 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( май 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Пиромантия (от греч. Pyr, «огонь» и manteia, «гадание») - это искусство гадания с помощью огня .
История пиромантии [ править ]
Из-за важности огня в обществе в доисторические времена и его непреходящего значения для цивилизаций вполне вероятно, что пиромантия была одной из ранних форм гадания, возникшей независимо во многих цивилизациях по всему миру.
В большей части западной культуры огонь часто ассоциировался с богом или почитался как сам бог. Огонь ассоциировался с живым существом - он ел, дышал, рос, разлагался и умирал - как в западных, так и в незападных религиях. Огонь был настолько важен для человеческого опыта, что сохранился в умах человечества как элемент, близкий к природе. [1]
Считалось, что огненные ритуалы в Месопотамии и Евразии произошли от древних зороастрийских ритуалов, связанных с использованием огня в храмах и на алтарях . Древние зороастрийцы полагали, что огонь был «самым святым духом», из которого родилась вся жизнь, и использовался в качестве центральной иконы во многих ритуалах. [2]
В Ветхом Завете огонь часто ассоциировался с божественным вмешательством ; с горящим кустом, руководящим решением Моисея , и огненным столпом, ведущим израильтян в пустыне. Даже сожжение Содома и Гоморры было совершено посредством божественного возмездия . [1]
Греческие легенды о происхождении огня говорят о важности огня для отделения людей от животных. Для многих древних греков огонь был божественной стихией, дарованной высшими силами; подаренный человечеству Титаном Прометеем . [1] Говорят, что в греческом обществе девственницы в храме Афины в Афинах регулярно практиковали пиромантию. Также вероятно, что последователи Гефеста , греческого бога огня и кузницы , практиковали пиромантию. [3]
В магии эпохи Возрождения пиромантия была классифицирована как одно из семи «запрещенных искусств», наряду с некромантией , геомантией , аэромантией , гидромантией , хиромантией ( хиромантией ) и скапулимантией . [3]
Огненные ритуалы в Восточной Азии чаще всего вращались вокруг костей животных. В Древнем Китае , Японии и Тибете кости лопатки животных (плечевой кости) бросали в огонь, а трещины интерпретировались как предсказание будущего. В частности, в Японии панцири черепах также использовались в качестве ритуальной техники гадания. [4] В Тибете такое гадание использовалось для понимания природных явлений, которые иным образом невозможно было объяснить сельским жителям . Лампы с использованием животного жира часто сжигались древними тибетскими народами, и дыми пламя интерпретировалось как руководство естественными силами. [5]
Типы пиромантии [ править ]
Самая основная форма пиромантии - это та, в которой прорицатель наблюдает за пламенем жертвенного огня, свечи или другого источника пламени и интерпретирует формы, которые он или она видит внутри них. Однако существует несколько разновидностей пиромантии, некоторые из которых следующие:
- Аломантия , гадание на соли, один из видов которой включает бросание соли в огонь.
- Ботаномантия , гадание по сжиганию растений
- Капномантия , гадание по дыму; легкий, тонкий дым, поднимающийся вверх, был хорошим предзнаменованием; в противном случае - плохой.
- Причинно-следственная связь, гадание на сжигании (не зависит от сожженного объекта)
- Дафномантия (также Эмпиромантия), гадание по сжиганию лавровых листьев
- Остеомантия, гадание на костях, один из видов которого включает нагревание для образования трещин.
- Пластромантия , гадание на черепашьих пластронах ; в Китае для этого использовались вырезанные в них ямы для обогрева.
- Скапулимансия , гадание на лопатках; в Азии и Северной Америке это было сделано пиромантично.
- Сидеромантия, гадание на сжигании соломы утюгом .
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Пайн, SJ (2016). «Огонь в уме: изменение понимания огня в западной цивилизации» . Философские труды Лондонского королевского общества. Серия B, Биологические науки . 371 (1696): 20150166. DOI : 10.1098 / rstb.2015.0166 . PMC 4874404 . PMID 27216523 .
- ^ Chosky, JK (2007). «Переоценка материального контекста ритуальных пожаров в Древнем Иране». Iranica Antiqua . 42 : 229–269. DOI : 10.2143 / IA.42.0.2017878 .
- ^ a b Иоганн Хартлиб (Мюнхен, 1456) Книга всех запрещенных искусств ; цитируется у Láng, p. 124.
- ^ Кори, Стивен (2015). «От оленьих костей до панцирей черепах». Японский журнал религиоведения . 42 : 339–380.
- ^ Эквалл, Роберт (1963). «Некоторые аспекты гадания в тибетском обществе». Этнология . 2 (1): 31–39. DOI : 10.2307 / 3772966 . JSTOR 3772966 .
