Де Монархия
De Monarchia ( классическая латынь : [deː mɔˈnarkʰɪ.aː] , церковная латынь : [de moˈnarki.a] ) — латинский трактат о светской и религиозной власти Данте Алигьери , написавший его между 1312 и 1313 годами. С этим текстом поэт вмешался в одну из самых спорных тем своего периода: отношения между светской властью (в лице императора Священной Римской империи ) и религиозной властью (в лице Папы ). Точка зрения Данте на эту проблему известна, так как во время своей политической деятельности он боролся за автономию городского самоуправления Флоренции .от светских требований папы Бонифация VIII . Работа была запрещена католической церковью в 1585 году . [1]
Согласно наиболее принятой хронологии, De Monarchia была написана в 1312–1313 годах, то есть во время путешествия Генриха VII Люксембургского в Италию; согласно другому, дата сочинения должна быть отнесена как минимум к 1308 году; а еще один переносит его в 1318 год, незадолго до смерти автора в 1321 году.
Английский перевод Фредерика Уильяма Черча был опубликован в 1879 году, а Данте - эссе его отца, Ричарда Уильяма Черча . Второй перевод Филипа Викстида был напечатан для частного обращения в 1896 году. Однако, поскольку ни одно из этих изданий не было легко доступно в 1904 году, Аурелия Генри Рейнхардт предоставила новый перевод, опубликованный издательством Cambridge University Press . [2]
Он состоит из трех книг, но наиболее значима третья, в которой Данте наиболее явно затрагивает тему отношений между папой и императором. Данте, во-первых, осуждает иерократическую концепцию власти папы, разработанную Римской церковью с теорией солнца и луны и торжественно подтвержденную папской буллой Unam Santam 1302 года. Иерократическая концепция возлагала всю власть на папу, делая его авторитет выше к императору: это означало, что папа мог законно вмешиваться в дела, обычно считающиеся светскими.
Против этой иерократической концепции Данте приводил доводы в пользу необходимости еще одного сильного императора Священной Римской империи и предположил, что человек преследует две цели: счастье земной жизни и счастье вечной жизни. Данте утверждает, что на папу возложено управление вечной жизнью людей (более высокой из двух), а на императора возложена задача вести людей к земному счастью. Отсюда он выводит автономию светской сферы при императоре, духовной сферы — при папе — власть понтифика не должна влиять на власть императора в его задачах.
Данте хотел продемонстрировать, что император Священной Римской империи и папа были людьми и что оба получили свою силу и авторитет непосредственно от Бога. Чтобы понять это, надо думать, что только человек занимает промежуточное положение между тленностью и нетленностью. Если считать, что человек состоит только из двух частей, то есть из души и тела, то только в отношении души он нетлен. Таким образом, у человека есть функция соединения тленности с нетленностью. Папа и император оба были людьми, и ни один сверстник не имел власти над другим сверстником. Только высшая сила могла судить два «равных меча», поскольку каждый из них получил от Бога власть править своими владениями.
