Народ орон или народ оро - это этническая группа, расположенная в основном на юге Нигерии и Камеруна , в прибрежной зоне Аква-Ибом и в штате Кросс-Ривер . Народ оронов , который также считается древним кланом воинов, говорит на языке оро, который принадлежит к семейству языков Кросс-Ривер языков Бенуэ-Конго . Они предками связаны с народом эфик штата Кросс-Ривер, племенами Ибено и Восточное Оболо в Аква-Ибом, народом Андони в штате Риверс иБалондо-ба-Конья в Конго .
Kpákip Ōró Ukpábãng kpó Портрет предка старейшины Орона в древнем деревянном трусике, известном как (Экпу). | |
---|---|
Всего населения | |
1,407 миллиона (2015 [1] ) | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Нигерия | 800 000 |
Камерун | 600 000 |
Демократическая Республика Конго | 7 000 |
Языки | |
Oro язык , эфик язык и английский | |
Религия | |
Христианство , традиция оро | |
Родственные этнические группы | |
Эфик , Андони , Игбо , Балондо Цивилизация . |
Орон Nation , в народе называют Oro Ukpabang , Akpakip Oro или Oro Ukpabang Okpo его членами, состоит из девяти кланов , известных как Afaha . Это Афаха Уквонг, Эбуху, Афаха Ибиги, Эффиат, Этта, Афаха Оки-усо, Афаха Идуа (Илухе) и Афаха Убуохо, которые позже были разделены на две части, а именно Афаха Окпо и Афаха Убодунг в 1959 году.
Геополитическая реструктуризация штатов и местного самоуправления в Нигерии привела к тому, что эгалитарное общество нации оронов политически раздробилось в дельте реки Нигер . Они были разделены на два отдельных штата Нигерии, штат Кросс-Ривер и штат Аква-Ибом , а затем на пять районов местного самоуправления Орон (LGAs) в штате Аква-Ибом, а именно: Уру-Оффонг / Оруко Орон Вест , Орон, Аква Ибом Центральный Орон , Мбо, Южный Аква Ибом Орон , Восточный Удунг Уко Орон и Окобо, Север Аква Ибом Орон . Полуостров Бакасси Орон является единственным LGA Орон в штате Кросс-Ривер с ручьями / лесами Стабс и Виденхэм, которые сейчас находятся в Ибено . [2]
История
Самое раннее известное упоминание жителей народа Орон, возможно, датируется 24 веком до н.э., примерно в 2370 году до нашей эры, согласно свидетельствам древних предков Орона [3], найденным сегодня в музее Орон и других музеях по всему миру. Некоторые из лучших деревянных скульптур. к оронским народам приписывают красиво вырезанные экпу (родовые фигуры). Многие из них были уничтожены и вывезены из Нигерии во время войны в Биафране в конце 1960-х годов.
Фигуры предков Экпу Оро существовали как краткое изложение личного и социального опыта народа орон на юго-востоке Нигерии - они воплощали духовные верования орона и историю культуры; следовательно, они были сосудами для духов умерших, оказавшими большое влияние на повседневную, религиозную и общественную жизнь живых. [4] Как вид искусства, Экпу был ключом к пониманию прошлых традиций Орона, которые были в значительной степени разрушены колониальным и христианским присутствием в обществе Орона. [5]
Уроженцы этой местности говорят на диалекте, также известном как язык оро . Большинство оронов свободно говорят и понимают язык эфик . У оронов также есть некоторое диалектическое сходство с народами ибибио и аннанг, поэтому они очень хорошо общаются на языках ибибио и аннанг.
Люди Орона были известны ранним европейцам как люди Тома Шотта (этот термин чаще всего использовался в метафорическом смысле для описания чего-то стойкого и упрямого). Народ Орон был против порабощения африканцев и никогда не продавал своих родственников европейцам, поэтому нация Орон была названа городом Тома Шоттса, как видно на нескольких древних картах 19 века, нарисованных несколькими португальскими и испанскими исследователями.
Орон назвал европейцев «Mãtáng», что означает (Они понесут), который используется до сих пор, потому что ранние европейцы были известны им только тем, что они захватывали и порабощали африканцев в неизвестном направлении. [6]
История гласит, что к 2370 году до нашей эры Орон, также известный как Нация Орон, уже обосновался на нынешнем месте, известном как Государство Аква Ибом в Нигерии, на западном побережье Африканского субрегиона, от линии залива Аква Ибом до Гвинейского залива на юге Атлантического океана. после Великого потопа (Ноева потопа). Сообщество как тогда, так и до сих пор все еще использует свой диалектный язык, созданный ими еще в 2370 году до нашей эры, проживая в автономных поселениях по всему региону.
Массовые движения, на которые воины-банты совершали набеги во многие общины, не означали, что люди оронов мигрировали из банту, Камеруна или палестинцев. Ни одежда банту, ни какой-либо другой культурный эквивалент нигде не отражают язык или имена оронов. Ни одна культура или названия нации Орон не были заимствованы из банту или какого-либо другого языка где-либо еще в качестве иммигранта, но их одежда была сделана из волокна рафии с бусами, известными как «нгва», их люди были чисто выбриты с искусственной Бородой с кепкой [7], как и Древний народ Кемет, который проявляется в нескольких древних пристрастиях, известных как (Экпу) и описанных Перси Талботом в 1897 году. Их женщины заплетали волосы естественным образом. [8]
Ороны - особенные люди, сильные соперники в природе, где бы они ни находились, получившие признание «Орон Укпабанг Окпо». Цвет лица людей оронов не отражает цвет лица других этнических национальностей или иммигрантов из других поселений нации оронов. Их цвет лица не такой светлый, как у палестинцев или арабов-израильтян, и они не такие темные, как у жителей Камерунских гор, когда возникла нация Орон ; после сотворения мира, даже до того, как возник доколониализм, когда Нигерия и Камерун не существовали как нация.
Фольклор Орона повествует об «Абанге», который был могущественным воином и главным борцом в художественной форме, известной как «Мбок». Борьба, известная как (Мбок), была неотъемлемой частью народа Орон, дата ее происхождения неизвестна. Абанг и его команда, которые были захвачены в устье Ойоно, позже сделали его популярным в новом мире как военнопленные. Воин Абанг и его группа, отважно сражавшаяся с работорговцами в этом регионе, были чрезмерно мощны и захвачены вместе с немногими из его людей и были доставлены в современный Израиль, который в то время был территорией Египта. Возможно, поэтому это может быть более чем простым совпадением, что единственные две страны на земле с местами под названием «Орон» - это Израиль и Нигерия, сегодня это Орон, муниципалитет Во в Швейцарии, основанный в 2012 году, и Орон, Мозель во Франции.
Позже он бежал из Египта во время мусульманских праздников через реку Нил с несколькими своими людьми. Он отплыл в Судан, добрался до озера Чад и поселился в регионе, ныне известном как штат Джигава, Нигерия. Абанг назвал эту область «Орон», что было написано и произносилось как «Оронни» в соответствии с миграцией фонем Ороса. Поскольку ему не нравился ислам, он сбежал в место под названием Усахадит на территории современного Камеруна. Там Абанг породил До, До породил Дони, Дони породил Оро и Оболо (которые известны людям Орон как Убодунг). Вот почему сегодня в Ороне широко распространены такие камерунские имена, как Акан, Эканг, Абанг, Этонг, Осунг и Этан. Среди оронов есть пословица, что самая дальняя точка в мире - это Усахадит, известный оронам как Афаха Эдит, который находится в Камеруне. Абанг, его люди и их потомки не знали, что другие люди уже обосновались на этой земле, и из-за споров по поводу сельскохозяйственных угодий группа позже вернулась домой на свою первоначальную родину, нацию Орон, но Абанг и До так и не вернулись домой, кроме его детей и дети его следуют за воинами. [9]
Многие историки считают, что нация Орон является одной из этнических групп палестинцев и банту, которые мигрировали откуда-то из Израиля через Египет (Северная Африка) в Северо-Восточную Африку через Эфиопию (Абиссинию) в Центральную Африку (вокруг современной Республики Конго и Демократической Республики). Конго) и через южный Камерун до сегодняшнего дня в районе дельты Нигера на юго-востоке Нигерии. По возвращении Дони и Оболо сначала поселились среди людей Эфик, делая каноэ и длинные лодки, а затем они покинули Калабар сегодня в Нацию Орон, где дети Оро и Абанг присоединились к своим родственникам. Спустя много лет Донии переехал из сегодняшнего Орона, чтобы основать нынешний Андони, который теперь находится в штате Риверс, в то время как Оболо взял за руку бога-воина Орона, известного как «Обухо», для защиты, который он оставил, чтобы основать нынешнее Восточное Оболо и Ибено из Аква Ибом. Государство, тем временем, один из воинов Оболо по имени Окобо остается среди народа Орон, образующего оставшуюся часть Оболо в Ороне, а именно Оду, Эта и Атабонг.
Люди орона признают тот факт, что ибено, живущие среди экидов, имеют с ними схожую историю предков. [10]
Орон существовал в доколониальный период Нигерии и ранее был частью провинции, называемой Юго-Восточным штатом , позже они были частью штата Кросс-Ривер, а теперь - частью штата Аква Ибом в Нигерии .
Народ Орон признает народ эфика , Obolo человек , Ibeno и Ekid человек как часть их предки семьи , но многие государства споров о том , что отношения Орон с Ekid , как говорят, пошли на спад , когда Eket под режимом бригадного генерала UJ Esuene заявил и согласился называться подгруппой нации Ибибио, чтобы получить политическую значимость и преимущество. UJ Esuene также отказал людям Oron в возможности разместить первый терминал Exxon Mobile в районах Mbo, Akwa Ibom и Effiat Oron в Oron Nation .
Другой распространенный спор, описывающий ухудшение отношений между Ороном и Экет, - это обвинение в том, что генерал Эсуин был тем, кто заказал бомбардировку Уруэ Оруко, региона в центре Орона, где были убиты несколько сотен людей Орона (в основном торговцы и женщины). во время гражданской войны в Нигерии в конце 1960-х гг. Это прискорбное событие в Ороне считается самым трагическим в истории гражданской войны в Нигерии.
Язык
Люди орона говорят на языке оро, известном у оронов как «Örö», но широко известном как «орон», англизированное написание и произношение. Многие оронцы также свободно говорят на диалекте эфик. Орё имеет много диалектических сходств с народами ибибио и аннанг, поэтому многие орониане могут эффективно общаться на языках ибибио и аннанг.
Фонемы орона включают семь устных гласных í, ε, e, a, o, σ, u, пять взрывных согласных b, kp, d, t, k, три носовых согласных m, ŋ, n, три щелевых согласных f, s , h, два полугласных согласных w, y и один боковой согласный l . Боковой согласный - необычная особенность Оро, и он не встречается в большинстве соседних разновидностей.
В языке оронов нет аффиксов или глагольных форм для выражения пассивных действий ; «он принят» становится «его принимают». Наконец, можно отметить, что относительный порядок простого предложения Орона - субъект-глагол-объект . [11]
- Числа орона
Числа от нуля до десяти.
Нет. | английский | Язык оро |
---|---|---|
0 | Нуль | Îkpíbkpu |
1 | Один | Kí |
2 | Два | Bá |
3 | Три | Îté |
4 | Четыре | Îníáŋ |
5 | Пять | Ēdíŋ |
6 | Шесть | Ēdíŋ-okí |
7 | Семь | Ēdíŋ-âbá |
8 | Восемь | Ēdíŋ-áte |
9 | Девять | Ēdíŋ-áníâŋ |
10 | Десять | εdīkp |
Культура и традиции
У народа орона уникальная культура и традиции. Нация Орон имеет богатую культуру, выраженную в песнях, фольклоре и танцах. Первый Национальный музей к востоку от Нигера находится в Ороне, известный как Музей Орона, в котором хранятся отдельные пристрастия и артефакты народа Орон, датируемые 2370 годом до нашей эры.
Структура именования - еще один интересный аспект культуры оронов, который сильно отличается от некоторых других культур за пределами Аква-Ибом (и, вероятно, Восточной Нигерии) - это способ именования детей. Ребенку дается его / ее собственное имя в качестве имени (например, Окон, Этим, Джо, Аффионг и т. Д.), Затем имя отца - это отчество ребенка, а фамилия - это фамилия ребенка. Итак, если кого-то зовут Джон Окунг Эниенихи, легко понять, что его зовут Джон, сын Окунга, из семьи Эниенихи.
Кухня Орона - еще один удивительный аспект культуры Орона. Народ Орон имеет большое разнообразие вкусных блюд, большинство из которых мы разделяем с другими этническими группами в Akwa Ибе , штате Кросс - Ривер и южной части Камеруна. К ним относятся такие деликатесы, как Афанг, Эдиканг Иконг, Экпанг Нкукво (называвшееся Ötotö в Ороне) и некоторые менее известные (но все же очень вкусные) блюда, такие как суп Атама и традиционный суп Орон под названием Отонг, который является уникальным для Орона и считается традиционное блюдо народа орон. Отонг очень питателен, и его едят с Иве Экпанг пр Экпанг, который сделан из маниоки (завернутой в листья подорожника и отварной).
В древней традиционной религии Орона жители доколониального Орона исповедовали местную или традиционную религию. Их религиозно-культурное наследие передавалось из поколения в поколение через устные традиции, священные институты (такие как Экпе , Общество Экпо, Абанг, Эдеме аваннквхо, Экон, Афикегит, Конкома, Мбок, Абеба и Ннабо) и формы искусства. . Религия подчеркивала веру в духов предков, жизнь после смерти, хорошие моральные ценности, сверхчеловеческие (трансцендентные) силы, божества и веру в Высшее Существо, известное как Абази Оро (Бог Небес). Религия коренных народов имела социальное, экономическое, политическое и культурное влияние на общество. [12]
Религия придает большое значение отдам дань уважения предкам деревни, особенно тем, кто достиг высокого ранга, поскольку они могут повлиять на судьбу живых людей, как хорошо, так и плохо. Земное божество, которое является женским божеством (Абази Исонг) или (Ала), ежегодно ублажается каждой деревней, а также лично из-за индивидуальных проблем. Божество Земли делает детей изобильными и увеличивает урожай. Древние люди Орона также верят в Ндемов (Деми-богов), которые, как известно, наделяют сверхчеловеческими силами (трансцендентными) и очаровывают. Они также поклонялись богу-воину, известному как Обухо , который умиротворяет все кланы от вторжений. Игра мбок (борьба) была введена божеством Обухо. [13] Сегодня в Oron Nation люди в основном практикуют Христианство, которое было принесено им европейцами, сократив их традиционную культурную религию и веру до низкого процента.
Древняя традиционная одежда Орона была сделана из волокна рафии. Позже они носили местные ткани и бусы, известные как Нгва, их мужчины были чисто выбриты с искусственной Бородой с шапкой [14], как и древние люди Кемет, что видно в нескольких древних пристрастиях, известных как ( Экпу) и как описано Перси Талботом. Их женщины заплетали волосы естественным образом. [15]
Сегодня люди Орон (мужчины) имеют очень красочную традиционную одежду с куском ткани, называемым ияра (обычно красного цвета), которую носят по любому поводу и на свадьбах. Красный ияра обычно носит сшитую на заказ традиционную рубашку и оберточную ткань, обычную для людей во всех южно-южных регионах Нигерии. Иногда этот наряд сочетается с богатым туземным галстуком, обычно это красочная шелковая ткань, которую носят на шее. Эти наряды также обычно носят этнические группы Эфик, Ибибиос и Аннанг, за исключением того, что люди Аннанг и Ибибио не носят красный Ияра из-за политических последствий, за исключением людей цивилизации Балондо в Конго.
Существуют различные типы женской традиционной одежды оронов. Некоторые предметы одежды используются для таких мероприятий, как свадьбы или старинные танцы. Каждая деталь в таком наряде тщательно продумана и имеет свое особое значение. Например, те, кто исполняет традиционный танец Абанг, танец красоты и женственности, носят специальные головные уборы, называемые Ибад Абанг. У таких танцоров на шее обычно есть несколько ниток бус. Они красочные и яркие, предназначены для дополнительного украшения. Их называют Нкваогид Отонг. Другие нити бус, которые носят на плечах, называются Анана Убок, а все эти красочные рафии, которые носят на руках танцоров, известны как Нкпаха Убок. Рафии, которые носят на ногах вместе с колокольчиками, носят название Нкпаха Этим. В дополнение ко всему, танцоры носят юбки из тростника, которые называются акаси. Такие детали призваны привлечь дополнительное внимание к линии талии танцовщицы. В соответствии с традиционными представлениями Оронов о женской красоте здоровая привлекательная женщина должна иметь полную талию.
Традиционный свадебный наряд для невесты Орон выглядит точно так же , как невеста эфик и не может быть дифференцирован, одежда , что молодая женщина, особенно невеста, изнашивается призвана показать , что желательной жену она. Необходимо помнить о стандартах красоты Oron. Все это определяет, как будет выглядеть свадебный наряд. Есть два основных типа свадебных нарядов коренных жителей Орона.
- Офод Укод Анванг
Он состоит, грубо говоря, из двух частей. Более крупная - это юбка, которая ниспадает с талии и закрывает ноги невесты до колен. Меньший - это верх, едва прикрывающий бюст. Все это призвано показать, насколько объемна талия невесты и насколько она здорова, женственна и желанна для любого мужчины. Конечно, все это сопровождается множеством аксессуаров, таких как бусы, сложные украшения для головы и так далее.
- Onyonyo
- второй вид национальной одежды Орона, используемой на свадьбах. Это длинное плавное платье, которое выглядит как платье и делает его обладательницу похожей на настоящую королеву. В большинстве случаев это платье украшено коралловыми бусинами. На шею невесты обязательно наденут тяжелые нитки из других коралловых бусин.
Эти наряды сопровождаются обувью из бисера, прекрасными аксессуарами и особыми прическами, которые выглядят как настоящие короны на головах этих женщин. Конечно, женщинам-оронам необязательно быть такими пухлыми, какими хотели бы их видеть их предки. Тем не менее, традиция ношения Офод Укод Анванга все еще жива. Он позволяет современным невестам показать, насколько изящны их тела при любом размере. Onyonyo длинный халат. Было высказано предположение, что сходство оньонио с викторианскими платьями является результатом влияния шотландского миссионера Мэри Слессор . [16]
Oron Nation
Традиционный брак в древней нации Орон Брак между братом и сестрой запрещен даже до настоящего времени. Это обычай оронов, когда жених со своими родственниками посещает дом невесты, которая должна быть из другой семьи с деревней, общиной, кланом или нацией Орон, чтобы встретиться с родителями и объявить о своем намерении. Обручение длится долго и торжественно. Существует долгий период ожидания, который является периодом достижения будущей невестой половой зрелости. Такая практика детских браков отменена. В случае, если жених и невеста одного возраста, период ожидания короткий.
Нкухо , или «комната для откорма», - древний обычай брака в нации Орон . Это практика, когда девушек готовят к женственности. Девочек приводят в комнату во время полового созревания, и принятие в комнату является демонстрацией добродетели, сексуальной чистоты и доказанной девственности. Находясь в Нкухо, девочки вынуждены жить без своих семей и обучаться у пожилых женщин общины. Им дают обильную пищу, чтобы они набирали вес, поскольку в древние времена жир был признаком процветания, плодородия и красоты. В Обществе Древнего Орона старая традиция «Комнаты для откорма» - первое, что приходит на ум. За шесть месяцев до замужества девочек-оронов отправляют в комнату для откармливания, где они могут побаловать себя массажем с головы до ног; накормили столько, сколько они хотели бы есть, чтобы поесть, и просветили их во всех тонкостях брака. Им не позволят работать. Вместо этого они должны есть роскошные блюда, вести содержательную беседу и спать; В сочетании с трехразовым массажем в день, который призван выявить природные способности, потому что древние люди Орона верили, что женщина с полной фигурой и здоровой талией прекрасна.
В дополнение к перечисленным выше занятиям в комнате для откорма девочка проходит домашнее обучение управлению домом (например, приготовлению пищи, уходу за детьми и ведению домашнего хозяйства), а также тому, как уважать и делать своего мужа и его семью счастливыми. Долг пожилых женщин - дать совет относительно своего опыта в браке, чтобы обеспечить его успех. Также в обучение включены культурные танцы, фольклор, народные сказки, песни и другие виды развлечений. Также преподаются навыки художественного оформления калабаса и других материалов. Здесь ее также учат сексу с намерением доставить должное удовлетворение своему мужу. В конце шестимесячного периода, который также положит конец дням уединения, всех приглашают почтить ее успех в прохождении через это испытание. Эта церемония отмечается традиционными танцами и другими развлечениями. Церемония продолжается весь день и ночь, семьи, друзья и доброжелатели выражают свою радость и счастье подарками и пожертвованиями невесте. И, наконец, они с будущим мужем обнимаются и танцуют; приветствуя своих доброжелателей, пришедших присоединиться к празднованию. Период нкухо длится один месяц, после чего семья девушки представляет ее жениху и его семье, доброжелателям и обществу в целом.
Приданое - это способ подтверждения брака между людьми нации Орон. В приданое входят одежда и продукты питания, но денег на тот момент нет. Это знак усилий родителей по воспитанию подходящего ребенка женского пола. Во время помолвки ребенок от прошлых детских браков не мог повлиять на процесс приданого из-за своего возраста, но зрелая будущая невеста может повлиять на процесс даже в наше время. Брак Орона состоит из пяти взаимосвязанных стадий: ухаживание, получение согласия девушки, работа через посредника, проверка характера невесты и выплата приданого невесте. [17]
Тайные общества
Самыми важными тайными обществами народа орон являются «Экунг», «Экпе», «Нка», «Инам», «Абанг», «Укпок» и «Ибан Исонг». Последние три названы - женское общество. [18]
Экпе . Древний Орон. Изначально управление деревнями осуществлялось через Исонг до появления Экпе, который позже стал популярным и важным. На уровне управления Орона было задействовано каждое общество, наиболее важным из которых было Экпе. Важно отметить, что, несмотря на близость Орона к народу Ибибио , Экпо не был известен в Ороне до установления колониального правления.
Существуют значительные разногласия относительно того, как разные группы Орона приобрели Ekpe. Группы Укпабанг утверждали, что приобрели свой Экпе у Усакадита в Камеруне и принесли его с собой, когда рассредоточились, в то время как Идуа утверждали, что первыми вошли в контакт с Экпе, который первоначально принадлежал Эфут и Усакадит, когда один человек по имени Нта Однажды Ния во время рыболовной экспедиции встретила мужчин Эфут в Убэ Осукпонг в Акпа Эдок, играющих Экпе. они начали переговоры с ними о том, как приобрести Ekpe. [19] Окобо признают, что приобрели Экпе у Эфиков Старого Калабара.
Экпе стал законодательной, исполнительной и полицейской системой Орона, поскольку каждый высший вождь и обладатель титула в большинстве своем являются членами общества Экпе, которое состоит из семи категорий в Ороне, а именно Ньямкпе, Нканда, Усонго, Экпейонг, Эса, Ибанг и Эйамба. . Помимо Нямкпе, в Ороне есть еще два типа Экпе, а именно Обон и Экпе Уко. Верховный глава Экпе был известен как Оффонг Экпи (Глава Экпе), который не мог оспаривать авторитет ни один из членов.
Общество Экунг - это мужское общество, члены которого отличались от членов Экпе тем, что носили ияра (красную шерстяную шапку), что было знаком большой чести и отличия в Ороне. Первоначально общество прославляло воинское мастерство своих членов в старости. Все деревенские вожди и старейшины формально были членами общества Экунг, чтобы обеспечить соблюдение закона и правопорядка в обществе путем наложения штрафов ики на тех, кто нарушил законы общины.
Аван-идит (Экпри-Аката) был мужским обществом, глубоко озабоченным моральными устоями общества. Их считали духами , поэтому они были вездесущими и могли знать каждый скандал, совершаемый в обществе. Основной функцией Акаты было выявление антиобщественного поведения, популяризация преступлений и высмеивание виновных с целью исправления. Члены Akata прославились своей способностью сочинять песни, чтобы освещать такие преступления, как аморальное объединение полов, беременность без мужа, воровство, колдовство и другие преступления, предположительно совершаемые в темноте. Аката была средством информирования общественности о тайных событиях в Деревне.
Ибан-Исонг - женское общество, которое сыграло важную роль в поддержании правопорядка. Женская организация, которая также была известна и называлась Абанг, возглавляемая ее руководителем Оффонг Абангом , общество осуществляло бесспорно власть над делами женщин в каждой деревне с основным намерением защищать тенденцию к женственности как дома, так и на рынках в других, чтобы создать закон. и порядок в обществе. С развлечениями в виде танцев Абанг женщины разных возрастных групп исполняют свои танцы в деревне, время от времени, чтобы сплотить общество, в то время как мужчины в других обществах делают сухой джин (уфофо) в других, чтобы успокоить женщин. [20]
Нка В Ороне все люди в общине, как мужчины, так и женщины, должны были принадлежать к Нка, за исключением самых маленьких детей. Это общество было создано для того, чтобы навязать деревенские нормы своим членам, которые были ровесниками. Это социальный институт, который обучает членов общества нормам, законам и порядкам в обществе, а также вносит свой вклад в развитие сообщества. В Ороне члены часто называют себя Нда (Орон) и Адами (Окобо), Нка налагает наказание на всех членов, которые не подчиняются нормам и традициям общества. Нка поручено заочно поддерживать общественные источники водоснабжения, улицу, рынок, а также охранять деревню. В Окобо Nka UkparaIsong была обвинена в уборке рыночной площади, ручья и улиц. Нка Уфере присматривал за святынями и приносил присягу обвиняемому в колдовстве, Нка Ндито был обвинен в общей администрации деревни и обеспечивать порядок, Нка Эсо действовал в качестве деревенской стражи. Среди Идуа Нка Мкпарава был рангом воина, на которого была возложена ответственность за борьбу с угощениями в деревне. Нка Ндито Исонг, членство в котором было как для мужчин, так и для женщин, предназначалось для обеспечения единства и развития в деревне. Среди укпабангов Нка включает в себя Нка Нлапп (для молодежи), Нка Икпонви (для пожилых), Нка Азиатский, Нка Име, Нка Афе, Нка Нквак и Нка Утеге. Все вместе эти наборы обслуживают дороги, охраняют деревни, строят мосты и убирают рынки. [21]
География
Орон находится в пойме южной части Нигерии, где земля в основном пересекается многочисленными ручьями и притоками, впадающими в Кросс-Ривер, в том числе ручьями пней и широкими лесами. Вся береговая линия тянется от Уя Орон / Эсин Уфот до Эбуху / Мбо через Удунг Уко.
Орон находится в тропическом регионе и имеет постоянно высокую температуру круглый год. Два основных сезона - это сухой, который длится с октября по апрель, и сезон дождей, который начинается примерно в мае и заканчивается в сентябре. Также преобладают два ветра: юго-западные береговые ветры, которые приносят проливные дожди, и северо-восточные пассаты, дующие через пустыню Сахара, которые приносят сухой сезон.
Тем временем геополитическая реструктуризация создания штата и местного правительства привела к тому, что народ Орон политически раздробился на два государства в Нигерии, а именно штат Кросс-Ривер и штат Аква-Ибом. В результате, Орон состоит из 5 территорий местного самоуправления (LGA) в штате Аква-Ибом и одного LGA в штате Кросс-Ривер. К ним относятся: MBO, Akwa Ibom Oron Юг , Орон, Akwa Ibom Oron Центральный , Okobo, Akwa Ibom Oron Север , Urue-Offong / Oruko Oron Запад и Udung Uko Oron Восток от Akwa Ибом государства; и полуостров Бакасси Орон в штате Кросс-Ривер, который сейчас находится в Камеруне. [22]
Природные ресурсы
Орон известен своими богатыми природными ресурсами, включая нефть и газ . Этот район имеет высокие перспективы для увеличения разведки нефти, потому что он был оценен как один из самых высоких месторождений природного газа в Африке к югу от Сахары. Регион чрезвычайно плодороден и известен своим топографическим поясом масличных пальм, тропическими лесами, болотами и пляжи. Мангровые леса также обеспечивают древесину и сырье для лечебных целей, в том числе лесной заповедник в пеньках и ручьях / лесах Виденхэма. Есть также месторождения твердых минералов, таких как железо, свободный кремнезем или стеклянный песок и гравий. Морепродукты, такие как раки, снайперы, устрицы и барвинок, изобилуют во всех прибрежных районах. [23]
Люди орона - традиционно рыбаки, торговцы и земледельцы. Хотя этот район очень богат морепродуктами, пальмовым маслом и сельскохозяйственными культурами, он в основном богат сырой нефтью, имеет много нефтяных скважин и запасов. Oron Nation среди самых богатых месторождений сырой нефти находится в основном в Urue Offong, Mbo, Okobo, Oron и Udung Uko, где имеется 94, 92, 86, 66 и 39 таких нефтяных скважин соответственно, хотя фактическая разведка нефти продолжается в Mbo. , На полуострове Баккаси гораздо больше, чем на первом. [24] Oron Nation также имеет большое месторождение глины и других твердых минералов, таких как гравий, мелкие камни, кварцевый песок и т. Д.
Население
Город Орон считается третьим по величине городом в штате Аква-Ибом после Уйо и Экет . В городе проживает более 250 000 человек из числа коренного населения, которые традиционно являются рыбаками, торговцами и земледельцами, с притоком мигрантов, ежедневно въезжающих в город, при этом более 400 000 человек проживают по всей стране Орон (2005 г.). [25]
Царство
Древним народом Орон управлял каждый глава семьи, который решал все семейные вопросы в семье. И этот глава семьи по очереди представляет каждую семью в традиционном деревенском дворе, и, в свою очередь , выбирается глава деревни (Offong) , который поочередно в деревенском суде представляет свою деревню в условиях общины.
Сегодня Традиционно у народа Орона есть один царь, который правит землей. Он известен как Ахта Оро . У Ахта есть все Офонг (Ивонг или Ифонг) афаха и верховные правители как члены его традиционного совета правителей. Некоторые высшие вожди (например, Икпото, Акпаха и Окете Окете) также признаны советом Ахта, Ахта выбирается среди старейших из всех верховных правителей, входящих в Совет традиционных правителей оро (COTR). Генеральный президент Союза Орон во всем мире считается административным главой нации Орон и заместителем главнокомандующего в традиционном совете правителей Ахты.
Образование
У народа Орона была древняя система образования, в которой люди были сгруппированы в возрастную группу, известную как ( Нка ), при этом молодое поколение, сгруппированное по возрастам, обучалось старшим через фольклор, устное обучение, древние жажда, в то время как тайные общества обучались через Нсибиди . [26]
Люди оронов были одними из первых, кто столкнулся с западным образованием в Западной Африке. Это наиболее очевидно при создании Учебного института Хоуп Уодделл в Калабаре в 1895 году и Методистской средней школы для мальчиков в Ороне в 1905 году. Эти школы являются двумя из старейших в истории Нигерии и привлекают студентов со всех концов Запада и Центральной Африка. Сегодня Морская академия, которая скоро станет Морским университетом, расположена в Ороне, Аква Ибом с тысячами государственных и частных средних школ с начальными школами, построенными среди народа Орон .
Политика
Благодаря мощной социально-культурной группе под названием Союз Орон, основанной в 1925 году, народ Орон стал одной из самых грозных и громких групп в регионе Юг-Юг Нигерии, следовательно, одной из трех политических сил в современном Аква Ибом. Состояние.
Орон стал Подразделением в августе 1970 года, а в 1976 году стал территорией местного самоуправления. Однако после того, как в 1989 году федеральное правительство приступило к созданию местного самоуправления, Орон был разделен на 3 района местного самоуправления: Мбо, Орон и Окобо. Снова в сентябре 1991 года район местного самоуправления Уруэ Оффонг / Оруко был выделен из района местного самоуправления Орон. Наконец, в декабре 1996 года территория местного самоуправления Удунг Уко была отделена от Орона.
Недавно с призывом к пересмотру Конституции 1999 года люди Орона попросили переименовать 5 территорий местного самоуправления, используя Орон в качестве общей таксономии. В меморандуме, представленном Национальному собранию от имени народа Орон Союзом Орон, Орон Думал Tank и Udung Uko Union в сентябре 2020 года и как представлено в Порт-Харкорте (в конференц-центре доктора Обивали) 27–28 мая 2021 года перед Специальным комитетом сената, а также 1 и 2 июня 2021 года в Уйо (Ибом Холл), IBB Way , Люди Oron хотят, чтобы Oron Central заменил Oron LGA, Okobo LGA назывался Oron North LGA, Urue Offong / Oruko LGA назывался Oron West LGA, Udung Uko LGA был переименован в Oron East LGA и Mbo LGA был признан как Oron Южная LGA.
В рамках реструктуризации люди орона в каждом из этих меморандумов также просили, чтобы три местных правительства, созданные в 1983 году, но позже распущенные, были восстановлены, и они должны быть воссозданы и признаны как Северо-Восточный Орон, которые должны быть вырезаны из нынешнего Окобо (Орон Север) LGA со штаб-квартирой в Утиэмукоко, Южный Орон, со штаб-квартирой в Оруко, которая будет выделена из Уру Оффонг Оруко (Западный Орон) LGA, а Южный Орон будет вырезана из Мбо (Южный Орон) LGA со штаб-квартирой в Оду-Эбуху.
Народ Орон также потребовал, чтобы собственное государство было названо государством Оболо со столицей в Нации Орон. У государства будут все Компоненты родовых связей Оболо в штате Аква Ибом, а именно нация Орон (5 районов местного самоуправления), Ибено, Восточное Оболо и Андони в штате Риверс.
Точно так же люди Орона требуют восстановления двух других ее федеральных округов, а именно Орона II и Орона III, чтобы в общей сложности образовалось три Федеральной палаты представителей, поскольку Орон считается одним из крупнейших федеральных округов в стране.
Ожидая создания государства, согласно одному из меморандумов, упомянутых выше, люди Орон предпочитают реорганизовать Южный сенаторский округ Аква, чтобы разместить это соединение Оболо в штате Аква Ибом, поскольку это для них ускорит развитие араэ, а также даст лишенные возможности стать сенатором. Эта договоренность также предоставит возможность ее родным и близким (Ибено и Восточное Оболо) получить собственный федеральный округ.
В настоящее время люди Орона все еще борются в своих попытках должным образом поставить Союз Оронов в положение, позволяющее контролировать их социальные, политические и экономические интересы в государстве и стране. В прошлом Союз Орона создавал такие структуры, как CWC (Центральный рабочий комитет), Эсумбуке Оро, а совсем недавно, Мозговой центр Орона, и многие другие для решения определенных вопросов. В последнее время эти структуры добились заметных успехов, но еще многое предстоит сделать по сравнению с политическими ожиданиями среднего человека из Орона в штате и Нигерии.
Орон Юнион
[27] С момента создания Союза Орон в 1925 году люди Орон являются одной из самых громких и громких групп в южном регионе Нигерии. Сегодня Орон - одна из трех основных политических сил штата Аква Ибом.
- 23 мая 1925 года был основан союз «Орон» во главе с тремя вождями: вождем Джоном Анваной Эсином, вождем Экпу Эдубио Одоро, Окон Эйокуни Исонг и 88 членами фонда.
- 1933 Моисей Э. Мкпандиок стал первым человеком из Орона, получившим финансовую поддержку от Союза Орон для продолжения обучения в Учебном институте Хоуп Ваддель, Калабар.
- 1935 г. Открыт Икот-Экпенский филиал. Он стал первым отделением Союза за пределами Оро, первым президентом которого стал доктор Эсин А Эсин.
- 1937 г. Было официально открыто отделение в Лагосе, ставшее вторым отделением Союза за пределами Оро.
- 1942. Историческая встреча лидеров Союза штата Ибибио с лидерами Союза Орон состоялась в старом зале судебных заседаний в деревне Уруе Оффонг, где лидеры Оро отвергли уловку Оро с целью покинуть Союз Орон (основанный в 1925 году) и присоединиться к Союзу штата Ибибио ( основан в 1928 г.)
- 1942 Создана организационная структура Союза с учреждением первого Центрального исполнительного комитета. Чарли Осукунгуду стал 1-м президентом, а глава Окунг Нтофон Окунг - 1-м генеральным секретарем, Э. Х. Эменьи - 1-м казначеем, а Мфон А Эйо - 1-м финансовым секретарем. Сэм К. Окпо стал вторым генеральным секретарем
- Учреждена стипендиальная программа Союза Орон. Рабочие Оро отказались от своей месячной зарплаты для финансирования схемы, чтобы отправить сыновей Оро на обучение за границу.
- Ойокуни О. Ита и Есин А Есин стали первыми получателями стипендии Союза Орон. Оба уехали в Соединенное Королевство, чтобы изучать право и медицину в 1942 и 1944 годах соответственно.
- 1943 г. Государственный гимн Оро, автором которого является Мфон А. Эйо (впоследствии ставший Ахта Оро III), был принят Конференцией Оро, проходившей в Оруку.
- 1948 год. Открытие филиала в Порт-Харкорте, первым президентом которого с 1948 по 1953 год стал Джо Эдубио.
- 1949 год. Официальное открытие филиала Кадуна, при содействии руководителя Филипа Э. Ойобио, который стал первым президентом филиала.
- 1951 Сэм К. Окпо и Эфионг И. Нкереувен стали вторыми получателями стипендий Oro Union.
- 1955 Кризис в Oron Union выродился до тревожного уровня до 1962 года. Кризис привел к тому, что Oron Union был привлечен к суду за управление стипендиальным фондом.
- 1960 год - открытие Калабарского филиала.
- 1961 Отделение Энугу Союза Орон, возглавляемое президентом Отделения Преподобным Этимом Дж. Ндекхедехе, организовало собрание возрождения в Ороне благодаря любезности патриотов Оро, а именно: Уло Нкпонуко Эниенихи, Окон Эдет Уя, Окон Одукво Бэсси, Санди Мэтью Эссанг, Иянам Уква Иянам, А.Э. Х. Эменьи, затем студенты, обучающиеся в Университете Ибадана.
- На специальной конференции создан Рабочий Комитет Возрождения с целью возродить Союз Орон. В состав комитета входили преподобный Этим Дж. Ндекхедехе в качестве председателя, Иянам У. Иянам в качестве генерального секретаря и начальник С. Б. Онобо в качестве казначея.
- 1962 г. Преподобный Этим Дж. Ндекхедехе избрал Генеральным президентом Союза Орон, а Иянан У. Иянам - Генеральным секретарем в конце успешной конференции по возрождению Союза Орон.
- 1962 г. Выходит первый выпуск журнала «Голос Оро» с Эдет Асукво Анвана в качестве главного редактора.
- Официальное открытие Warri Branch.
- 1963 - 1966. Преподобный Этим Дж. Ндекхедехе вернулся, не встретив сопротивления, в качестве президента Союза генерала Орона.
- 1965 г. Преподобный Этим Дж. Ндекхедехе председательствовал на Ежегодной конференции, проходившей в Нси (Афаха Эбугу), в настоящее время Окобо LGA.
- Усилия Союза Орона по передаче методистской больницы Орона правительству начались всерьез.
- Шесть сыновей Орона: Эффионг Э. Энейо, Эдет Умо Эдет, Э. О. Акаисо, Эдет Офосе Удо и Эдет А. Уно получили стипендию по возобновляемой ссуде Союза Орон в размере 60 фунтов стерлингов каждый год.
- 1966 г. Преподобный Этим Дж. Ндекхедехе вернулся в качестве генерального президента на Ежегодную конференцию, проводимую в Удунг Уко Эйотаи (Афаха Окпо), в настоящее время в Удунг Уко LGA.
- Указ об общественном порядке, принятый военным правительством. Возвращение к Униону Орон и аналогичным культурным мероприятиям.
- 1967 - 1972 Орон Юнион терпит еще одну неудачу. Отсутствие деятельности Союза из-за гражданской войны и Указа об общественном порядке военной администрации, запрещающего любую деятельность Союза в стране.
- 1973 Вторая попытка снова возродить Союз Орон. Смена названия на «Союз развития Орона» была принята, чтобы избежать ловушки Указа об общественном порядке.
- Эдет О. Ита, один из возрожденцев, погиб в автокатастрофе недалеко от конференции ODU возле нынешней старшей научной школы методистов в Ороне.
- 1974. Его Королевское Высочество Ахта Окон Э. Исонг становится первым Ахта Оро и Верховным правителем Орона.
- Ежегодная конференция в Уя Оро (Афаха Ибиги), современный Орон, LGA
- 1975 Ежегодная конференция проводилась в Укуко (Афаха Ибиги), на территории современного Уруоффонга / Оруку LGA.
- Комитет по реализации проекта «Гражданский центр», созданный под руководством профессора Окон Эдет Уя, назначил его председателем.
- 1976 - 1977 гг. Преподобный Этим Дж. Ндекхедехе вновь избран Генеральным президентом на Ежегодной конференции, проводимой в Удониме Оро (Афаха Убодунг) в Оруко.
- Имущество общественного центра Орон было приобретено у покойного вождя Акан Уве Отоё из Уя Оро. Arch. Морис Арчибонг из Калабара заключил контракт на проектирование структуры общественного центра Орон.
- 26 декабря Глава Его Королевского Высочества О.Е. Исонг, Ахта Оро I и Верховный правитель Оро заложили первый камень в фундамент Гражданского центра Орон под профессиональным руководством Окон Якоба Окон. Проект официально завершен, первоначальная стоимость - 250 000,00 н. Э.
- Союз впервые получил регулярные гранты от местного правительства в дополнение к своему финансированию.
- 1977 Преподобный Этим Дж. Ндекхедехе председательствовал на Ежегодной конференции, проводившейся в MTTC, Орон (ныне Старшая научная школа методистов).
- Поправка к Конституции одобрена для того, чтобы кланы (Афаха) входили в состав Союза развития Орона.
- 1978 - 1980 гг. Майор Ита Эссанг, рядовой, впервые избран Генеральным президентом. Две средние школы построены Oron Union в Энванге и Нси.
- 1980 г. Эфионг Р. Исанг стал генеральным президентом Союза, а Ньонг И. Нкереувем - генеральным секретарем. * Создан домашний филиал Союза развития Орона.
- 1981. Ньонг И. Нкереувем избран Генеральным президентом, а д-р Этим У. Уйе - Генеральным секретарем.
- Филиал в Абудже был открыт с Асуко Офуко в качестве его первого президента с 1981 по 1983 год и Асуко Окпойо в качестве секретаря.
- 1982 - 1984. Окон Б. Этьенам избран Генеральным президентом, а доктор Этим Уйе вернулся в качестве генерального секретаря во второй раз.
- Соревнование Афиакейит объявлено ежегодным мероприятием Союза с трофеем, подаренным президентом генералом Окон Б. Этьенамом.
- 1984 - 1986 гг. Вождь Окон Абиа-Бассеи избран Генеральным президентом, а Эдет О. Акаисо - Генеральным секретарем.
- 1985. Его Королевское Высочество Ахта Отоё У. Акан возведен на престол как Ахта Оро II и Верховный правитель Орона.
- 1985. Основан Бенинский филиал, первым президентом которого стал Эдет Анвана.
- 1985 г. Открытие филиала в Абаке.
- 1986. Опубликован журнал «Голос Оро» (том 1, № 3), главным редактором которого был Бенди Бэси Бэсси.
- 1986 - 1990 гг. Вождь Амбэ Бэсси избран Генеральным президентом, а Эфионг Эдунам, а затем Асуко Эсу - Генеральным секретарем.
- Создан филиал ODU в Уйо.
- 1988 г. Опубликован журнал «Голос Оро» (том 3, № 4).
- 1990 - 1992. Доктор (майор) Ита Эссанг. Rtd занял пост генерального президента с Кингсли Бэсси Эйо Абиа в качестве генерального секретаря.
- 1992 -1994 гг. Воскресенье У. Бэсси избран генеральным президентом, а Эменьи Афиакуру - генеральным секретарем.
- 1993. Официальное открытие Союза Развития Орона (США) в Атланте, Джорджия, США.
- 1994 - 1996. Д-р Окон М. Амана избран Генеральным президентом вместе с Бенджи Экпеньонг, а затем Окон Д. Энеминьи и вождем Окон Б. Этимом в качестве генерального секретаря, по очереди.
- 1996. Его Королевское Высочество Ахта Мфон Афахаем Эйо возведен на престол как Ахта Оро III и Верховный правитель Орона.
- 1996–2000 гг. Вождь Эсин Б. Нкереувем избран Генеральным президентом, а Генеральным секретарем - Кактехене Уно. Оба служили в своей должности до 1999 года.
- 2000 - 2004 гг. Окон Э. Эфретуэи избран Генеральным президентом, а Окон Э. Осун - Генеральным секретарем.
- Союз развития Орона отметил свое 75-летие на спортивном стадионе Орон решением вернуться к своему первоначальному названию: СОЮЗ ОРОН.
- Выпуск журнала «Голос Оро», посвященный 75-летию, выходит в свет с г-жой Икво О. Амана в качестве главного редактора.
- 2001 Энугу Филиал Союза Орон возродился 16 декабря.
- 2003. Журнал «Голос Оро», издание 2003 г., вышедшее под руководством доктора Питера Эсуха в качестве главного редактора.
- 2004 - 2006 гг. Главный (доктор) майор Ита Эссанг, младший офицер. Стал Генеральным президентом в третий раз с вождем Эдет Н. Экенгом в качестве генерального секретаря, а затем принцем Эдет Э. Окон в роли Аг. Генеральный секретарь
- 2006. Его Королевское Высочество Ахта Иньянг Эфионг Ньонг короновал Ахта Оро IV и Верховного правителя Орона 26 августа 2006 года.
- 2006–2009 гг. Вождь Окон И. Медеконг избрал генеральным президентом и главу KBE Абиа, а затем принца Бэсси И.Е. Изонга генеральным секретарем.
- 2009. Его Королевское Высочество Ахта Этим Ати Окпо короновал Ахта Оро V и Верховного правителя Орона 29 августа 2009 года.
- 2009 - Настоящее время. Вождь (барр.) Окон Д. Окон избран Генеральным президентом, а генеральным секретарем - старейшина д-р Иньянг Атин.
- 2009. Конференция подтвердила, что только Ахта Оро в Совете и Союз Орон остаются официальным рупором народа Оро по политическим, экономическим и социальным вопросам.
- Mobil Proroduction Nigeria Unlimited подписала меморандум о взаимопонимании с Oron Union для финансирования строительства ограждения по периметру / ворот в общественном центре Оро, Орон.
- 2010. Празднование 85-летия Союза Орон в методистской церкви Нигерии, Крестовоздвиженском соборе.
- Дерево к 85-летию посажено Его Королевским Высочеством Ахта Этим Ати Окпо, Ахта Оро V при содействии Его Королевского Высочества Офонг Эфионг Р. Амаси (Верховный правитель Уруоффонга / Оруко LGA) и Его Королевское Высочество Офонг Одионг Акан (Верховный правитель Орон LGA)
- Открытие Совета старейшин Союза Орон. * Строительство ограждения по периметру / проект ворот в Civic Center завершено и сдано в эксплуатацию.
- Издание Voice of Oro 2010 издано
- Саммит нации оро на тему «Этническая национальность оро, самореализация в политическом континууме штата Аква-Ибом и Нигерии» состоялся 3 и 4 декабря, на котором Оро однозначно решил одобрить назначение губернатора в 2015 году.
- 2011. Открытие комитета по образованию и стипендиям Союза Орон, председателем которого стал Шеф Окон У. Бэсси, а в качестве секретаря - сэр Пол О. Э. Уко.
- Торжественное открытие Технического комитета по нефти и газу Орона во главе с главой (англ.) Etim E. Bassey.
- 2012. Oron Union организовал прием в честь профессора Ита О Бэсси Эва в связи с его назначением федеральным министром науки и технологий Нигерии. [28]
С 1990-х годов люди Орона пытались дать Союзу Орон возможность контролировать его политические и экономические интересы. В прошлом Союз Орона создавал такие организационные структуры, как Центральный рабочий комитет (ЦРК), Эсумбуке Орон, а совсем недавно - инициативу мозгового центра Орона для удовлетворения своих политических устремлений. В целом, профсоюзы Орона не достигли больших успехов, исходя из политических ожиданий большинства жителей Орона.
от Oron Nation
Законопроект Орона (1999)
Билль о правах народа орон был единогласно принят и провозглашен Общим и представительным собранием коренных народов Орон, Нигерия, в Гражданском центре Орон, Орон, пятница, 25 июня 1999 г.
Под руководством и под руководством Национального форума Орон, (ONAF) Союз развития Орона, (ODU) Группа действий женщин Орона, (OWAG) Молодежное движение Орона, (OYOM) Комитет по связям с общественностью Орона (OPRC) Организован НАЦИОНАЛЬНЫМ ФОРУМОМ ОРОН (ONAF) ) 200 Oron Road, Орон. 25 июня 1999 г.
ВКЛЮЧЕНИЕ РАЗРЕШЕНИЯ
Мы, гордая молодежь и представители народа Орона ~ Осознавая свою историческую роль хранителей потомков;
Осознавая свои обязанности защитников нашего народа, культуры, цивилизации, наследия, судьбы и прав как свободного народа и единой национальности;
Полностью осведомлен о статусе, опыте и перспективах нашего народа в нигерийском обществе;
Настоящим на Представительской конференции в Метрополии Орон 25 июня 1999 г. Заявляем о нижеследующем:
Принимая во внимание, что народ орон, составляющий пять территорий местного самоуправления: Мбо, Удунг-Уко, Окобо, Уруе-Оффионг / Оруко и Орон в штате Аква-Ибом в Нигерии, существовал как независимое, суверенное государство в течение сотен лет до образования Нигерии Британская имперская власть; - Принимая во внимание, что с нацией оронов и людьми никогда не консультировались до того, как они, в том числе их земля, были скомпрометированы британцами в нигерийское изобретение;
В то время как опыт Нигерии полностью продемонстрировал угрозу, которая, если ее не остановить, может привести к полному исчезновению людей, земли и культуры оронов. [29]
Принято решение и настоящим постановлено, что для спасения нации Орон,
Люди Орона, Молодежь и Женщины во всем мире объединяются в свои патриотические организации; ONAF, OYOM, OPRC, OWAG и другие - провозгласить ЗАЯВЛЕНИЕ О ПРАВАХ ORO как воплощение претензий, принципов и линии действий в необратимой приверженности делу выживания Oro; что молодые люди, женщины и люди Орона поддерживают и / или инициируют любую программу в любом месте, где они сочтут подходящим для достижения вышеуказанной цели. Билль о правах народа оронов Во всем цивилизованном мире огонь, который дает тепло и украшает каждое человеческое общество, как говорят, встроен в молодежь, которая также является ее провозвестником новой зари и цивилизации, и с этой целью мы , молодежь и люди Орона из 200 общин одиннадцати традиционных кланов, разбросанных по пяти территориям местного самоуправления, Орон, Мбо, Удунг Уко, Уруко Оффонг / Оруко и Окобо из народа Орон встретились сегодня, 25 июня 1999 года. в общественном центре Орон, чтобы рассмотреть процессы нашего участия в нигерийском государстве, судьбу, уготованную нам исторической случайностью, и, соответственно, предварительно просмотреть наш матч в третьем тысячелетии и, соответственно, в следующем государстве: [30]
1. То, что нация Орон существовала как свободное суверенное и эгалитарное общество в течение сотен лет до его принудительного включения в объединенную Нигерию в 1914 году и, следовательно, старше самой Нигерии, и с ней следовало проконсультироваться перед учением, которое положило начало наказанию. до сих пор страдала нация Оорн.
2. Что до насильственного включения нации Орон в состав нигерийского государства в 1914 году, масса суши и территориальные воды Орона были больше, чем это было произвольно определено для него сегодня государством Нигерии на основе того, что было идентифицировано на голландских картах 1690-х годов. старый отчет разведки Калабара и Орона за 1935 год.
3. За прошедшие годы было широко установлено, что народ оро придает большое значение ручьям и водным фронтам, но, к сожалению, они по-прежнему испытывают мучительные переживания, когда их воды и океанские фронты являются их основным источником существования. -постепенно у них изъяли.
Наиболее заметны:
(i) Ручьи / лес Стабс и Виденхэм, водные фронты, а также рыбацкие порты Оро, разбросанные вдоль Атлантики, прибрежные насильственные силы были аннексированы подразделением Экет в 1974 году с помощью военного губернатора по добыче Экета, покойного Джейкоба Удоакаха Эсуене.
(ii) Территория Бакасси на восточной границе Орона с Камерунской Республикой была передана в 1996 году Федеральным военным правительством штату Кросс-Ривер в честь некоторых высокопоставленных сыновей и дочерей этого штата за их близость к генералам Ибрагиму Бабангиде и Сани Абача против позиции информированного представительства, документально подтвержденных фактов до и во время колониальной / ранней пост-независимой эпохи.
4. То, что народ Орон никогда не мечтал о принадлежности к политической конфигурации по своему выбору, реализованной, как видно из наших меморандумов Группе Ирикете по созданию государства в 1975 году, Политическому бюро 1986-87 годов и Комитету Артура Мбанефо 1996 года по вопросам создания государства. Создание штатов, местных органов власти и корректировка границ, таким образом, демонстрируя организованные усилия нигерийского государства по систематической нейтрализации и уничтожению самобытности, культуры и наследия оро с лица земли.
5. Из-за пренебрежения, маргинализации, репрессий, дискриминации и лишений история участия Оро в изобретении под названием Нигерия была историей стагнации и развития.
Ниже приведены примеры:
(i) Ни один человек из Орона никогда не назначался и не избирался губернатором штата, и с 1984 года до настоящего времени ни один из наших сыновей и дочерей не считался подходящим для должности министра, несмотря на то, что сменявшие друг друга режимы в стране зонировали ключевые позиции в штате Аква Ибом.
(ii) За отчетный период правительством штата и федеральным правительством в Оро не было реализовано ни одного известного проекта.
6. Несмотря на то, что нация Орон принимала у себя работы по разведке и добыче нефти, которые начались с Shell в 1958 году с заглушенных скважин, разбросанных по ландшафту Оро, в этом нет ничего, что можно было бы показать.
7. Что, несмотря на присутствие буровых установок Mobil Proroduction Nigeria Unlimited в территориальных водах Оро и в "спорных" водах, нации Орон было отказано в возмещении ущерба после отмены дихотомии между прибрежными и наземными районами в качестве представительства территорий местных органов власти Оро. основная зона обслуживания Mobil Proroduction Nigeria Unlimited продолжает оставаться незамеченной. Особо следует отметить тот факт, что даже мизерные компенсации за разлив нефти в январе 1998 года не были выплачены большинству сообществ и отдельных лиц в Оро-говорящих районах местного самоуправления.
8. Что за годы неизбирательной деятельности нефтяных компаний наша окружающая среда серьезно ухудшилась и подверглась злоупотреблениям. Самым мучительным является продолжающееся загрязнение наших прибрежных вод, ручьев и ручьев рек из-за сброса ядовитых веществ в наши глубокие океанские траншеи. Не скупясь на слова, такие действия тем не менее поставили под угрозу изобилие богатств нашего океана, вызывая серьезное обнищание многих рыбаков и разрушая жизнь прибрежных мест обитания и рыбных питомников. Таким образом, эти действия стали очень разочаровывающими, поскольку с самого начала жизнь в этой части Нигерии почти полностью зависит от моря. Мы живем на море, умираем на море, и, когда мы видим его сегодня, перспективы опасно мрачны, а наши надежды и безопасность тускнеют и ухудшаются с каждым днем. Народ оро окружен государством Нигерии и его пособниками.
В настоящее время геологоразведочные работы привели к вывозу водных продуктов с близлежащих рыболовных угодий в открытое море, что требует дорогостоящих рыболовных снастей, таких как большие лодки и лодочные моторы, чтобы наши рыбаки могли продолжать свою торговлю. Но с тех пор, как эти неисчислимые трудности доставили нам транснациональные нефтяные компании и Нигерийская национальная нефтяная компания, NNPC не поступало никакой помощи для смягчения последствий стремительного роста цен на рыболовные материалы.
9. Одностороннее определение и осуществление принципа деривации распределения доходов одним только федеральным правительством без участия / заявлений со стороны нефтедобывающих государств и сообществ стали основным источником напряженности в стране. Такая политика оставлена на произвол судьбы и капризов хищных военных клик, которые до недавнего времени контролировали власть в ущерб нефтедобывающим районам.
10. Отсутствие положительного влияния услуг OMPADEC и Petroleum Trust Fund (PTF) на земле Оро с момента их появления, несмотря на взносы из ресурсов, собранных на землях и водах Оро.
11. Решение федерального правительства решить проблемы развития дельты Нигера через Комиссию по развитию дельты Нигера, хотя и достойно похвалы, не является всеобщим, поскольку в нем грубо не учитываются некоторые нефтедобывающие общины в дельте Нигера и представляет собой явное согласие до тех пор, пока маргинализированные Сообщество втягивает правительство в ожесточенные бои, очевидно, не склонно подчиняться требованиям народа.
12. Мы с сожалением отмечаем, что отсутствие в конституции совета управляющих морской академии Нигерии, Оро, дало единоличному администратору учреждения лицензию на управление этим местом наравне с индивидуальным предпринимателем. Это вызвало напряженность в нашем сообществе. Большинство высокопоставленных сотрудников Оро в учреждении были несправедливо уволены со службы. Оро было отказано во всех льготах, которые должны были достаться сообществу.
ЗАЯВЛЕНИЕ
Ввиду вышеизложенного мы, представители Нации Орон, входящие в состав народных организаций Орона, собрались здесь, чтобы
Национальный форум Орона (ONAF) Союз развития Орона (ODU) Молодежное движение Орона (OYOM) Женская группа действий Орона (OWAG) Революционный молодежный комитет Орона (ORAYCOM) Комитет по связям с общественностью Орона (OPRC) и другие популярные, патриотические и демократические организации
Настоящим заявляем о нижеследующем:
1. Что явная Судьба нации оронов находится в руках народа оронов, особенно молодежи и широких масс.
2. Достижение явной судьбы следует рассматривать в полной безопасности геополитического пространства Орон, которое включает людей, землю, культуру и будущее.
3. Чтобы процессы и действия, относящиеся к достижению явной судьбы, никоим образом не подвергались риску ни одним гражданином Орона, даже несмотря на муки смерти.
4. Что нация оронов готова существовать в рамках нигерийской системы, если и только если безопасность земли и людей будет обеспечена соответствующими позитивными действиями со стороны суверенного государства Нигерии посредством справедливого, равноправного и демократического поведения со стороны государства. дела федеративной республики Нигерия через ее конституционное, политическое управление и социальную политику в масштабах всей страны, особенно в том, что касается микроменьшинств.
5. Нация Орон безоговорочно отвергает конституцию Нигерии 1999 года по следующим основаниям:
(а) Что это произвольно и недемократично, навязано военной кликой, приверженной только секционным интересам
(б) Он, к сожалению, не учитывает особые интересы микрогосударств в стране.
(c) Он не уважает и не соблюдает подлинные федеральные принципы, на которых должно строиться любое жизнеспособное плюралистическое политическое сообщество Нигерии.
d) в нем есть серьезные феодальные элементы, призванные подорвать малые этнические народности и управление их ресурсами и интересы развития.
ТРЕБОВАНИЯ
Полностью осознавая вышеуказанные факты и их значение, люди Орона требуют следующего:
(1) Все части земли Орон и прилегающее побережье, то есть (i) территория между Оро и Республикой Камерун (теперь называемая Бакасси), которая является частью местного правительства Мбо в Оро и с тех пор находилась под управлением Около / Орона. Сельский совет или местное самоуправление Орона. (ii) Эсук Инванг из района местного самоуправления Окобо урегулировал дело в пользу Окобо компетентным судом; (iii) Пни и леса Уиденхэм-Крик с прилегающими прибрежными водами должны быть немедленно возвращены нации Орон.
(2) Нация Орон должна стать штатом в районе дельты реки Нигер.
(3) Чтобы Федеративная Республика Нигерия была реструктурирована в шести регионах, среди которых регион дельты Нигера, включающий штаты Кросс-Ривер, Аква-Ибом, Риверс, Байелса, Дельта и Эдо. Каждый регион логически будет состоять из группы государств по геокультурному признаку.
(4) Регионы должны формировать субъекты федерации, каждая из которых наделена полномочиями управлять своими делами, в частности, развитием в соответствии со своими культурными реалиями.
(5) Каждый регион должен на 100% контролировать свои ресурсы, из которых он будет выделять средства для работы центрального правительства.
(6) Центральное правительство должно заниматься только небольшим количеством политик, таких как иностранные дела, иммиграция, валюта, таможня и т. Д.
(7) Контроль и состав всех организаций безопасности должны быть децентрализованы, например, вооруженные силы должны контролироваться и формироваться на основе регионального командования и управляться в соответствии с рекомендациями Движения за национальную реформацию, Национального конгресса Изон, Афенифере, Движения за выживание Народ огони (МОСОП), Оханезе, Союз Угробо, Альянс за демократию, ДЖАКОН и другие патриотические, популярные организации в стране.
(8) Созыв Суверенной национальной конференции этнических национальностей является обязательным, и национальности должны способствовать созданию подлинно демократической федеральной структуры Нигерии.
(9) Люди Орон однозначно и решительно отвергают дальнейшее существование в нынешнем Государстве Аква Ибом из-за постоянной маргинализации народа Орон сменяющими друг друга правительствами, контролируемыми большинством гегемонии Ибибио-Аннанг. Такое обращение проявляется в государственных назначениях, проводимых контролируемыми военными федеральными органами и штатами, а также правительством губернатора Виктора Аттаха.
(10) Нация Орон настоящим уполномочивает свой Национальный объединенный комитет по планам и стратегии предпринять необходимые шаги для работы с этническими национальностями ибено и восточнооболо (андони) для конкретной совместной программы самоопределения трех народов.
(11) Oro Nation призывает все народы и цивилизованный мир к сотрудничеству, чтобы они пришли ей на помощь в сохранении и развитии ее культуры и защите ее наследия как небольшой негритянской национальности.
Мы, представители народа оронов под руководством патриотических народных организаций, перечисленных ниже, настоящим заявляем о нашей полной и вечной приверженности Биллю о правах народа оронов как символу веры. Так помоги нам Бог.
Список организаций, представленных на конференции по Биллю о правах Орона
1. Национальный форум Орона (ONAF) 2. Союз развития Орона (ODU) 3. Молодежное движение Орона (OYM) 4. Молодежное движение Mbo (MYM) 5. Экологическая вахта Орона 6. Прогрессивная ассоциация Игуита 7. Ассоциация развития Оруко 8. Фронт солидарности Атак Оро 9. Нка Мбек оро 10. Союз совершенствования Удунг Уко 11. Молодежная ассоциация Уборо 12. Лига общины Оюбия 13. Молодежная ассоциация Утине 14. Молодежный форум Оюбиа 15. Молодежное движение Эбуга 16. Молодежный форум Икпе Оро 17. Женщины Орон Группа действий (OWAG) 18. Союз развития Орона, Женское крыло 19. Прогрессивная ассоциация Уньенгэ 20. Освободительное движение Орон (OLM) 21. Прогрессивная молодежь Орон 22. Нка-Укио Акпакип Оро 23. Ассоциация развития молодежи Удунг Уве 24. Прогрессивная молодежь Укуко Клуб 25. Комитет по связям с общественностью Орон 26. Национальная ассоциация студентов Акпакип-Оро 27. Молодежная ассоциация Уя-Оро 28. Ассоциация торговцев Аква Ибом 29. Молодежная ассоциация Эйо-Абаси 30. Молодежная ассоциация Идуа [31]
Международный аэропорт
Akwa Ibom Аэропорт расположен в Орон Nation в Okobo, Akwa Ibom . Административный офис аэропорта расположен в соседнем Уруане, Uyo LGA. Говорят , что Уруан имеет родственные связи с группой Орон, как и группы Эфик , Ибено , Восточное Оболо и Андони .
В настоящее время в городе происходит масштабное инфраструктурное развитие, такое как дуализация автомагистрали Орон-Экет, строительство различных междугородних дорог, медицинских центров, школ и проектов жилых комплексов, чтобы обновить древний город.
Выдающиеся люди
Сэр (Амба) Этим Джек Окпойо (первый заместитель губернатора штата Аква-Ибом , инженер, бизнесмен и политик). [32]
Сэр Эффионг Этьенам (также известный как Namoba National) (известный бизнесмен и политик Орона)
Сэр Амбэ-Абаси (соучредители Союза Орон в 1925 году).
Сэр Лоуренс Этим (соучредители Союза Орон в 1925 году).
Достопочтенный сэр Тони Эменьи (соучредители Союза Орон в 1925 году).
Старейшина Бэси Джек (Унанаови) Окпойо (первый инженер-электрик в штате Аква-Ибом и первый человек, владеющий бензозаправочной станцией в штате Олд-Кросс-Ривер).
Вождь Джон Авана Эсин (влиятельный британский политический агент, промышленник, первый человек из Оро, который купил и стал владельцем автомобиля, когда он купил Ford Model TT One 1924 года, соучредители Oron Union в 1925 году).
Оффонг Экпу Эдубио Одоро Эдубио (революционер и переводчик колониального правительства в 1913–1925 годах, соучредитель Союза Орон)
Его Королевское Величество Окон Эйокуни Исонг (Кпонготте) (автор исторических книг, таких как «Происхождение Оро до первого патруля» и «Происхождение Афаха Окпо», датированных 1930 годом, мирянин-проповедник методистской церкви, 1970–1975 гг., Назначен президентом, Орон Обычное общество Суд и провозгласивший первого современного Ахта Оро, сидящего на том же табурете и носящего тот же титул, более 500 лет назад отождествляли со средневековым Патриархом Оро Ахта Айя Ахрахом).
Д-р Есин А. Есин (первый врач Оро, сенатор и федеральный министр в 1-й республике). [33]
Смотрите также
- Oron Nation
- Уру-Оффонг / Оруко
- Орон, Аква Ибом
- Окобо, Аква Ибом
- Удунг Уко
- Мбо, Аква Ибом
- Оболо
- Штат Аква Ибом
- Эфик язык
Рекомендации
- ^ https://www.city-facts.com Орон, Окобо, Мбо, Уру-Оффонг / Оруко, Бакасси
- ^ "Район местного самоуправления Бакасси" .
- ^ Мюррей, KC (1947). «Экпу: Фигуры предков Орона, Южная Нигерия» . Журнал Burlington для ценителей . 89 (536): 310–315. JSTOR 869670 .
- ^ Книга https://www.abebooks.com/9780951814154/Ekpu-Oron-Ancestor-Figures-South-095181415X/plp Никлина, Кита, опубликованная Музеем Хорнимана (2000)
- ^ Книга Воплощенные-в-Экпу-Фигурки-Люди-Орона, Автор Onyile, Onyile Bassey, 2007 г.
- ^ «Карта Старого Калабара или Кросс-Ривер для иллюстрации статьи мистера Голди» .
- ^ «Артхаде» .
- ^ Талбот, Перси Амори (8 октября 2013 г.). Жизнь в Южной Нигерии: Магия, верования и обычаи племени ибибио . ISBN 9781136968822.
- ^ БАКАСИ И ПОЛУОСТРОВ ОБРАЩЕНИЕ / ОБРАЩЕНИЕ; Годвин Экпо, Crude Formations and Survey Oil Exclusive Worldwide, 2012 г.
- ^ Талбот, Перси Амори (1967). Жизнь в Южной Нигерии: Магия, верования и обычаи племени ибибио . ISBN 9780714617268.
- ^ Симмонс, Дональд С. (июль 1956 г.). "Морфология глагола Oron". Африка: журнал Международного африканского института . 26 (3): 250–264. DOI : 10.2307 / 1156343 . JSTOR 1156343 .
- ^ ЖУРНАЛЬНАЯ СТАТЬЯ ТРАДИЦИОННАЯ РЕЛИГИЯ ДОКОЛОНИАЛЬНОЙ АКВА ИБОМ И ЕЕ ВЛИЯНИЕ Dominus Okon Essien https://www.jstor.org/stable/24520268
- ^ Талбот, Перси Амори (1967). Жизнь в Южной Нигерии: Магия, верования и обычаи племени ибибио . ISBN 9780714617268.
- ^ «Артхаде» .
- ^ Талбот, Перси Амори (8 октября 2013 г.). Жизнь в Южной Нигерии: Магия, верования и обычаи племени ибибио . ISBN 9781136968822.
- ^ "Царственные женские платья Efik" . Фолио Нигерия . 2 июля 2020 . Дата обращения 17 августа 2020 .
- ^ Талбот, Перси Амори (1967). Жизнь в Южной Нигерии: Магия, верования и обычаи племени ибибио . ISBN 9780714617268.
- ^ Книга: Деревни Эфик и Ибибио Дж. В. Либера написана в 1972 году. Https://books.google.de/books/about/Efik_and_Ibibio_Villages.html?id=LtiXnQEACAAJ&redir_esc=y
- ^ Оральный интервью главного Ita УСО из Idua Орон 1967
- ^ Отчет разведки DM Шуте Клан Окобо, Подразделение Экет, 1925, стр. 17
- ^ Джон Beattle 'Другие культуры' (Лондон, 1964) с.142. См. Также Понедельник Ной, Старый Калабар; Город-государство и европейцы (Uyo, 1980) с.66.
- ^ Группа Орон Дзынь Tank
- ^ https://www.city-facts.com Орон, Окобо, Мбо, Уру-Оффонг / Оруко, Бакасси
- ^ «Бакасси» .
- ^ "Почтовые отделения с картой LGA" . НИПОСТ. Архивировано из оригинала на 2009-10-07 . Проверено 20 октября 2009 .
- ^ Грегерсен, Эдгар А. (1977). Язык в Африке: вводный обзор . CRC Press. п. 176. ISBN. 0-677-04380-5.
- ^ «Девять десятилетий Союза Орон» .
- ^ «Девять десятилетий Союза Орон» .
- ^ Декларация правого положения дельты реки Нигер
- ^ «Билль о правах Орона, провозглашенный народом оронов в дельте реки Нигер, Нигерия, 1999» .
- ^ Историческое общество Урхобо
- ^ «Его Превосходительство, сэр (посол) Этим Джек Окпойо» .
- ↑ Амба, Эсу-Амба. (2010: стр. 4-8). Хроника важнейших вех. В: Мкпандиок, Сиди (редактор) Голос Оро. Юбилейное издание, 2010 г.
Внешние ссылки
- http://wikimapia.org/m/#lat=4.76384&lon=8.2107408&z=11&l=0&m=b