Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Примерное распространение культур коренных народов в Чили на момент прибытия испанцев. Пикунче , мапуче, Уилличе и Кунко являются частью макроэтической группы мапуче.

Происхождение Mapuche было предметом исследований в течение более ста лет. Генетика мапуче не демонстрирует чрезмерно явного сходства с какой-либо другой известной группой коренных народов в Америке, то же самое касается лингвистики, где язык мапуче считается языковым изолированным . Археологические данные показывают, что культура мапуче существовала в Чили, по крайней мере, с 600 по 500 год до нашей эры. [ необходимая цитата ] Мапуче поздно прибывшие в свои самые южные ( архипелаг Чилоэ ) и самые восточные ( пампасы ) районы поселения, но история мапуче на севере по направлению к пустыне Атакамаможет быть старше, чем предполагают исторические поселения. На мапуче значительное влияние оказали пре-инки ( Тиуанако ?), Инки и испанцы, но глубокое происхождение мапуче предшествует этим контактам. По мнению таких ученых, как Том Диллехей и Хосе Бенгоа, контакты и конфликт с Испанской империей оказали глубокое влияние на формирование этнической принадлежности мапуче.

Таким образом, считается, что мапуче имеют автохтонное происхождение, а некоторые генетические исследования, а также археологические и лингвистические гипотезы указывают на их происхождение или влияние из Амазонки в далеком прошлом.

Ранние теории [ править ]

Реплика из диагита керамической чаши из северной части Чили. Теория Рикардо Э. Латчама утверждает, что мапучи вторглись с востока в южные земли Диагиты.

Гипотеза, выдвинутая Рикардо Э. Латчам , а затем расширенная Франсиско Антонио Энсина , предполагает, что мапуче мигрировали на территорию нынешнего Чили из пампасов к востоку от Анд. [1] Гипотеза также утверждает, что до мапуче существовала культура « чинча-диагита », которая была географически разрезана пополам из-за того, что мапуче проникал через горные перевалы вокруг истока реки Каутин . [1] [2] Хотя гипотеза Латчама согласуется с лингвистическими особенностями [2] , современные ученые отвергают ее из-за отсутствия убедительных доказательств и возможности альтернативных гипотез.[1]

Томас Гевара выдвинул еще одну недоказанную гипотезу, согласно которой ранние мапуче жили на побережье из-за обильных морских ресурсов и только позже двинулись вглубь суши вслед за крупными реками. [3] Гевара добавляет, что мапуче были потомками северного Чанго , малоизвестного прибрежного народа, который двинулся на юг. [4] Слабые лингвистические данные связывают язык чанго 19 века (называемый чилуэно или арауко) с мапудунгун. [5] [6]

Археология и топонимия [ править ]

Ученый Альберто Тривера считает, что не существует преемственности между человеческой культурой, наблюдаемой в позднеплейстоценовых археологических раскопках Монте-Верде, и какой-либо исторической группой [7]. Археологические находки показали существование культуры мапуче в Чили уже с 600 по 500 год до нашей эры. [1] В 1954 году Грета Mostny постулировал идею связи между мапуче и археологической культуры Эль Молле в Поперечные долины в Норте Чико . [8] Керамика Мапуче Питрен немного позже керамики Эль-Молле, с которой она имеет различные общие черты. [9]Различные археологи считают, что культура Эль-Молле связана с культурами северо-запада Аргентины , в первую очередь Канделарии, которые, в свою очередь, считаются связанными с более северными культурами «тропических джунглей». [9] Tembetás , пирсинг нижней губы, обычно связанный с культурами коренных народов Бразилии, находки были опубликованы в Центральном Чили, и ученые разошлись по разным данным, являются ли эти элементы результатом миграций или какого-либо другого типа древних контактов с северо-западом Аргентины. [10]

Общины мапуче в южной части Норте-Чико - это Петорка , Ла-Лигуа , Комбарбала и Чоапа - могут быть корнями уходят в доиспанские времена, по крайней мере, за несколько столетий до прихода испанцев. [11] Топонимия мапуче также встречается повсюду. [11] Несмотря на иммиграцию мапуче в южные земли Диагиты в колониальные времена, культура мапуче считается более древней. [11]

Археологические находки, свидетельствующие о возделывании земель мапуче на канализованных полях и поднятых полях , предполагают, что эти методы, вероятно, были введены либо из озера Титикака в Альтиплано, либо в низменностях Амазонки. [12] [13]

Мапуча в случае позднее прибытие в Чилийском архипелаге , где есть различные топонимы с Чоно этимологиями , несмотря на основном коренном языке архипелага на прибытии испанского бытия veliche (Mapuche). [14] Это соответствует представлениям этнолога Рикардо Э. Латчама, который считает, что чоно наряду с другими мореплавателями-кочевниками могут быть остатками более широко распространенных групп коренных народов, которые были вытеснены на юг «последовательными вторжениями» более северных племен. [15]

Генетические исследования [ править ]

Генетически мапуче отличаются от сопредельных коренных народов Патагонии. [16] Это интерпретируется как предположение о «различном происхождении или длительном разделении популяций мапуче и патагонцев». [16] Исследование 1996 года, в котором сравнивалась генетика неблагополучных групп в Аргентине, не обнаружило значительной связи между мапуче и другими группами. [17] Исследование генетики человеческого лейкоцитарного антигена мапуче из Каньете в 2019 году выявило сходство с различными группами коренных народов Северной и Южной Америки. Примечательно, что исследование также показало сходство с алеутами , эскимосами , островитянами Тихого океана , айнами из Японии,Негидалы из Восточной Сибири и Рапа-Нуи с острова Пасхи . [18]

На основании анализа мДНК различных групп коренных народов Южной Америки считается, что мапуче, по крайней мере, частично являются потомками народов бассейна Амазонки, которые мигрировали в Чили двумя путями; один - через нагорье Центральных Анд, а другой - через восточную часть Гран-Чако и северо-запад Аргентины . [8]

Лингвистика [ править ]

Реконструированное распространение араваканского (слева) и пано-таканского языков (справа). Обе языковые семьи было предложено связать с мапуче.

Нет единого мнения о лингвистической принадлежности языка мапуче , мапудунгун . В начале 1970-х годов было высказано предположение о значительном лингвистическом родстве между языками мапуче и майя . [19] Лингвист Мэри Ritchie Ключ утверждал в 1978 году , что арауканский языки, в том числе мапуча, были генетически связан с пано-таканских языков , на языки Chonan и языки Kawéskar . [19] Кроуз (1989, 1991) выдвинул гипотезу о родстве мапудунгун с аравакскими языками . Слово «каменный топор» на языке мапуче - токи, похожее наYurumanguí totoki («топор») из Колумбии. [20]

Язык мапуче имеет много общих слов с кечуа , аймара и пукина . Однако это отражает более позднее влияние андской культуры и, возможно, мигрирующих популяций на уже существующих мапуче. [21] Это региональное языковое влияние могло появиться с миграционной волной, возникшей в результате распада Империи Тиуанако около 1000 г. [21] [13] Jolkesky (2016) считают , что лексические сходства Мапуче в с Kunza , Mochika , Uru-Chipaya , Arawak , Пано , Cholon-Hibito , иКечуа языковые семьи из-за контакта. [6]

Историография и поздний этногенез [ править ]

Фотография Уамана Пома де Айяла, изображающая противостояние между мапуче (слева) и инками (справа) во время битвы при Мауле .

Вехой в этногенезе мапуче, возможно, стал их контакт с захватчиками инков, который дал им коллективное осознание различий между ними и захватчиками и объединение их в отдельные геополитические единицы, несмотря на отсутствие у них государственной организации. [22]

Многие историки, такие как Хосе Бенгоа , склонны считать, что собственно мапуче объединились в единую этническую группу во время войны Арауко против испанцев. [12] По мнению ученых Тома Диллехая и Франсиско Ротхаммера, эта точка зрения подтверждается археологией, которая указывает на то, что ранее рассредоточенные коренные народы, которые начали жить в более плотных группах населения, являются результатом войн. [12]

Мнения мапуче и устные традиции [ править ]

Среди мапуче, живущих у побережья, есть те, кто считает, что прибыли с моря . [12] Другие мапуче утверждают, что произошли от жителей Монте-Верде , самого раннего археологического памятника в Чили. [12]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Бенгоа 2000, стр. 16–19.
  2. ^ a b Кроуз, Роберт А. (1985). "21. Обзор диалекта мапуче". В Манелисе Кляйне, Харриет; Старк, Луиза Р. (ред.). Языки южноамериканских индейцев: ретроспектива и перспективы . Остин, Техас: Техасский университет Press. С. 784–801. ISBN 978-0-292-77592-3.
  3. ^ Bengoa 2003, стр. 33-34.
  4. ^ Bengoa 2003, стр. 52.
  5. ^ Д'Анс, Андре-Марсель (1976). "Chilueno o arauco, idioma de los changos del norte de Chile, dialecto mapuche septentrional" (PDF) . Estudios Atacameños (на испанском языке) (4): 113–118. Архивировано из оригинального (PDF) 4 марта 2014 года . Проверено 22 февраля 2014 года .
  6. ^ a b Джолкески, Марсело Пиньо де Валери. 2016. Estudo arqueo-ecolinguístico das terras tropicais sul-americanas . Кандидат наук. докторскую диссертацию, Бразилиаский университет .
  7. ^ Trivero Rivera 2005, стр. 27.
  8. ^ a b Ротхаммер, Франциско; Пудду, Джаннина; Фуэнтес-Гуахардо, Макарена (2017). "¿Puede el ADN mitocondrial proporcionar información sobre la etnogénesis de los pueblo originarios chilenos?" [Может ли митохондриальная ДНК предоставить информацию об этногенезе коренных чилийских популяций?]. Чунгара (на испанском). 49 (4). DOI : 10.4067 / S0717-73562017005000028 .
  9. ^ a b Ривера Диас, Марио А. (2004). "Una sinopsis de la prehistoria del Cono Sur: El Concepto de Marginalidad desde el formativo al contacto Europeo" (PDF) . Диалого Андино (на испанском языке). 24 . Проверено 19 декабря 2019 года .
  10. ^ "Territorio y Tierras Mapuche" (PDF) . Informe de la Comisión de Verdad Histórica y Nuevo Trato (Отчет) (на испанском языке). 3 . п. 726 . Проверено 21 декабря 2019 года .
  11. ^ a b c Téllez 2008, стр. 43.
  12. ^ a b c d e Диллехей, Том Д .; Ротхаммер, Франциско (2013). «Поиски истоков и последствий для социальных прав мапуче в Южном конусе Южной Америки». Латиноамериканская древность . 24 (2): 149–163. DOI : 10.7183 / 1045-6635.24.2.149 .
  13. ^ а б Диллехей, Том Д .; Пино Кивира, Марио ; Бонзани, Рене; Сильва, Клаудиа; Валлнер, Йоханнес; Ле Кен, Карлос (2007) Возделываемые водно-болотные угодья и возникающие сложности в южно-центральной части Чили и отдаленные последствия изменения климата . Antiquity 81 (2007): 949–960.
  14. ^ Ибар Брюс, Хорхе (1960). "Ensayo sobre los indios Chonos e интерпретация сус топонимий" . Аналес де ла Универсидад де Чили . 117 : 61–70.
  15. ^ Trivero Rivera 2005, стр. 41.
  16. ^ а б Рей, Диего; Парга-Лозано, Карлос; Москосо, Хуан; Аресес, Кристина; Энрикес-де-Саламанка, «Мерседес»; Фернандес-Гонрадо, «Мерседес»; Абд-эль-Фатах-Халил, Седека; Алонсо-Рубио, Хавьер; Арнаис-Виллена, Антонио (2013). «Генетический профиль HLA индейцев мапуче (арауканских) из Чили». Отчеты по молекулярной биологии . 40 (7): 4257–4267. DOI : 10.1007 / s11033-013-2509-3 . PMID 23666052 . S2CID 14709971 .  
  17. ^ ГОЙКОЧЕА, Алисия Сусана; Сория, Марсело; Хаэдо, Ана; Кронье, Эмиль; Карнезе, Франсиско Рауль (1996). "Distancias genéticas en poblaciones aborígenes de la Argentina" . Revista Argentina de Antropología Biológica (на испанском языке). 1 (1) . Проверено 1 декабря 2019 года .
  18. ^ Арнаис-Виллена, Антонио; Хуарес, Игнасио; Лопес-Нарес, Адриан; Паласио-Грюбер, Хосе; Вакеро, Кристиан; Калладо, Альваро; Х-Севилья, Алехандро; Рей, Диаго; Мартин-Вилла, Хосе Мануэль (2019). «Частоты и значение генов HLA у американских индейцев из Чили Каньете Мапуче». Иммунология человека . 80 (7): 419–420. DOI : 10.1016 / j.humimm.2019.04.015 . PMID 31101374 . 
  19. ^ a b Ричи Ки, Мэри (1978). «Арауканские генетические отношения». Международный журнал американской лингвистики . 44 (4): 280–293. DOI : 10.1086 / 465556 .
  20. ^ Виллем Ф. Х. Аделаар; Питер К. Муйсекн (10 июня 2004 г.). «Генетические отношения языков южноамериканских индейцев» . Языки Анд . Издательство Кембриджского университета. п. 41. ISBN 978-1-139-45112-3.
  21. ^ a b Мулиан, Родриго; Катрилео, Мария ; Ландео, Пабло (2015). "Afines quechua en el dictionaryio mapuche de Luis de Valdivia" [слова акинс кечуа в словаре мапуче Луиса де Вальдивии]. Revista de lingüística teórica y aplicada (на испанском языке). 53 (2): 73–96. DOI : 10.4067 / S0718-48832015000200004 . Проверено 13 января 2019 года .
  22. ^ Bengoa 2003, стр. 40.

Библиография [ править ]

  • Бенгоа, Хосе (2000). Historia del pueblo mapuche: Siglos XIX y XX (на испанском языке) (седьмое изд.). LOM Ediciones . ISBN 978-956-282-232-9.
  • Бенгоа, Хосе (2003). Historia de los antiguos mapuches del sur (на испанском языке). Сантьяго: Каталония. ISBN 978-956-8303-02-0.
  • Телес, Эдуардо (2008). Los Diaguitas: Estudios (на испанском языке). Сантьяго , Чили: Ediciones Akhilleus. ISBN 978-956-8762-00-1.
  • Триверо Ривера, Альберто (2005). Los primeros pobladores de Chiloé: Génesis del horizonte mapuche (на испанском языке). Ñuque Mapuförlaget. ISBN 91-89629-28-0.