| Часть серии о |
| Культура Кении |
|---|
 |
| Кухня |
|
Тана Орма - это этническая группа, которая преимущественно проживает в округе Тана Ривер в Кении . Они связаны с другими народами оромо, живущими в северной Кении, Эфиопии и Сомали, с которыми у них общий язык и культурное наследие. [1] В первую очередь они скотоводы, и почти все, если не все, мусульмане. [2] В 2019 году число Тана Орма составляло 158 993 человека. [3]
Терминология [ править ]
Литература по Галла, Орма, Оромо, Варра Дайя, Варди (Вардаи, Варидей и Варде) показывает, что терминология чрезвычайно сбивает с толку. Поэтому сначала несколько замечаний по терминологии. В древнейшей литературе люди, говорящие на кушитском языке, которые в настоящее время идентифицируются как люди, говорящие на орме и оромо, называются Варра Дайя. Это название использовалось сомалийцами для оромо или южной галлы, живущей в Джубаланде. В колониальной литературе этих людей называют галла. Оромо никогда не называли себя галла, поскольку считали это имя оскорбительным. [4] В середине двадцатого века, следуя принципу, согласно которому имя, которое люди используют для себя, должно использоваться в официальных и научных целях, имя Галла постепенно было заменено на оромо. [5]Не существует согласованной этимологии для этого имени, и используются как Орма, так и Оромо, хотя написание оромо является предпочтительным со второй половины двадцатого века. Для группы людей, обсуждаемых здесь, используется имя Орма, поскольку это их имя, выбранное ими самими. Название Орма достаточно контрастирует с другими племенами в этом районе, но если мы хотим отличить их от других Орма и Оромо и хотим избежать путаницы, мы должны указать их как Тана Орма. [6]
Сомали до сих пор называют Тана Орма Вардей или Варра-Дая. Тем не менее, Тана Орма ограничивает название Варди для бэк-мигрантов, которые жили крепостными под властью Сомали и которые были потомками пленников Орма. [7]
История [ править ]
Обзор [ править ]
Варра Дая впервые упоминается в арабском источнике в 15 веке. По словам Тернтона, они мигрировали в район Джубы в 16 веке. В начале 19 века они были на пике своего могущества, когда они населяли почти весь Джубаленд (примерно Северную и Восточную Кению и Западную Сомали). [8] В 19 веке сомалийские дарод, в частности Огаден, продвинулись на юг через реку Джуба . Первая попытка в 1842 году не удалась, но в 1844 году они попытались снова, и им разрешили войти в качестве клиентов (шегатов). [9]Обычный метод проникновения Darod в новую область заключался в установлении клиентских отношений с людьми, которые там уже были. На практике это означало, что они становились пастухами, которым разрешалось держать некоторых животных самостоятельно. Затем эти клиенты медленно консолидировали свою численность, пока не достигли паритета или даже превосходства над первоначальными жителями. Примерно в 1865 году, когда эпидомология оспы ослабила Варра Дайя, они подверглись нападению Дарод с севера и в меньшей степени Камба с Запада и Масаи с Юга. Клиенты Дарод присоединились к конфликту, и это объяснило серьезность конфликта и тяжелые поражения Варра Дайи. В 1867 году сомалийцы пригласили старейшин Варра Дайя на великое мирное предложение, которое было принято Варра Дайей. Тем не мение,пир оказался засадой, и тысячи Варра Дайя были убиты. За жертвоприношением последовали обширные сомалийские набеги. Большинство оставшихся Варра Дайя были вынуждены пересечь реку Тана и искать убежища на южном и восточном берегу реки.Река Тана . Было убито большое количество, особенно мужчин Орма, и примерно 8000 женщин и детей были захвачены в плен. [10] Эти женщины и дети были либо привлечены сомалийцами, либо проданы в рабство. Поскольку под властью Сомали женщин не хватало, они взяли женщин-орма в качестве своих наложниц, а некоторые из них даже вышли замуж за сомалийцев. Чтобы защитить оставшуюся свободную Варра Дайя на восточном берегу Таны от сомалийцев, в 1909 году несколько оставшихся Варра Дайя на восточном берегу Таны были перемещены британцами на западный берег. Эти Варра Дая на западном берегу стали известны как Тана Орма. Уничтожение Тана Орма также привело к тому, что они превратились в изолированную этническую группу, которая больше не имела границ с другими людьми, говорящими на оромо.
Соглашение между Сомали и оромо и Варди [ править ]
Уже в 19 веке регулярно возникали дискуссии о том, следует ли британцам игнорировать рабство в районе Джубы или принимать меры против него. Теоретически британцы были против любой формы рабства, но на практике они мирились с этим, в том числе потому, что они не были бы в состоянии обеспечить соблюдение какого-либо соглашения с Сомали, если бы отмена рабства была предварительным условием. [11]Когда Кения стала британским протекторатом, эта дискуссия возобновилась, поскольку рабство в Британской империи считалось постыдным. В районе реки Тана и Северо-Восточной провинции эта дискуссия была сосредоточена на положении клиентуры Орма среди сомалийского сообщества. Было ясно, что клиенты Ормы не стали клиентами по своей воле, фактически были крепостными и не могли покинуть Сомали. Поскольку этим клиентам Orma часто разрешалось жить в своих деревнях и держать скот, пока они были привержены уплате дани и «символической» покорности. Аспект «символического» представления заключался в том, что девочки Орма всегда должны иметь свой первый половой акт с сомалийцем. Детей этих женщин часто считали сомалийцами, и это обогатило Огаден смешанным населением. [12]Под некоторым давлением британцев сомалийцы согласились на соглашение сомали-оромо, в котором говорилось, что орма могут вернуться к своим братьям на правом берегу Таны, при условии, что они оставят половину своего скота сомалийцам. Это соглашение также ясно подразумевало, что сомалийцы должны оставаться на левом берегу Таны. [13] Значительное количество порабощенных Орма вернулось, но, поскольку британцы имели ограниченную военную мощь, они не были в состоянии гарантировать возвращение всех Орма, которые хотели пересечь реку. [14] Первоначально этих обратных мигрантов называли Вардей, также записывались как Варидей Варде и Вардеи и т. Д. В 1939 году сомалийцы опровергли соглашение сомали-оромо, и ни одна клиентская Орма не пересекла Тану до обретения независимости.
Независимость [ править ]
После провозглашения независимости Кении (1963 г.) многие из оставшихся клиентов Орма вернулись, и это объясняет огромный рост населения Ормы. [15] В 1971 году президент Кеньятта официально приветствовал Варди. [16] В настоящее время термин Wardey в основном используется для клиентов, вернувшихся после обретения независимости. Большинство из них не говорят на орме. Те, которые мигрировали обратно в колониальное время, называются Орма.
Цифры населения [ править ]
Ранние данные о населении Тана Орма скудны. Колониальное правительство оценило их количество в 1926 году в 2394 человека. [17] В 1932 году их было около 5 000 человек. Это увеличение произошло за счет возвращения Варди. Первый полный учет орма был проведен в 1962 году. Их число составило 15 985, из которых 96% проживали в районе реки Тана, 2% - в других прибрежных районах и 1,5% - в Гариссе. Остальные 0,5% проживали в Кении. В 1979 году их было 32 тысячи. [18] В период с 1969 по 1979 год их рост составил 96%, тогда как у других этнических групп, таких как покомо в округе Тана-Ривер, рост населения составил только 12%. Это большое увеличение было снова связано с обратной миграцией и сомалийцами, замаскированными под Варди. С тех пор эта «обратная миграция» продолжается. [19] В 2009 году орма насчитывала 74 146 человек. [20] В 2019 году их было 158 993 человека. Впервые категория Варди была доступна в основной категории Орма, и 65 965 Орма отнесли себя к категории Варди. [21]
Религия [ править ]
Тана Орма обратились в ислам относительно недавно, в первую очередь после 1920-х годов и в массовом порядке в 1930-х и 1940-х годах, и с тех пор почти все они стали исламскими. [22]
Культура [ править ]
Оба пола подвергаются обрезанию, и Тана Орма строго придерживаются брака вне своей принадлежности, что повсеместно практикуется всеми людьми, говорящими на оромо. [23]
Средства к существованию [ править ]
Хотя изначально орма были скотоводами, теперь они становятся все более оседлыми и экономически диверсифицированными. Однако большинство по-прежнему остаются скотоводами. Модель сезонного перемещения скота Орма основана на чередовании использования пойменных пастбищ в засушливый период и более засушливых пастбищ с разбросанными колодцами и прудами в сезон дождей. [24]
Конфликты между Тана Орма и другими этническими группами [ править ]
Особенно после распада сомалийского государства в девяностых годах в округе Тана Ривер регулярно возникали конфликты между орма, варди и сомалийцами. В 2012-2013 годах между Покомо и Орма вспыхнули серьезные конфликты, в результате которых погибло почти 200 человек. [25] Причиной конфликтов были посягательства народа Орма на сельскохозяйственные угодья Покомо. Два фактора способствовали превращению прежних довольно гармоничных отношений двух в очень антагонистические конфликты. [26]Во-первых, рост населения вызвал давление на ограниченные ресурсы. Во-вторых, орма были вытеснены на юг варди и сомалийцами. Поскольку эти группы часто лучше вооружены, у Орма не было другого выхода, кроме как двинуться на юг, что привело их к конфликту с Покомо. [27]
Ссылки [ править ]
- ↑ Келли, 1992: 20.
- ^ Келли, 1992: 20-21.
- ^ См .: https://web.archive.org/web/20131121153548/http://www.knbs.or.ke/censusethnic.php
- ↑ В одном из этнографических журналов неопределенно («может быть») утверждалось, что имя Галла - это слово оромо, принятое соседями, поскольку в их языке есть слово галла «блуждание» или «идти домой» (Международный африканский институт Этнографическое исследование Африки, Том 5, Выпуск 2 (1969): Галла Эфиопии; Королевства Кафа и Джанджеро: Северо-Восточная Африка Часть II: 11). Шлее (1992) назвал большинство этимологических объяснений имени Галла «глупым». По его мнению, это применимо также к объяснениям как «свободные люди» и «сыновья человеческие».
- ^ Schlee (1997.
- ^ Schlee (1992: 4) решительно аргументирует это. На практике это уже сделали многие авторы, писавшие об этой группе людей. Например, Тернтон, 1970 и Келли, 1992.
- ^ Schlee, 1992: 4).
- ^ Turnton, 1970: 60
- ^ Turnton, 1970: 73.
- ^ Schlee, 1992: 7-8. Льюис проанализировал, почему Орма потерпели такое поражение, и упомянул, что у сомалийцев было лучшее оружие, иногда они использовали лошадей и, прежде всего, имели более высокие цифры. Более того, их территория была большой, и основная часть Орма жила в другом месте, поэтому Тана Орма было трудно запросить помощь (Lewis, 1965: 32). Орма также неоднократно просил помощи у европейцев, которую они не получали. . На практике их присутствие способствовало упадку Ормы.
- ^ Turnton, 1970: 146-147, 160 и 221.
- ^ Schlee, 1989: 43.
- ^ Britisch всегда опасалсячто сомалийский пересечет Тан. Тернтон подробно описывает это (Turnton, 1970: 501-502).
- ^ Неизвестно, 1932 и 1932. Darroch, et al.
- ↑ Келли, 1990: 82.
- ↑ Келли, 1992: 359.
- ↑ Роуленд, 1955: 24-5.
- ↑ Келли, 1992: 20.
- ^ В этой переписи не было категории Варди, и эти люди были записаны как Орма, Сомали или другие кенийцы. Люди, которые могут называть себя в Северо-Восточной провинции Сомали, могут называть себя Орма в Прибрежной провинции.
- ^ Это число включает Галлу.
- ^ Национальное бюро статистики Кении, 2019, Том IV: 423.
- ↑ Келли, 1992: 301.
- ↑ Келли, 1992.
- ^ Келли, 1992: 21>
- ^ Кирхнер, 2013: я и 3)
- ^ Таунсенд, 1978).
- ^ Киршнер, 2013: 76 и 94-5.
Библиография [ править ]
- Дарроч, Махомей, Шарп и др. (1928), Книга политических рекордов Гарисса и район реки Тана. Найроби: KNA.
- Национальное статистическое бюро Кении (2019 г.), Перепись населения и жилищного фонда Кении 2019 г.
- Келли, Х. (1992), Пасторальная Орма Кении. Доктор философии Калифорнийского университета (Лос-Анджелес).
- Келли, Х. (1990), Коммерциализация, оседлость, экономическая диверсификация и изменение отношений собственности среди скотоводов Орма в Кении: некоторые возможные целевые вопросы для будущих исследований. В книге Бакстера, П.В.Т. и Хогга, Р. Бакстера, «Собственность, бедность и люди: изменение прав собственности и проблемы развития скотоводства».
- Киршнер, К. (2012), Конфликты и политика в дельте реки Тана, Кения. Лейден: Центр изучения Африки.
- Льюис, И.М. (1965), Современная история Сомалиленда; от нации к государству. Лондон: Вайденфельд и Николсон.
- Роулендс, JSS (1955), Очерк истории реки Тана. Мимео.
- Шлее, Гюнтер (1989), Идентичности в движении; клановость и скотоводство в Северной Кении. Макчестер: Издательство Манчестерского университета.
- Шлее, Гюнтер (1992), Кто такие Тана Орма? Проблема их идентификации в более широком контексте Оромо (1992). Университет Билефельда, Рабочий документ 170.
- Таунсенд, Н. (1978), Предвзятый симбиоз на реке Тана, в У. Вайследере (ред.), Альтернатива кочевников. Гаага: 289-295.
- Тертон, ER (1970), Пасторальные племена Северной Кении 1800 - 1916. Диссертация Лондонского университета.
- Turton, ER (1975), Миграции банту, галлы и сомали на Африканском Роге: переоценка района Джуба / Тана. Журнал истории Африки, 519-535.
- Неизвестно (1932), Годовой отчет Telemugger.
- Неизвестно (1933), Годовой отчет Telemugger.
См. Также [ править ]
- Язык орма
- Столкновения в районе реки Тана в 2012 г.
