Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Osage Nation
𐓁𐓣 𐓂𐓤𐓘𐓯𐓤𐓘͘
Ни-у-кон-ска
Флаг Осейджа Оклахомы.png
Флаг Осейдж нации Оклахомы
Всего населения
20,000 [1]
Регионы со значительной численностью населения
Исторически Соединенные Штаты Америки - Миссури , Оклахома , Арканзас и Канзас . Большинство граждан осейджей сейчас живут в Оклахоме, но многие другие живут и работают в разных штатах Америки.
Языки
Осейдж , английский , французский
Религия
Традиционная духовность, инлоншка, христианство
Родственные этнические группы
Сиуанские народы , дхегихан особенно. Понка , Отоэ , Айова , Канса , Куапо , Дакота , Омаха
Osage Reservation
Индийская резервация
Племенной музей осейджей, Похаска
Племенной музей осейджей, Похаска
Флаг резервации осейджей
Флаг
Официальная печать Osage Reservation
Тюлень
Расположение в Оклахоме
Расположение в Оклахоме
ПлемяOsage Nation
СтранаСоединенные Штаты
СостояниеОклахома
округОсейдж
Штаб-квартираПавуска
Правительство
 • Главный начальникДжеффри М. Стоящий медведь
 • Помощник главного начальникаРаймонд В. Ред Корн III
численность населения
 (2017) [3]
 • Общий47 350
Интернет сайтosagenation-nsn.gov

Осейджи ( / oʊ s eɪ dʒ / OH -sayj ) ( Оседжи : 𐓁𐓣 𐓂𐓤𐓘𐓯𐓤𐓘͘ ( Ni-у-Kon-ска ), "Люди Ближнего Вод") является Средним Запад Индеец племенем Великих равнин . Племя развивалось в долинах рек Огайо и Миссисипи около 700 г. до н.э. вместе с другими группами его языковой семьи. Они мигрировали на запад после 17-го века, поселившись недалеко от слияния рек Миссури и Миссисипи, в результате ирокезов. вторжение в долину Огайо в поисках новых охотничьих угодий.

Термин «осейджи» - это французская версия названия племени, которую можно примерно перевести как «спокойная вода». Народ Осейдж называют себя в их коренных Dhegihan сиу языка как 𐓏𐓘𐓻𐓘𐓻𐓟 ( Wazhazhe ), или «Mid-вод». [4]

К началу 19 века осейджи стали доминирующей силой в регионе, чего боялись соседние племена. Племя контролировало территорию между реками Миссури и Ред , Озарк на востоке и предгорьями Уичито на юге. Они зависели от кочевой охоты на буйволов и земледелия.

Художник 19-го века Джордж Кэтлин описал осейджей как «самую высокую расу людей в Северной Америке, будь то красная или белая кожа; многие из них были шести с половиной, а другие - семи футов». [5] Миссионер Исаак Маккой описал осейджей как «необычайно жестокую, отважную и воинственную нацию» и сказал, что они «самые красивые индейцы, которых я когда-либо видел на Западе». [6]

В долине Огайо осейджи изначально жили среди носителей одного и того же языка дхегихан, таких как канса , понка , омаха и кваапо . Исследователи полагают, что племена, вероятно, стали дифференцироваться по языкам и культурам после того, как покинули страну нижнего Огайо. Омаха и Понка поселились на территории нынешней Небраски; Канза в Канзасе; и Quapaw в Арканзасе.

В 19 веке Соединенные Штаты вынудили осейджей переселиться из Канзаса на территорию Индии (современная Оклахома), и большинство их потомков живут в Оклахоме. В начале 20 века на их земле была обнаружена нефть. Они сохранили за собой общинные права на добычу полезных ископаемых во время процесса распределения земли, и многие осейджи стали богатыми благодаря доходам от арендных платежей, полученных за счет их права собственности . Однако в течение 1920-х годов, известного как «царство террора», они подвергались манипуляциям, мошенничеству и многочисленным убийствам со стороны белых, стремившихся завладеть их богатством. В 2011 году страна добилась урегулирования от федерального правительства после 11-летней судебной борьбы за длительное ненадлежащее управление своими нефтяными фондами. [7]В 21 веке признанная на федеральном уровне нация осейджей насчитывает около 20 000 зарегистрированных членов [8], 6780 из которых проживают в юрисдикции племени. Члены также живут за пределами племенных земель страны в Оклахоме и других штатах по всей стране. Колено граничит с чероки на восток, в Muscogee нации и Pawnee нации на юге, и Кау нации и Оклахомы надлежащего на запад.

История [ править ]

Карта традиционных земель осейджей конца 17 века

Традиционная духовность [ править ]

Люди осейджи считали себя лишь одним из компонентов более широкой вселенной. Таким образом, церемония и социальная организация стремились представить то, что происходило вокруг них, что было создано Вакондой . Во всем, что создано, есть дух Ваконды, от деревьев, растений, неба до животных и людей. Основываясь на обрядах духовных лидеров осейджей, было определено, что существует два основных подразделения жизни, состоящее из неба и земли, поскольку жизнь создается в небе, а затем спускается на землю в материальной форме. Небо считалось мужским по своей природе, а земля - ​​женским.

Действия и поведение животных, таких как ястребы, олени и медведи, почитались за их отвагу. Другие жили долгой жизнью, например, пеликаны. Людям не хватало многих характеристик, которые естественным образом присущи другим формам жизни вокруг них, поэтому они учились у них и стремились подражать им, поскольку эти характеристики были желательны для выживания. Выживание было не соревнованием между людьми и нечеловеческими существами, а скорее борьбой между человеческими сообществами. Усилия по выживанию были обязанностью самих людей, а не Ваконды, хотя они могут попросить Ваконду о помощи. Учитывая, что жизнь может быть борьбой между двумя противоборствующими группами людей, война рассматривалась как необходимая мера самосохранения, а выживание зависело от способности людей защищать себя. Чтобы заручиться такой поддержкой Wakonda,Осейджи организовались в клановые и родственные системы, отражающие космос. Осейджи принадлежали к определенным кланам, названным в честь животных, растений и погодных явлений, таких как штормы.[9]

Это было символическое изображение. У каждого клана были свои обязанности и свои названия. Например, некоторые кланы назывались Красный кедр (Hon-tse-shu-tsy), Путешественники в тумане (Moh-sho-tsa-moie), Оленьи легкие (Tah-lah-he) и Лось (O-pon). Детям, рожденным в определенном клане, требовалось церемониальное наименование, чтобы познакомить их с сообществом. Без церемониального имени ребенок-осейдж не мог участвовать в церемониях, поэтому наименование было важной частью идентичности осейджей. [10]Членство в клане также предотвращало инцест, регулируя брак, поскольку члены клана должны были вступать в брак с людьми из других противоположных кланов или подразделений. Представительство кланов также было представлено в расположении деревень осейджей, где люди неба жили на противоположной стороне земных людей, а ложи духовных лидеров осейджей располагались между двумя сторонами.

Жизнь осейджей была в высшей степени ритуализированной, когда некоторые церемонии проводились с использованием связок, церемониальных курительных трубок, в которых использовался табак в качестве подношений для поиска помощи Ваконды. На этих церемониях председательствовали врачи-осейджи и духовные лидеры. Хотя в некоторой литературе эти люди называются «священниками», этот термин вводит в заблуждение и носит более европоцентрический характер. Церемонии, хотя и очень сложные, выполняли основные функции, такие как обращение к Ваконде за помощью для продолжения племенного существования и благословение долгой жизни через детей.

Церемониальные песни также были способом документировать знания, полученные духовными лидерами, учитывая отсутствие письменности. Песням такого рода обучали и делили только другие осейджи, которые были искренними и зарекомендовали себя. Многие песни и обряды были созданы для всех аспектов жизни, таких как усыновление, брак, война, сельское хозяйство и в честь восхода солнца утром. [9]

Доколонизация [ править ]

Осейджи - потомки культур коренных народов, которые жили в Северной Америке на протяжении тысячелетий. Изучение их традиций и языка показывает, что они были частью группы людей, говорящих на языке дегиан-сиу, которые жили в долине реки Огайо, простирающейся на территорию современного Кентукки . Согласно их собственным историям (общим для других дхегианско-сиуанских племен, таких как понка, омаха, кау и кваапо), они мигрировали на запад в результате войны с ирокезами и / или для увеличения охоты.

Ученые разделились во мнениях относительно того, считают ли они, что осейджи и другие группы ушли до Бобровых войн ирокезов. [11] Некоторые считают, что осейджи начали мигрировать на запад еще в 1200 году нашей эры и являются потомками миссисипской культуры в долинах Огайо и Миссисипи. Они связывают свой стиль правления с последствиями долгих лет войны с вторгшимися ирокезами. После переселения к западу от реки Миссисипи осейджи иногда вступали в союз с иллинивеками, а иногда и конкурировали с ними, поскольку это племя также было вытеснено к западу от Иллинойса войной с могущественными ирокезами. [12]

В конце концов осейджи и другие дхегианско-сиуанские народы достигли своих исторических земель, вероятно, развившись и разделившись на вышеуказанные племена в ходе миграции на Великие равнины. К 17 веку многие осейджи поселились недалеко от реки Осейдж в западной части современного штата Миссури . В 1690 году они были зарегистрированы как усыновившие лошадь (ценный ресурс, часто приобретаемый в ходе набегов на другие племена). Желание приобрести больше лошадей способствовало их торговле с французами. [11] Они напали и нанесли поражение местным племенам каддо, чтобы к 1750 году установить господство в регионе Равнин с контролем «более половины или более Миссури, Арканзаса, Оклахомы и Канзаса», который они сохраняли в течение почти 150 лет.[12] Вместе с кайова , команчи и апачи они доминировали в западной Оклахоме .

Осейджи занимали высокое положение среди старых охотничьих племен Великих равнин. Из своих традиционных домов в лесах современных Миссури и Арканзаса осейджи каждые полгода совершали набеги на охоту на буйволов на Великие равнины на западе. Они также охотились на оленей, кроликов и другую дикую дичь в центральной и восточной частях своих владений. Женщины выращивали различные сорта кукурузы , тыквы и других овощей возле своих деревень, которые они перерабатывали в пищу. Они также собирали и перерабатывали орехи и лесные ягоды. В годы переходного периода у осейджей были культурные обычаи, в которых присутствовали элементы культур как коренных американцев лесов, так и народов Великих равнин . Деревни осейджей были важными центрами вТорговая сеть Great Plains, обслуживаемая людьми Кав в качестве посредников. [13]

Ранняя французская колонизация [ править ]

В 1673 году французские колонизаторы Жак Маркетт и Луи Жолле были одними из первых европейцев, которых осейджи обнаружили вторжением на их территорию после путешествия на юг из современной Канады во время своего путешествия по реке Миссисипи. Несмотря на то, что многочисленные общины коренных народов уже процветали в долине Миссисипи в качестве распорядителей земли, охоты, садоводства и выращивания семей в сложных социальных сетях кланов и родства; Маркетт и Джоллиет проигнорировали этот факт и причудливо заявили, что владеют всей долиной Миссисипи от имени Франции. На карте Маркетта 1673 года отмечалось, что племена канза, осейджи и пауни процветали на большей части территории современного Канзаса. [14]

Шонка Сабэ (Черная собака). Начальник отдела хунка племени осейджей. Написал в 1834 году Джордж Кэтлин.

Осейджи называли европейцев I'n-Shta-Heh (тяжелые брови) из-за их растительности на лице. [15] Как опытные воины, осейджи объединились с французами, с которыми они торговали, против иллинивеков в начале 18 века. Первая половина 1720-х годов была временем большего взаимодействия между осейджами и французскими колонизаторами. Этьен де Вениар, сьер де Бургмонт основали на их территории форт Орлеан ; это был первый европейский колониальный форт на реке Миссури. Иезуитмиссионеры были назначены во французские форты и организовали миссии в попытке обратить осейджей, изучая их язык, чтобы снискать расположение. В 1724 году осейджи объединились с французами, а не с испанцами в их борьбе за контроль над регионом Миссисипи. В 1725 году Бургмонт возглавил делегацию осейджей и других вождей племен в Париж . Их показали по Франции, включая посещение Версаля , Шато-де-Марли и Фонтенбло . Они охотились с Людовиком XV в королевском лесу и видели оперу.

Во время французской и индийской войны (североамериканская передняя часть Семилетней войны ), Франция потерпела поражение от Великобритании и в 1763 году уступала контроль над своими землями к востоку от реки Миссисипи до британской короны . Французская Crown сделал отдельную сделку с Испанией, который проходил номинальный контроль над большей частью Illinois Страна западу от большой реки. К концу 18 века осейджи вели обширный бизнес с французским креольским торговцем мехом Рене Огюстом Шуто , который жил в Сент-Луисе.; город был частью территории, находившейся под номинальным испанским контролем после Семилетней войны, но в нем доминировали французские колонисты. Они были де-факто европейской державой в Сент-Луисе и других поселениях вдоль Миссисипи, зарабатывая свои богатства на торговле мехом. Взамен братьев Шуто построили форт в деревне Грейт-Осейдж в 350 милях (560 км) к юго-западу от Сент-Луиса, испанское региональное правительство предоставило Шуто шестилетнюю монополию на торговлю (1794–1802). Chouteaus назвали пост Форт Каронделет в честь испанского губернатора. Осейджи были рады иметь поблизости торговый меховой пост, поскольку он давал им доступ к промышленным товарам и повышал их престиж среди племен. [16] Льюис и Кларксообщил в 1804 году, что этими народами были Великий Осейдж на реке Осейдж, Малый Осейдж вверх по течению и группа Арканзаса на реке Вердигрис , притоке реки Арканзас . [17] Осейджи тогда насчитывали около 5 500 человек. Осейджи и кваапо понесли большие потери от оспы в 1801–1802 годах. По оценкам историков, от эпидемии умерло до 2000 осейджей. [18]

Воин-осейдж, нарисованный Джорджем Кэтлином

В 1804 году после того, как Соединенные Штаты совершили покупку Луизианы , правительство США назначило богатого французского торговца мехом Жан-Пьера Шуто , сводного брата Рене Огюста Шуто, в качестве индийского агента, назначенного осейджам. В 1809 году он основал компанию Saint Louis Missouri Fur Company вместе со своим сыном Огюстом Пьером Шуто и другими выдающимися людьми Сент-Луиса, большинство из которых были франко-креольского происхождения, родившимися в Северной Америке. Жан-Пьер Шуто прожил с осейджами много лет и выучил их язык. Он торговал с ними и поселился в современной Салине, штат Оклахома , в западной части их территории.

Войны с другими племенами [ править ]

Choctaw главный Пушматах , базирующийся в штате Миссисипи, сделал его раннюю репутацию в битвах племени Осейдж в районе южного Арканзаса и их пограничьи. [19] [20] [21] В начале 19 века некоторые чероки, например Секвойя, добровольно перемещенные с юго-востока в долину реки Арканзас под давлением европейско-американских поселений на их традиционной территории. Там они столкнулись с осейджами, которые контролировали этот район. Осейджи считали чероки захватчиками. Они начали совершать набеги на города чероки, красть лошадей, уводить пленных (обычно женщин и детей) и убивать других, пытаясь изгнать чероки с помощью кампании насилия и страха. Чероки не смогли остановить набеги осейджей и работали, чтобы заручиться поддержкой родственных племен, а также белых. Народы противостояли друг другу в « битве при Клермор-кургане », в которой 38 воинов осейджей были убиты и 104 были взяты в плен чероки и их союзниками. В результате битвы Соединенные Штаты построилиФорт Смит в современном Арканзасе. Он был предназначен для предотвращения вооруженных столкновений между осейджами и другими племенами. США вынудили осейджей уступить дополнительную землю федеральному правительству в договоре, именуемом «Покупка Лавли». [22]

Война на равнинах. Команч (справа) пытается поразить воина-осейджа. Картина Джорджа Кэтлина , 1834 г.

В 1833 году осейджи столкнулись с кайова недалеко от гор Уичито в современной южно-центральной части штата Оклахома в инциденте, известном как резня Головорезов . Осейджи отрезали головы своим жертвам и разложили их рядами медных ведер для приготовления пищи. [23] : 33 Ни один осейдж не погиб в этой атаке. Позже воины кайова в союзе с команчами совершили набег на осейджей и других. В 1836 году осейджи запретили кикапу въезжать в их резервацию в Миссури, оттеснив их обратно на уступленные земли в Иллинойсе.

Взаимодействие с США [ править ]

После завершения экспедиции Льюиса и Кларка в 1806 году Джефферсон назначил Мериуэзера Льюиса агентом по делам индейцев на территории штата Миссури и региона. Между осейджами и другими племенами в этом районе продолжались столкновения. Льюис ожидал, что США будут вынуждены вступить в войну с осейджами из-за их набегов на восточные аборигены и европейско-американские поселения. Однако США не хватало военной силы, чтобы заставить банды осейджей прекратить свои набеги. Он решил снабдить другие племена оружием и боеприпасами при условии, что они нападут на осейджей до такой степени, что они «полностью отрежут их или изгонят из своей страны». [24]

Например, в сентябре 1807 года Льюис убедил Потаватоми , Сака и Фокса напасть на деревню осейджей; трое воинов осейджей были убиты. Осейджи обвинили в нападении американцев. Один из торговцев Шуто вмешался и убедил осейджей провести охоту на буйволов, а не искать ответных мер, нападая на американцев. [25]

Льюис пытался контролировать осейджей также, отделяя дружественных членов от враждебных. В письме от 21 августа 1808 года, которое президент Джефферсон послал Льюису, он говорит, что одобряет меры, принятые Льюисом в отношении того, чтобы сделать союзников дружественных осейджей из тех, кого считали враждебными. Джефферсон пишет: «Мы можем пойти дальше, и поскольку основным препятствием для индийцев, действующих большими группами, является недостаток провизии, мы могли бы обеспечить эту потребность, а также боеприпасы, если они в этом нуждаются». [24]Но главная цель, которую преследовали США, заключалась в том, чтобы вытеснить осейджей из районов, заселенных европейскими американцами, которые начали вторгаться на территорию Луизианы после того, как США приобрели ее. Прибыльная торговля мехом стимулировала рост Сент-Луиса и привлекала сюда поселенцев. США и осейджи подписали свой первый договор 10 ноября 1808 года, по которому осейджи сделали крупную уступку земель в современном штате Миссури. По договору осейджей они уступили 52 480 000 акров (212 400 км 2 ) федеральному правительству. [26] Этот договор создал буферную линию между осейджами и новыми европейско-американскими поселенцами на территории Миссури. Он также установил требование, согласно которому президент США должен утверждать все будущие продажи земли и уступки осейджам. [27]Договор Ft. Осейдж заявляет, что США «защитят» племя осейджей «от оскорблений и травм других племен индейцев, расположенных недалеко от поселений белых людей…». [28] Как это часто бывает в отношениях коренных американцев с федеральным правительством, осейджи обнаружили, что США не выполнили это обязательство.

Резервации и миссионеры [ править ]

Между первым договором с США и 1825 годом осейджи уступили свои традиционные земли через Миссури, Арканзас и Оклахому по договорам 1818 и 1825 годов. Взамен они должны были получить земли резервации и припасы, чтобы помочь им адаптироваться к сельскому хозяйству и более устоявшаяся культура. [ необходимая цитата ] Сначала они были переселены в резервацию на юго-востоке Канзаса, которая называлась Уменьшенным Заповедником Осейджей. Позже здесь развился город Независимости . Первая резервация осейджей была полосой 50 на 150 миль (240 км). Объединенное иностранное миссионерское общество направило к ним духовенство при поддержке пресвитериан , голландских реформатов и ассоциированных реформатов.церкви. Они учредили миссии Союза, Гармонии и Хоупфилда. [29] Культурные различия часто приводили к конфликтам, поскольку протестанты пытались навязать свою культуру. [30] Католическая церковь также отправила миссионеров. Осейджи были привлечены их чувством таинственности и ритуала, но чувствовали, что католики не полностью приняли осейджи чувство духовного воплощения в природе. [29]

В этот период в Канзасе племя пострадало от широко распространенной пандемии оспы 1837–1838 годов, которая вызвала огромные потери среди коренных американцев от Канады до Нью-Мексико. [31] Все духовенство, кроме католиков, покинуло осейджей во время кризиса. Большинство выживших после эпидемии получили прививки от этой болезни. [32]Осейджи считали, что лояльность католических священников, которые остались с ними и также умерли во время эпидемии, создала особый завет между племенем и католической церковью, но они не обратились в веру в большом количестве. В честь этих особых отношений, а также сестер-католиков, которые учили своих детей в резервациях, в 2014 году многочисленные старейшины осейджей отправились в Сент-Луис, чтобы отпраздновать 250-ю годовщину основания города в Европе. Они участвовали в мессе, частично проведенной в осейджах в католической церкви Святого Франциска Ксавьера (колледж) Университета Сент-Луиса 2 апреля 2014 года в рамках запланированных мероприятий. [33] Одним из участников был Тодд Нэнс, первый осейдж, посвященный в католические священники. [34] [33]

В 1843 году осейджи обратились к федеральному правительству с просьбой прислать миссионеров-иезуитов «черных мантий» для обучения своих детей; осейджи считали иезуитов более способными работать со своей культурой, чем протестантские миссионеры. Иезуиты также основали школу для девочек, управляемую сестрами Лоретто из Кентукки. [30] В течение 35 лет большинство миссионеров были новобранцами из Ирландии, Италии, Нидерландов и Бельгии. Они преподавали, основали более 100 миссионерских станций, построили церкви и создали самую долгую школьную систему в Канзасе. [35]

Гражданская война и индийские войны [ править ]

Белые поселенцы по-прежнему были частой проблемой для осейджей, но они оправились от потери населения, вернув в общей сложности 5000 членов к 1850 году. [36] Закон Канзаса-Небраски привел к тому, что в Канзас прибыло множество поселенцев; как сторонники отмены смертной казни, так и группы, выступающие за рабство, были представлены среди тех, кто пытался установить место жительства, чтобы проголосовать за то, будет ли территория рабством . Земли осейджей были наводнены европейско-американскими поселенцами. В 1855 году осейджи перенесли еще одну эпидемию оспы, потому что поколение выросло без вакцинации. [32]

Последующие договоры и законы США в 1860-х годах еще больше сократили земли осейджей в Канзасе. В годы гражданской войны они подвергались ударам с обеих сторон, поскольку находились между фортами Союза на севере и силами Конфедерации и союзников на юге. В то время как осейджи пытались сохранить нейтралитет, обе стороны совершили набег на их территорию, захватив лошадей и продовольственные склады. [37] Они просто пытались выжить в голоде и войне. Во время войны многие беженцы из Каддоана и Крика с территории Индии прибыли в страну осейджей в Канзасе, что еще больше истощило их ресурсы. [ необходима цитата ]Хотя осейджи поддерживали Союз в соотношении пять к одному, они заключили договор с Конфедерацией, чтобы попытаться купить мир. После Гражданской войны в США и победы Союза Договор о Драм-Крик был принят Конгрессом 15 июля 1870 года и ратифицирован осейджами на встрече в округе Монтгомери , штат Канзас, 10 сентября 1870 года. земли осейджей в Канзасе, а вырученные средства используются для переселения племени на индейскую территорию в аутлет чероки . Откладывая соглашение с удалением, осейджи извлекли выгоду из смены администрации. Они продали свои земли «мирной» администрации президента Улисса С. Гранта., за что они получили больше денег: 1,25 доллара за акр вместо 19 центов, ранее предложенных им США [38]

В 1867 году подполковник Джордж Армстронг Кастер выбрал разведчиков осейджей в своей кампании против вождя Черного Чайника и его банды индейцев шайеннов и арапахо в западной Оклахоме. Он знал осейджей за их разведывательный опыт, отличное знание местности и военное мастерство. Кастер и его солдаты захватили вождя Черного Чайника и его мирную группу врасплох ранним утром у реки Вашита 27 ноября 1868 года. Они убили вождя Черного Котла, и засада привела к дополнительным жертвам с обеих сторон. Этот инцидент стал известен как битва на реке Вашита или резня в Васите, позорная часть индейских войн Соединенных Штатов .

Перемещение на территорию коренных народов [ править ]

Карта Оклахомы и территории Индии, около 1890-х годов, создана с использованием данных Бюро переписи населения.

Осейджи были одной из немногих наций американских индейцев, купивших себе резервацию. В результате они сохранили больше прав на землю и суверенитет. [39] Резервация, занимающая 1 470 000 акров (5 900 км 2 ), [40] граничит с нынешним округом Осейдж, Оклахома , в северо-центральной части штата между Талсой и Понка-Сити . Оседжи созданы три города: Pawhuska , мамалыга и Fairfax. На момент удаления в каждой из них доминировала одна из основных групп. Осейджи продолжали свои отношения с католической церковью, которая основала школы, принадлежащие двум орденам монахинь, а также миссионерские церкви.

Прошло много лет, прежде чем осейджи оправились от невзгод, перенесенных в последние годы в Канзасе и в первые годы в резервации на индийской территории. В течение почти пяти лет во время депрессии 1870-х годов осейджи не получали полную ренту наличными. Как и другие коренные американцы, они пострадали из-за того, что правительство не предоставило в течение этого периода полные или удовлетворительные пайки и товары в качестве части их ренты. Посредники получали прибыль, закупая товары для индейцев или давая им некачественную пищу. Некоторые голодали. В их новый образ жизни пришлось внести много изменений. [41]

Четверо осейджей с президентом США Кэлвином Кулиджем после подписания Закона о гражданстве Индии 1924 года , который впервые предоставил индейцам по всей стране полное гражданство.

Согласно отчетам индийского офиса, за это время численность осейджей сократилась почти на 50 процентов. [41] Это произошло из-за того, что правительство США не предоставило необходимые медицинские принадлежности, продукты питания и одежду. Люди сильно пострадали зимой. Хотя правительство не могло их предоставить, преступники часто переправляли виски осейджам и пауни.

В 1879 году делегация осейджей отправилась в Вашингтон, округ Колумбия, и добилась согласия на выплату всех своих ежегодных доходов наличными; они надеялись избежать постоянной нехватки запасов или получить запасы низкого качества - испорченную пищу и неподходящие товары. Они были первой индейской нацией, получившей полную денежную выплату аннуитета. Постепенно они снова начали создавать свое племя, но терпели посягательства со стороны белых преступников, бродяг и воров. [42]

Осейджи написали конституцию в 1881 году, моделируя некоторые ее части по образцу Конституции Соединенных Штатов. [43] К началу 20-го века федеральное правительство и прогрессисты продолжали настаивать на ассимиляции коренных американцев , полагая, что это лучшая политика для них. Конгресс принял Закон Кертиса и Закон Дауэса , нормативные акты , требующие демонтажа других оговорок. Они выделили общинные земли частями по 160 акров индивидуальным домохозяйствам, объявив оставшуюся часть «излишками» и продав их иностранцам.

20-го века, чтобы представить [ править ]

Открытие нефти [ править ]

В 1894 году было обнаружено большое количество нефти, лежащее под обширными прериями, принадлежащими племени, земля, которая была непригодна для натурального хозяйства, на которое настаивало федеральное правительство. В связи с его недавней работой по развитию добычи нефти в Канзасе, Генри Фостер обратился в Бюро по делам индейцев (BIA) с просьбой предоставить исключительные привилегии на разведку резервации Осейдж в Оклахоме в поисках нефти и природного газа. Вскоре после этого Фостер умер, и его интересы взял на себя его брат Эдвин Б. Фостер. BIA удовлетворило этот запрос 16 марта 1896 года с условием, что Фостер должен был выплатить племени осейдж 10% роялти со всех продаж нефти, добытой в резервации. [44]Фостер обнаружил большое количество масла, и осейджи сильно выиграли в денежном выражении. Но это открытие «черного золота» в конечном итоге привело к еще большим трудностям для членов племени.

Осейджи узнали о переговорах с правительством США. Усилиями главного вождя Джеймса Бигхарта в 1907 году они достигли соглашения, которое позволило им сохранить за собой права на полезные ископаемые на землях резервации. Позже выяснилось, что в них содержится большое количество сырой нефти , и члены племен извлекали выгоду из доходов от лицензионных отчислений от разработки и добычи нефти. Правительство сдавало земли в аренду от их имени для разработки месторождений нефти; компании / правительство отправляли членам осейдж гонорары, которые к 1920-м годам резко увеличили их благосостояние. Только в 1923 году осейджи заработали 30 миллионов долларов гонораров. Это единственное племя с начала 20 века в штате Оклахома, сохранившее федерально признанную резервацию. [45]

В 2000 году осейджи подали в суд на федеральное правительство за управление активами траста, утверждая, что оно не выплачивало членам племени соответствующие гонорары и исторически не защищало земельные активы и вознаграждение. Иск был урегулирован в 2011 году на сумму 380 миллионов долларов и обязательство внести многочисленные изменения для улучшения программы. В 2016 году народ осейджей купил ранчо Bluestem Теда Тернера площадью 17 000 га. [46]

Закон о выделении осейджей [ править ]

Вождь Маленьких Осейджей, c. 1807 г.

В 1889 году федеральное правительство США заявило, что больше не признает легитимность управляющего Национального совета осейджей, созданного народом в 1881 году, с конституцией, которая приняла некоторые аспекты конституции Соединенных Штатов. В 1906 году в рамках Закона о выделении осейджей Конгресс США создал Совет племени осейджей для ведения дел этого племени. Он лишил власти племенных правительств, чтобы сделать индейскую территорию частью штата Оклахома. [47]Поскольку осейджи владели своей землей, они были в более сильном положении, чем другие племена. Оседжи были неумолимы, отказываясь отдать свои земли и подняли государственности для Оклахомы до подписания надельную акта. Они были вынуждены согласиться на надел, но сохранили свою «лишнюю» землю после выделения домохозяйствам и разделили ее между отдельными членами. Каждый из 2228 зарегистрированных членов осейджей в 1906 году (и один не-осейдж) получил 657 акров земли, что почти в четыре раза больше земли (обычно 160 акров), чем большинство домашних хозяйств коренных американцев было выделено в других местах при распределении общинных земель. [48] Кроме того, племя сохранило за собой права на право пользования недрами.к тому, что было под поверхностью. По мере освоения ресурсов члены племени получали гонорары в соответствии с их правами собственности, выплачиваемые в соответствии с количеством земли, которой они владели.

Хотя осейджей поощряли стать оседлыми фермерами, их земля была самой бедной на территории Индии для сельскохозяйственных целей. Они выжили за счет натурального хозяйства, позже увеличенного за счет животноводства. Они сдавали землю в аренду владельцам ранчо для выпаса скота и получали доход от полученной платы. Помимо разделения общинных земель, закон заменил племенное управление Национальным советом осейджей, члены которого должны были избираться для ведения политической, деловой и социальной жизни племени. [41]Согласно этому закону, первоначально каждый осейджский мужчина имел равные права голоса при избрании членов совета, а также главного и заместителя главных вождей. Права на эти земли в будущих поколениях были разделены между законными наследниками, как и права собственности на полезные ископаемые на лицензионные платежи за пользование недрами. Согласно Закону о земельных участках, только лица, получившие земельные наделы, и их потомки, которые обладали главными правами, могли голосовать на выборах или баллотироваться на должности (первоначально только для мужчин). Члены проголосовали по своему праву, что привело к неравенству среди избирателей.

Решение окружного суда США 1992 года постановило, что осейджи могут голосовать в процессе восстановления национального совета осейджей в качестве городских членов нации осейджей, вместо того, чтобы от них требовалось голосовать по закону. Это решение было отменено в 1997 году постановлением Апелляционного суда США, которое положило конец восстановлению правительства. [49] В 2004 году Конгресс принял закон, восстанавливающий суверенитет нации осейджей и позволяющий им принимать собственные решения о правительстве и требованиях к членству для своего народа. [50]

В марте 2010 года Апелляционный суд США десятого округа постановил, что Закон о выделении средств от 1906 года отменил резервацию осейджей, установленную в 1872 году. [51] Это постановление потенциально повлияло на правовой статус трех из семи казино осейджей, включая крупнейшее. одно в Талсе, поскольку это означало, что казино не находилось на федеральной земле. Федеральный индийский закон об азартных играх разрешает племенам управлять казино только на подопечной земле. [52] Крупнейшее экономическое предприятие Osage Nation, Osage Casinos , [53] официально открыло недавно построенные казино, отели и мини-маркет в Скиатуке и Понка-Сити в декабре 2013 года. [54] [55]

Природные ресурсы и права [ править ]

Перед голосованием внутри племени по вопросу о наделе осейджи потребовали, чтобы правительство очистило их племенные списки от людей, которые не были осейджами по закону. Индийский агент добавлял имена людей, которые не были одобрены племенем, и осейджи представили список из более чем 400 человек, подлежащих расследованию. Поскольку правительство удалило нескольких мошенников, осейджи были вынуждены поделиться своими земельными и нефтяными правами с людьми, которые не принадлежали к ним. [39] Но осейджи договорились о сохранении общинного контроля над правами на добычу полезных ископаемых. [39] В законе говорилось, что всем лицам, внесенным в списки племен до 1 января 1906 г. или родившимся до июля 1907 г. (получатели), будет выделена часть подземных природных ресурсов резервации, независимо отквант крови . Право собственности могло быть унаследовано законными наследниками. Срок действия этого коммунального права на минеральные ресурсы истек в 1926 году. После этого отдельные землевладельцы будут контролировать права на добычу полезных ископаемых на своих участках. Это положение усилило давление на тех белых, которые стремились получить контроль над землями осейджей до установленного срока.

Хотя Закон о земельных участках осейджей защищал права племени на полезные ископаемые в течение двух десятилетий, любой взрослый «здравомыслящий» мог продавать наземные земли. Между 1907 и 1923 годами осейджи продавали или сдавали в аренду неиндийцам тысячи акров земли, ранее находившейся под запретом. В то время многие осейджи не понимали ценности таких контрактов и часто использовались недобросовестными бизнесменами, аферистами и другими людьми, пытающимися отобрать часть их богатства. Некоренные американцы также пытались нажиться на новом богатстве осейджей, вступая в браки в семьях с высокими правами.

Убийства индейцев осейджей [ править ]

Основная статья: Убийства индейцев осейджей

Встревоженный тем, как осейджи используют свое богатство, в 1921 году Конгресс США принял закон, требующий, чтобы любой осейдж, имеющий половину или более индийского происхождения, был назначен опекуном до тех пор, пока не докажет «компетентность». Несовершеннолетним родословной осейджей менее половины требовалось назначение опекунов, даже если их родители были живы. Эта система не находилась в ведении федеральных судов; скорее, местные суды назначили опекунов из числа белых адвокатов и бизнесменов. По закону опекуны выплачивали своим подопечным ежегодное пособие в размере 4000 долларов, но первоначально правительство требовало небольшого учета того, как они инвестировали разницу. [39] Гонорары лицам, имеющим права на голову, были намного выше: 11 000–12 000 долларов в год в период 1922–1925 гг. [56]Опекунам было разрешено собирать 200–1000 долларов в год, а задействованный поверенный мог собирать 200 долларов в год, которые снимались с дохода каждого осейджа. [57] Некоторые поверенные служили опекунами и делали это одновременно для четырех осейджей, [39] что позволяло им собирать 4800 долларов в год.

Племя продало с аукциона права на разработку своих полезных ископаемых за миллионы долларов. По данным уполномоченного по делам индейцев, в 1924 году общий доход осейджей от аренды полезных ископаемых составил 24 670 483 доллара. [58] После того, как племя продало с аукциона аренду полезных ископаемых и было исследовано больше земель, нефтяной бизнес в резервации осейджей процветал. Прибыли десятки тысяч нефтяников, выросло более 30 быстроразвивающихся городов, и почти в мгновение ока обладатели права владения осейджами стали «самыми богатыми людьми в мире». [59] Когда гонорары достигли пика в 1925 году, годовой доход от продажи недвижимости составлял 13 000 долларов. Семья из четырех человек, которые все были в списке распределения, зарабатывала 52 800 долларов, что сопоставимо с примерно 600 000 долларов в современной экономике. [60]

Программа опеки создала стимул для коррупции, и многие осейджи были по закону лишены своей земли, прав собственности и / или гонораров. Другие были убиты в случаях, когда полиция обычно не проводила расследования. Офис коронера вступил в сговор, подделывая свидетельства о смерти, например, заявляя о самоубийствах, когда люди были отравлены. Закон о выделении осейджей не давал коренным американцам права на вскрытие трупов, поэтому многие случаи смерти остались незамеченными. [39] В начале 1920-х годов наблюдался рост убийств и подозрительных смертей осейджей, названный «Царством террора». В одном из сюжетов, в 1921 году, Эрнест Беркхарт, американец европейского происхождения, женился на Молли Кайл, женщине-осейджа с правом головы. Его дядя Уильям «Король Осейдж-Хиллз» Хейл, влиятельный бизнесмен, возглавивший заговор, и брат Брайан наняли сообщников для убийства наследников семьи Кайлов. Они организовали убийства матери Кайла, двух сестер, зятя и двоюродного брата в случаях отравления, взрыва и стрельбы. [39]

Поскольку местные и государственные чиновники не смогли раскрыть убийства, в 1925 году осейджи обратились за помощью в Федеральное бюро расследований . Это было первое дело об убийстве бюро. К тому времени, когда началось расследование, Кайла уже отравили. Это было обнаружено, и она выжила. Она унаследовала права собственности остальных членов своей семьи. ФБР добилось судебного преследования и осуждения руководителей убийств семьи Кайл. Однако с 1921 по 1925 год было убито около 60 осейджей, и большинство убийств не было раскрыто. [39] Осейдж Джон Джозеф Мэтьюз исследовал разрушительные социальные последствия нефтяного бума для народа осейджей в своем полуавтобиографическом романе « Закат» (1934). Убийцы Цветочной Луны: «Убийства осейджей и рождение ФБР» (2017) Дэвида Гранна - финалист Национальной книжной премии ; соответствующий крупный фильм находится в разработке. [61]

Изменения в законодательстве и претензии руководства [ править ]

В результате убийств и растущих проблем с попытками защитить нефтяные богатства осейджей в 1925 году Конгресс принял закон, ограничивающий наследование прав на голову только тем наследникам, которые имеют половину или более родословных осейджей. Вдобавок они продлили племенной контроль над правами на добычу полезных ископаемых еще на 20 лет; позднее законодательство предоставило племени продолжающийся общинный контроль на неопределенный срок. [39] Сегодня права на голову передаются в основном потомкам осейджей, которые изначально владели ими. Но Бюро по делам индейцев подсчитало, что 25% прав собственности принадлежат людям, не принадлежащим к осейджам, включая других американских индейцев, неиндейцев, церкви и общественные организации. Компания продолжает ежеквартально выплачивать роялти с доходов от добычи полезных ископаемых. [40]

Начиная с 1999 года, народ осейджей подал в суд на Соединенные Штаты в Федеральный суд по претензиям (протоколы 99-550 и 00-169) за ненадлежащее управление своими целевыми фондами и его полезными ископаемыми. В конечном итоге судебный процесс включал иски, относящиеся к XIX веку. В феврале 2011 года Суд по федеральным претензиям присудил 330,7 миллиона долларов в качестве компенсации за ущерб в качестве частичной компенсации по некоторым искам о ненадлежащем управлении за период с 1972 по 2000 год. 14 октября 2011 года Соединенные Штаты урегулировали неурегулированный судебный процесс на общую сумму 380 долларов. миллион. [62] Племя насчитывает около 16 000 членов. [63] Урегулирование включает в себя обязательства Соединенных Штатов сотрудничать с осейджами в целях введения новых процедур для защиты трастовых фондов племен и управления ресурсами. [64]

Минеральный совет [ править ]

Известняк, минеральный ресурс для нации осейджей

Совет племени осейджей был создан в соответствии с Законом о выделении осейджей 1906 года. Он состоял из главного вождя, заместителя главного вождя и восьми членов совета племени осейджей. Полезные ископаемые состоят не только из природного газа и нефти. Хотя эти два ресурса принесли наибольшую прибыль, осейджи также получили доход от сдачи в аренду месторождений свинца, цинка, известняка и угля. Вода также может считаться прибыльным активом, который контролируется Минеральным советом.

Первые выборы в этот совет состоялись в 1908 году в первый понедельник июня. Должностные лица избирались сроком на два года, что затрудняло им достижение долгосрочных целей. Если по какой-то причине должность главного руководителя становится вакантной, оставшиеся члены совета избирают замену. Позже в 20 веке племя увеличило срок полномочий членов совета до четырех лет. В 1994 году на референдуме племя проголосовало за новую конституцию; среди его положений было отделение Минерального совета или Минерального сословия от обычного племенного правительства. Согласно конституции, только члены осейджей, которые также являются правообладателями, могут голосовать за членов Совета по минералам. Это как если бы они были акционерами корпорации.

Современный день [ править ]

Ятика Старр Филдс, художник осейджей и художник-монументалист

Правительство [ править ]

В соответствии с новой конституцией 1994 года осейджи проголосовали за то, что первоначальные наемники и их прямые потомки, независимо от количества крови, были гражданами нации осейджей. Эта конституция была отменена судебными решениями. Осейджи обратились к Конгрессу за поддержкой для создания своего собственного правительства и правил членства. В 2004 году президент Джордж Буш подписал публичный закон 108–431 «Закон о подтверждении неотъемлемых суверенных прав племени осейджей на определение своего состава и формирование правительства». [65]С 2004 по 2006 год Комиссия по реформе правительства Осейджа сформировала новое правительство и работала над его развитием. В нем исследуются «резко различающиеся взгляды, возникшие в отношении целей нового правительства, собственной истории страны и того, что значит быть осейджами. Основные дискуссии были сосредоточены на биологии, культуре, природных ресурсах и суверенитете». [66]

Комиссия по реформе проводила еженедельные встречи для разработки референдума, на котором члены осейджей могли проголосовать с целью развития и изменения правительства нации осейджей и его политики. [65] 11 марта 2006 г. народ ратифицировал конституцию на втором голосовании референдума. Его основным положением было предоставление « один человек - один голос » каждому гражданину нации. Ранее, в соответствии с процессом распределения, люди голосовали пропорционально акционерам. [67] Нация осейджей большинством в 2/3 голосов приняла новую конституционную форму правления. Он также ратифицировал определение членства в нации. [43]

Сегодня нация осейджей насчитывает 13 307 зарегистрированных членов племени, из которых 6 747 проживают в штате Оклахома. [45] С 2006 года он определяет членство на основе прямого происхождения от члена, внесенного в списки осейджей во время Закона о выделении осейджей 1906 года. Минимальное количество крови не требуется. Но, поскольку Бюро по делам индейцев ограничивает федеральные стипендии на образование для лиц, имеющих 25% или более количества крови в одном племени, нация осейджей пытается поддержать высшее образование для своих студентов, которые не соответствуют этому требованию.

Племенное правительство находится в Похаске, Оклахома, и имеет юрисдикцию в округе Осейдж, Оклахома. [45] Текущий руководящий орган нации осейджей состоит из трех отдельных ветвей; исполнительная, судебная и законодательная. Эти три ветви во многом параллельны правительству Соединенных Штатов. Племя издает ежемесячную газету Osage News. [68] Нация осейджей имеет официальный веб-сайт и использует различные средства коммуникации и технологии.

Судебная власть [ править ]

Судебная власть поддерживает суды для толкования законов нации осейджей. Он имеет право рассматривать гражданские и уголовные дела, разрешать споры и осуществлять судебный надзор. Высшая судебная инстанция - Верховный суд. В этом Верховном суде есть председатель, в настоящее время Мередит Дрент [69], который заменил бывшего председателя суда Чарльза Лоха. Существует также суд первой инстанции и суды более низкой инстанции, как это разрешено конституцией племени. [70]

Исполнительная власть [ править ]

Исполнительную власть возглавляет главный руководитель, за которым следует его заместитель. Нынешний главный руководитель - Джеффри Стендинг Беар, а Раймонд Ред Корн - его заместитель, оба были приведены к присяге 2 июля 2014 года. Административные офисы также подпадают под эту исполнительную ветвь власти. [71]

Законодательная власть [ править ]

Законодательная власть состоит из Конгресса, который работает над созданием и поддержанием законов осейджей. В дополнение к этой роли, их миссия состоит в том, чтобы сохранять систему сдержек и противовесов в правительстве осейджей, выполнять обязанности по надзору, поддерживать доходы от судебных разбирательств, а также сохранять и защищать окружающую среду страны. Этот Конгресс состоит из двенадцати человек, которые избираются округом осейджей на четырехлетний срок. Они проводят две регулярные сессии Конгресса, и их штаб-квартира находится в Павхаске. [72]

Экономическое развитие [ править ]

Нация осейджей выпускает свои собственные племенные жетоны для транспортных средств и управляет собственным жилищным управлением. Племя владеет стоянкой для грузовиков, заправочной станцией и десятью дымовыми магазинами. В 21 веке он открыл свое первое игровое казино, а по состоянию на декабрь 2013 года насчитывает семь казино. [45] Казино расположены в Талсе, Санд-Спрингс, Бартлсвилле, Скиатуке, Понка-Сити, Гомини и Павхаске. [73] Ежегодный экономический эффект племени в 2010 году оценивался в 222 миллиона долларов. Osage Million Dollar Elm, управляющая компания казино, поощряет сотрудников к обучению, оплачивая курсы сертификатов, связанные с их бизнесом, а также курсы, ведущие к получению степени бакалавра и магистра бизнеса. [74]

Музей народа осейджей [ править ]

Расположенный в Похаске, штат Оклахома, Музей народа осейджей [75] предоставляет интерпретации и показы истории, искусства и культуры осейджей. Постоянно меняющиеся экспонаты передают историю народа осейджей на протяжении всей истории и прославляют культуру осейджей сегодня. Основные моменты включают обширную коллекцию фотографий, исторические артефакты, а также традиционное и современное искусство. Основанный в 1938 году, музей является старейшим музеем в Соединенных Штатах, принадлежащим племенам. Историк Луи Ф. Бернс пожертвовал музею большую часть своей обширной личной коллекции артефактов и документов.[76]

Представления в других СМИ [ править ]

  • Джон Джозеф Мэтьюз , писатель и историк осейджей, исследовал неблагоприятные социальные последствия нефтяного бума для народа осейджей в своем полуавтобиографическом романе « Закат» (1934); он также писал истории нации, частично основанные на устных рассказах старейшин племен.
  • Лаура Ингаллс Уайлдер написала серию детских книг, известную как « Домик в прериях» (1932–1943). Роман « Домик в прерии» и его телеадаптация основаны на пионерских днях ее семьи в Канзасе. Они незаконно поселились на земле осейджей и столкнулись с членами племени.

Образование [ править ]

В июле 2019 года племя учредило колледж Баконе в Маскоги, штат Оклахома, в качестве своего племенного колледжа . [77]

Известный Осейдж [ править ]

  • Фред Лукаут (1865-1949), главный руководитель
  • Монте Блю (1887–1963), американский актер эпохи немого звука и звука .
  • Луи Ф. Бернс (1920–2012), историк и писатель, ведущий специалист по истории, обычаям и мифологии осейджей.
  • Чарльз Кертис , вице-президент Соединенных Штатов при Герберте Гувере , потомок вождя осейджей Похаски .
  • Коди Дил (род. 1986), теле- и киноактер, наиболее известный по роли в оригинальном фильме Syfy « Всемогущий Тор» [78]
  • Джерри Эллиотт (род. 1943), один из первых коренных американцев в НАСА , получил Президентскую медаль свободы за свои действия по спасению жизней трех астронавтов на борту « Аполлона-13» .
  • Гай Эрвин (р. 1958), первый епископ Евангелическо-лютеранской церкви в Америке , открытый гомосексуалистом (избран 31 мая 2013 г.).
  • Дэвид Холт (политик) (р. 1979 г.), мэр Оклахома-Сити; [79] служил в Сенате штата Оклахома; он был первым осейджем, избранным на государственный пост с 2006 года. [80]
  • Уильям Лест Хит-Мун (р. 1939), профессор английского языка и автор бестселлеров.
  • Джон Джозеф Мэтьюз (ок. 1894–1979), автор и историк народа осейджей; Ветеран Первой мировой войны.
  • Элиза Пашен , поэтесса и дочь Марии Тальчиф.
  • Венди Понка (р. 1960) модельер и художник
  • Картер Ревард (р. 1931), поэт, писатель и ученый из Родса , также специалист по средневековой британской литературе.
  • Люсиль Робедо (1915–2005), старейшина племени и последний выживший носитель языка осейджей
  • Священное Солнце , женщина-осейдж 19-го века, которая была среди группы, вывезенной во Францию.
  • Ларри Селлерс , целитель, актер, лингвистический наставник.
  • Мария Таллчиф , классическая балерина труппы Нью-Йоркского городского балета ; внес большой вклад в успех балета как танцевального искусства в Соединенных Штатах.
  • Марджори Талчиф , профессиональная балерина. Обе сестры были прима-балеринами , выступавшими во многих странах на протяжении ХХ века.
  • Кларенс Л. Тинкер (1887–1942), офицер авиации армии США, погиб во время Второй мировой войны, выполняя боевую задачу на Тихом океане во время японской атаки на остров Мидуэй в июне 1942 года. Достиг в звании генерал-майора. [81]
  • Ченс Ренкаунтре (родился 31 декабря 1986 г.) - американский профессиональный боец ​​смешанных единоборств, участвующий в полусреднем весе в чемпионате Ultimate Fighting Championship .

См. Также [ править ]

  • Скрипт осейджа
  • Договор осейджей (значения) , несколько договоров

Ссылки [ править ]

  1. ^ Osage Nation NSN. [1] Дата обращения 10 октября 2018.
  2. ^ "Исполнительная власть" . Проверено 24 июля 2019 .
  3. ^ Оценки 5-летнего исследования американского сообщества 2013-2017 гг. «Мой племенной район» . Бюро переписи населения США.
  4. ^ La Flesche, Фрэнсис (1932). Словарь осейджского языка . Типография правительства США. п. 110.
  5. ^ "Осейджи" . Национальный исторический памятник Форт-Скотт . Служба национальных парков . Архивировано из оригинала 8 марта 2009 года . Проверено 25 февраля 2009 года .
  6. ^ Шульц, Джордж А. Индийский Ханаан . Норман: U of OK press, 1972, стр. 113
  7. ^ Гранн, Дэвид (2018). Убийцы Цветочной Луны . Винтажные книги. С. 272–273.
  8. ^ "Членство нации осейджей" . Официальный сайт Osage Nation . Проверено 13 мая 2018 .
  9. ^ a b Бейли, Гаррик (1995). Осейджи и невидимый мир: из произведений Фрэнсиса Ла Флеше . Норман, ОК: Университет Оклахомы Press . С. 31–62. ISBN 0-8061-3132-2.
  10. ^ Бернс, Луи (2001). Индейские группы и кланы осейджей . Балтимор, Мэриленд: Genealogical Publishing Co., стр. 34–36. ISBN 0-8063-5112-8.
  11. ^ a b Уиллард Х. Роллинз, Осейдж: этноисторическое исследование гегемонии на равнинах прерий , Колумбия: University of Missouri Press, 1995, стр. 96-100
  12. ^ a b Луи Ф. Бернс, «Осейдж». Архивировано 2 января 2011 г. в Энциклопедии истории и культуры Оклахомы Исторического общества Оклахомы Wayback Machine , извлечено 2 марта 2009 г.
  13. ^ Ewers 1968, стр. 15-18.
  14. ^ «Сегодня в истории: 29 января» . Lcweb2.loc.gov . Проверено 20 февраля 2016 .
  15. ^ https://web.archive.org/web/20180509150756/http://ftp.rootsweb.ancestry.com/pub/usgenweb/ok/nations/osage/history/hstryosg.txt . Архивировано из оригинала 9 мая 2018 года . Проверено 2 марта 2009 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  16. ↑ Джеймс Нил Примм, Лев Долины: Сент-Луис, Миссури, 1764-1980 , Сент-Луис, Миссури: издательство Missouri Historical Society Press, 3-е издание, 1998, стр. 56-57
  17. ↑ Форман, Грант (март 1924 г.). «Три вилки» . Хроники Оклахомы . 2 (1): 38. Архивировано из оригинала 15 января 2015 года . Дата обращения 3 июня 2015 .
  18. ^ Робертсон Р.Г., Гниющее лицо: оспа и американские индейцы (электронная книга Google) , Линкольн: Caxton Press, 2001, стр. 196
  19. ^ Swanton, Джон (1931). «Исходный материал для социальной и церемониальной жизни индейцев чокто». Бюллетень Бюро американской этнологии Смитсоновского института (103).
  20. ^ Джонс, Чарли; Бауч, Майк (ноябрь 1987 г.). «Обмен историей чокто» . Бишиник . Университет Миннесоты. Архивировано из оригинала 23 января 2007 года . Проверено 29 ноября 2006 года .
  21. ^ "" , Генеалогическое и историческое исследование штата Миссисипи
  22. ^ DuVal, Кэтлин. Родная земля: индейцы и колонисты в сердце континента , Университет Пенсильвании, 2006. стр.208-10.
  23. Перейти ↑ Boyd, Maurice (1981): Kiowa Voices. Церемониальный танец, ритуал и песня . Форт-Уэрт.
  24. ^ a b Осейдж против Соединенных Штатов Америки, Комиссия по претензиям индейцев
  25. ^ В Chouteaus: Первая семья из меховой торговли. Хойг, Стэн. стр.33,34
  26. ^ "Договоры осейджей" , американская память , Библиотека Конгресса
  27. ↑ Воин, Роберт Аллен. 2005. Люди и слово , Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
  28. ^ [2] [ мертвая ссылка ]
  29. ^ a b Джозеф П. Ки, «Обзор:« Евангелие не затронуло: сопротивление осейджей христианскому вторжению, 1673–1906: культурная победа »Уилларда Хьюза Роллингса» , The Arkansas Historical Quarterly , Vol. 64, No. 4 (Winter, 2005), по состоянию на 8 апреля 2014 г.
  30. ^ a b Луис Ф. Бернс, История народа осейджей , University of Alabama Press, 1989/2004, стр. 226–227 и стр. 229–230.
  31. Перейти ↑ Robertson (2001), Rotting Face , p. 283
  32. ^ a b Бернс (1989/2004), История Осейджа , стр. 241
  33. ^ a b «В честь осейджей», St. Louis Post-Dispatch , 28 марта 2014 г., стр. A11
  34. ^ Программа St. Francis Xavier католическая церковь, 2 апреля 2014
  35. ^ "Миссия Осейдж - Музей округа Неошо" . Osagemission.org . Проверено 20 февраля 2016 .
  36. ^ Бернс (1989/2004), История , стр. 240
  37. ^ Burns (1989/2004), История Осейдж , стр. 249-261
  38. ^ Burns (1989/2004), История Осейдж , стр. 265-270
  39. ^ a b c d e f g h i Деннис МакОлифф (1994), Смерть Сибил Болтон: американская история, Times Books; переиздано как (1994), Bloodland: Семейная история нефти, жадности и убийства в резервации осейджей , ISBN Совета Дуба Книги 978-1-57178-083-6 
  40. ^ a b https://web.archive.org/web/20071206223855/http://www.osagetribe.com/mineral/info_sub_page.aspx?subpage_id=6 . Архивировано из оригинала 6 декабря 2007 года . Проверено 8 ноября 2007 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  41. ^ a b c Воин, Роберт Аллен. Люди и слово: чтение документальной литературы на родном языке. Миннесота: University of Minnesota Press, 2005. (80-81) Print.
  42. ↑ McAuliffe, Bloodland, стр. 160
  43. ^ а б "Конституция нации осейджей" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 19 июля 2011 года . Проверено 5 ноября 2009 года .
  44. ^ Форбс, Джеральд (март 1941). "История аренды одеял Osage" . Хроники Оклахомы . 14 : 70–81 . Проверено 17 апреля 2020 года .
  45. ^ a b c d 2011 «Резервация осейджей». Архивировано 24 апреля 2012 г., в Wayback Machine , Карманный справочник индейских наций в Оклахоме, Комиссия по делам индейцев Оклахомы, 2011 г .: 24. Проверено 24 января 2012 г.
  46. ^ «Нация осейджей становится владельцем ранчо Теда Тернера площадью 43000 акров». Архивировано 22 ноября 2016 г. в Wayback Machine , Indian Country Today , 25 августа 2016 г.
  47. ↑ Воин, Роберт Аллен. Люди и Слово, стр. 54.
  48. ↑ Воин, Люди и Слово , стр. 54
  49. ↑ Воин, Люди и Слово , стр. 55
  50. ↑ Воин, Люди и Слово, стр. 87.
  51. ^ Роберт Boczkiewicz, «Обращение племени отвергнуто: Судьи говорят Осейдж округ не является оговорка» , Tulsa World , 6 марта 2010
  52. ↑ Клифтон Адкок, «Правление повышает ставки: некоторые казино считаются не охраняемыми землями» , Tulsa World , 12 апреля 2010 г.
  53. ^ Казино Осейдж
  54. ^ "Osage Casino Hotel в Skiatook открывается" , Tulsa World , 10 декабря 2013 г.
  55. ^ «Osage Casino and Hotel открывается в Понка-Сити» , Tulsa World , 24 декабря 2013 г.
  56. ^ "Совет по минералам" . Нация осейджей . 2014-06-09 . Проверено 23 октября 2017 .
  57. ^ Дела, Комитет Палаты представителей Конгресса США по индейцам (1922). Изменение ограничений фонда осейджей: слушания в Комитете по делам индейцев, Шестьдесят седьмой Конгресс, вторая сессия по HR 10328. 15 февраля - мар. 31, 1922 . Типография правительства США.
  58. ^ Бернс, Луис Ф. История народа осейдж, Нью-Йорк: Университет Алабамы, 1989/2004.
  59. ↑ The New York Times , 25 июня 1921 г., стр. 3
  60. ^ «Калькулятор инфляции Тома» . Halfhill.com . Проверено 20 февраля 2016 .
  61. ^ Killers цветка Луны , извлекаться 2019-08-04
  62. ^ «Соединенные Штаты и племя осейджей объявляют об урегулировании иска племенного траста на сумму 380 миллионов долларов» . 21 октября 2011 . Проверено 6 июля 2012 .
  63. ^ «США заплатят 1 миллиард долларов индейским племенам» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 февраля 2016 .
  64. ^ Джим Майерс, «Osage Nation получит $ 380 млн в виде государственного урегулирования» , AP, в News From Indian Country , ноябрь 2011 г., по состоянию на 7 ноября 2011 г.
  65. ^ a b Хокахсе Иба, Присцилла. «Реформа правительства осейджей». Архивировано 26 июля 2011 года в Wayback Machine , штат Аризона. Архивировано 19 марта 2012 года в Wayback Machine , 2006. Проверено 5 октября 2009 года.
  66. ↑ Джин Деннисон, Колониальная запутанность: создание нации осейджей XXI века , UNC Press Books, 2012, Введение
  67. ^ «Вождь провозглашает 6 мая Днем Конституции осейджей» , The Osage Nation, News, май 2016 г .; по состоянию на 1 июля 2017 г.
  68. ↑ McAuliffe, Bloodland, стр. 181
  69. ^ https://web.archive.org/web/20140201192640/http://osagenews.org/article/meredith-drent-confirmed-second-supreme-court-chief-justice/ . Архивировано из оригинала на 1 февраля 2014 года . Проверено 28 января 2014 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  70. ^ [3] [ мертвая ссылка ]
  71. ^ «Нация осейджей проводит инаугурацию нового вождя и других лидеров» . Indianz.Com. 2014-07-03 . Проверено 20 февраля 2016 .
  72. ^ https://web.archive.org/web/20090912083029/http://www.osagetribe.com/congress/ . Архивировано из оригинального 12 сентября 2009 года . Проверено 5 ноября 2009 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  73. ^ «Места» . Казино Osage. Архивировано из оригинала на 2012-08-09 . Проверено 6 августа 2012 .
  74. ↑ Сара Пламмер, «Казино Осейджа помогает сотрудникам колледжа» , Tulsa World , 2 ноября 2009 г.
  75. ^ "Музей народа осейджей" .
  76. ^ https://web.archive.org/web/20081024074721/http://www.osagetribe.com/museum/ . Архивировано из оригинального 24 -го октября 2008 года . Проверено 26 октября 2008 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  77. ^ "Нация осейджей зарегистрирует возрождающийся Колледж Баконе" . Мир Талсы, 6 июля 2019 года . Проверено 28 сентября 2019 года .
  78. ^ Полакка, Бенни. «В этом году актер-осейдж снимается в фильме по кабельному телевидению». Архивировано 21 мая 2013 года в Wayback Machine Osage News. 7 марта 2011 г. Проверено 30 июня 2013 г.
  79. ^ "Что мы знаем о Дэвиде Холте, человеке, избранном следующим мэром Оклахома-Сити" . KFOR.com . 2018-02-14 . Проверено 29 апреля 2018 .
  80. ^ Бення Polacca, «Оседжи в Оклахоме - Сити избран сенатор штата в районе 30» архивного 26 апреля 2012, в Wayback Machine , Осейдж News, 27 августа 2010
  81. ^ "Отдел публикаций OHS" . Digital.library.okstate.edu . Архивировано из оригинала на 2013-06-07 . Проверено 20 февраля 2016 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Сестра Мэри Пол Фицджеральд, Маяк на равнинах , Ливенворт, Канзас: Колледж Святой Марии, 1939 г.
  • Уильям Уайт Грейвс, Анналы миссии осейджей, 1934 г.
  • Уиллард Х. Роллингс, Евангелие не затронуло: сопротивление осейджей христианскому вторжению, 1673–1906: культурная победа (2004 г.), Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2004 г.
  • Терри П. Уилсон, Подземная резервация: Osage Oil, Lincoln: University of Nebraska Press, 1985.
  • Дэвид Гранн , Убийцы Цветочной Луны: Убийства Осейджей и рождение ФБР (2017), Knopf-Doubleday Publishing Group

Внешние ссылки [ править ]

  • Osage Nation , официальный сайт
  • История индейского племени осейдж , из Справочника по истории североамериканских индейцев , Смитсоновский институт, 1906 г., в Access Genealogy