Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Оксомоко [ произношение? ] также известная как Оксомо [1] - ацтекское божество, богиня ночи, астрологии и календаря. Оксомоко и Чипактонал считались первой человеческой парой и сравнивали ацтеков с Адамом и Евой в отношении создания и эволюции человека. [2] [3] Они родили сына по имени Пилтзинтекутли, который женился на девушке, дочери Шочикецаль. [4] В старости она была известна как Итцпапалотль [ произношение? ] . [3]

Происхождение имени [ править ]

Доктор Рафаэль Тена из INAH переводит имя Oxomoco как «Первая женщина», говоря, что это слово уастеков, преобразованное в науатль. Уксумококс; Уксум (Женщина) и Ококс (Первый).

Изображения [ править ]

Oxomoco и Cipactonal упоминаются в ацтекских летописях Куаутитлана ; они отвечали за календарь. [5] Они также появляются в легендах киче, например, в Пополь Вух . [6] Некоторые ученые, такие как никарагуанец Фернандес де Овьедо-и-Вальдес, утверждают, что Чипактонал на самом деле был женщиной, а Оксомоко - мужчиной, и называют одного из них Тамагастадом. [3] Другие ученые с никарагуанской точки зрения, такие как Эфраим Джордж Сквайер и Фрэнк Э. Компарато, также утверждают, что Оксомоко был мужчиной, а Ципактональ - женщиной, и утверждают, что они были колдунами и магами. [6] науатльчлены четырех шаманов, оставшихся в Тамоанчан , не имеют гендерной принадлежности, за исключением Оксомоко, которая была женщиной. [7] В Кодексе Борбоникус Оксомок, как и Чипактонал, обычно носит на спине табачную тыкву священников. [8] В некоторых изображениях богиня носит маску бабочки и бросает кукурузу и бобы из сосуда. [9] Во флорентийском кодексе Оксомоко изображается гаданием с завязанными узлами веревками. [7] Существует заметное вырезание Oxomoco и Cipactonal рядом Яутепек , Морелос . [8]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Otilia Меса (1981). Редакция Universo México (ред.). El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (на испанском языке). Мексика. п. 47. ISBN 968-35-0093-5.
  2. ^ Остин, Альфредо Лопес (1988). Человеческое тело и идеология: концепции древних науа . Университет Прессы Юты. п. 238. ISBN 978-0-87480-260-3. Проверено 26 октября 2011 года .
  3. ^ a b c Остин, Альфредо Лопес (1996). Кролик на лице Луны: мифология в мезоамериканской традиции . Университет Прессы Юты. С. 102–6. ISBN 978-0-87480-527-7. Проверено 26 октября 2011 года .
  4. ^ "Ацтекская космология" . Техасский университет. Архивировано из оригинального 11 января 2012 года . Проверено 26 октября 2011 года .
  5. ↑ Археологический фонд Нового Света (1995). Документы Археологического фонда Нового Света . Археологический фонд Нового Света. п. 227 . Проверено 26 октября 2011 года .
  6. ^ a b Сквайер, Ефрем Георгий; Comparato, Фрэнк Э. (1990). Наблюдения по археологии и этнологии Никарагуа . Лабиринтос. п. 29. ISBN 978-0-911437-08-9. Проверено 26 октября 2011 года .
  7. ^ a b Бун, Элизабет Хилл (2007). Циклы времени и значения в мексиканских книгах судьбы . Техасский университет Press. С. 24, 25–. ISBN 978-0-292-71263-8. Проверено 26 октября 2011 года .
  8. ^ а б Смит, Мэри Элизабет; Бун, Элизабет Хилл (2005). Написанные книги и знания коренных народов Мезоамерики: рукописные исследования в честь Мэри Элизабет Смит . Среднеамериканский исследовательский институт. п. 14. ISBN 978-0-939238-99-6. Проверено 26 октября 2011 года .
  9. ^ Новотны, Карл Антон; Эверетт, Джордж А .; Сиссон, Эдвард Б. (2005). Тлакуилолли: стиль и содержание мексиканских иллюстрированных рукописей с каталогом группы Борджиа . Университет Оклахомы Пресс. п. 61. ISBN 978-0-8061-3653-0. Проверено 26 октября 2011 года .