Пуштуны

Пуштуны
پښتانه
Pəx̌tānə́

پښتانه
Пуштуны из Южного Афганистана
Всего населения
c. 60–70 миллионов
Регионы со значительной численностью населения
Пакистан	42 590 516 (2020) [1] [2]
Афганистан	15 390 402 (2020) [3]
Индия	3 200 000 (2018 г.) [в основном не говорящие на пушту] 21 677 (2011 г.) [говорящие на пушту] [4] [5] [6]
ОАЭ	338 315 (2009) [7]
Соединенные Штаты	138 554 (2010) [8]
Иран	110 000 (1993) [9]
Великобритания	100 000 (2009) [10]
Германия	37 800 (2012) [11]
Канада	26 000 (2006) [12]
Россия	9800 (2002) [13]
Австралия	8 154 (2006) [14]
Малайзия	6000 (2008) [15]
Таджикистан	4000 (1970) [9]
Финляндия	1,181 [16]
Языки
Дополнительный пушту : дари (в Афганистане) и хинди - урду (в Пакистане и Индии)
Религия
Большинство : ислам ( суннитское большинство, шиитское меньшинство) [17] [18] Меньшинство : Индуизм , [19] [20] [21] сикхизм [22]
Родственные этнические группы
Другие иранские народы

Пуштуны ( / р ʌ ʃ ˌ т ʊ п / , / р ɑ ʃ ˌ т ʊ п / или / р æ ʃ ˌ т ¯u п / ; пушто : پښتانه , Pəx̌tānə ; ^[23] или патаны ^[а] ), исторически известные как афганцы , ^[b] - иранская этническая группа ^[32]родом из Центральной и Южной Азии . ^{[33] [34]}

Родной язык этнической группы является пушту , иранский язык на индо-иранской ветви, сама по себе является филиалом крупной языковой индоевропейской семьи . Кроме того, этнические пуштуны в Афганистане говорят на дари ^[35] диалекте персидского языка как второго, ^{[36] [37]} в то время как в Индийском субконтиненте использования хинди - урду в качестве второго языка. ^{[38] [39]} Однако значительное меньшинство говорит на персидском или хинди-урду в качестве своего первого языка. ^[40]

Общее количество пуштунов оценивается примерно в 63 миллиона человек; однако эта цифра оспаривается из-за отсутствия официальной переписи населения в Афганистане с 1979 года . ^[41]

Пуштуны - коренные жители земель, охватывающих южный Афганистан и северо-западный Пакистан (который иногда называют регионом Паштунистан ), где проживает большинство населения. Значительные исторические общины пуштунской диаспоры существуют в провинциях Синд и Пенджаб в Пакистане (особенно в городах Карачи и Лахор ) и в регионе Рохилкханд штата Уттар-Прадеш в Индии (а также в крупных городах, таких как Дели и Мумбаи). Недавняя диаспора сформировалась в арабских государствах Персидского залива (прежде всего в Объединенных Арабских Эмиратах ) как часть более крупной южноазиатской диаспоры. ^[42]

Пуштуны - самая многочисленная этническая группа в Афганистане , составляющая около 48% от общей численности населения страны. ^[43] Они были доминирующей этнолингвистической группой в Афганистане с момента основания страны.

Кроме того, пуштуны являются второй по величине этнической группы в Пакистане , ^[44] формирование 15% до 18% от общей численности населения страны, ^[45] и считается одним из пяти главных этнолингвистических групп нации. ^[46]

Пуштуны - 26-я по величине этническая группа в мире и самая большая сегментарная группа по происхождению . По оценкам, насчитывается 350–400 пуштунских племен и кланов. ^{[47] [48]}

Цифры Видных пуштунских включают Абдула Гаффар Хан , Абдул Ганю Хан , Ахмад Шах Абдал , Алауддин Хальджи~d , Айюб Хану , Бахлул Лоди , Дауд , Имран Кхан , Khushal Хан , Мадхубал , Юсуфзайте , Малалай , Мир Вайс , Пир Рошанин , Рахман Баба , Салман Хан , Шахид Африди , Шер Шах Сури , Закир Хуссейн ^[49]

Географическое распространение

Традиционная родина

Большинство пуштунов проживает на исконной родине пуштунов, расположенной к югу от реки Амударья в Афганистане и к западу от реки Инд в Пакистане. Сюда входят Хайбер-Пахтунхва и северный Белуджистан . Столичные центры в этой области включают Джелалабад , Кветту , Кандагар , Мардан , Мингору и Пешавар . ^[50]

Индийский субконтинент

Пуштуны Индийского субконтинента , за пределами традиционной родины, называются патанами (на хиндустанском языке означает пуштуны) как сами по себе, так и другие этнические группы субконтинента. ^[51]

Исторически пуштуны селились в различных городах к востоку от реки Инд до и во время британского владычества . К ним относятся Карачи , Лахор , Равалпинди , Бомбей (ныне Мумбаи ), Дели , Калькутта , Рохилкханд , Джайпур и Бангалор . Поселенцы происходят из пуштунов современного Афганистана и Пакистана ( Британская Индия до 1947 года). В некоторых регионах Индии их иногда называют Кабуливала .^[52]

В Индии существуют значительные общины пуштунской диаспоры. ^{[53] [54] [55]} Район Рохилкханд в штате Уттар-Прадеш назван в честь общины рохилла пуштунского происхождения. Они также живут в штатах Махараштра в центральной Индии и Западной Бенгалии в восточной Индии, в каждом из которых проживает более миллиона человек с пуштунским происхождением; ^[56] и Бомбей и Калькутта были первичные расположения пуштунских мигрантов из Афганистана во время колониальной эпохи. ^[57] Кроме того, в городахДжайпур в Раджастане и Бангалор в Карнатаке . ^{[56] В} Бомбее (ныне Мумбаи ) и Калькутте проживает более 1 миллиона пуштунов, а в Джайпуре и Бангалоре - около 100 000 человек. К пуштунам в Бангалоре относятся братья и сестры хана Фероз , Санджай и Акбар Хан , чей отец поселился в Бангалоре из Газни , ^[58] Карачи.является домом для самой большой общины пуштунов за пределами своей родины (по оценкам, около 7 миллионов). ^{[59] [60]}

Иран

За пределами Южной и Центральной Азии пуштуны также встречаются в меньшем количестве в восточной и северной частях Ирана . ^[61] Запись еще в середине 1600S сообщают Дуррани пуштуны , живущие в провинции Хорасан в Сефевидов Иран . ^[62] После короткого правления гильзаи пуштуны в Иране , Надир - шах победил последний независимое гильзаи правителя Кандагар , Хуссейн Хотак . Чтобы обеспечить контроль над Дуррани на юге Афганистана, Надер-шах депортировал Хуссейна Хотака и большое количествоГилджи-пуштуны в провинции Мазандаран на севере Ирана. Остатки этой когда-то значительной общины изгнанников, хотя и ассимилировались, продолжают заявлять о своем происхождении из пуштунов. ^[63] В начале 18 века, в течение нескольких лет, количество пуштунов дуррани в иранском Хорасане сильно увеличилось. ^[64] Позже регион стал частью самой Империи Дуррани . Второй дурранский царь Афганистана Тимур Шах Дуррани родился в Мешхеде . ^[65] Современник правления Дуррани на востоке, Азад Хан Афган , этнический гильджи-пуштун, ранее отвечавший за Азербайджан во времяПравление Афшаридов на короткое время пришло к власти в западных регионах Ирана и Азербайджана . ^[66] Согласно выборочному обследованию 1988 года, 75 процентов всех афганских беженцев в южной части иранской провинции Хорасан были пуштунами дуррани. ^[67]

В других регионах

Индийские и пакистанские пуштуны использовали связи между Великобританией и Содружеством в своих странах, и современные сообщества были созданы примерно с 1960-х годов, главным образом в Великобритании , Канаде , Австралии, но также и в других странах Содружества (и Соединенных Штатах ). Некоторые пуштуны также поселились на Ближнем Востоке, например, на Аравийском полуострове . Например, в период с 1976 по 1981 год около 300 000 пуштунов мигрировали в страны Персидского залива , что составляет 35% иммигрантов из Пакистана. ^[68]

Из-за многочисленных войн в Афганистане с конца 1970-х годов различные волны беженцев (афганские пуштуны, а также значительное количество таджиков, хазарейцев, узбеков, туркмен и афганских сикхов) покинули страну в качестве просителей убежища . ^[69]

1,3 миллиона афганских беженцев находятся в Пакистане и 1 миллион в Иране. Другие просили убежища в Соединенном Королевстве, Соединенных Штатах и странах Европейского Союза через Пакистан.^[70]

Племена

Видный институт пуштунов - сложная система племен . ^[71] Пуштуны остаются преимущественно племенным народом, но тенденция урбанизации начала изменять пуштунское общество, поскольку такие города, как Кандагар , Пешавар , Кветта и Кабул , быстро выросли из-за притока сельских пуштунов. Несмотря на это, многие люди по-прежнему отождествляют себя с различными кланами .

Родовая система имеет несколько уровней организации: племя , они находятся в от племенных групп четыре «больших» : Сарбаните , то Беттани , то Gharghashti и Karlani , то табар (племя), затем делятся на родовые группы , называемых khels , который, в свою очередь, делится на более мелкие группы ( pllarina или plarganey ), каждая из которых состоит из нескольких расширенных семейств, называемых кахолами . ^[72]

История и происхождение

Раскопки доисторических памятников предполагают, что первые люди жили на территории современного Афганистана по крайней мере 50 000 лет назад. ^[74] Начиная со 2-го тысячелетия до нашей эры , города в регионе, населенном теперь пуштунами, стали свидетелями вторжений и миграций, в том числе древних индейских народов , древних иранских народов , мидян , персов и древних македонцев в древности, кушанов , эфталитов , арабов и т. Д. Турки , монголы и другие. В последнее время люди из западного мира также исследовали этот район. ^{[74] [75][76]}

Ранними предшественниками современных пуштунов могли быть старые иранские племена , распространившиеся по восточному Иранскому плато . ^{[77] [78]}

По словам Ю. В. Ганьковский: ^[79]

«Пуштуны возникли как союз преимущественно восточно-иранских племен, который стал исходным этническим слоем пуштунского этногенеза , датируется серединой первого тысячелетия нашей эры и связан с распадом конфедерации эпталитов (белых гуннов) ... О вкладе эпталитов (белых гуннов) в этногенез пуштунов мы находим свидетельства в этнониме самого крупного из союзов пуштунских племен - абдали ( дуррани после 1747 г.), связанном с этническим названием эпталитов - Абдал. Си-шикарно , кафиры (нуристанцы) от Гиндукуша , называется все пуштуны по общему названию Абдал еще в начале 19 - го века «.

-  Ганквоски, История Афганистана.

Ганковский предлагает пуштунам происхождение эфталита ^{[79] [80],} но другие приходят к другому выводу. Племя Гилджи было связано с народом Халадж . ^[81] По словам Абдул Хого Хабиби , некоторые восточные ученые считают , что второй по величине Pasthun племя, Ghiljis , являются потомками смешанной расы Hephthalite и Pakhtas , которые живут в Афганистане со времен ведической арийскими. ^[73] Но, согласно Симс-Уильямсу , археологические документы не подтверждают предположение, что Халаджи были преемниками эфталитов. ^[82] СогласноГеорг Моргенштир , племя дуррани, которое было известно как «абдали» до образования афганской империи в 1747 году ^[83], могло быть связано с эфталитами ; ^[84] Айдогды Курбанов поддерживает эту точку зрения, предполагающую, что после распада конфедерации эфталитов, гефталит, вероятно, ассимилировался в различных местных популяциях. ^[85]

Этногенез пуштунов этнической группы неясен , но историки попадались ссылки на различные древние народы , называемых Pakthas ( Pactyans ) между 2 - м и 1 - м тысячелетия до н.э., ^{[86] [87]} , которые могут быть их ранние предками. Однако среди историков и самих пуштунов существует множество противоречивых теорий. ^[34]

Мохан Лал утверждает:

«... происхождение афганцев настолько неясно, что никто, даже среди самых старых и умных представителей племени, не может дать удовлетворительной информации по этому поводу». ^[88]

Виллем Фогельсанг заявляет:

«Поиск происхождения пуштунов и афганцев - это что-то вроде исследования истока Амазонки . Есть ли какое-то конкретное начало? И идентичны ли пуштуны изначально афганцам? Хотя пуштуны в настоящее время составляют явную этническую группу со своим собственным языком и языком. культуры, нет никаких доказательств того, что все современные пуштуны имеют одно и то же этническое происхождение. На самом деле это маловероятно ». ^[89]

Пуштуны связаны с историей современного Афганистана, Пакистана и Северной Индии: следующие мусульманские завоевания от 7 до 11 веков, многие пуштуны воины вторглись и завоевали большую часть северной части Южной Азии в течение периодов Суриса и дуррани . ^[90]

Лингвистическое происхождение

Пушту обычно считается восточноиранским языком. ^{[91] [92] [93]} Она разделяет особенность с языком Munji , который является самым близким существующим языком на потухшую бактрийском , ^[94] , но и разделяет особенность с согдийским языком , а также хорезмийский , Shughni , Sanglechi и Хотанская сака . ^[95] Некоторые предполагают, что пушту, возможно, возник в районе Бадахшана и связан с сакским языком, родственным хотанскому. ^[96]Фактически, крупный лингвист Георг Моргенштирн описал пушту как сакский диалект, и многие другие наблюдали сходство между пушту и другими сакскими языками, предполагая, что первоначальные пушту-говорящие могли быть сакской группой. ^{[97] [98]} Дальневосточный пушту и осетинский , еще один язык скифского происхождения , имеют общие родственные слова в своем лексиконе, которых нет в других восточно-иранских языках. ^[99] Чунг предлагает общую изоглоссу между пушту и осетинским языком, которую он объясняет недокументированным сакским диалектом рядом с реконструированным старым пушту, на котором в то время, вероятно, говорили к северу от Оксуса . ^[100]Другие, однако, предполагают гораздо более древнего иранского предка, учитывая близость к Старому Авесту . ^[101]

Древние исторические ссылки: пуштуны

Существует упоминание о племени под названием Pakthās , которые были одним из племен , которые воевали против Судасов в Dasarajna - битва десять царей - в Ригведе ( RV 7 .18.7) от между с. 1500 и 1200 гг. До н. Э. ^[104] Пактхи упоминаются: ^[105]

Вместе пришли пакты (पक्थास), бхаланы, алины, сивасы, вишанины. Тем не менее, к трацу пришел товарищ Арьи, из любви к добыче и войны героев, чтобы возглавить их.

-  Ригведа, Книга 7, Гимн 18, Стих 7

Генрих Циммер связывает их с племенем, упомянутым Геродотом ( пактианцами ), а также с пуштунами в Афганистане и Пакистане . ^{[106] [107]}

Геродут в 430 г. до н.э. упоминает в Истории : ^[108]

Другие индейцы живут недалеко от города Каспатир [Κασπατύρῳ] и страны пактов [Πακτυϊκῇ], к северу от остальной части Индии; они живут как бактриане; они самые воинственные из всех индейцев, и именно их посылают за золотом; ибо в этих краях все пустынно из-за песка.

-  Геродот, Истории, Книга III, Глава 102, Раздел 1

Эти пактийцы жили на восточной границе Ахеменидской сатрапии Арахозии еще в 1-м тысячелетии до нашей эры, в настоящее время Афганистан. ^[109] Геродот также упоминает племя апаритов (Ἀπαρύται) ^[110]. Томас Холдич ^[111] связал их с пуштунским племенем: Афридис ^[112], поскольку все эти племена были размещены в долине Инда. Геродот утверждает: ^[113]

Sattagydae, Gandarii, Dadicae и Aparytae (Ἀπαρύται) вместе заплатили сто семьдесят талантов; это была седьмая провинция

-  Геродот, Истории, Книга III, Глава 91, Раздел 4

Джозеф Маркварт связал пуштунов с такими именами, как Парсиеты (Παρσιῆται), Парсиои (Πάρσιοι), которые цитировал Птолемей в 150 г. н.э. ^[114] Текст Птолемея: ^[115]

"Северные регионы страны населены болитаями, западные - аристофилами, ниже которых живут парсиои (Πάρσιοι). Южные регионы населены парсиетами (Παρσιῆται), восточные - амбаутаями. Города и деревни, расположенные в стране Паропанишадаи, следующие: Парсиана Зарзауа / Барзаура Артоарта Баборана Каписа нипханда "

-  Птолемей, 150 г. н. Э., 6.18.3-4

Страбон , греческий географ, в Geographica (написанном между 43 г. до н.э. по 23 г. н.э.) упоминает пазиани (Πασιανοὶ), это отождествляется с пуштунами, учитывая, что пушту - это восточно-иранский язык ^[116], а пуштуны проживают в область ^[117] когда-то называлась Ариана . ^{[118] [119]} Страбон утверждает: ^[120]

«Большинство скифов ... каждое отдельное племя имеет свое особое название. Все или большая часть из них являются номадами. Самые известные племена - это те, кто лишил греков Бактрианы, азии, пасиани, тохари и сакараули. , пришедший из страны по ту сторону Яксарта (Сырдарьи) "

-  Страбон, География, Книга XI, Глава 8, Раздел 2

Это считается другим переводом парсоев Птолемея (Πάρσιοι). ^[119] Johnny Cheung , ^[121] размышляя о Parsioi Птолемея (Πάρσιοι) и Pasiani Страбона (Πασιανοὶ), утверждает: «Обе формы показывают небольшие фонетические замены, а именно υ вместо ι, а потеря r в Pasianoi происходит из-за персеверации. от предшествующих азиатов. Поэтому они являются наиболее вероятными кандидатами в качестве (лингвистических) предков современных пуштунов ». ^[122]

Средние исторические ссылки: афганский

В средние века до появления современного Афганистана в 18 веке и раздела пуштунской территории линией Дюрана 1893 года пуштунов часто называли этническими «афганцами» . ^[124]

Самое раннее упоминание имени Афган ( Abgân - αβγανο ) ^[125] принадлежит Шапуру I из Империи Сасанидов в III веке нашей эры. ^{[28] [29] [126] [127]} В 4-м веке слово «афганцы / афганцы» (αβγανανο) как ссылка на пуштунский народ упоминается в бактрийских документах, в связи с чем упоминается афганский вождь по имени Бредаг Ватанан. с эфталитами и в контексте украденных лошадей. Интересно, что в исторических документах афганцы упоминаются далеко на севере Афганистана в районе современных Кундуз , Баглан и Саманган.Бактрия ^{[128] [129]}

"Ормузду Бунукану, из Бредага Ватанана ... привет и почтение от ...), (сотанг (?) Парпаза (под) [славного) ябху Хефтала , вождя афганцев, 'судьи Тухаристана и Гарчистан. Более того, "письмо [пришло сюда] от вас, так что я слышал, как [вы] написали" мне о моем здоровье. Я прибыл в добром здравии, (и) (впоследствии (?) '' Я слышал, что вам было послано сообщение] (в котором говорилось) так: ... позаботьтесь о сельском хозяйстве, но приказ был отдан вам таким образом. передать зерно и затем попросить его в магазине горожан: Я не буду заказывать, так что ..... Я Сам заказываю И я в знак уважения к зиме посылаю мужчин туда к вам, а затем присматривайте за хозяйством, Ормузду Бунукану, Приветствую "

-  бактрийские документы, 4 век

Другая ссылка из тех же документов:

«потому что [вы] (мн.), клан афганцев, сказал мне следующее: ... И вы не должны были отрицать? люди Роба ^[130] [что] афганцы забрали (забрали) лошадей»

-  бактрийские документы, 4 век, Sims-Williams 2007b, стр. 90-91.

«[К ...] - предложите афганцам ... Более того, они находятся в [Войне] ню (?) Из-за афганцев, поэтому [вы должны] наложить штраф на Ната Харагана ... ... лорда Варну с ... ... ... афганцем ... ... "

-  бактрийские документы, 4 век, Sims-Williams 2007b, стр. 90-91.

Название «Афган» позже записано в VI веке н. Э. В форме «Avagā [a » [अवगाण] ^[131] индийским астрономом Варахой Михира в его « Брихат-самхите» . ^{[132] [133]}

«Это было бы неблагоприятно для народа Чола, афганцев (Avagāṇa), белых гуннов и китайцев». ^[133]

-  Вараха Михира, VI век н.э., гл. 11, стих 61

О них также говорит Сюаньцзан , китайский буддийский паломник, несколько раз посетивший регион Афганистана между 630 и 644 годами нашей эры. ^{[28] [134]} В Шахнаме 1–110 и 1–116 это написано как Авгаан . ^[28] По мнению некоторых ученых, таких как В. Минорский , название «афганец» несколько раз упоминается в 982 г. н.э. Худуд-аль-Алам . ^[126]

«Саул, симпатичная деревня на горе. В ней живут афганцы». ^[89]

-  Худуд уль-Алам , 982 г. н.э.

Худуд уль-'алам также говорит о царе в Нинхаре ( Нангархар ), у которого были жены мусульман, афганцев и индусов. ^[135] Аль-Бируни писал об афганцах в 11 веке как о различных племенах, живших в западных горах Индии и простирающихся до региона Синд . Сообщалось, что между 1039 и 1040 годами н.э. Масуд I из Империи Газневидов послал своего сына подчинить группу восставших афганцев недалеко от Газни . Армия арабов , афганцев, хилджитов и других была собрана Арслан Шахом Газневидом в 1119 году нашей эры. Еще одну армию афганцев и хилджитов собрал Бахрам Шах Газневид.в 1153 году н.э. Мухаммед из Гора , правитель Горидов , также имел афганцев в своей армии вместе с другими. ^[136] Известный марокканский странствующий ученый Ибн Баттута , посетивший Афганистан после эпохи династии Халджи в начале 1300-х годов, дает свое описание афганцев.

"Мы отправились в Кабул, когда-то огромный город, на месте которого сейчас находится деревня, населенная племенем персов, называемых афганцами. Они держат горы и ущелья, обладают значительной силой и в основном разбойники с большой дороги. Их главная гора - это называется Куха Сулейман . сказано , что пророк Сулайман (Соломон) , Sulemani поднялся на эту гору и выглянув по всей Индии, которая затем была покрыта мраком, вернулась без ввода его «. ^[137]

-  Ибн Баттута , 1333 г.

Мухаммад Касим Хинду Шах (Феришта) пишет об афганцах и их стране под названием Афганистан в 16 веке.

«Жители Кабула и Хиля тоже пошли домой; и всякий раз, когда их спрашивали о мусульманах Кохистана (гор) и о том, как там обстоят дела, они говорили:« Не называйте это Кохистаном, но Афганистаном ; ибо там нет ничего, кроме афганцев и беспорядков ». Таким образом, ясно, что по этой причине жители страны называют свой дом на своем родном языке афганцами, а сами афганцы. Народ Индии называет их патаном, но причина этого Но мне приходит в голову, что когда под властью мусульманских правителей мусульмане впервые пришли в город Патна и поселились там, народ Индии (по этой причине) назвал их патанами, ноБог его знает! » ^[138]

-  Феришта , 1560–1620 гг.

Антропология и устные традиции

Пушту классифицируется по восточной иранской югу ветви иранской ветви на языке индоевропейской семьи . Те, кто говорит на южном диалекте пуштуна, называют себя пуштунами, а те, кто говорит на северном диалекте, называют себя пуштунами. Эти коренные жители составляют основу этнических пуштунов, проживающих на юго-востоке Афганистана и западном Пакистане. У пуштунов есть устные и письменные отчеты о своем генеалогическом древе. Родословная считается очень важной.

Теория происхождения пуштунов от израильтян

Некоторые антропологи доверяют устным традициям самих пуштунских племен. Например, согласно Энциклопедии ислама , теория происхождения пуштунов от израильтян восходит к Нимат Аллах аль-Харави , который составил историю Хан-и-Джехана Лодхи во время правления императора Великих Моголов Джехангира в 17 веке. ^[139] Табакат-и Насири 13-го века обсуждает поселение иммигрантов Бани Исраэль в конце 8-го века нашей эры в регионе Гор.Афганистана, поселение засвидетельствовано еврейскими надписями в Гор. Историк Андре Винк предполагает, что эта история «может содержать ключ к замечательной теории еврейского происхождения некоторых афганских племен, которую упорно отстаивают в персидско-афганских хрониках». ^[140] Эти ссылки на Bani Israel согласуются с широко распространенным мнением пуштунов о том, что, когда двенадцать колен Израиля были рассеяны, колено Иосифа , среди других еврейских племен, обосновалось в регионе Афганистана. ^[141] Эта устная традиция широко распространена среди пуштунских племен. На протяжении веков, когда они произошли от десяти потерянных племен, после того, как группы обратились в христианство и ислам , было много легенд . Отсюда племенное название Юсуфзай.на пушту переводится как «сын Иосифа». Похожую историю рассказывают многие историки, в том числе Ибн Баттута 14 века и Феришта 16 века . ^[30] Однако сходство имен также можно проследить до присутствия арабского языка через ислам. ^[142]

Один противоречивый вопрос в убеждении, что пуштуны произошли от израильтян, заключается в том, что десять потерянных племен были изгнаны правителем Ассирии , в то время как Магзан-и-Афгани говорит, что правитель разрешил им отправиться на восток, в Афганистан. Это несоответствие можно объяснить тем фактом, что Персия приобрела земли древней Ассирийской империи, когда она завоевала империю Мидийцев и Халдейскую Вавилонию , завоевавшую Ассирию десятилетиями ранее. Но ни один древний автор не упоминает о таком перемещении израильтян дальше на восток, как и никакие древние внебиблейские тексты вообще не упоминают о Десяти потерянных коленах. ^[143]

Некоторые афганские историки утверждают, что пуштуны связаны с древними израильтянами . Мохан Лал процитировал Маунтстюарта Эльфинстоуна, который писал:

Афганские историки продолжают рассказывать, что дети Израиля, как в Горе, так и в Аравии, сохранили свои знания о единстве Бога и чистоте своей религиозной веры, а также о появлении последнего и величайшего из пророков ( Мухаммад ), афганцы Гхора выслушали приглашение своих арабских собратьев, главным из которых был Хаулед ... если мы рассмотрим легкий способ, с помощью которого все грубые народы получают отчеты, благоприятные для их собственной древности, я боюсь, что мы очень классифицируем спуски афганцев от евреев, римлян и британцев от троянцев, и ирландцев от милетцев или браминов ». ^[144]

-  Маунтстюарт Эльфинстон, 1841 г.

Эту теорию критиковали за то, что она не подкреплялась историческими свидетельствами. ^[142] Доктор Заман Станизай критикует эту теорию: ^[142]

«Мифифицированное заблуждение о том, что пуштуны являются потомками потерянных племен Израиля, - это выдумка, популяризированная в Индии 14 века. Утверждение, полное логических несоответствий и исторических несоответствий, резко контрастирует с убедительными доказательствами того, что Индо-иранское происхождение пуштунов подтверждается неопровержимым секвенированием ДНК, которое анализ генома выявил с научной точки зрения ».

-  ^[142]

Согласно генетическим исследованиям, пуштуны имеют большую модальную галогруппу R1a1a * -M198, чем евреи: ^[145]

«Наше исследование демонстрирует генетическое сходство между патанами из Афганистана и Пакистана, оба из которых характеризуются преобладанием гаплогруппы R1a1a * -M198 (> 50%) и совместным использованием одного и того же модального гаплотипа ... Хотя были предложены греки и евреи как предки патанов, их генетическое происхождение остается неоднозначным ... В целом, евреи-ашкенази демонстрируют частоту 15,3% для гаплогруппы R1a1a-M198 "

-  «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы», Европейский журнал генетики человека.

Другие теории происхождения

Некоторые пуштунские племена заявляют о своем происхождении от арабов , в том числе некоторые утверждают, что они сайиды (потомки Мухаммеда). ^[146] Некоторые группы из Пешавара и Кандагара считают, что произошли от греков , прибывших с Александром Великим . ^[147] Некоторые, такие как гильджи ^[148], также утверждают, что турки по происхождению обосновались в районе Гиндукуша и начали ассимилировать большую часть культуры и языка пуштунских племен, уже присутствующих там. ^[149]

Одно историческое свидетельство связывает пуштунов с возможным древнеегипетским прошлым, но этому не хватает подтверждающих доказательств. ^[150]

"Я читал в" Мутла-уль-Анвар ", произведении, написанном уважаемым автором и приобретенном в Бурханпуре , городе Хандеш на Декане , что афганцы - копты из расы фараонов ; и что когда пророк Моисей одолел этого неверного, которого затопило Красное море , многие копты обратились в иудейскую веру ; но другие, упрямые и своенравные, отказывающиеся принять истинную веру, покинув свою страну, пришли в Индии, и в конце концов поселились в горах Сулимани , где они носили имя афганцев ».

^[30]

Генри Вальтер Беллью (1864) придерживался мнения, что пуштуны, вероятно, имеют смешанные греческие и раджпутские корни . ^{[151] [152] [153]} После краткой оккупации Александра государство-преемник Империи Селевкидов расширило влияние на пуштунов до 305 г. до н.э., когда они уступили доминирующую власть Индийской Империи Маурьев в рамках договора о союзе. ^[154] Vogelsang (2002) предполагает, что единственное происхождение пуштунов маловероятно, скорее они представляют собой племенную конфедерацию. ^[89]

Современная эра

Их современное прошлое восходит к Делийскому султанату , особенно к династии Хотак и империи Дуррани . Хотаки были членами племени гильджи, которые восстали против Сефевидов и захватили контроль над большей частью Персии с 1722 по 1729 год. ^[155] За этим последовали завоевания Ахмад Шаха Дуррани , бывшего высокопоставленного военачальника при Надир-шахе . Он создал последнюю афганскую империю, которая охватила большую часть территории нынешнего Афганистана, Пакистана, Кашмира , индийского Пенджаба , а также Кохистана и Хорасана.провинции Ирана. ^[156] После падения династии Дуррани в первой половине 19 - го века под Шуей Шах Дуррани , то династия Баракзая взяла под контроль империи. В частности, подклан Мохамедзай правил монархией в Афганистане примерно с 1826 года до конца правления Захир Шаха в 1973 году. Бывший президент Хамид Карзай происходит из племени Попалзай в Кандагаре . ^[157]

Пуштуны в Афганистане сопротивлялись планам Великобритании на их территории и держали русских в страхе во время так называемой Большой игры . Настроив две сверхдержавы друг против друга, Афганистан остался независимым суверенным государством и сохранил некоторую автономию (см. Осада Малаканда ). Но во время правления Абдур Рахман-хана (1880–1901) пуштунские регионы были политически разделены линией Дюрана , и то, что сегодня является западным Пакистаном, было захвачено британцами в 1893 году. В 20-м веке многие политически активные пуштунские лидеры, жившие под властью Великобритании. власть неделимой Индии поддержалаНезависимость Индии , в том числе Ашфаквла Хан , ^{[158] [159]} Абдул Самад Хан Ачакзай , Ajmal Хаттака , Бача Хан и его сын Вали Хан (оба члена худай хидматгаран ), и были вдохновлены Махатма Ганди «s ненасильственным методом сопротивление. ^{[160] [161]} Некоторые пуштуны также работали в Мусульманской лиге, чтобы бороться за независимый Пакистан, в том числе Юсуф Хаттак и Абдур Раб Ништар, который был близким соратником Мухаммеда Али Джинны . ^[162]

Пуштуны Афганистана достигли полной независимости от британского политического вмешательства во время правления Амануллы-хана после Третьей англо-афганской войны . К 1950-м годам популярный призыв к Паштунистану стал слышаться в Афганистане и новом государстве Пакистан. Это привело к плохим отношениям между двумя народами. Афганская монархия закончилась, когда президент Дауд Хан захватил контроль над Афганистаном у своего двоюродного брата Захир Шаха в 1973 году, что открыло двери для войны через посредников со стороны соседей и подъема марксизма . В апреле 1978 года Дауд Хан был убит вместе со своей семьей и родственниками. МоджахедыКомандиры начали вербоваться в соседнем Пакистане для партизанской войны против Демократической Республики Афганистан . В 1979 году Советский Союз вторгся в свой южный сосед Афганистан, чтобы подавить растущее повстанческое движение. Моджахеды финансировались Соединенными Штатами, Саудовской Аравией, Ираном и другими, и в их число входили некоторые пуштунские командиры, такие как Гулбуддин Хекматияр и Джалалуддин Хаккани , которые в настоящее время ведут мятеж против Исламской республики Афганистан и возглавляемой США Миссии решительной поддержки . Тем временем миллионы пуштунов покинули свою родину, чтобы жить среди другихАфганская диаспора в Пакистане и Иране , а оттуда десятки тысяч отправились в Северную Америку, Европейский Союз , Ближний Восток, Австралию и другие части мира. ^[70]

В конце 1990-х пуштуны стали известны как основная этническая группа Исламского Эмирата Афганистан (режим Талибана). ^[163] Северный альянс , который борется против талибов также включает в себя ряд пуштунов. Среди них были Абдулла Абдулла , Абдул Кадир и его брат Абдул Хак , Абдул Расул Сайяф , Асадулла Халид , Хамид Карзай и Гуль Ага Шерзай . Режим талибов был свергнут в конце 2001 года во время войны в Афганистане под руководством США и заменен администрацией Карзая . ^[164]За этим последовала администрация Гани. ^[165]

Многие высокопоставленные правительственные чиновники в Афганистане являются пуштунами, в том числе: Залмай Расул , Абдул Рахим Вардак , Омар Захилвал , Гулам Фарук Вардак , Анвар уль-Хак Ахади , Юсеф Паштун и Амирзай Сангин . В список нынешних губернаторов Афганистана , а также парламентариев в Палате народа и Палате старейшин входит значительный процент пуштунов. Начальник штаба афганской национальной армии , Sher Мохаммад Карими , и командующий ВВС Афганистана ,Мохаммад Давран , а также главный судья Афганистана Абдул Салам Азими и генеральный прокурор Мохаммад Исхак Алоко также принадлежат к этнической группе пуштунов.

Пуштуны играли важную роль не только в Южной Азии, но также в Центральной Азии и на Ближнем Востоке. Многие непуштунские группы в Афганистане переняли пуштунскую культуру и используют пушту в качестве второго языка. Например, многие лидеры непуштунских этнических групп в Афганистане в той или иной степени практикуют пуштунвали и свободно говорят на пушту. К ним относятся Ахмад Шах Масуд , Исмаил Хан , Мохаммед Фахим , Бисмиллах Хан Мохаммади и многие другие. Афганская королевская семья , которую представлял король Захир Шах, принадлежит пуштунам племени Мохаммадзай . Среди других выдающихся пуштунов - поэты 17-го века Хушал Хан Хаттак иРахман Баба , а в наши дни афганский астронавт Абдул Ахад Мохманд , бывший посол США в ООН Залмай Халилзад , Ашраф Гани Ахмадзай и многие другие.

Многие пуштуны в Пакистане и Индии переняли непуштунские культуры и выучили другие языки, такие как урду , пенджаби и хиндко . ^{[166] В их} число входят Гулам Мохаммад (первый министр финансов , с 1947 по 1951 год и третий генерал-губернатор Пакистана с 1951 по 1955 год), ^{[167] [168] [169] [170] [171]} Аюб Хан , который был второй президент Пакистана и Закир Хусейн , который был третьим президентом Индии . Многие другие занимали высокие государственные посты, такие как Фазаль-ур-Рехман ,Асфандьяр Вали Хан , Махмуд Хан Ачакзай , Сираджул Хак и Афтаб Ахмад Шерпао , которые являются президентами своих соответствующих политических партий в Пакистане. Другие стали известны в спорте (например, Имран Хан , Мансур Али Хан Патауди , Юнис Хан , Шахид Африди , Ирфан Патан , Джахангир Хан , Джаншер Хан , Рашид Хан и Муджиб Ур Рахман ) и литературе (например, Гани Хан , Хамза Шинвари , и Кабир Стори ). Малала Юсуфзай, который стал самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира в 2014 году , является пакистанским пуштуном.

Многие индийские кинозвезды Болливуда имеют пуштунское происхождение; некоторые из наиболее известных - Амир Хан , Шахрукх Хан , Салман Хан , Фероз Хан , Мадхубала , Кадер Хан , Саиф Али Хан , Соха Али Хан , Сара Али Хан и Зарин Хан . Кроме того, один из бывших президентов Индии Закир Хуссейн принадлежал к племени африди . ^{[172] [173] [174]} Мохаммад Юнус , бывший посол Индии в Алжире и советник Индиры Ганди, имеет пуштунское происхождение и связан с легендарным Бача-ханом. ^{[175] [176] [177] [178]}

Генетика

ДНК афганских пуштунов Y:

Согласно исследованию 2012 года, названному «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы», исследование с размером выборки 190 показало, что R1a1a-M198 является наиболее доминирующей гаплогруппой у пуштунов (67,4%). На севере он составляет 50%, а на юге - 65,8%. ^[179] R1a-Z2125 наиболее часто встречается в Кыргызстане и у афганских пуштунов. Этот субклад также преимущественно присутствует среди этнических групп таджиков, туркмен, узбеков и башкир. ^{[180] А} также у некоторых народов Кавказа и Ирана. ^[181]

Гаплогруппа G2c-M377 достигает 14,7% у афганских пуштунов и является второй по частоте гаплогруппой у пуштунов из южного Афганистана. Практически отсутствует у всех остальных афганских популяций. Об этой гаплогруппе сообщают очень часто на Кавказе, и считается, что она связана с неолитической экспансией в регионе. ^{[182] [183]}

Гаплогруппа L-M20 демонстрирует существенные различия в своем распределении по обе стороны хребта Гиндукуш: 25% пуштунов из северного Афганистана принадлежат к этой линии, по сравнению только с 4,8% мужчин с юга. Парагруппа L3 * -M357 составляет большинство хромосом L-M20 среди афганских пуштунов как на севере, так и на юге. ^[184]

МтДНК афганских пуштунов:

Согласно анализу митохондриальной ДНК четырех этнических групп Афганистана, большая часть мтДНК афганских пуштунов принадлежит к западно-евразийским линиям и имеет большее сходство с популяциями Западной Евразии и Центральной Азии, чем с популяциями Южной или Восточной Азии. Анализ гаплогруппы показывает, что белуджи, пуштуны и таджики имеют какое-то родовое наследие. В исследовании также говорится, что среди изученных этнических групп пуштуны имеют наибольшее разнообразие последовательностей HVS-I. ^[185]

Аутосомная ДНК афганских пуштунов:

Исследование 2019 года по аутосомным STR-профилям населения стран Южного и Северного Афганистана: ^[186]

«Мы наблюдаем общую топологию, которая отражает общие закономерности разделения, видимые на графике MDS, с афганскими группами, демонстрирующими близкое генетическое родство с ближневосточными группами»

Определения

Среди историков, антропологов и самих пуштунов ведутся споры о том, кто именно считается пуштуном. Наиболее известные виды:

1. Пуштуны - это преимущественно жители Восточного Ирана , которые используют пушту в качестве своего первого языка и происходят из Афганистана и Пакистана. Это общепринятая академическая точка зрения. ^[34]
2. Это те, кто следует пуштунвали . ^[187]
3. Пуштуны - это те, кто связан по отцовской линии . Это можно проследить до легендарных времен, в соответствии с легендой о Кайсе Абдур Рашиде , фигуре, считающейся их прародительницей в фольклоре.

Эти три определения могут быть описаны как этнолингвистическое определение, религиозно-культурное определение и патрилинейное определение соответственно.

Этнический

Этнолингвистическое определение является наиболее известным и общепринятым представлением о том, кто является пуштуном, а кто нет. ^[188] Как правило, это наиболее распространенное мнение о том, что пуштуны определяются в рамках параметров, согласно которым они имеют в основном восточноиранское этническое происхождение, имеют общий язык, культуру и историю, живут в относительно близкой географической близости друг к другу и признают друг друга как родственников. . Таким образом, племена, говорящие разнородные еще взаимно понятные диалекты пушту признают друг друг в качестве этнических пуштунов и даже подписаться на некоторые диалекты , как «правильный», такие как Pukhto , на которых говорят Юсуфзай , Gigyani племя , гильзаи и другие племена в Восточном Афганистане и Пуштупроповедано каркер , Вазир , Khilji и дуррани на юге Афганистана. Эти критерии, как правило, используются большинством пуштунов в Афганистане и Пакистане.

Культурный

Культурное определение требует от пуштунов соблюдения кодексов пуштунвали. ^[189] Православные соплеменники могут отказаться признавать любого немусульманина пуштуном. Однако другие, как правило, более гибкие и иногда определяют, кто такой пуштун, исходя из культурных, а не религиозных критериев: пуштунское общество неоднородно по религии. Подавляющее большинство пуштунов - сунниты , с небольшой шиитской общиной ( тури и частично племя бангаш ) в агентствах Куррам и Оракзай ФУТП, Пакистан. Есть также индуистские пуштуны, иногда известные как Шин Кхалаи, которые преимущественно перебрались в Индию .^{[190] [191]}

Предки

Определение отцовской линии основано на важном ортодоксальном законе пуштунвали, который в основном требует, чтобы пуштунами были только те, у кого есть отец-пуштун. Этот закон сохранил традицию исключительно патриархального племенного происхождения. В этом определении меньше внимания уделяется тому, на каком языке говорят, например пушту, дари , хиндко , урду , хинди или английском. ^[192] Существуют различные сообщества, заявляющие о пуштунском происхождении, но в основном они встречаются среди других этнических групп в регионе, которые, как правило, не говорят на языке пушту. Эти общины часто считаются перекрывающимися группами или просто отнесены к этнолингвистической группе, которая соответствует их географическому положению и родному языку. ВНиязи - одна из таких групп.

Истцы пуштунского наследия в Южной Азии смешались с местным мусульманским населением и называются Pathan, в Хиндустани форме пуштунов . ^{[193] [194]} Эти общины, как правило, частично являются пуштунами, в разной степени, и часто прослеживают свое пуштунское происхождение по отцовской линии. Патаны в Индии утратили как язык, так и, предположительно, многие обычаи своих предков, но прослеживают этническое наследие своих отцов до пуштунских племен. Меньшее количество пуштунов, проживающих в Пакистане, также свободно говорят на хиндко, сераики и белуджи . Эти языки часто встречаются в таких областях, как Абботтабад , Мансехра ,Харипур , Атток , Ханевал , Мултан , Дера Исмаил Хан и Белуджистан . Некоторые индейцы утверждают, что произошли от пуштунских солдат, которые поселились в Индии, женившись на местных женщинах во время мусульманского завоевания на Индийском субконтиненте . ^[54] Никаких конкретных данных о численности населения не существует, поскольку заявители пуштунского происхождения разбросаны по всей стране. Примечательно, что после поражения от британцев рохиллы , как известно, поселились в некоторых частях Северной Индии и вступили в брак с местными этническими группами. Считается, что до середины 19 века они говорили на пушту и урду на двух языках. Некоторые говорят на урдуМухаджирский народ в Индии, претендующий на происхождение от пуштунов, начал переезжать в Пакистан в 1947 году. Многие патаны предпочли жить в Республике Индии после раздела Индии, и Хан Мохаммад Атиф, профессор Университета Лакхнау , считает, что «население патанцев в Индии вдвое больше, чем в Афганистане ». ^[195]

В 19 - м века, когда англичанин принимать крестьянин из Британской Индии в качестве обслуги для работы в карибской , Южной Африке и в других отдаленных местах, Rohillas которые потеряли их империя была безработной и беспокойное было отправлено в места, насколько Тринидада , Суринам , Гайана и Фиджи , чтобы работать с другими индейцами на полях сахарного тростника и выполнять ручной труд. ^[196] Многие из этих иммигрантов остались там и сформировали свои собственные уникальные общины. Некоторые из них ассимилировалисьс другими южноазиатскими мусульманскими национальностями, чтобы сформировать общую индийскую мусульманскую общину в тандеме с более крупной индийской общиной, утрачивая свое самобытное наследие. Их потомки в основном говорят на английском и других местных языках. Некоторые пуштуны в ту же эпоху уехали даже в Австралию . ^[197]

Язык

Пушту - родной язык пуштунов. ^{[198] [199] [200]} Это одна из двух, национальных языков в Афганистане . ^{[201] [202]} В Пакистане, хотя он является вторым по величине языком, на котором говорят, ^[203] он часто официально игнорируется в системе образования. ^{[204] [205] [206] [207] [208] [209]} Это было подвергнуто критике как отрицательное влияние на экономическое развитие пуштунов, ^{[210] [211],} поскольку студенты не имеют возможности понять, чему учат на других языках полностью. ^[212]

Пушту классифицируется как восточно-иранский язык ^[213], но удивительно большое количество слов является уникальным для пушту. ^{[214] [215]} Морфология пушту по отношению к глаголам сложна по сравнению с другими иранскими языками. ^[216] В этом отношении Маккензи заявляет: ^[217]

Если мы сравним архаичную структуру пушту с сильно упрощенной морфологией персидского, ведущего современного иранского языка, мы увидим, что он стоит по отношению к своему «троюродному брату» и соседу примерно в тех же отношениях, что и исландский с английским.

-  Дэвид Нил Маккензи

У пушту есть большое количество диалектов : обычно делятся на северную , южную и центральную группы; ^[218], а также Tarino или Waṇetsi как отдельная группа. ^{[219] [220]} Как отмечает Эльфенбейн: «Диалектные различия заключаются в первую очередь в фонологии и лексике: морфология и синтаксис, опять же, за исключением Wanetsi , весьма однородны». ^[221]

Первый пуштуский алфавит был разработан Пиром Рошаном в 16 веке. ^[222] В 1958 году встреча пуштунских ученых и писателей из Афганистана и Пакистана, состоявшаяся в Кабуле, стандартизировала нынешний пуштунский алфавит . ^{[223] [224]}

Культура

Культура пуштунов в основном основана на пуштунвали и использовании языка пушту. Доисламские традиции, восходящие к разгрому Персидской империи Александром в 330 г. до н.э., возможно, сохранились в форме традиционных танцев , в то время как литературные стили и музыка отражают влияние персидской традиции и региональных музыкальных инструментов, смешанных с локализованными вариантами и интерпретациями. . Пуштунская культура представляет собой уникальное сочетание местных обычаев с некоторыми влияниями Южной и Западной Азии. Как и другие мусульмане, пуштуны отмечают Рамадан и Курбан-байрам . Некоторые также отмечают Норуз, который является персидским новым годом доисламского периода. ^[225]

Кабул стандартизировал нынешний пуштуский алфавит . ^{[226] [227]}

Пуштунвали

Пуштунвали ( пуштун : پښتونولي ) относится к древней самоуправляющейся племенной системе, которая регулирует почти все аспекты жизни пуштунов, от общины до личного уровня. Один из наиболее известных принципов - мелмастья ( пушту : مېلمستيا ), гостеприимство и убежище для всех гостей, ищущих помощи. Воспринимаемая несправедливость требует Бадала ( пушту : بدل ), быстрой мести . Многие аспекты способствуют мирному сосуществованию, например, Nnawā́te ( пушту : ننواتې), Скромное признание вины за совершенное нарушение, которое должно привести к автоматическому прощению со стороны потерпевшей стороны. Этим и другим основным заповедям пуштунвали продолжают следовать многие пуштуны, особенно в сельской местности.

Еще одно известное пуштунское учреждение - лоя джирга ( пушту : لويه جرګه ) или «великий совет» избранных старейшин . ^[228] Большинство решений в племенной жизни принимается членами джирги ( пушту : جرګه ), которая была основным институтом власти, которую в значительной степени эгалитарные пуштуны охотно признают жизнеспособным руководящим органом. ^[229]

Пуштуская литература и поэзия

Большинство пуштунов используют пушту , как их родной язык , как полагают, принадлежит к индо-иранской языковой семьи , ^[231] и говорят до 60 миллионов человек. ^{[232] [233]} Он написан пушту-арабским шрифтом и делится на два основных диалекта: южный «пушту» и северный «пухто». Этот язык имеет древнее происхождение и имеет сходство с вымершими языками, такими как авестийский и бактрийский . ^[234] Его ближайшие современные родственники могут включать памирские языки , такие как шугни иВахский и осетинский . ^{[235] У} пушту может быть древнее наследие заимствования лексики из соседних языков, включая персидский и ведический санскрит . Современные заимствования происходят в основном из английского языка. ^[236]

Свободное владение пушту часто является основным фактором, определяющим принятие группой того, кого считать пуштуном. Пуштунский национализм возник после подъема пуштуской поэзии, которая связала язык и этническую идентичность. Пушту имеет национальный статус в Афганистане и региональный статус в соседнем Пакистане. Помимо родного языка, многие пуштуны свободно говорят на урду, дари и английском. На протяжении всей своей истории поэты, пророки, короли и воины были одними из самых почитаемых членов пуштунского общества. Ранние письменные упоминания о пушту начали появляться примерно в 16 веке.

Самая ранняя описывает завоевание Шейхом Мали Свата . ^[237] Считается, что Пир Рошан написал ряд пуштуских книг, сражаясь с Моголами. Пуштунские ученые, такие как Абдул Хай Хабиби и другие, считают, что самые ранние пуштунские работы восходят к Амиру Крору Сури , и в качестве доказательства они используют записи, найденные в Пата Хазана . Амир Крор Сури, сын Амира Полада Сури , был народным героем 8-го века и королем из региона Гор в Афганистане. ^{[238] [239]} Однако это оспаривается некоторыми европейскими экспертами из-за отсутствия убедительных доказательств.

Появление поэзии помогло перейти на пушту в современный период. Пуштуская литература приобрела значительную известность в 20-м веке благодаря поэзии Амира Хамзы Шинвари, который разработал пушту-газели . ^[240] В 1919 году, во время распространения средств массовой информации, Махмуд Тарзи издал «Серадж-аль-Ахбар», ставшую первой газетой на пушту в Афганистане. В 1977 году Хан Рошан Хан написал « Таварикх-и-Хафиз Рехматхани», в котором содержатся родословные и названия пуштунских племен. Некоторые известные поэты включают Хушал Хан Хаттак , Афзал Хан Хаттак , Аджмал Хаттак , Парешан Хаттак ,Рахман Баба , Назо Анаа , Хамза Шинвари , Ахмад Шах Дуррани , Тимур Шах Дуррани , Шуджа Шах Дуррани , Гулам Мухаммад Тарзи и Гани Хан . ^{[241] [242]}

В последнее время пуштунская литература стала пользоваться большим покровительством, но многие пуштуны продолжают полагаться на устные традиции из-за относительно низкого уровня грамотности и образования. Пуштунское общество также отличается некоторыми матриархальными тенденциями. ^[243] Сказки, связанные с почтением к пуштунским матерям и матриархам, являются обычным явлением и передаются от родителей к детям, как и большая часть пуштунского наследия, через богатую устную традицию, которая пережила разрушительное действие времени.

СМИ и искусство

Пуштуские СМИ расширились за последнее десятилетие, и стал доступен ряд пуштуских телеканалов . Два из них - пакистанские AVT Khyber и Pashto One. Пуштуны во всем мире, особенно в арабских странах, смотрят их в развлекательных целях и чтобы узнать последние новости о своих родных регионах. ^[244] Другие - афганское Shamshad TV , Radio Television Афганистан и Lemar TV , у которого есть специальное детское шоу под названием Baghch-e-Simsim . Международные источники новостей, которые предоставляют программы на пушту, включают BBC Pashto и Voice of America .

Продюсеры из Пешавара создают фильмы на пушту с 1970-х годов.

Пуштунские исполнители остаются активными участниками различных физических форм самовыражения, включая танцы, борьбу на мечах и другие физические упражнения. Возможно, наиболее распространенную форму художественного выражения можно увидеть в различных формах пуштунских танцев. Один из самых известных танцев - Аттан , имеющий древние корни. Аттан - это строгое упражнение, когда музыканты играют на различных местных инструментах, включая дхол (барабаны), табла (ударные), рубаб ( смычковый струнный инструмент ) и тула (деревянная флейта). Быстрыми круговыми движениями танцоры выступают до тех пор, пока все танцуют, как суфийские кружащиеся дервиши.. Многочисленные другие танцы связаны с различными племенами в частности , из Пакистана , в том числе Хаттака Wal Atanrh (eponymously имени Хаттак племени), Mahsood Wal Atanrh (который, в наше время, включает в себя жонглирование заряженных ружей), и Waziro Atanrh среди других. Суб-тип Хаттак Wal Atanrh известного как Braghoni предполагает использование до трех мечей и требует большого мастерства. Молодые женщины и девушки часто развлекаются на свадьбах с Тумбалом ( Дайере ), который является инструментом. ^[245]

Виды спорта

Национальная команда по крикету Афганистана , который имеет много пуштунов игроков, была создана в начале 2000 - х лет. ^[246]

Одним из самых популярных видов спорта среди пуштунов является крикет , который был завезен в Южную Азию в начале 18 века с приходом британцев. Многие пуштуны стали известными международными игроками в крикет в национальной сборной Пакистана по крикету , в том числе Имран Хан , Шахид Африди , Маджид Хан , Мисбах-уль-Хак , Юнис Хан , ^[247] Умар Гул , ^[248] Джунаид Хан , ^[249] Фахар Заман , ^[250] Мохаммад Ризван , ^[251] Усман Шинвари иЯсир Шах . ^[252] Австралийский игрок в крикет Фавад Ахмед, выходец из пакистанского пуштуна, играл за сборную Австралии. ^[253]

Футбол (футбол) также является одним из самых популярных видов спорта среди пуштунов. Бывший капитан и теперь нынешний помощник тренера Пакистана по футболу , Мухаммад Essa , является этническим Pashtun. Среди других видов спорта, популярных среди пуштунов, могут быть поло , хоккей на траве , волейбол , гандбол , баскетбол , гольф , легкая атлетика , бодибилдинг , тяжелая атлетика , борьба ( пехлвани ), каякинг , скачки и т. Д.боевые искусства , бокс , скейтбординг , боулинг и шахматы .

В Афганистане пуштуны до сих пор занимаются спортом бузкаши . Игроки, сидящие на лошадях, пытаются поместить тушу козла или теленка в круг ворот. ^[254]

Джахангир Хан и Яншер Хан стали профессиональными игроками в сквош . Хотя сейчас они на пенсии, они занимаются продвижением этого вида спорта через Пакистанскую федерацию сквоша . Мария Турпакай Вазир - первая пуштунская сквошистка . Пакистан также произвел другие чемпион мира пуштунских происхождения: Хашим Хан , Рошане Хан , Азам Хан , Мо Хан и Камар Заман .в последних десятилетий Хаятуллы Хан Дуррани , Гордость Performance легендарного спелеолога из Кветта , содействует альпинизму ,скалолазание и спелеология в Белуджистане, Пакистан. Мохаммад Абубакар Дуррани Международный гребля на каноэ яркая звезда Пакистана.

В снукер и бильярд играют молодые пуштуны, в основном в городских районах, где есть снукер-клубы. Несколько известных международных игроков в снукер родом из пуштунской области, в том числе Салех Мохаммед . Девочки-пуштуны, которые традиционно занимаются спортом в меньшей степени, чем мальчики, иногда играют в волейбол, баскетбол, футбол и крикет , особенно в городских районах.

Маха - это традиционный вид спорта для стрельбы из лука в Хайбер-Пахтунхва, в который играют с длинной стрелой ( гешай ) с металлической пластиной в форме блюдца на ее дальнем конце и длинным луком. ^[255]

Религия

Доисламский период

До исламизации их территории этот регион был домом для различных верований и культов, что часто приводило к синкретизму между доминирующими религиями ^{[256] [257],} такими как зороастризм , буддизм или греко-буддизм , древние иранские религии , индуизм и зунизм. . ^{[258] [259] [260] [261]} Область Арахозия , вокруг Кандагара в современном южном Афганистане, раньше была преимущественно зороастрийской и сыграла ключевую роль в передаче Авесты Персиии поэтому некоторые считают его «второй родиной зороастризма». ^{[262] [263] [264]} . Халаджи из Кабула , предполагаемые предки современных гильзаи пуштунов, ^{[265] [266]} использовали для поклонения различных местных древних иранских богов , таких как огонь Бог Атар . ^{[267] [268]} Исторический регион Гандхара раньше был преимущественно индуистским и буддистским . ^[269] Буддизм в его собственной уникальной синкретической форме также был распространен во всем регионе современного Афганистана.люди будут покровителями буддизма, но по-прежнему поклоняются местным иранским богам, таким как Ахура Мазда , Леди Нана , Анахита или Михр (Митра) . ^{[270] [271] [272]}

В фольклоре считается, что большинство пуштунов являются потомками Кайса Абдура Рашида , который, как предполагается, был одним из первых обращенных в ислам и, таким образом, завещал веру раннему пуштунскому населению. ^[144] Легенда гласит, что после того, как Кайс услышал о новой религии ислама, он отправился на встречу с Мухаммедом в Медину и вернулся в Афганистан как мусульманин. У него якобы было четверо детей: Сарбан, Батан, Гургушт и Карлан. Эта теория подверглась критике за то, что она не подтверждена историческими данными и основана на постарабском влиянии. ^[142]

Завоевание Афганистана мусульманами не было завершено до 10 века при правлении династий Газневидов и Гуридов , покровительствовавших мусульманским религиозным учреждениям. ^[273] Халиф Аль-Мамун (годы правления 813–833 нашей эры) проводил набеги на немусульманских правителей Кабула и Забула . ^[274] После победы над индуистскими кабульскими шахами в 988 году нашей эры тюркский мусульманин Сабуктигин захватил территорию между Лагманом и Пешаваром . Его сын Махмуд из Газни 28 ноября 1001 г. затем победил Джаяпалу вБитва при Пешаваре . ^[275] Аль-Утби в Тарих Ямини заявляет, что афганцы и халджи , жившие там (между Лагманом и Пешаваром), принесли присягу на верность Сабуктигину и были завербованы в его армию. ^[276]

В XI веке нашей эры Аль-Бируни в своем « Тарих аль-Хинд» утверждал, что афганские племена жили в горах к западу от Индии. ^[277] Он отмечает: «В горах, которые образуют границу Индии на западе, живут племена индусов или близких к ним людей - мятежные дикие расы, - которые простираются до самых дальних границ индуистской расы. . " ^[278]

Современная эра

Подавляющее большинство пуштунов исповедуют суннитский ислам , принадлежащий к ханафитской школе мысли. Есть несколько шиитских пуштунских общин в Федерально управляемых племенных территориях (ФУТП) Пакистана и в соседней северо-восточной части провинции Пактия в Афганистане. Шииты принадлежат к племени тури, в то время как племя бангаш составляет примерно 50% шиитов, а остальные сунниты, которые в основном проживают в районах Парачинар , Куррам , Хангу , Кохат и Оракзай в Пакистане и вокруг них . ^[280]

Наследие суфийской деятельности можно найти в некоторых пуштунских регионах, особенно в районе Хайбер-Пахтунхва, о чем свидетельствуют песни и танцы. Многие пуштуны являются выдающимися улемами , исламскими учеными, такими как Маулана Азам, автор более пятисот книг, в том числе Тафаси Корана, как Накиб Ут Тафасир, Тафсир уль Азамайн, Тафсир и Накиби и Нур Ут Тафасир и т. Д., А также Мухаммад Мухсин. Хан, который помог перевести Благородный Коран , Сахих аль-Бухари и многие другие книги на английский язык. ^[281] Джамал-ад-Дин аль-Афганибыл исламским идеологом 19 века и одним из основоположников исламского модернизма. Хотя некоторые оспаривают его этническую принадлежность, он широко известен в афгано-пакистанском регионе, а также в арабском мире как пуштун из афганской провинции Кунар . Как и другие мусульмане, не говорящие по-арабски, многие пуштуны могут читать Коран, но не понимают арабский язык, подразумеваемый в самом священном тексте. Переводы, особенно на английский, едва ли далеки от того, что их понимают или распространяют. Этот парадокс способствовал распространению различных версий религиозных практик и ваххабизма , а также политического исламизма.(включая движения, такие как Талибан), имеющие ключевое присутствие в пуштунском обществе. Чтобы противостоять радикализации и фундаментализму, Соединенные Штаты начали распространять свое влияние на пуштунские районы. ^{[282] [ неудавшаяся проверка ] [283] [ неудачная проверка ]} Многие пуштуны хотят восстановить свою идентичность, чтобы их не причисляли к талибам и международному терроризму, что напрямую не связано с пуштунской культурой и историей. ^[284]

Наконец, имеется мало информации о немусульманах, поскольку имеются ограниченные данные о нерелигиозных группах и меньшинствах, особенно с учетом того, что многие из индуистских и сикхских пуштунов мигрировали из Хайбер-Пахтунхва после раздела Индии, а затем и после прихода к власти талибов . ^{[19] [285]}

Небольшая община пуштунских индуистов, известная как Шин Кхалаи, что означает « голубокожий » (относится к цвету татуировок на лице пуштунских женщин ), после раздела мигрировала в Унниару, Раджастхан , Индия . ^[20] До 1947 года община проживала в регионах Кветта , Лоралай и Майхтер британской индийской провинции Белуджистан . ^{[286] [20] [21]} В основном они являются членами племени пуштунов какар . Сегодня они продолжают говорить на пушту и прославляют пуштунскую культуру с помощью танца аттан . ^{[286] [20]}

Существует также меньшинство пуштунских сикхов в некоторых племенных районах Хайбер-Пахтунхва, в том числе в Тирахе , Оракзае , Курраме , Малаканде и Свате . Из-за продолжающегося мятежа в Хайбер-Пахтунхве , как и во многих других племенах пуштунов, некоторые пуштунские сикхи были вынуждены покинуть свои родовые деревни и поселиться в таких городах, как Пешавар и Нанкана Сахиб . ^{[22] [287] [288]}

Женщины

В пуштунском обществе существует три уровня женского лидерства и законодательной власти: национальный, деревенский и семейный. На национальном уровне представлены такие женщины, как Назо Тохи (Назо Анаа), Заргона Анаа и Малалай из Майванда . Назо Анаа была выдающимся пуштунским поэтом 17 века и образованной пуштункой, которая в конечном итоге стала «матерью афганского национализма» после того, как приобрела авторитет благодаря своей поэзии и отстаивала кодекс пуштунвали. Она использовала закон пуштунвали, чтобы объединить пуштунские племена против их персидских врагов. Ее дело было подхвачено в начале 18 века Заргона Анаа, матерью Ахмад Шаха Дуррани. ^[289]

Жизнь пуштунских женщин варьируется от тех, кто проживает в консервативных сельских районах, таких как племенной пояс , до тех, кто живет в относительно более свободных городских центрах. ^[290] На уровне села женщину-лидера села называют «карядар». В ее обязанности может входить наблюдение за женскими церемониями, мобилизация женщин на религиозные праздники, подготовка умерших женщин к погребению и выполнение услуг для умерших женщин. Она также устраивает браки для своей семьи и разрешает конфликты между мужчинами и женщинами. ^[289] Хотя многие женщины-пуштуны остаются неграмотными и племенами, другие получили образование и получают оплачиваемую работу. ^[290]

В Афганистане десятилетия войны и подъем талибов вызвали значительные трудности среди пуштунских женщин, поскольку многие из их прав были ограничены жестким толкованием исламского закона . Тяжелая жизнь афганских беженцев-женщин получила широкую известность благодаря культовому изображению Афганской девушки (Шарбат Гула) на обложке журнала National Geographic в июне 1985 года . ^[291]

Современная социальная реформа для пуштунских женщин началась в начале 20 века, когда королева Афганистана Сорая Тарзи провела быстрые реформы, направленные на улучшение жизни женщин и их положения в семье. Она была единственной женщиной, фигурирующей в списке правителей Афганистана. Приписывают то, что она была одной из первых и самых влиятельных афганских и мусульманских активисток. Ее защита социальных реформ для женщин вызвала протест и способствовала окончательному упадку правления короля Амануллы в 1929 году. ^[292] В 1942 году Мадхубала (Мумтаз Джехан), Мэрилин Монро из Индии, вошла в киноиндустрию Болливуда . В болливудских блокбастерах 1970-х и 1980-х годов снялась Парвин Баби., который происходил из линии исторической патанской общины Гуджарата: королевской династии Баби . Другие индийские актрисы и модели, такие как Зарин Хан , продолжают работать в индустрии. ^[39] Гражданские права оставались важным вопросом в 1970-е годы, когда лидер феминисток Мина Кешвар Камаль провела кампанию за права женщин и в 1977 году основала Революционную ассоциацию женщин Афганистана (RAWA). ^[293]

В наши дни пуштунские женщины отличаются от традиционных домохозяек, живущих в уединении, до городских рабочих, некоторые из которых стремятся к равенству с мужчинами или достигли его. ^[290] Но из-за многочисленных социальных препятствий уровень грамотности среди пуштунских женщин остается значительно ниже, чем среди мужчин. ^[295] Насилие в отношении женщин имеет место и все чаще оспаривается женскими правозащитными организациями, которые борются с консервативными религиозными группами, а также с правительственными чиновниками как в Пакистане, так и в Афганистане. Согласно книге 1992 года, «сильная этика терпения серьезно ограничивает способность традиционных пуштунских женщин смягчать страдания, которые они признают в своей жизни». ^[296]

Несмотря на препятствия, многие пуштунские женщины начали процесс медленных перемен. Богатая устная традиция и возрождение поэзии вдохновили многих пуштунских женщин, стремящихся научиться читать и писать. ^[243] Еще больше бросив вызов статус-кво, Вида Самадзай была выбрана мисс Афганистан в 2003 году, что было принято при смешанной поддержке со стороны тех, кто поддерживает индивидуальные права женщин, и тех, кто рассматривает такие проявления как антитрадиционалистские и антипартийные. -Исламский. Некоторые пуштунские женщины достигли политических постов в Пакистане. В Афганистане после недавних выборов доля женщин-политических представителей является одной из самых высоких в мире. ^[297] Некоторые пуштунские женщины работают телеведущими, журналистами и актерами. ^[244]Хатол Мохаммадзай служит бригадным генералом в вооруженных силах Афганистана , еще одна пуштунская женщина стала летчиком- истребителем в ВВС Пакистана . ^[298] Среди других известных пуштунских женщин - Сухайла Седдики , Зинат Карзай , Шукрия Баракзай , Фаузия Гайлани , Нагма , Наджиба Фаиз , Табассум Аднан , Сана Сафи , Малалай Какар , Малала Юсуфзай и покойный Газала Джавед .

Законные права женщин-пуштунов часто ограничиваются в пользу их мужей или родственников-мужчин. Например, хотя женщинам официально разрешено голосовать в Афганистане и Пакистане, некоторых мужчин не подпускают к урнам для голосования . ^[299] Еще одна традиция, которая сохраняется, - это свара (форма детских браков ), которая была объявлена ​​незаконной в Пакистане в 2000 году, но в некоторых местах продолжается. ^[300] Женщинам-пуштунам еще предстоит проделать большую работу по получению равных прав с мужчинами, которые остаются непропорционально доминирующими в большинстве аспектов пуштунского общества. Правозащитные организации продолжают бороться за более широкие права женщин, такие какСеть афганских женщин и Фонд Аурат в Пакистане, целью которого является защита женщин от домашнего насилия .

Известные люди

Смотрите также

• Список пуштунских империй и династий

Заметки

• Примечание. Статистические данные о численности пуштунов (в том числе без обозначений) в зарубежных странах были получены на основе данных различных переписей, ООН, Всемирной книги фактов ЦРУ и « Этнолога» .

Рекомендации

Further reading

External links

This article contains Pashto text. Without proper rendering support, you may see unjoined letters or other symbols instead of Pashto script.

Wikimedia Commons has media related to Pashtuns.

Wikisource has the text of the 1911 Encyclopædia Britannica article Pathan .