Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из костей Oracle )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Кости дракона» перенаправляются сюда. Для использования в других целях, см Кости дракона (значения) . Чтобы узнать о сценарии, см. Сценарий кости Oracle .
Кость оракула
Оракелкночен.JPG
Кость оракула династии Шан из Шанхайского музея
китайский язык甲骨
Литературное значениеРакушки и кости
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньJiǎg
Гвойеу РоматзихJeaguu
Уэйд – ДжайлзЧиа 3 -ку 3
IPA[tɕjà.kù]
Ву
РоманизацияChia-kueʔ
Хакка
РоманизацияРазрыв 5 - кишка 5
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияGaap-gwāt
ЮтпинGaap 3 -gwat 1
Южный Мин
Тай-лоКах-кут ( кол. )
Кап-кут ( букв. )

Кости оракула ( кит . :甲骨; пиньинь : цзиго ) - это части лопатки быка или пластрона черепахи , которые использовались для пиромантии - формы гадания - в древнем Китае, в основном во время поздней династии Шан . Скапулимансия - правильный термин, если лопатки быка использовались для гадания, пластромантия, если использовались пластроны черепахи.

Прорицатели задавали божествам вопросы относительно будущей погоды, посадки сельскохозяйственных культур, состояния членов королевской семьи, военных усилий и других подобных тем. [1] Эти вопросы были вырезаны на кости или раковине шрифтом оракула с использованием острого инструмента. Затем с помощью металлического стержня прикладывали интенсивное тепло до тех пор, пока кость или скорлупа не треснули из-за теплового расширения . Затем предсказатель интерпретировал узор трещин и также записывал прогноз на кусочке. [2] Пиромантия с костями продолжалась в Китае во времена династии Чжоу , но вопросы и прогнозы все чаще писались кистями и киноварными чернилами, которые со временем деградировали.

На костях оракула находится самый ранний из известных корпусов древней китайской письменности [a], и они содержат важную историческую информацию, такую ​​как полная королевская генеалогия династии Шан. [b] Когда они были обнаружены и расшифрованы в начале двадцатого века, эти записи подтвердили существование Шан, в чем до этого сомневались некоторые ученые .

Открытие [ править ]

Ван Ижун , китайский политик и ученый, был первым, кто признал кости оракула как древнюю письменность.

Считается, что кости оракулов династии Шан периодически раскапывались местными фермерами [9] еще со времен династий Суй и Тан и, возможно, начиная с династии Хань , [10] но местные жители не понимали, что это за кости были и вообще перезахоронены. [11] В 19 - м веке, жители в районе копал в области обнаружили ряд костей и использовали их как «кости дракона» ( китайского :龍骨; пиньинь : Long gǔ ), ссылка на традиционной китайской медицине практике измельчения до плейстоценаокаменелости в тоники или припарки . [11] [12] Фрагменты панциря черепахи были прописаны от малярии, [c] в то время как другие кости животных использовались в порошкообразной форме для лечения ножевых ран. [13]

В 1899 году торговец антиквариатом из провинции Шаньдун в поисках китайской бронзы в этом районе приобрел у местных жителей несколько костей оракула, некоторые из которых он продал Ван Ижуну , канцлеру Императорской академии в Пекине. [14] Ван был знающим коллекционером китайской бронзы и считается первым человеком в наше время, который распознал отметины на костях оракула как древние китайские надписи, похожие на надписи на бронзах времен династии Чжоу . [14] Легендарная история рассказывает, что Ван был болен малярией , а его друг-ученый Лю Энавещал его и помогал исследовать его лекарство. Еще до того, как он был измельчен в порошок, они обнаружили, что на нем были странные глифы, которые они, изучив древние бронзовые надписи , признали древним письмом. [13] Как утверждает Сюй Яхуи:

Никто не может знать, сколько костей оракула до 1899 года было измельчено в традиционных китайских аптеках и исчезло в желудках людей. [13]

Неизвестно, как Ван и Лю на самом деле обнаружили эти «кости дракона», но считается, что Ван был первым, кто осознал их значение. [13] Ван покончил жизнь самоубийством в 1900 году в связи с его участием в восстании боксеров , а его сын позже продал кости другу Лю Э., который опубликовал первую книгу натертых надписей на костях оракула в 1903 году. [14] [15 ] ] Новости об открытии костей оракула быстро распространились по всему Китаю и среди иностранных коллекционеров и ученых, и рынок костей оракула резко вырос, хотя многие коллекционеры стремились сохранить в секрете местонахождение источника костей. [14] Хотя ученые пытались найти их источник, торговцы антиквариатом ложно утверждали, что кости пришли из Танъинь в провинции Хэнань. [13] В 1908 году ученый Ло Чжэньюй обнаружил источник костей недалеко от Аньяна и понял, что этот район был местом последней столицы династии Шан. [14]

Последовали десятилетия неконтролируемых раскопок, которые подпитывали торговлю антиквариатом, [d] и многие из этих предметов в конечном итоге попали в коллекции в Европе, США, Канаде и Японии. [16] Первым западным коллекционером был американский миссионер Фрэнк Х. Чалфант (1862–1914). [е] Chalfant также первым ввел термин «гадательных» в его книге 1906 Early китайской письменности , которая была затем заимствованные на китайский язык как « jiǎgǔ 甲骨» в 1930 году . [18]

Лишь небольшое количество торговцев и коллекционеров знали местонахождение источника костей оракула или посещали его, пока их не нашел канадский миссионер Джеймс Мензис., первый человек, который с научной точки зрения раскопал, изучил и расшифровал их. Он был первым, кто пришел к выводу, что кости были записями гаданий династии Шан, и первым придумал метод их датировки (чтобы не быть обманутыми подделками). В 1917 году он опубликовал первое научное исследование костей, включая 2369 рисунков и надписей, а также тысячи отпечатков чернил. Благодаря пожертвованиям местных жителей и собственным археологическим раскопкам он приобрел самую большую частную коллекцию в мире - более 35 000 экспонатов. Он настаивал на том, чтобы его коллекция оставалась в Китае, хотя некоторые из них были отправлены в Канаду коллегами, которые опасались, что они будут либо уничтожены, либо украдены во время японского вторжения в Китай в 1937 году [19].Китайцы до сих пор признают новаторский вклад Мензиса как «выдающегося западного исследователя культуры Инь-Шан и надписей на костях оракула». Его бывшая резиденция в Аньяне была объявлена ​​«Защищенным сокровищем» в 2004 году, и был основан Мемориальный музей Джеймса Меллона Мензиса для изучения костей оракула. [20] [21] [22]

Официальные раскопки [ править ]

Костяная яма оракула в Иньсю , Аньян

К тому времени , о создании Института истории и филологии во главе с Фу синийской в Академии Синика в 1928 году, источник костей оракула был прослежен назад к современной Xiǎotún (小屯村) села в Аньян в провинции Хэнань провинции. Официальные археологические раскопки в 1928–1937 годах, проведенные Ли Цзи , отцом китайской археологии [23], обнаружили 20 000 фрагментов костей оракула, которые в настоящее время составляют основную часть коллекции Academia Sinica на Тайване и составляют около 1/5 от общего числа обнаруженных. [f]После расшифровки надписи на костях оракула оказались записями гаданий, совершенных для королевского дома или для него. Они вместе с гробницами королевского размера [g] впервые вне всякого сомнения доказали существование династии Шан, в отношении которой недавно возникли сомнения, и местонахождение ее последней столицы, Инь. Сегодня Ситотун в Аньяне также известен как руины Инь или Иньсю .

Публикация [ править ]

Надписи на костях оракула публиковались по мере их обнаружения в пучках. Впоследствии было опубликовано и множество сборников надписей. Ниже приведены основные коллекции.

  • 殷墟 文字 甲 編Иньсюй вэньцзы цзябянь
  • 殷墟 文字 乙 編Иньсюй вэньцзы ибянь
  • 殷墟 文字 丙 編Yinxu wenzi bingbian
  • 殷 虛 書 契 前 編Инь сюй шу ци цянь бянь
  • 集 殷 虛 文字 楹 帖 彙編Ji Yin xu wen zi ying tie hui bian
  • 殷墟 萃 編Иньсюйский куйбянь
  • 后 上Houshang
  • 后 下Houxia
  • 粹 編Куйбиан
  • 殷 虛 書 契 續編 yīn xū shū qì xù biān
  • 亀 甲Kikkō
  • 殷 契 摭 佚 續編Yinqizhiyi xubian
  • 殷 契 遺 珠Иньци ичжу
  • 京都 大學 人文 科学 研究所 蔵 甲骨文 字Kyōto daigaku jimbunkagaku kenkyūshozō kōkotsumoji
  • 殷 契 佚 存Yiqi yicun
  • 甲骨 綴合編 Цзягу чжуихэбянь
  • 鐵 雲 藏 龜 拾遺Tieyun canggui shiyi
  • 戰後 京津 新 獲 甲骨 集Чжаньхо Цзинцзинь синьхуо цзягуцзи (1954)
  • 殷墟 文字 存 真Иньсюй вэньцзы цуньчжэнь
  • 戰後 寧 滬 新 獲 甲骨 集Чжаньхо Нинху синьхуо цзягуцзи (1951)

Заметив, что цитирование этих различных работ становится громоздким, была предпринята попытка всесторонне опубликовать все кости, обнаруженные до сих пор. Результат - Jiǎgǔwén héjí (甲骨文 合集) под редакцией Ху Хоусюаня, с приложением под редакцией Пэн Баньцзюн, представляет собой наиболее полный каталог фрагментов костей оракула. 20 томов содержат репродукции более 55 000 фрагментов. Отдельная работа содержит транскрипцию надписей стандартными буквами. [25]

Знакомства [ править ]

Лопатка быка, записывающая гадания Чжэн 爭 во время правления короля У Дина

Подавляющее большинство костей оракула с надписью были найдены на месте Иньсю в современном Аньяне и относятся ко времени правления последних девяти королей династии Шан . [26] Прорицатели, названные на костях, Дун Цзобинь разделил на пять периодов : [27]

ПериодКоролиОбщие прорицатели
яУ Дин [ч]Куэ 㱿, Бин 賓, Чжэн 爭, Сюань 宣
IIЦзу Гэн , Цзу ЦзяDà 大, Lǚ 旅, Xíng 行, Jí 即, Yn 尹, Chū 出
IIIЛинь Синь , Кан ДинОн
IVУ И , Вэнь Ву Дин
VДи Йи , Ди Синь

Короли участвовали в гаданиях во все периоды, но в более поздние периоды большинство гаданий выполнялось лично королем. [29] Сохранившиеся надписи неравномерно распределены по этим периодам: 55% относятся к периоду I, а 31% - к периодам III и IV. [30] Несколько костей оракула относятся к началу последующей династии Чжоу .

Самые ранние кости оракула (соответствующие царствование Ву Дин и Зу Гэн) записи даты , используя только 60-дневный цикл из стеблей и ветвей , хотя иногда месяц было также дано. [31] Попытки определить абсолютную хронологию сосредоточены на ряде лунных затмений, записанных в надписях группой Бин, работавшей во время правления У Дина, возможно, вплоть до правления Цзу Гэна. Предполагая, что 60-дневный цикл продолжался непрерывно в надежно датированный период, ученые попытались сопоставить зарегистрированные даты с рассчитанными датами затмений. [32] Существует общее согласие по четырем из них, относящимся к периоду с 1198 по 1180 год до нашей эры. [32]Пятая часть отнесена некоторыми учеными к 1201 году до нашей эры. [33] Исходя из этих данных, Хронологический проект Ся-Шан-Чжоу , основанный на утверждении в главе «Против роскошной легкости» Книги Документов о том, что правление У Дина длилось 59 лет, датировал его с 1250 по 1192 год до нашей эры. . [34] [35] Дэвид Кейтли утверждал, что главу «Против роскошной легкости» не следует рассматривать как исторический текст, потому что он был составлен намного позже, представляет продолжительность правления как моральные суждения и дает другие продолжительности правления, которым противоречит оракул. свидетельство. [36] Он датировал правление У Дина примерно с 1200 по 1181 год до нашей эры. [37] Кен-ичи Такашимадатирует самые ранние надписи на костях оракула 1230 годом до нашей эры. [38]

Надписи периода V часто идентифицируют пронумерованные ритуальные циклы, что упрощает оценку продолжительности правления двух последних королей. [39] Начало этого периода датируется 1100–1090 гг. До н.э. Кейтли и 1101 г. до н.э. проектом XSZ. [37] [35] Большинство ученых теперь согласны с тем, что завоевание Чжоу Шан произошло около 1046 или 1045 года до нашей эры, более чем на столетие позже традиционной даты. [40] [41] [42]

Гадание на Шан [ править ]

Поскольку гадание ( -мансия ) осуществлялось с помощью тепла или огня ( пиро- ) и чаще всего на пластронах или лопатках , для этого процесса часто используются термины пиромантия , пластромантия [i] и скапулимансия .

Материалы [ править ]

Пластрон черепаха с гадальной надписью

Кости оракула в основном представляют собой пластроны черепах (брюшной или брюшной раковины, вероятно, самки [j] ) и лопатки быка (лопатки), хотя некоторые из них представляют собой панцирь (спинной или спинной панцирь) черепах, а некоторые - реберные кости быка [ k] лопатки овец, кабанов, лошадей и оленей, а также кости некоторых других животных. [l] Были найдены черепа оленей, быков и людей с надписями на них, [m] хотя они очень редки и, по-видимому, были сделаны для ведения записей или практики, а не для фактического гадания; [43] [n] в одном случае были обнаружены надписи на рогах оленя, но Кейтли (1978) сообщает, что они поддельные. [44] [o] Неолитические гадатели в Китае долгое время нагревали кости оленей, овец, свиней и крупного рогатого скота для аналогичных целей; доказательства этого в Ляонине были найдены в конце четвертого тысячелетия до нашей эры. [45] Однако со временем использование бычьих костей увеличилось, а панцирь черепах появился только в ранней шанской культуре. Самые ранние обнаруженные панцири черепах, которые были приготовлены для использования в гаданиях ( т.е. с точеными ямами), относятся к самому раннему слою Шан в Эрлигане ( Чжэнчжоу , Хэнань ). [46]К концу эрлиганга пластронов было много [46], а в Аньяне лопатки и пластроны использовались примерно в равных количествах. [47] Из-за использования этих панцирей в дополнение к костям, в ранних ссылках на сценарий костей оракула часто использовался термин «сценарий панциря и кости», но поскольку панцири черепах на самом деле являются костным материалом, более краткий термин «кости оракула» "применяется и к ним.

Сначала были получены кости или раковины, а затем подготовлены к использованию. Их источники важны, потому что некоторые из них (особенно многие из снарядов), как полагают, были преподнесены как дань Шан, что является ценной информацией о дипломатических отношениях того времени. Мы знаем это, потому что на них часто делались пометки с указанием их происхождения (например, дань уважения, сколько раковин откуда и в какой день). Например, в одной записи записано, что «Куэ (雀) послал 250 (панцирей черепахи)», что указывает на то, что это, возможно, статлет в сфере влияния Шан. [48] [49] [p]Эти обозначения обычно делались на задней части перемычки раковины (так называемые обозначения перемычки), нижнего панциря или ксипипластрона (края хвоста). Однако некоторые панцири могли быть от местных черепах. [q] Обозначения на лопатке были рядом с гнездом или на нижнем крае. Некоторые из этих обозначений не были вырезаны после того, как были написаны кистью, что доказывает (наряду с другими доказательствами) использование кисти во времена Шан. Предполагается, что лопатки обычно происходят от домашнего скота Шан, возможно, из тех, которые использовались в ритуальных жертвоприношениях, хотя есть записи о рогатом скоте, отправленном в качестве дани, в том числе некоторые записи с пометками на полях. [51]

Подготовка [ править ]

Отверстия, просверленные в кости оракула

Кости или панцири очищали от мяса, а затем готовили путем распиливания, соскабливания, разглаживания и даже полировки для создания удобных плоских поверхностей. [50] [52] [r] Преобладание лопаток, а затем и пластронов также связано с их удобством как с большими плоскими поверхностями, требующими минимальной подготовки. Есть также предположение, что использовались только панцири самок черепах, поскольку они значительно менее вогнуты. [48] Ямы или впадины были затем просверлены или высечены частично через кость или раковину в упорядоченной последовательности. По крайней мере, одно такое сверло было обнаружено в Эрлиганге , и оно точно соответствовало ямам по размеру и форме. [53]Форма этих ям со временем менялась и является важным показателем датировки костей оракула в различные периоды династии Шан. Форма и глубина также помогли определить характер трещины, которая может появиться. Количество ямок на кость или раковину варьировалось в широких пределах.

Взлом и интерпретация [ править ]

В этой оракульной кости династии Шан (которая является неполной) прорицатель спрашивает царя Шан, не произойдет ли несчастье в следующие десять дней; король ответил, что он консультировался с предком Сяоцзя во время церемонии поклонения.

Гадания обычно совершались для царей Шан в присутствии прорицателя. Очень немногие кости оракула использовались в гаданиях другими членами королевской семьи или дворянами, близкими к королю. В последнее время короли Шан лично взяли на себя роль прорицателей. [3]

Во время сеанса гадания ракушка или кость были помазаны кровью [54], а в разделе надписи, называемом «предисловие», дата была записана с использованием Небесных Стволов и Земных Ветвей , и было отмечено имя прорицателя. Далее тема гаданий ( так называемый «заряд») была поставлена, [s] , такой как , был ли конкретный предок вызывает зубную боль королевски. Обвинения в гадании часто направлялись на предков, которых древние китайцы почитали и которым поклонялись, а также на природные силы и Ди (帝), высочайшего бога в обществе Шан. Были заданы самые разные темы, практически все, что касалось королевского дома Шан, от болезней, рождений и смертей до погоды, войны, сельского хозяйства, дани и так далее. [1]Одной из самых распространенных тем было то, будет ли выполнение ритуалов определенным образом удовлетворительным. [т]

Затем в яму вставляли мощный источник тепла [u] до тех пор, пока она не треснула. Из-за формы ямки передняя сторона кости треснула примерно формы. Символ 卜 (пиньинь: bǔ или pǔ ; древнекитайский : * puk ; « предугадывать ») может быть пиктограммой такой трещины; чтение персонажа также может быть звукоподражаниемдля растрескивания. За один сеанс обычно делалось несколько трещин, иногда более чем на одной кости, и они обычно нумеровались. Прорицатель, ответственный за церемонию, прочитал трещины, чтобы узнать ответ на гадание. Как именно интерпретировались трещины, неизвестно. Тема гадания поднималась несколько раз, и часто по-разному, например, в отрицательном свете или путем изменения даты гадания. Одна кость оракула может использоваться для одного сеанса или для многих, [v] и один сеанс может быть записан на нескольких костях. Затем предсказанный ответ иногда отмечался либо «благоприятным», либо «неблагоприятным», а король иногда добавлял «предсказание», свое прочтение природы предзнаменования. [56]В очень редких случаях фактический результат позже был добавлен к кости в так называемой «проверке». [56] Полная запись всех вышеперечисленных элементов встречается редко; большинство костей содержат только дату, предсказатель и тему гадания [56], и многие из них остались неописанными после гадания. [55]

Считается, что неописанное гадание было написано кистью чернилами или киноварью на костях оракула или в сопроводительных документах, поскольку некоторые из найденных костей оракула до сих пор несут их написанные кистью гадания без резьбы [w], в то время как некоторые были найдены частично резной. После использования раковины и кости, использовавшиеся в ритуалах, закапывались в отдельные ямы (одни только для раковин, другие только для лопаток) [x] группами до сотен или даже тысяч (одна яма, раскопанная в 1936 году, содержала более 17000 частей вместе с человеческий скелет). [57]

Археологические свидетельства пиромантии до Аньяна [ править ]

В то время как использование костей в гадании практиковалось почти во всем мире, такое гадание с использованием огня или тепла обычно встречается в Азии и в азиатских культурах Северной Америки. [58] Использование тепла для растрескивания лопаток (пиро-скапулимансия) возникло в древнем Китае, самые ранние свидетельства которого относятся к 4-му тысячелетию до нашей эры, с археологическими находками из Ляонина , но они не были вписаны. [45] В неолитическом Китае в различных местах были обнаружены лопатки крупного рогатого скота, овец, свиней и оленей, используемые в пиромантии, [59]и эта практика, похоже, стала довольно распространенной к концу третьего тысячелетия до нашей эры. Лопатки были обнаружены вместе с меньшим количеством пластронов без ямок на стадии Нангуанвай (南 關 外) в Чжэнчжоу , Хэнань ; scapulae, а также меньшее количество пластронов с точеными ямками также были обнаружены на нижних и верхних стадиях эрлиганга . [60]

Значительное использование черепаховых пластронов не появляется до тех пор, пока не появятся памятники культуры Шан. [46] Лопатки и пластроны быка, подготовленные для гадания, были найдены в памятниках культуры Шан в Тайсицуне (台 西村) в Хэбэе и Цюване (丘 灣) в Цзянсу . [61] Один или несколько ямок лопатка были найдены на Lùsìcūn (鹿寺村) в провинции Хэнань, в то время как unpitted лопатка была обнаружена в Erlitou в провинции Хэнань, Cíxiàn (磁縣) в Хэбом, Ningcheng (寧城) , в Ляонин, и Qijia (齊家) в провинции Ганьсу . [62] Пластроны не становятся более многочисленными, чем лопатки, до фазы Rénmín (人民) Park. [63]

На других сайтах [ править ]

Четыре кости с надписями были найдены в Чжэнчжоу в провинции Хэнань : три с номерами 310, 311 и 312 в корпусе Хэбу , и одна, содержащая единственный символ (ㄓ), который также встречается в надписях позднего Шан. HB 310, который содержал два кратких предсказания, был утерян, но записан в натирании и двух фотографиях. HB 311 и 312 содержат короткие предложения, похожие на позднюю письменность Шан. HB 312 был обнаружен в верхнем слое культуры Эрлиганга . Остальные были случайно найдены в земляных сооружениях управления реками, и поэтому не имеют археологического контекста. Пей Минсян утверждал, что они возникли раньше, чем в Аньяне. Такашима, говоря о формах символов и синтаксисе, утверждает, что они были современниками правленияУ Дин . [64] [65]

Несколько костей оракула с надписями были также обнаружены в Чжоуюань, первоначальном политическом центре Чжоу в Шэньси и в Даксинчжуане, Цзинане , Шаньдуне . Считается, что некоторые кости из Чжоуюаня относятся к эпохе правления Ди Синя , последнего короля Шан. [66]

Кости оракула Пост-Шаня [ править ]

После основания Чжоу продолжалась практика Шан - литье бронзы, пиромантия и письмо. Кости оракула, найденные в 1970-х годах, относятся к династии Чжоу , а некоторые - к периоду весны и осени . Однако вписались очень немногие из них. Считается, что другие методы гадания вытеснили пиромантию, например, нумерологическое гадание с использованием тысячелистника (тысячелистника) в связи с гексаграммами И-Цзин , что привело к сокращению числа вписанных костей оракула. Тем не менее, доказательства продолжающегося использования пластромантии существуют для восточных народов Чжоу , Хань , Тан [67] и Цин [68].периоды династии, и Кейтли упоминает об их употреблении на Тайване еще в 1972 году [69].

См. Также [ править ]

  • Кау Цим
  • Цзяобэй
  • Тунг Шинг
  • Futomani
  • Бамбуковые и деревянные накладки

Заметки [ править ]

  1. ^ Небольшое количество изолированных керамических, костяных и бронзовых надписей от середины до позднего Шанха может предшествовать костям оракула. Тем не менее, кости оракула считаются самым ранним значительным произведением письменности из-за длины надписей, огромного словарного запаса (примерно 4000 графиков) и огромного количества найденных фрагментов - не менее 100000 штук [3] [ 4], содержащих миллионы символов [5] и около 5000 различных символов [5], образующих полный рабочий словарь ( Qiu 2000 , p. 50 цитирует различные статистические исследования, прежде чем прийти к выводу, что «количество китайских иероглифов в общем использовании составляет около пяти. до шести тысяч »). В Китае также есть начертанные или написанные кистью неолитические знаки., но они обычно не встречаются в цепочках знаков, напоминающих письмо; скорее, они обычно встречаются по отдельности, и вопрос о том, составляют ли они письменность или являются ли они предками системы письменности Шан, в настоящее время вызывает большие научные споры. Их также мало по сравнению с огромным количеством костей оракула, найденных до сих пор. [6] [7] [8]
  2. Перейти ↑ Chou 1976 , p. 12 цитирует две такие лопатки, цитируя его собственный «nds 殷 帝王 本 紀» Shāng – Yīn dìwáng bĕnjì , стр. 18–21.
  3. ↑ Xu 2002 , pp. 4–5 цитирует «Компендиум Materia Medica» и включает фотографию соответствующей страницы и статьи.
  4. ^ Сюй 2002 , стр. 6 приводит восемь волн незаконных раскопок за три десятилетия, в ходе которых были изъяты десятки тысяч частей.
  5. ↑ Преподобный Чалфант приобрел 803 фрагмента костей оракула между 1903 и 1908 годами и вручную отследил более 2500 фрагментов, включая их. [17]
  6. ^ Всего найдено более 100 000 экспонатов. [3] [4]
  7. ^ Были найдены одиннадцать маточного размером гробниц. [24] Это точно соответствует количеству королей, которые должны были быть похоронены в Инь (12-й король умер во время завоевания Чжоу и не получил бы королевских захоронений).
  8. ^ Донг также включены короли Пан Гэн , Сяо Синь и Сяо Yi . Тем не менее, немногие или, возможно, никакие надписи не могут быть надежно отнесены к временам правления У Дина. Многие ученые предполагают, что более ранние кости оракула из Аньяна существуют, но еще не найдены. [28]
  9. ↑ Согласно Кейтли 1978a , стр. 5, со ссылкой на Ян Цзюньши 1963 года, термин пластромантия (от пластрон + греч. Μαντεία, «гадание») был придуман Ли Цзи.
  10. ^ Кейтли 1978а , стр. 9 - женские раковины более гладкие, плоские и более равномерной толщины, что облегчает пиромантическое использование.
  11. ↑ Согласно Чжоу 1976 , стр. 7 обнаружено всего четыре реберные кости.
  12. ^ такие как плечевая кость быкаили астрагал (лодыжка). [16]
  13. ^ Сюй 2002 , стр. 34 показывает большую четкую фотографию фрагмента человеческого черепа с надписью из коллекции Института истории и филологии Академии Синика, Тайвань, предположительно принадлежащего врагу Шан.
  14. ^ Похоже, что в опубликованных отчетах есть некоторая путаница между нанесенными костями в целом и костями, которые на самом деле были нагреты и потрескались для использования в гадании.
  15. ^ Сюй 2002 , стр. 35 действительно показывает вырезанный череп оленя, предположительно убитый королем Шан во время охоты.
  16. ^ Некоторые лопатки крупного рогатого скота также были данью. [50]
  17. ^ Кейтли 1978а , стр. В 12 упоминаются сообщения о том, что жители деревни Ксилотун нашли сотни панцирей всех размеров, что подразумевает уход за черепахами или их разведение на месте.
  18. Перейти ↑ Chou 1976 , p. 12 отмечает, что следы пиления присутствуют на некоторых костях оракула, и что пилы, вероятно, были из бронзы, хотя никогда не были обнаружены.
  19. ^ Существуют научные дебаты о том, была ли тема поставлена ​​как вопрос или нет; Кейтли предпочитает термин «обвинение», поскольку грамматические вопросы часто не затрагиваются.
  20. ^ Для более полного обзора тем о гаданиях и того, что можно почерпнуть из них о Шанах и их окружении, см. Keightley 2000 .
  21. ^ Природа этого источника тепла до сих пор остается предметом споров.
  22. ^ Наиболее полные (нефрагментарные) кости оракула имеют несколько надписей, самая длинная из которых составляет около 90 символов. [55]
  23. Перейти ↑ Qiu 2000 , p. 60 упоминает, что некоторые были написаны кистью и тушью или киноварью, но не вырезаны.
  24. ↑ Те, которые предназначались для практики или записи, хоронили в обычных ямах для мусора. [57]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Кейтли 1978a , стр. 33–35.
  2. ^ Кейтли 1978а , стр. 40-42.
  3. ^ а б в Цю 2000 , стр. 61.
  4. ^ a b Кейтли 1978a , стр. xiii.
  5. ^ а б Цю 2000 , стр. 49.
  6. Перейти ↑ Qiu 2000 .
  7. ^ Boltz 2003 .
  8. ^ Вун 1987 .
  9. Перейти ↑ Qiu 2000 , p. 60.
  10. Перейти ↑ Chou 1976 , p. 1, со ссылкой на Вэй Цзюсянь 1939, «Qín-Hàn shi fāxiàn jiǎgǔwén shu», в Shuōwén Yuè Kān, vol. 1, №4; и Хэ Тяньсин 1940, "Jigǔwén yi xianyu gǔdài shu", в Xueshu (Shànghǎi), нет. 1
  11. ^ а б Уилкинсон 2000 , стр. 390.
  12. ^ Fairbank & Goldman 2006 , стр. 33.
  13. ^ а б в г д Сюй 2002 , стр. 4.
  14. ^ a b c d e Wilkinson (2000) , стр. 391.
  15. ^ Сюй 2002 , стр. 16.
  16. ^ а б Чжоу 1976 , стр. 1.
  17. Перейти ↑ Chou 1976 , pp. 1-2.
  18. ^ Уилкинсон (2015) , стр. 681.
  19. ^ Йорк
  20. ^ Ван Хайпин (2006). «Стипендия Мензис и культуры Инь-Шан - неразрывная связь». Аньян Жибао [Anyang Daily], 12 августа 2006 г., стр. 1
  21. ↑ См. Linfu Dong (2005). Кросс-культура и вера: жизнь и творчество Джеймса Меллона Мензиса . Торонто: Университет Торонто Press, ISBN  978-0-8020-3869-2 .
  22. ^ Джефф Йорк (2008). «Невоспетый канадец, которого некоторые знали как« Старые кости »Джеймса Меллона Мензиса, человека Божьего, чья вера вдохновила его на поиски подсказок о Среднем царстве». Globe and Mail , 18 января 2008 г., стр. F4–5
  23. ^ Сюй 2002 , стр. 9.
  24. ^ Сюй 2002 , стр. 10.
  25. Перейти ↑ Wilkinson 2000 , pp. 400–401.
  26. ^ Кейтли 1978а , стр. XIII, 139.
  27. ^ Кейтли 1978а , стр. 31, 92-93, 203.
  28. ^ Кейтли 1978а , стр. 97-98, 139-140, 203.
  29. ^ Кейтли 1978а , стр. 31.
  30. ^ Кейтли 1978а , стр. 139-140.
  31. ^ Кейтли 1978а , стр. 113-116.
  32. ^ a b Кейтли 1978a , стр. 174.
  33. Перейти ↑ Zhang 2002 , p. 353.
  34. ^ Zhang 2002 , стр. 352-354.
  35. ^ а б Ли 2002 , стр. 331.
  36. ^ Кейтли 1978b , стр. 428-429.
  37. ^ a b Кейтли 1978a , стр. 228.
  38. Перейти ↑ Takashima 2012 , p. 142.
  39. ^ Кейтли 1978а , стр. 116, 174-175.
  40. ^ Кейтли 1978а , стр. 226-228.
  41. ^ Li 2002 , стр. 328-330.
  42. Перейти ↑ Takashima 2012 , pp. 142–143.
  43. ^ Кейтли 1978а , стр. 7.
  44. ^ Кейтли 1978а , стр. 7, примечание 21.
  45. ^ a b Кейтли 1978a , стр. 3.
  46. ^ a b c Кейтли 1978a , стр. 8.
  47. ^ Кейтли 1978а , стр. 10.
  48. ^ a b Кейтли 1978a , стр. 9.
  49. ^ Сюй 2002 , стр. 22.
  50. ^ а б Сюй 2002 , стр. 24.
  51. ^ Кейтли 1978а , стр. 11.
  52. ^ Кейтли 1978а , стр. 13-14.
  53. ^ Кейтли 1978а , стр. 18.
  54. ^ Сюй 2002 , стр. 28, цитируя обряды Чжоу .
  55. ^ а б Цю 2000 , стр. 62.
  56. ^ а б в Сюй 2002 , стр. 30.
  57. ^ а б Сюй 2002 , стр. 32.
  58. ^ Кейтли 1978а , стр. 3, 4, п. 11 и 12.
  59. ^ Кейтли 1978а , стр. 3, 6, n.16.
  60. ^ Кейтли 1978а , стр. 8, примечание 25, со ссылкой на КХП 1973.1, стр. 70, 79, 88, 91, табл. 3.1, 4.2, 13.8.
  61. ^ Кейтли 1978а , стр. 8, примечание 25 цитирует К.К. 1973. 2 с.74.
  62. ^ Кейтли 1978а , стр. 6, № 16.
  63. ^ Кейтли 1978а , стр. 8, примечание 25 цитирует Zhèngzhoū rlĭgāng, p.38.
  64. Перейти ↑ Takashima 2012 , pp. 143–160.
  65. Перейти ↑ Qiu 2000 , pp. 41–42.
  66. Перейти ↑ Takashima 2012 , p. 141.
  67. ^ Кейтли 1978а , стр. 4 п.4.
  68. ^ Кейтли 1978а , стр. 9, № 30, цитируется Ху Сюй 1782–1787, гл. 4, стр. 3b об использовании в Цзянсу
  69. ^ Кейтли 1978а , стр. 9 цитирует Чжан Гуанюань 1972 г.

Процитированные работы [ править ]

  • Больц, Уильям Г. (2003). Происхождение и раннее развитие китайской письменности . Нью-Хейвен, Коннектикут: Американское восточное общество. ISBN 0-940490-18-8.Pbk. изд. с незначительным корр. и новое предисловие.
  • Чжоу, Hung-hsiang 周鴻翔 (1976). Коллекции Oracle Bone в США . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-09534-0.
  • Фэрбэнк, Джон Кинг ; Гольдман, Мерл (2006). Китай: новая история (2-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 0-674-01828-1.
  • Кейтли, Дэвид Н. (1978a). Источники истории Шан: надписи на костях бронзового века в Китае . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-02969-0.Мягкая обложка 2-е издание (1985) ISBN 0-520-05455-5 . 
  • ——— (1978b). « Бамбуковые летописи и хронология Шан-Чжоу». Гарвардский журнал азиатских исследований . 38 (2): 423–438. DOI : 10.2307 / 2718906 . JSTOR  2718906 .
  • ——— (2000). Ландшафт предков: время, пространство и сообщество в позднем Шанхайском Китае, ок. 1200–1045 гг . До н . Э. Беркли: Калифорнийский университет в Беркли. ISBN 1-55729-070-9.
  • Ли, Сюэцинь (2002). «Проект хронологии Ся-Шан-Чжоу: методология и результаты». Журнал восточноазиатской археологии . 4 : 321–333. DOI : 10.1163 / 156852302322454585 .
  • Цю, Сигуй (2000). Китайская письменность (Wenzixue gaiyao) . Пер. Гилберта Л. Маттоса и Джерри Нормана . Беркли: Общество изучения раннего Китая. ISBN 1-55729-071-7.
  • Такашима, Кен-ичи (2012). «Грамотность к югу и востоку от Аньяна в Шанском Китае: Чжэнчжоу и Даксинчжуан». Ин Ли, Фэн; Браннер, Дэвид Прагер (ред.). Письмо и грамотность в раннем Китае: исследования семинара Колумбийского раннего Китая . Вашингтонский университет Press. С. 141–172. ISBN 978-0-295-80450-7.
  • Уилкинсон, Эндимион (2000). История Китая: Руководство (2-е изд.). Азиатский центр Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-00249-4.
  • ——— (2015). История Китая: Новое руководство (4-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-08846-7.
  • Вун, Ви Ли 雲 惟 利 (1987). Китайская письменность: ее происхождение и эволюция . Макао: Университет Восточной Азии. В настоящее время выпускается Joint Publishing, Гонконг.
  • Сюй, Яхуи (許雅惠 Сюй Я-хуэй) (2002). Древняя китайская письменность, Надписи на костях оракула из руин Инь . Английский перевод Марка Калтонхилла и Джеффа Мозера. Тайбэй: Национальный дворец-музей. ISBN 978-957-562-420-0.Иллюстрированный путеводитель по Специальной выставке надписей на костях оракула от Института истории и филологии Academia Sinica. Govt. Publ. № 1009100250.
  • Йорк, Джеффри. «Невоспетые канадцы, которых некоторые знали как« старые кости »» . Глобус и почта . 27 марта, 2017. Проверено 18 февраля, 2017.
  • Чжан, Пэйю (2002). «Определение хронологии Ся – Шан – Чжоу с помощью астрономических записей в исторических текстах». Журнал восточноазиатской археологии . 4 : 335–357. DOI : 10.1163 / 156852302322454602 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Кости оракула , Библиотека Объединенного колледжа, Китайский университет Гонконга. Включает 45 вписанных фрагментов.
  • Коллекция Oracle Bone , Институт истории и филологии, Тайбэй.
  • Цифровые изображения костей оракула в высоком разрешении , Кембриджская цифровая библиотека.
  • Иньсюй shūqì殷虛書契от Ло Женю - коллекция срисовывать или фрагментов гадательных.
  • Guījiǎ shòugǔ wénzì龜甲 獸骨 文字Хаяси Тайсуке - еще одна коллекция натертых полотен .
  • 四方 风или Ветры четырех направлений Всемирная цифровая библиотека . Национальная библиотека Китая .