Пакт катакомб

Катакомбный пакт — это соглашение, подписанное 42 [1] епископами католической церкви на встрече после мессы в катакомбах Домитиллы близ Рима вечером 16 ноября 1965 года, за три недели до закрытия Второго Ватиканского Собора .. Они обязались жить как самые бедные из своих прихожан и вести образ жизни, свободный от привязанности к обычному имуществу. В Пакте говорилось, что они «постараются жить в соответствии с обычным образом жизни нашего народа во всем, что касается жилья, еды, средств передвижения… Мы навсегда отказываемся от внешнего вида и сущности богатства, особенно в одежде… и символы из драгоценных металлов». За следующие несколько месяцев свои подписи поставили более 500 епископов. [2] Катакомбы были выбраны для связи с раннехристианскими мучениками в те века, когда Церковь была лишена мирской власти и существовала в своей простейшей форме. [3]

Закладывая богословское основание Пакта, кардинал Джакомо Леркаро , архиепископ Болонский , в декабре 1962 года подробно выступил перед Собором по вопросу о центральной роли бедности. Согласно одному резюме своих взглядов, он считал, что «вопрос о церкви бедных ... должен быть общим и обобщающим предметом всего Собора». Элдер Камара , архиепископ Олинда-э-Ресифи , Бразилия, был движущей силой самого Пакта. Среди других были бразильцы, епископ Антониу Батиста Фрагосо из Кратеуса и епископ Хосе Мария Пирес из Арасуаи ; епископ Мануэль Ларраин Эррасурис из Тальки , Чили; Епископ Маркос Грегорио МакГрат изСантьяго-де-Верагуас , Панама; и епископ Леонидас Проаньо из Риобамбы , Эквадор. [4] Епископ Шарль-Мари Химмер (1902-1994) из Турне , Бельгия, председательствовал на мессе. [3] Единственным североамериканцем среди первых, кто подписал, был епископ Жерар-Мари Кодерр из Сен-Жан-де-Квебек . [1]

Луиджи Беттацци , который был вспомогательным епископом Болоньи при Леркаро, когда он подписал документ, и который стал последним оставшимся в живых из первоначальных синьоров, сказал, что несколько епископов создали документ, а затем планы церемонии подписания «распространялись из уст в уста». Он чувствовал, что документ был забыт, потому что Папа Павел VI , учитывая среду его папства времен холодной войны, предпочитал не ассоциироваться с его скрытой критикой капитализма. [2] Он также упомянул влияние потрясений 1968 года, которые «напугали всех и все закрылось». [1] Таким образом, она не смогла поставить бедность в центр миссии Церкви, за исключением Латинской Америки, где она стала ассоциироваться с теологией освобождения . [2]Сам документ был утерян (но воспроизведен в латиноамериканской теологии: корни и ветви Бингемера, Марии Клары - см. ссылку ниже), но по мере приближения пятидесятой годовщины его подписания Пакт привлекал все большее внимание благодаря усилиям богословов. и историки, особенно в Германии, обратить внимание на его значение. В ноябре 2015 года Папский городской университет провел конференцию, посвященную своему наследию. [3] По словам Беттацци, «Катакомбный пакт сегодня - это ... Папа Франциск». [2] [5] Кардинал Уолтер Каспер , который упомянул о пакте в своей книге « Милосердие » (2014), сказал о Папе Франциске, что «Его программа в значительной степени аналогична Катакомбному пакту». [3]Франциск встретился с Беттацци в сентябре 2017 года, прежде чем обратиться к священникам, монахам, семинаристам и дьяконам в Болонье, где он начал свою речь со слов, напоминающих о Пакте: «Быть ​​с теми, кто продолжает апостольство Церкви, — это утешение; люди, стремящиеся свидетельствовать против мирского». [6]

Картина Доброго пастыря в катакомбах Домитиллы