Balondo-ба-Конья (чистый Balondo) является центральным Запад-африканского народом , чья цивилизация находится вдоль юго - западного морского побережья Камеруна . Их происхождение можно проследить до ранней цивилизации на берегах рек Ньянга и Луапула в современной Демократической Республике Конго . Местная социальная структура является матриархальной с поддержкой расширенной семьи. Их язык - балондо, часть конголезско-эфикской лингвистической группы. Они исповедуют креационистскую религию, в которой верховным существом и творцом является Овасе Лоба. [1] [2]
Балондо-ба-Конья | |
---|---|
Всего населения | |
7 000 | |
Языки | |
Балондо, также известный как Лондо | |
Религия | |
Креационизм с верховным божеством Овасе Лоба | |
Родственные этнические группы | |
Эфут-балондо, конголезцы и баквери |
Люди
Люди называют себя Балондо или Балондо-ба-Конья , что означает чистый балондо. На их языке один балондский человек - это морондо . Они отделяют себя от других этнических групп, давая им определенные имена. Бафах Балондо относится к не-балондскому народу региона Ороко, в то время как все остальные классифицируются как Бато (люди). [3]
Balondo часто также неправильно , как банту , Oroko , Balondoba-Нанг, и Balondoba-Дико . Вильгельм Блик , немецкий лингвист, используется термин Ба-NTU или банту, то есть люди , или люди, классифицировать и группу люди с языковым и культурным сходством в его издании 1862 года Сравнительной Грамматики южноафриканских языков. Балондо - это отдельный народ, основанный на различии их языка и этнического происхождения по сравнению с другими группами, включенными в классификацию людей банту Блика. Балондо - прибрежный народ, в отличие от ороко, горного племени, чью историю можно проследить до холмов Румпи в Ндиане и холмов Купе в подразделениях Меме. Народ Balondo не признает Balondo ба-Нанг и Balondo ба-Дико в рамках своей этнической группы , потому что оба названия были использованы в рассказах в Ngolo беллетристом , который никогда не вступает в контакт с людьми , Balondo лично. [4] [5]
Культура
Общество Балондо состоит из семьи и людей, живущих вместе в тесной общественной структуре. В него входят родители, бабушки и дедушки, дяди, тети и соседи. Сообщества являются матриархальными , что означает, что они являются матрилинейными, а наследование ведется по материнской линии, что на их языке называется нвана а тимбака о мбуса ньянге . [6]
Социальные вопросы рассматриваются и решаются комитетом пожилых мужчин и женщин под названием Batina-ba-Moki . Центральным вождем обычно является пожилой мужчина по имени Мули, который занимается вопросами всей общины, в то время как женщина-вождь по имени Мули-ва-Балана в основном занимается делами женщин. [6]
Новый год
Традиционная версия Нового года Балондо-ба- Конья называется Литангуа-ла-Моки . Он отмечен фестивалем в честь Овасе Лоба, верховного существа, и Баву-ба-Балондо , их предков. Фестиваль открывается песнопениями, заклинаниями и хвалой Богу и предкам, Баву-ба-балондо, за которыми следуют заклинания и возлияния предкам. Цель фестиваля - очистить общины от неудач и уступить дорогу удаче. [6]
Брак
Брак между братом и сестрой запрещен на родине Балондо. Болука-ва-Ндабо или домашний брак - это практика браков с кузенами . Брак обычно начинается с Манюке-нюке . Это когда дети участвуют в ролевой игре структуры семьи, играя в дом. За маньюке-ньюке следует бракосочетание, когда дети вырастают взрослыми. До совершения брака имеет место Икумба-Муна . Это обычай Балондо, когда жених со своими родственниками посещает дом невесты, чтобы встретиться с родителями и объявить о своем намерении. [6]
Обручение длится долго и торжественно. Существует долгий период ожидания, который является периодом достижения будущей невестой половой зрелости. Такая практика детских браков отменена. В случае, если жених и невеста одного возраста, период ожидания короткий. [6]
Нкхуо , или «комната для откармливания», - это древняя брачная практика в обществе балондо. Это практика, когда девушек готовят к женственности. Девочек приводят в комнату во время полового созревания, и принятие в комнату является демонстрацией добродетели, сексуальной чистоты и доказанной девственности. Находясь в Нхуо, девочки вынуждены жить без своих семей и обучаться у пожилых женщин общины. Им дают обильную пищу, чтобы они набирали вес, поскольку в древние времена жир был признаком процветания, плодородия и красоты. Период Нхуо длится один месяц, после чего семья девушки представляет ее жениху и его семье, доброжелателям и обществу в целом. [6]
Приданое - это способ подтверждения брака среди людей общества Балондо. В приданое входят одежда и продукты питания, но нет денег. Это знак усилий родителей по воспитанию подходящего ребенка женского пола. Во время помолвки ребенок от прошлых детских браков не мог повлиять на процесс приданого из-за своего возраста, но зрелая будущая невеста может повлиять на процесс даже в наше время. Брак балондо состоит из пяти взаимосвязанных стадий: ухаживание, запрос согласия девушки, работа через посредника, проверка характера невесты и выплата приданого невесте. [6]
Язык
Европейские лингвисты называют язык балондо Лондо . Подобно лингвистическим структурам европейских и американских языков, язык балондо содержит фонологию , морфологию , синтаксис , семантику и прагматику . Язык балондо принадлежит к языковым группам конголезцев и эфик. Развитие языка балондо сыграло решающую роль в переходе от исторической устной традиции к современной записи важных местных текстов, верований и историй, а также других социальных, юридических и политических документов и корреспонденции. [7]
Согласно Всемирной классификации языков Ethnologue, Лондо классифицируется на банту, лунду-балонг, лондо-бананга, лондо-бадико и ороко-западный на основании предположений. В Камеруне считается, что Лондо лингвистически связан с диалектом ороко . Тем не менее, алфавит и язык Лондо представляют собой другую форму в основных, фундаментальных структурах и являются полностью развитым языком по сравнению с большинством других. [8]
Таможня
Юные мальчики и девочки балондо-ба-коня, обычно в возрасте пяти лет, должны иметь уникальные отметины на теле. Эти знаки обычно представляют собой сложные рисунки тела и лица. Отметины включают крошечные порезы на щеках мальчиков и девочек, которые после заживления оставляют отпечатки на коже. [6]
У Балондо есть супружеские обычаи. Это Болука ва Ндабо, Маньюке-ньюке, Икумба Муна и Нкхуо. Болукава Ндабо, или домашний брак, заключается между кузенами. Брак обычно начинается с Манюке-нюке. Это когда дети участвуют в ролевой игре с семейной структурой. Икумба Муна - традиция, когда жених посещает дом девушки, чтобы объявить о своем намерении перед ее родителями. Нкхуо - это помещение для откорма, которое является практикой, чтобы держать девушку подальше от ее семьи, чтобы подготовить ее к женственности. [6]
Люди балондо считают танец праздником жизни, работы и духовности. Malle , танец слонов, e kpe , танец леопарда, Jokei ewondo ya nwenya , или танцы на раскаленных углях, owasa njanga , танцор на ходулях, mondoa ria , танцы на кокосовой пальме . Другие формы танцев, включая мосембе , амекоко , лиянги , нгомо я бетули и рокомбе , в основном исполняются женщинами. [6]
Еда
Основные блюда кухни Балондо включают экпанг беремби , экпанг болинго , экпанг нйоки , экпанг кокос , памачоп и сарару . Рыба, улитки, яйца, креветки, вареный ямс, кокосовый ямс и бананы - все это часть кухни Балондо. Другие продукты питания включают мендо или фу-фу из толченого вареного красного кокосового ямса, ямса, маниоки и бефуфу (гари или обработанная мука из маниоки). Мендо - это собирательное название круглых шариков фу-фу, которые едят с супами балондо, включая отонг, эрикаиконг, офере афанг (эрунг), офере оа иеке (огбоно) свежей рыбы, мавуни (окро), офере оа бове и mosuku. Животноводство ведется в мелких масштабах. Козы, свиньи и куры служат источником белка для Balondo. Но основным источником белка является рыба, как и в большинстве других прибрежных культур. [6]
искусства и ремесла
Во время ранних поселений керамика , скульптура , украшения и роспись по телу были видными видами искусства в обществе Балондо-ба-Конья. Значительная часть искусства принадлежит к декоративно-прикладному искусству. Большинство видов искусства балондо ушли в прошлое, но бодиарт по-прежнему широко распространен среди людей. Бодиарт показывает положение и идентичность в обществе. Фембе - это практика использования смеси измельченного белого мела и воды для создания нежных узоров на лице и теле для девочек и женщин. [6]
Религия
Религиозные верования Балондо-ба-конджа основаны на философии креационизма . Они верят в верховное божество, Овасе Лоба, который создал их в бассейне с водой в Конго, известном как Моримо . Считается, что Овас Лоба является побочным продуктом уже существующей творческой материи, а не альфой и омегой. Они верят, что их бог создал Балондо-ба-конджу и других людей, животных, растения, землю и воду в Моримо. [6]
Философии
Креационизм - это религиозная философия Балондо. Это о том, как Овасе Лоба создал народ балондо в бассейне с водой в пустыне Конго. Мамоизм - это сознание людей Балондо-ба-Конджа. Это необходимость родиться и умереть Морондо Кпаа , независимо от внешних воздействий. Мефизм - это философия, выдвинутая вторым сыном Месембе Оро. Речь идет о том, как общество Балондо должно быть обновлено, не нарушая его культурных норм и не обесценивая его людей. [6]
География
Место расположения
Балондо живут в пятнадцати поселениях в юго-западном прибрежном районе Камеруна. Ландшафт включает прибрежные мангровые болота к северо-западу от горы Камерун , лесные запасы реки Mokoko и реки Meme в Ekondo-Тити подразделения, а также два крупных пальмовых плантаций в Верхней Balondo (Ekondo-Etiti подразделения) и Нижним Balondo ( Bamuso подразделение ). Каждый город имеет доступ к рекам, пляжам, устьям рек, ведущих к Ндонгору или Атлантическому океану . [6] [9]
Соседи
Со всех сторон у них есть камерунские и нигерийские соседи. Ороко из Нголо, Баймы и Батанги живут на севере. Баколле и Бетика живут на юге и юго-западе. Исанжеле и Рио-дель-Рей живут на западе. Баромби и ороко из Балуэ, Нгбанди (Мбонге) и Экомбе живут на востоке. Люди Бомбоко, Бимбии и Баквери живут на юго-востоке. Нигерийские соседи являются Calabar люди и EFU-Balondo, этнические родственники Balondo, которые живут на востоке Креста реки дельты. [6]
Климат
Урегулированный регион Балондо имеет экваториальный климат из-за его широтного положения между 4,23 и 4,50 градусами северной широты. Они переживают два разных сезона: Найо (сухой) и Никуке (дождливый). Сезоны подвержены влиянию северо-западных пассатов и юго-западных муссонных ветров . [6]
Погода остается жаркой и влажной в течение всего года с высокими температурами. В сухой сезон бывают легкие дожди, которые начинаются в октябре и заканчиваются в марте; однако дождю предшествуют температуры от 20 до 35 градусов по Цельсию. В сезон дождей среднее количество осадков может составлять около 100 дюймов в год. [6]
Экономика
Большинство людей балондо - фермеры и рыбаки . В основном они выращивают какао-ямс, бвенд или бейо , овощи, включая мавуни окро . Коммерческое рыболовство распространено среди жителей Балондо. Рыбаки плывут в рыбацкие порты на выкопанных каноэ для обмена продовольственных культур и других предметов первой необходимости на копченую рыбу. Эта практика известна как Бейунга . Ночная рыбалка, Iyobi , Ebu рыболовство и Maroki рыболовство и другие некоммерческие формы лова , предназначенные для домашнего потребления. Их экономика в настоящее время переходит от самодостаточности к зависимости из-за выращивания пальмового масла и выращивания какао- бобов. [6] [10]
История
Народ балондо-ба-конжа возник на территории современной Демократической Республики Конго. В начале 1100-х годов пятнадцать княжеств Балондо и их номинальные правители мигрировали с берегов реки Ньянга или реки Луапула в город Аква Акпа , прибрежный город на берегу реки Кросс, известный сегодня как Калабар. После поселения место было названо « Идех », от названия современного Калабара. В эфик люди Калабара называли их Efut или незнакомец на их родном языке. Это событие миграции известно как « первое путешествие ». Мури-Monene , Balondo Кинг работал в тесном сотрудничестве с Мули или руководителей в обязанности всех пятнадцати княжеств планировать свою стратегию. Король подготовил людей и велел им запасаться едой и другими припасами. [1] [11]
« Второе плавание » в 1149 году было вынуждено из-за присутствия хищных водных животных, в том числе крокодилов и акул. Эти животные искали пищу в Кросс-Ривер, и Балондо терял своих людей. Они были постоянной угрозой. Несмотря на борьбу с этими животными копьями, гарпунами, ловушками и рыболовными сетями, ситуация не вышла из-под их контроля. Это заставило их искать другое место для поселения. Подготовили разведчиков и отправили на поиски новой родины. Эти разведчики отправились на нынешнее юго-западное побережье Камеруна, включая полуостров Бакасси . Разведчики поделились новостью с народом, но взаимного согласия достичь не удалось. Король препятствовал миграции, но сторонник миграции Балондо отказался и благополучно переехал в открытое ими морское место в Камеруне. Балондо, решившие остаться в первоначальном поселении Балондо в Южном Калабаре, сегодня известны как Эфут-Балондо. [1] [11]
Войны
В 1700-х годах балондо столкнулись с угрозой владения своими землями. Эти угрозы были внутренней и внешней агрессией. Ссора между двумя братьями Намбули и Нангиа положила начало первой войне за право собственности на землю. После непримиримых разногласий Намбули переехал в новое поселение, которое он назвал Экондо-Этити или маленькая вселенная. Перед отъездом он сказал Нангиа, что может удержать Экондо-Энене или большой мир. Жители Лобе не одобрили переезд Намбули туда, поскольку считали, что это было нарушением «Закона о невмешательстве». Люди Лобе попросили Намбули уйти, на что он отказался, что привело к началу первой войны с Лобе. Намбули победил. Он заставил народ Лобе отдать больше земли в качестве компенсации за войну. [1]
В 1725 году Лобе объявил войну Кумбе за « Исэ Нде », очень плодородный участок сельскохозяйственных угодий в Кумбе. Люди Кумбе сражались, отбили землю и оттеснили Лобе на свою сторону ручья. Кумбэ снова совершил набег на Лобе и конфисковал гигантский деревянный гонг Лоба. После этих побед им было присвоено звание « Макиа Малиба », то есть люди, считавшие кровь таким же, как воду. [1]
Когда эти внутренние угрозы были устранены, нация балондо оказалась в ловушке внешней агрессии со стороны Итоки (Бакунду), Бамуссо (Баколле) и немцев . Все княжества Балондо отложили в сторону свои разногласия, чтобы бороться с этими внешними угрозами. В 1800-х годах Намбули и бойцы Экондо-Энене победили Итоки. В 1820 году угроза со стороны народа баколле была подавлена королем Боа и его бойцами. Народ балондо в целом якобы потерпел поражение от немцев в 1880-х годах, и они потеряли большую часть своей земли. Немцы использовали землю под плантации, состоящие в основном из бананов, каучука и пальм. Балондо отказался работать на плантациях, поэтому немцы использовали людей нголо, балуэ, нгбанди, бакунду и экомбе, которые теперь принадлежат к группе ороко, сформированной в Кумбе в 1973 г. [1]
Рекомендации
- ^ Б с д е е Oro, Аджой (2015). Балондо сквозь века 1100-2013 (PDF) . Соединенные Штаты Америки: Balondo Cultural Heritage, Inc. и Bookstand Publishing. ISBN 978-1-63498-124-8.
- ^ "Полный текст" Септуагинтской версии Ветхого Завета и апокрифов с английским переводом, с различными прочтениями и критическими замечаниями " " . archive.org . Проверено 4 апреля 2020 .
- ^ Нанджи, Киприан. История и обычаи Балондо .
- ^ "Основы общества балондо ав Ая Оро (Хэфтад)" . Bokus.com (на шведском языке) . Проверено 4 апреля 2020 .
- ^ «История» . ОКАУСА . Проверено 4 апреля 2020 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д р ы Оро, Аджа (2020). Введение в изучение балондо . Соединенные Штаты Америки: Balondo Cultural Heritage, Inc. и Bookstand Publishing. ISBN 978-1-63498-906-0.
- ^ Куперус, Юлианна (1985). Слово Лондо: его фонологическая и морфологическая структура . Belgique.
- ^ Хедингер, Роберт (2012-11-12). Языки маненгуба (банту A. 15, кластер Mbo) Камеруна . Рутледж. ISBN 978-1-136-34911-9.
- ^ Неба, Аарон С. (1987). Современная география Объединенной Республики Камерун . Неба.
- ^ Эпале, Саймон (1985). Плантации и развитие в Западном Камеруне 1885-1975: исследование на примере аграрного капитализма . Нью-Йорк, США: Vantage Press. ISBN 9780533045990.
- ^ а б Сама, Н. М. Происхождение и поселение Балондо: исторический обзор. 1993. Университет Яунде, кандидатская диссертация.