Культура игбо ( [1] игбо : Ọmenala ndị Igbo ) - это обычаи , практики и традиции народа игбо [1] юго-восточной [2] Нигерии . Он включает в себя архаические практики, а также новые концепции, добавленные в культуру игбо либо в результате культурной эволюции, либо под влиянием извне. Эти обычаи и традиции включают изобразительное искусство, музыку и танцы народа игбо, а также их одежду, кухню и языковые диалекты . [3] Из-за их различных подгрупп , разнообразие их культуры еще более возрастает.
Музыка
У народов игбо есть мелодический и симфонический музыкальный стиль, который они создали из кованого железа. Среди других инструментов - опи, иначе известный как оджа [4], духовой инструмент, похожий на флейту, игбу и ичаку . [5]
Еще одна популярная музыкальная форма среди игбо - светская жизнь, представляющая собой сплав джаза и традиционной музыки, широко популярная в Западной Африке . Современная светская жизнь игбо видна в произведениях принца Нико Мбарги, доктора сэра Уорриора , Оливера Де Кока , Брайта Чимези , Селестин Укву и Шефа Оситы Осадебе , которые являются одними из величайших музыкантов высокого уровня игбо двадцатого века. Есть также другие известные художники игбо-элиты, такие как Майк Эджеага, Полсон Калу, Али Чуквума, Озоэмена Нва Нсугбе.
Изобразительное искусство
Искусство Игбо известно различными типами маскарадов , масками и нарядами, символизирующими людей, животных или абстрактные концепции. Искусство игбо также известно своими бронзовыми отливками, найденными в городе Игбо-Укву в IX веке. [6] Искусство игбо - это любое изобразительное искусство, происходящее от людей игбо. Культура игбо - это изобразительное искусство и культура [7]
Шлем-маска; 20 век; Художественный музей Индианаполиса (США)
Ножной браслет, сделанный из цельного латунного стержня, который носят женщины игбо. Сейчас в коллекции Художественной галереи Вулверхэмптона . Ножка-трубка выступает примерно на 7 см с каждой стороны 35-сантиметрового диска. [8] [9]
Бронзовый церемониальный сосуд в виде раковины улитки; 9 век; из Игбо-Укву ; Нигерийский национальный музей ( Лагос , Нигерия)
Eze Onyiudo Masquerade Awka-Etiti
Мифология
Хотя сегодня многие люди игбо являются христианами , традиционная древняя религия игбо известна как Одинани . В мифологии игбо, которая является частью их древней религии, верховного Бога называют Чинеке («Бог творения»); Чинеке создал мир и все в нем и связан со всем на Земле. Для древнего игбо Космо делится на четыре сложные части: [10]
- Окике (Создание)
- Алуси (Сверхъестественные силы или божества)
- Ммуо (Дух)
- Ува (мир)
Алуси
Алуси , также известные как Аруси или Аруши , - второстепенные божества, которым поклоняются и которым служат в мифологии игбо . Есть список из множества разных Алуси, и у каждого своя цель. Когда божество больше не нужно, оно отбрасывается. [11]
сладкий картофель
Батат очень важно игб , как это их основная сельскохозяйственная культура . Есть празднования, такие как фестиваль нового яма ( игбо : Ири Джи ), которые проводятся во время сбора урожая ямса. [12]
Фестиваль Новый Ям ( игбо : Ири дзи ) отмечается ежегодно, чтобы обеспечить хороший урожай основных сельскохозяйственных культур. Фестиваль проводится в основном в Нигерии и других странах Западной Африки. [13]
Традиционный наряд
Традиционно одежда игбо обычно состояла из небольшой одежды, поскольку цель одежды тогда заключалась в том, чтобы скрыть интимные части тела, хотя старейшины были полностью одеты. [14] Дети обычно были обнаженными с рождения до подросткового возраста (то время, когда считалось, что им есть что скрывать), но иногда украшения, такие как бусы, носили на талии по медицинским причинам. Боди- арт Uli также использовался для украшения как мужчин, так и женщин в виде линий, образующих узоры и формы на теле.
С колониализмом и вестернизацией культуры игбо одежда в западном стиле, такая как рубашки и брюки, заменила традиционную одежду. [15]
Женщины
Женщины несли своих младенцев на спине с полосой одежды, связывающей их обоих узлом на груди. Эта техника вынашивания ребенка практиковалась и до сих пор практикуется многими группами людей по всей Африке, включая игбо. Этот метод был модернизирован в виде детской коляски . В большинстве случаев женщины игбо не закрывали область груди. Девушки обычно носили короткую накидку с бусами вокруг талии с другими украшениями, такими как ожерелья и бусы. [16] И мужчины, и женщины носили фантики. [15]
Мужчины
Мужчины носили набедренные повязки, которые оборачивались вокруг их талии и между ног, чтобы закрепить их на спине, тип одежды, подходящий для сильной жары, а также для таких работ, как сельское хозяйство. [15] Мужчины также могли повязать повязку на набедренную повязку.
Современная традиционная одежда
Современная традиционная одежда игбо для мужчин обычно состоит из верхней одежды Исиагу, напоминающей африканские дашики . Исиагу (или Иши-агу ) обычно украшен вышитыми над одеждой головами львов. Он также может быть простым (обычно черным). Его носят с брюками и можно носить либо с традиционной шляпой обладателя титула ( феска под названием окпу агу или агву), либо с традиционной мужской шляпой с полосками игбо (которая напоминает шляпу Bobble ). Женщины носят блузку с объемными рукавами с объемными рукавами (под влиянием европейской одежды), а также две накидки (обычно из современного материала Hollandis ) и головной платок.
Титул вождя
Высококвалифицированные мужчины и женщины допускаются к своим благородным орденам таких титулованных людей, как Нди Озо или Нди Нзе . Эти люди получают знаки отличия, чтобы показать свой рост. Членство является исключительно эксклюзивным, и для того, чтобы квалифицировать человека, необходимо, чтобы его уважали и о нем хорошо отзывались в сообществе.
Ученичество (мальчик Игба)
У игбо есть уникальная форма ученичества, при которой либо член семьи мужского пола, либо член общины будут проводить время (обычно в подростковом и зрелом возрасте) с другой семьей, когда они работают на них. По прошествии времени, проведенного с семьей, глава принимающей семьи, которым обычно является старший мужчина, который привел ученика в свой дом, устанавливает ( игбо : иду ) ученика, либо открывая для него бизнес, либо давая деньги или инструменты, с помощью которых можно зарабатывать на жизнь. [18]
Эту практику использовали европейцы , которые использовали ее как способ торговли порабощенными людьми . Олауда Эквиано был похищен из дома, но был игбо, которого заставили служить африканской семье. Он сказал, что чувствовал себя частью семьи, в отличие от тех времен, когда его отправили в Северную Америку и поработили в Тринадцати колониях . [19]
Система ученичества игбо [20] называется Иму Ахия или Игба Бой в стране игбо, которая стала более заметной среди игбо после гражданской войны в Нигерии . В стремлении выжить благодаря политике в 20 фунтов стерлингов, предложенной Обафеми Аволово , каждому гражданину Биафры нужно было дать только 20 фунтов стерлингов, чтобы выжить, независимо от того, что у них было в банке до войны, а остальные деньги принадлежали нигерийцам. правительство.
Мелкая торговля была одним из немногих способов восстановить разрушенные общины, а также заниматься сельским хозяйством, но тогда для ведения сельского хозяйства требовалось время, которое в тот момент было недоступно.
По сути, большинство людей занялись торговлей. [21]
Эта модель Imu-Ahia / Igba Boy была проста, она работает таким образом, что владельцы бизнеса принимают младших мальчиков, которые могут быть родственниками, братьями или сестрами из того же региона, размещают их и заставляют их работать в качестве учеников в бизнесе, в то время как узнать, как это работает, и секреты бизнеса. По истечении 5–8 лет отведенного на обучение времени для мальчика Нва (человека, который изучал ремесло) проводилась небольшая церемония выпуска . Ему также будут выплачивать единовременную выплату за их услуги на протяжении многих лет, и деньги будут использованы для открытия бизнеса для Nwa Boy . [22]
Кастовая система осу
Осу - это группа людей, чьи предки были посвящены служению в святилищах и храмах божествам Игбо, и поэтому считались собственностью богов. Отношения, а иногда и взаимодействие с Осу были (и по сей день остаются) во многих случаях запрещенными. По сей день называться осу остается клеймом, препятствующим прогрессу и образу жизни людей. [23]
Календарь (Игуафо Игбо)
В традиционном календаре игбы, неделя ( игбо : Идз ) имеет 4 дней ( игбо : Ubochi ) ( Eke , Орь , Afo , Nkwọ ), семь недель сделать один месяц ( игбо : Ọnwa ), месяц имеет 28 дней , и есть 13 месяцев в году. В последний месяц добавляется дополнительный день. [24] Названия дней уходят корнями в мифологию Королевства Нри . Считалось, что Эри , рожденный в небе основатель королевства Нри, отправился в путешествие, чтобы открыть тайну времени. В своем путешествии он приветствовал и отсчитал четыре дня по именам духов, которые управляли ими, и поэтому имена духов ( eke , orie , afọ и Nkwo ) стали днями недели. [25]
| Пример месяца: Ọnwa Mbụ
|
Именование после рыночных дней
Новорожденных младенцев иногда называли в честь дня недели, когда они рождались. Это уже не в моде. Такие имена, как Mgbeke ( дева [рожденная] в день Eke), Mgborie (дева [рожденная] в день Orie) обычно встречаются среди людей игбо. Для мужчин Mgbe заменяется на Nwa или «Окоро» ( игбо : Дитя [из]). Примеры этого - Соломон Окоронкво и Нванкво Кану , два популярных футболиста. [28]
Маски игбо и маскарады
Есть два основных типа маскарадов : видимые и невидимые. Видимые маскарады предназначены для публики. Часто они более интересны. Используемые маски визуально привлекают своей формой и формой. В этих видимых маскарадах разыгрываются домогательства , музыка, танцы и пародии (Oyeneke 25).
Невидимые маскарады проходят ночью. Звук для них - главный инструмент. Маскарад кричит своим голосом, чтобы его можно было услышать по всей деревне. Используемые маски обычно выглядят сурово, и их интерпретация полностью понимается только членами общества. Эти невидимые маскарады призывают тихую деревню вселять страх в сердца тех, кто не посвящен в их общество.
Кольский орех (Ọj)
Кольский орех ( игбо : Ọj ) [29] занимает уникальное место в культурной жизни народа игбо. J - это первое, что подают любому посетителю в доме игбо. Оджи подается перед началом важной функцией, будь это бракосочетание , [30] урегулирование семейных споров или заключения какого - либо вида договора. [31] Одзё традиционно ломают на кусочки вручную, а если кольский орех разбивается на 3 части, устраивается особый праздник.
Внешние ссылки
- Культура и язык Игболанда, Igboguide.org
Рекомендации
- ^ «Люди Игбо - Происхождение и история» . faculty.ucr.edu . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ «Нигерия: История | Содружество» . thecommonwealth.org . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ Адугна, Гейб. «Исследования: Изучение языков: Игбо: Дом» . library.bu.edu . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ Нвачукву, Массачусетс (1997). «НА РЕЗОНАНСНЫХ ЧАСТОТАХ ОЖА» . Нигерийский технологический журнал . 18 (1): 1–21 - через аджол.
- ^ http://umunna.org/instruments.htm
- ^ http://www.metmuseum.org/toah/hd/igbo/hd_igbo.htm
- ^ google.com
- ^ «Дискомфорт от моды» . Старинные изображения и видео Алаигбо / Ала Игбо (Игболенд) размещены в блоге Укпуру . 2010-10-17 . Проверено 29 сентября 2013 .
Фотография танцора в ножных браслетах - Томас Уитридж Норткот (до 1913 г.)
- ^ «Готовность к пожизненному заключению по акциям» . Старинные изображения и видео Алайгбо / Ала Игбо (Игболенд) размещены в блоге Укпуру . 2010-10-17 . Проверено 29 сентября 2013 .
Фотография сидящей женщины в ножных браслетах - Томас Уитридж Норткот (до 1913 г.)
- ^ Onwuejeogwu, 1975: Район Игбо культура в "игбо языка и культуры," Ф. Chidozie Ogbalu & E Nolue Emenanjo
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2008-09-13 . Проверено 18 августа 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Агву, Кене. «Ям и игбо» .
- ^ «Празднование фестиваля Ива-дзи (Новый Ям) 2005» . Би-би-си Бирмингем.
- ↑ Thing's Fall Apart, автор Чинуа Ачебе Страница 58: ... мужчины (то есть старейшины) ... все были полностью одеты ...
- ^ a b c http://culture.chiamaka.com/igboclothing.html Архивировано 23 сентября 2008 г. на Wayback Machine " Люди-игбо: одежда и косметический макияж во время распада вещей "
- ^ Achebe Pg. 71: Она (то есть Акуэке) носила черное ожерелье, которое свисало тремя витками прямо над ее полной, сочной грудью ... и на ее талии четыре или пять рядов джигида, или бусинок на талии.
- ^ Басден, Джордж Томас (1921). Среди ибо Нигерии: отчет о любопытных и интересных привычках, обычаях и убеждениях малоизвестного африканского народа, написанный человеком, который много лет жил среди них в близких и интимных отношениях . Сили, Сервис. п. 184 .
- ^ «От ученичества к предприятию | Айк Чиоке | TEDxOguiRoad» .
- ^ Олауд Эквиано~d, Интересный Рассказ о жизни Олауда Эквиано~d или Густава Васса, Африканский
- ^ «Что такое Иму Ахия - что такое ученичество игбо, история, мысли и термины - предприниматель» . Предприниматель . 2018-11-11 . Проверено 19 ноября 2018 .
- ^ Nnadozie, Эммануэль (2002). "Африканское предпринимательство коренных народов, определяющее возрождение и рост предпринимательства игбо в период после биафры". Журнал африканского бизнеса . 3 : 49–80. DOI : 10.1300 / J156v03n01_04 . S2CID 153686734 .
- ^ «Извечная экономика совместного потребления Африки - и почему мы должны масштабировать их | Роберт Нойвирт» .
- ^ «История« неприкасаемых » Нигерии » . 2009-04-07.
- ^ Удеани, Чибуезе С. (2007). Инкультурация как диалог: культура игбо и послание Христа . Родопы. стр. 28 -29. ISBN 978-90-420-2229-4.
- ^ Исичей, Элизабет Алло (1997). История африканских обществ до 1870 года . Издательство Кембриджского университета. п. 247 . ISBN 0-521-45599-5.
- ^ Onwuejeogwu, M. Angulu (1981). Цивилизация игбо: королевство Нри и гегемония . Ethnographica. ISBN 978-123-105-Х.
- ^ «Фестиваль Эз Нри - Игу-Аро - 1008 год нашей эры» . Free-Пресс-релиз Inc. 29 февраля 2008 . Проверено 6 апреля 2010 .
- ^ «Практическое руководство по присвоению имен Великобритании, 2006 г.» (PDF) . Март 2006 . Проверено 16 апреля 2009 .
- ^ Оджи (Кольский)
- ^ Традиционный брак в Игболанде: оригинальный культурный путь
- ^ Руководство игбо понимание языка и культуры игбо