные из Arikara , [18] под названием Sand Pawnee, [19] ) на зиму. Типи использовались в основном во время охоты на буйволов и когда они переезжали из одной деревни в другую. Зимой они использовали землянки в качестве жилищ.

Вера в омаха символизировалась в их жилищах. В течение большей части года омаха жили в земляных или дерновых хижинах, оригинальных постройках с деревянным каркасом и толстым дерновым покрытием. В центре домика находился камин, напоминавший об их мифах о сотворении мира. Вход в землянку был построен так, чтобы смотреть на восток, чтобы ловить восходящее солнце и напоминать людям об их происхождении и миграции вверх по реке с востока.

Huthuga , круговая планировка племенных деревень, отражение верования племени. Небесные люди жили в северном полукруге деревни, области, которая символизировала небеса. Земляне жили в южной половине, которая олицетворяла Землю. Круг открылся на восток. В каждой половине деревни кланы или роды располагались в зависимости от племенных обязанностей их членов и отношения к другим кланам. Земные домики были размером до 60 футов (18 м) в диаметре и могли вместить несколько семей, даже их лошадей.

Когда племя перебралось в резервацию Омаха примерно в 1856 году, они сначала построили свои деревни и земные домики по традиционным образцам, с полуплеменами и кланами в их традиционных местах в планировке.

Религия [ править ]

Омаха почитают древний священный полюс, сделанный из тополя еще до их переселения в Миссури . Это называется Умод'хоⁿти (что означает «Настоящая Омаха») и считается человеком. [15] Он хранился в Священном шатре в центре деревни, куда могли войти только мужчины, которые были членами Священного Общества. Ежегодная церемония обновления была связана со Священным полюсом. [14]

В 1888 году молодой антрополог из Омахи Фрэнсис Ла Флеше помог своей коллеге Алисе Флетчер перевезти Священного полюса в Музей археологии и этнологии Пибоди в Гарвардском университете для сохранения его и его историй в то время, когда племя казалось, что преемственности угрожает стремление к ассимиляции. Племя подумывало похоронить поляка со своим последним хранителем после его смерти. Последняя церемония обновления шеста была проведена в 1875 году, а последняя охота на буйволов - в 1876 году. [15] Ла Флеше и Флетчер собрали и сохранили рассказы о Священном полюсе, написанные его последним хранителем, Желтым Дымом, святым человеком Хонга. а род. [14]

В двадцатом веке, примерно через 100 лет после переселения поляка, племя договорилось с музеем Пибоди о его возвращении. Племя планировало установить Священный полюс в строящемся культурном центре. Когда в июле 1989 года музей вернул племени Священный полюс, жители Омахи провели августовский пау-вау в честь своего возрождения. [14]

Считается, что Священный полюс олицетворяет тело человека. Имя , под которым он известен, а-Kon-да-БФ , это слово используется для обозначения кожи наручей носить на запястье для защиты от тетивы (оружия луки и стрелы). Это название демонстрирует, что шест должен был символизировать человека, поскольку никакое другое существо не могло носить браслет. Это также указывало на то, что символизируемый таким образом человек был одновременно кормильцем и защитником своего народа. [15]

Фильмы [ править ]

  • 1990 - Возвращение священного полюса . Продюсер и режиссер Майкл Фаррелл. Произведено KUON -TV при поддержке Native American Public Telecommunications.
  • 2019 - Выступление в Омахе . Режиссер Бриджит Тиммерман. Рассказывает Татанка Минс . Производство фильмов серии. [20] [21]

Сообщества [ править ]

  • Бэнкрофт (часть, население 3)
  • Мэйси
  • Pender
  • Розали
  • Walthill
  • Виннебаго

Известные люди из Омахи [ править ]

  • Блэкберд , вождь
  • Большой Лось (1770–1846 / 1853), вождь, усыновил Жозефа Лафлеше и подготовил его как вождя.
  • Фрэнсис М. Кайу , футбольный тренер
  • Логан Фонтенель (1825–1855), переводчик
  • Родни А. Грант (р. 1959), актер
  • Джозеф Лафлеше ( Железный Око , ок. 1820–1888), усыновленный и названный вождем, единственный вождь, имеющий европейское происхождение; последний традиционный вождь Омахи
  • Фрэнсис Ла Флеше (1857–1932), первый индейский этнолог
  • Сьюзан Ла Флеше Пикотт (1865–1915), первая женщина-врач из числа коренных американцев
  • Сюзетт Лафлеше Тибблс (1854–1903), писательница и активистка за права коренных народов.
  • Иеремия Битсуи , актер
  • Томас Л. Слоан (1863–1940), первый адвокат из числа коренных американцев, выступавший в Верховном суде США.
  • Хирам Чейз (1861–1928) вместе с Томасом Л. Слоаном основал первую юридическую фирму коренных американцев в США.
  • Натан Филлипс (р. 1954), индейский активист

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Индекс словаря Omaha Ponca" . omahaponca.unl.edu . Проверено 10 октября 2018 .
  2. ^ Omaha Бронирование, Небраска / Iowa Бюро переписи населения США
  3. ^ a b c d e f g Полетт В. Кэмпбелл, "Ancestral Bones: Reinterpreting the Past of the Omaha" Архивировано 11 января 2018 г. в Wayback Machine , Humanities , ноябрь / декабрь 2002 г., том 23 / номер 6, доступ 26 Август 2011 г.
  4. ↑ Мэтьюз (1961), Осейджи
  5. ↑ Джон Джозеф Мэтьюз, Осейджи: Дети Срединных Вод (Университет Оклахомы, 1961), страницы 110, 128, 140, 282
  6. ^ a b c d (2007) «История с первого взгляда». Архивировано 29 октября 2008 г. в Wayback Machine , Историческое общество округа Дуглас. Проверено 2 февраля 2008.
  7. ^ Boughter, Предательство Omaha, стр. 49-50
  8. ^ a b c d Джудит А. Боттер, Предательство нации Омахи, 1790–1916 , University of Oklahoma Press, 1998, стр. 61–62
  9. ^ a b c d e Мелвин Рэндольф Гилмор, «Истинный Логан Фонтенель» , Публикации Исторического общества штата Небраска, Vol. 19, под редакцией Альберта Уоткинса, Государственное историческое общество Небраски, 1919, стр. 64, в GenNet, по состоянию на 25 августа 2011 г.
  10. ^ Гилмор, Мелвин Р.: «Методы охоты на индийских буйволов с маршрутом последней племенной охоты в Омахе». Документы Мичиганской академии наук, искусств и литературы . Том XVI, (1931), стр. 17-32.
  11. ^ a b Джейкоб Вор, «Омаха сорок лет назад» , в публикациях Государственного исторического общества Небраски, Vol. 19, под редакцией Альберта Уоткинса, Государственное историческое общество Небраски, 1919, стр. 115–117, по состоянию на 25 августа 2011 г.
  12. ^ Шерер, Марк Р. (1998) «Несовершенная победа: юридическая борьба за излучину Блэкберд, 1966–1995», Annals of Iowa 57: 38–71.
  13. ^ О Blackbird Bend, «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2014-05-21 . Проверено 21 мая 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  14. ^ a b c d Робин Ридингтон, «Священный объект как текст: возвращение священного полюса племени Омаха» , American Indian Quarterly 17 (1): 83–99 , 1993, перепечатано на сайте Umoⁿ'hoⁿ Heritage , веб-сайт племени Омаха.
  15. ^ a b c d e Алиса К. Флетчер и Фрэнсис Ла Флеше, Племя Омаха , Вашингтон, округ Колумбия: двадцать седьмой годовой отчет Бюро американской этнологии , Смитсоновский институт, 1911 г.
  16. ^ "Джозеф Ла Флеше: Очерк жизни Главного вождя Омахи" , впервые опубликованный в (Бэнкрофт, Небраска) Журнале ; перепечатано в The Friend , 1889, по состоянию на 23 августа 2011 г.
  17. ^ "Песня принцессы Пау-Вау" . Мировая цифровая библиотека . 1983-08-13 . Проверено 3 августа 2013 .
  18. ^ Флетчер, Алиса С. и Фрэнсис Ла Флеше: Племя Омахи . Линкольн и Лондон, 1992. С. 112.
  19. ^ Флетчер, Алиса С. и Фрэнсис Ла Флеше: Племя Омахи . Линкольн и Лондон, 1992. С. 102.
  20. ^ "Говорящий Омаха" . Говорит Омаха . Дата обращения 9 октября 2020 .
  21. ↑ Петерс, Крис (5 июля 2018 г.). «Язык племени Омаха исчезает. Новый документальный фильм надеется помочь сохранить его» . Омаха Уорлд-Геральд . Дата обращения 9 октября 2020 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • RF Fortune: Тайные общества Омахи , перепечатка из Нью-Йорка: издательство Колумбийского университета, 1932; Нью-Йорк: AMS Press, Inc., 1969.
  • Фрэнсис Лафлеше, Средняя пятерка: индийские школьники племени Омаха. Линкольн: Университет Небраски, 1900/1963.
  • Карл Дж. Рейнхард, Обучение у предков: Племя Омахи до и после Льюиса и Кларка, Университет Небраски Press, 2003.
  • Робин Ридингтон, «Выживание в Омахе: исчезающее индейское племя, которое не исчезнет», American Indian Quarterly, 1987.
  • Робин Ридингтон, «Образы космического союза: церемонии обновления в Омахе», History of Religions 28 (2): l35-150, 1988.
  • Робин Ридингтон, «Дерево, которое стоит гореть: восстановление точки зрения, исходящей из центра», Журнал антропологического общества стюардов, 17 (1-2): 47–75, 1990 (готовится к публикации Пола Бенсона, изд. « Антропология и литература»). , Урбана: University of Illinois Press.)
  • Робин Ридингтон и Деннис Гастингс. Благословение на долгое время: священный полюс племени Омаха, Линкольн: Университет Небраски, 1997.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ирвинг, Вашингтон. "Астория Вашингтона Ирвинга" . Астория или анекдоты о предприятии за Скалистыми горами .
  • Служба национальных парков. «Историческая справка Льюиса и Кларка» .
  • Кэмпбелл, Полетт В. (ноябрь – декабрь 2002 г.). «Кости предков, переосмысливая прошлое Омахи» . Гуманитарные науки, Vol. 23 / Количество 6. Архивировано из оригинала на 2018-01-11 . Проверено 23 декабря 2014 .
  • Омаха Индийская музыка , Библиотека Конгресса . Записи традиционной музыки Омахи Фрэнсиса Ла Флеше 1890-х годов, а также записи и фотографии конца 20-го века.
  • «Омахас»  . Справочник нового студента  . 1914 г.
  • «Омахас»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.