- См. Также суффикс -opsis .
Опсис ( древнегреческий : ὄψις ) - это греческое слово, обозначающее зрелище в театре и представление . Его первое использование восходит к « Поэтике» Аристотеля . Сейчас театральные критики, историки и теоретики используют его для описания мизансцены спектакля или театрального события.
Происхождение
Опсис происходит от древнегреческого обозначения «внешний вид, взгляд, вид». [1] [2] Английское слово optic происходит от этого слова.
Аристотель и греки
Использование Аристотелем термина «опсис», как указывает Марвин Карлсон , является «последним элементом трагедии», но термин «не подлежит дальнейшему рассмотрению». [3] Аристотель обсуждает опсис в шестой книге поэтики, [4] но заходит так далеко, что предполагает, что «спектакль действительно имеет собственное эмоциональное притяжение, но из всех частей он наименее артистичен. и в меньшей степени связано с искусством поэзии. Ибо сила трагедии, мы можем быть уверены, чувствуется даже вне представления и актеров. Кроме того, создание зрелищных эффектов больше зависит от искусства машиниста сцены, чем от искусства поэт". [5]
Теория современного театра
В « Театрах театра » Марвина Карлсона слово opsis заменено английским эквивалентом «спектакль», но при этом фокусируется на опсисе / спектакле, как это делает Аристотель в «Поэтике»; однако в «Театральном словаре: термины, концепции и анализ» Opsis перечислен в разделе «термины» и определяется как:
то, что видимое, предлагается [взору], отсюда его связь с представлениями о зрелище и представлении . В « Поэтике Аристотеля» спектакль - одна из шести составных частей трагедии, но стоит ниже других, считающихся более существенными ... Место в истории театра, отведенное впоследствии опсису, тому, что мы теперь назвали бы [mise-en- сцена], определил режим передачи и общий смысл спектакля. Опсис - это особенность исполнительского искусства. [6]
Дж. Майкл Уолтон в книге «Греческое чувство театра: обзор трагедии» бросает вызов традиционным представлениям о древнегреческом театре. Он заявляет, что «визуальный аспект греческого театра так долго уступал место устному слову ... до сих пор остается распространенным убеждением, что сказанное в греческих трагедиях было важнее того, что было видно». Тезис Уолтона предполагает, что в античном театре отсутствуют свидетельства оригинальных постановок, но письменный текст, по сравнению с ним, более доступен, и в результате критики античного театра стали относить зрелище / мизансене / опсис к менее важным аспектам. театра, чем устное слово.
Рональд В. Винс предполагает, что, хотя это может
кажется логичным просто распознать опсис как сценическое зрелище или мизансцену и, таким образом, включить это - если где-нибудь - в словарь теории перформанса. Но даже в использовании этого термина Аристотелем подразумевается возможная интерпретация, которая связывает опсис с искусством написания пьес, а также с искусством их постановки. [7]
Заметки
- ^ Оксфордский словарь английского языка
- ^ Ὄψις запись в Лиддел-Скотт disctionary в проекте Персея
- ^ Карлсон, Марвин (1993). Теории театра: исторический и критический обзор от греков до наших дней . ISBN 978-0-8014-8154-3.
- ↑ Аристотель - Поэтика , Перевод Ш. Бутчера, с оригинальным греческим текстом
- ^ ДЮКОРЕ, Бернард Франк (1974). Драматическая теория и критика: от греков до Гротовского . ISBN 978-0-03-091152-1.
- ^ Павис, Патрис, Кристин Шанц, Марвин Карлсон (1998). Театральный словарь: термины, понятия, анализ . ISBN 978-0-8020-8163-6.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Винс (1990). «Опсис как термин в драматической теории». Ассаф C, № 6 .
дальнейшее чтение
- Майкл Питер Болус, Modern Mask
- Грегори Майкл Сифакис, Аристотель о функции трагической поэзии , Crete University Press, 2001