Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о районе, см. Район Пакпаттан . Для использования в других целях, см Пакпаттан (значения) .
Пакпаттан

پاکپتّن
Город
Очень почитаемый Храм Бабы Фарида находится в Пакпаттане.
Очень почитаемый Храм Бабы Фарида находится в Пакпаттане.
Пакпаттан находится в Пенджабе, Пакистан.
Пакпаттан
Пакпаттан
Расположение в Пакистане
Пакпаттан находится в Пакистане.
Пакпаттан
Пакпаттан
Пакпаттан (Пакистан)
Координаты: 30 ° 20′39 ″ N 73 ° 23′2 ″ E / 30,34417 ° с.ш. 73,38389 ° в. / 30.34417; 73,38389 Координаты : 30 ° 20′39 ″ N 73 ° 23′2 ″ E  / 30,34417 ° с.ш. 73,38389 ° в. / 30.34417; 73,38389
СтранаПакистан
ПровинцияПенджаб
ОкругПакпаттан
Старое имяАджодхан
Высота
156 м (512 футов)
численность населения
 ( 2017 ) [1]
 • Город176 693
 • Классифицировать48-е, Пакистан
Демоним (ы)Пакпаттни
Часовой поясUTC + 5 ( PST )
Почтовый индекс
57400
Телефонный код0457 [2]

Пакпаттан ( панджаби , урду : پاکپتّن ), часто называемый Пакпаттан Шариф ( پاکپتّن شریف ; «Благородный Пакпаттан» ), является столицей округа Пакпаттан , расположенного в провинции Пенджаб в Пакистане . По данным переписи 2017 года, это 48-й по величине город Пакистана по численности населения. . Пакпаттан является местом Пакистана Чишти порядка суфизма , [3] и является одним из основных паломничества на счет святыне Фаридаддин Гейнджшекар , известный поэт и пенджабиСуфийский святой обычно упоминается как Баба Фарид . Ежегодная ярмарка урс, проводимая в его честь, привлекает в город около 2 миллионов посетителей. [4]

Этимология [ править ]

Пакпаттан был известен как Аджодхан до 16 века. [5] Город получил свое название от сочетания двух слов на языке пенджаби / урду, Pak и Pattan , что означает «чистый» и «док» соответственно, которые относятся к парому через реку Сатледж, который был популярен среди паломников к святыне. Бабы Фарида , и представлял метафорическое путешествие спасения через реку в лодке, управляемой духом святого. [6]

История [ править ]

Ранний [ править ]

Пакпаттан был основан как деревня под названием Аджодхан . [7] Аджодхан был местом паромного сообщения через реку Сатледж, что сделало его важной частью древних торговых путей, соединявших Мултан с Дели . [5] Учитывая его положение на плоских равнинах Пенджаба , Аджодхан был уязвим для волн вторжений из Центральной Азии, которые начались в конце 10 века. [5] Он был захвачен Себюктегином в 977–78 гг. Н. Э. И Ибрагимом Газнави в 1079–80 гг. [8]

Средневековый [ править ]

Турецкие поселенцы также прибыли в регион в результате давления со стороны расширяющегося Монгольской империи , [5] и так Ajodhan уже были мечеть и мусульманское сообщество по времени прихода Баба Фарид , [5] , которые мигрировали в город из его родная деревня Котевал около Мултана около 1195. Несмотря на его присутствие, Аджодхан оставался маленьким городом до своей смерти [9], хотя он был процветающим, учитывая его положение на торговых путях. [10]

Создание Баба Фаридом Джама Хана , или монастыря, в городе, где его преданные собирались для религиозного обучения, рассматривается как процесс перехода региона от индуистской ориентации к мусульманской . [5] Было отмечено, что большие массы горожан ежедневно собирались у святыни в надежде получить от монастыря письменные благословения и амулеты. [5]

После смерти Бабы Фарида в 1265 году был построен храм, в котором в конечном итоге были мечеть, лангар и несколько других связанных с ним построек. [5] Храм был одним из первых исламских святынь в Южной Азии . [5] Святыня позже послужила возведению города в центр паломничества в более широком исламском мире. [11] В соответствии с суфийской традицией в Пенджабе , святыня сохраняет влияние на более мелкие святыни по всему региону вокруг Пакпаттана, которые посвящены определенным событиям в жизни Бабы Фарида . [12] Эти вторичные святыни образуют вилаят , или «духовную территорию» святыни Пакпаттана.[12]

Арабский исследователь Ибн Баттута посетил город в 1334 году и поклонился его святыне. [5] Город был осажден Шейхой Хохаром в 1394 году. [13] Тамерлан посетил святыню Пакпаттана в 1398 году, чтобы помолиться об увеличении силы, [14] и пощадил жителей города, которые не бежали от его наступления, из уважения к ним. святыня святого Бабы Фарида. [13] [15] Хизр-хан победил армии Фируз-шаха Туглака из Делийского султаната в битвах за пределами Пакпаттана в 1401 и 1405 годах. [13]

Могол [ править ]

Город продолжал расти по мере распространения репутации и влияния святилища Бабы Фарида , но также поддерживался его привилегированным положением на торговом пути Мултан - Дели . [16] Важность святыни стала перевешивать важность самого Аджодхана, и впоследствии город был переименован в «Пакпаттан» в честь паромного сообщения через реку Сатледж . [6] Основатель сикхизма Гуру Нанак посетил город в начале 1500-х годов, чтобы собрать сочинения на стихи Бабы Фарида. [17]

Святилище находилось под расширенным королевским покровительством двора Великих Моголов, в то время как император Шах Джахан в 1692 году даровал королевскую поддержку главе храма Диван и потомкам Бабы Фарида, которые в конечном итоге сформировали класс землевладельцев, известный как Чистис . Храм и Чистис защищала армия преданных, набранных из местных кланов Джат . [5]

Штат Пакпаттан Чишти [ править ]

После распада Империи Великих Моголов Диван святыни смог создать политическое независимое государство с центром в Пакпаттане. [5] В 1757 году территория штата Пакпаттан была расширена через реку Сатледж после того, как глава святыни поднял армию против раджи Биканера . [5] Армия святыни смогла отразить нападение 1776 года со стороны государства Сикхов Накай Мисл , в результате которого погиб лидер Накай Хира Сингх Сандху . [5]

Сикх [ править ]

Махараджа Ранджит Сингх из Империи сикхов захватил город в 1810 году, лишив политической автономии главы храма Бабы Фарида. [5] Однако он одарил святыню ежегодным пособием на назрану в размере 9000 рупий и подарил участки земли своим потомкам. [18] По покровительственно святыне, Ранджит Сингх увеличил свою легитимность немусульманского правителя, и помог распространить свое влияние через сеть меньшего храма через духовные в Пакпаттаны святыни вилайят территории. [18]

Британский [ править ]

После установления британского правления в Пенджабе после поражения сикхской империи, Пакпаттан в 1849 году стал штаб-квартирой округа, прежде чем он был перемещен в 1852 году и, наконец, в Монтгомери (ныне Сахивал) в 1856 году. [19] В 1856 году был основан муниципальный совет Пакпаттана. 1868 г. [19], а население в 1901 г. составляло 6 192 человека. Доходы в ту эпоху в основном получали за счет транзитных сборов . [8]

Между 1890-ми и 1920-ми годами британцы проложили обширную сеть каналов в районе Пакпаттана, а также на большей части центральной и южной провинции Пенджаб [20], что привело к созданию десятков новых деревень вокруг Пакпаттана. В 1910 году была проложена ветка Лодран-Ханеваль , что сделало Пакпаттан важной остановкой перед тем, как железную дорогу разобрали и отправили в Ирак . [19] В 1940-х годах Пакпаттан стал центром политики Мусульманской лиги , поскольку святыня предоставила Лиге привилегии обращаться к воронам на ярмарке Урс в 1945 году - услуга, которой не удостоились про-союзнические партии. [21] Храм в sajjada nasheenСмотрители также отказались подписать манифест против раздела, принесенный им про-юнионистами. [21]

Современный [ править ]

Демография Пакпаттана была радикально изменена разделом Британской Индии , когда подавляющее большинство ее сикхов и индуистов мигрировало в Индию. Несколько ученых чисти и знатных семей также поселились в городе, бежав из регионов, которые были отнесены к Индии. Таким образом, Пакпаттан стал важным религиозным центром и стал свидетелем развития культуры святилища пир-муриди . [22] Влияние смотрителей святыни росло по мере того, как Чистис и их приверженцы собирались в городе до такой степени, что смотрители святыни рассматриваются как «хранители королей» для местной и региональной политики. [22]Святыня Пакпаттан продолжала расти влияния , как пакистанские мусульмане все труднее посетить другие Чишть святыни , которые в настоящее время лежат в Индии, [22] в то время как сикхи в УРС Индии ознаменовать Бабу Фариды заочно в Амритсаре . [23] Пакпаттан продолжает оставаться крупным центром паломничества, ежегодно собирая до 2 миллионов посетителей на свой большой фестиваль Урс . [4]

География [ править ]

Пакпаттан находится примерно в 205 км от Мултана . [24] Пакпаттан расположен примерно в 40 километрах (25 миль) от границы с Индией и в 184 километрах (114 миль) по дороге к юго-западу от Лахора . [25] Район ограничен на северо-западе районом Сахивал , на севере районом Окара , на юго-востоке рекой Сатледж и районом Бахавалнагар , а на юго-западе районом Вехари .

Демография [ править ]

Схема жилищного строительства в городе Сахара

Согласно переписи населения Пакистана 1998 года , население города Пакпаттан составляло 109 033 человека. Согласно переписи населения Пакистана 2017 года , население города составляло 176 693 человека, что на 62,05% больше всего за 19 лет. [26]

Язык [ править ]

Пенджаби - родной разговорный язык, но урду также широко используется. На Харьянви, также называемом Рангари , говорят среди Рангхаров , Раджпутов . Мео имеют свой собственный язык, который называется мевати .

Знаменитая еда [ править ]

Тоша - это особая сладость, которая впервые была произведена в Пакпаттане. [27] Он также продается в Индии как деликатес, первоначально сделанный в Пакпаттане. [28]

Храм Бабы Фарида [ править ]

Храм Бабы Фарида

Усыпальница Баба Фарид является одним из самых почитаемых святынь Пакистана. Построенный в городе, который в средние века был известен как Аджодхан , значимость старого города затмевалась значимостью святыни, о чем свидетельствует его переименование в «Пакпаттан», что означает «Святой паром», что указывает на пересечение реки паломниками с святыня. [29] Святыня с тех пор была ключевым фактором, формирующим экономику Пакпаттана и политику города.[29]

Другие святыни в Пакпатане [ править ]

  • Дарбар Хазрат Хаваджа Азиз Макки Саркар [30]
  • Khawaja Amoor ul Hasan

Ссылки [ править ]

  1. ^ «ПАКИСТАН: провинции и крупные города» . ПАКИСТАН: провинции и крупные города . citypopulation.de . Дата обращения 4 мая 2020 .
  2. ^ "Национальные телефонные коды" . Пакистанская телекоммуникационная компания с ограниченной ответственностью . Проверено 28 августа 2014 .
  3. ^ «Между пирами и политиками | TNS - Новости в воскресенье» . tns.thenews.com.pk . Архивировано из оригинала на 2019-05-27 . Проверено 22 января 2018 .
  4. ^ a b «Духовный экстаз: преданные толпятся в Урс Бабы Фарида в Пакпаттане - The Express Tribune» . Экспресс Трибуна . 2014-10-23 . Проверено 22 января 2018 .
  5. ^ Б с д е е г ч я J к л м н о Ричард М. Итон (1984). Меткалф, Барбара Дейли (ред.). Нравственное поведение и авторитет: место Адаба в южноазиатском исламе . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520046603. Проверено 29 августа 2017 года .
  6. ^ a b Мери, Йозеф (2005). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия . Рутледж. ISBN 9781135455965. Проверено 29 августа 2017 года .
  7. ^ Суворова, Анна; Суворова, профессор индо-исламской культуры и заведующая отделом азиатской литературы Анна (22 июля 2004 г.). Мусульманские святые Южной Азии: от одиннадцатого до пятнадцатого веков . Рутледж. ISBN 9781134370061. Проверено 20 апреля 2017 года .
  8. ^ a b Pakpattan - Имперский вестник Индии, т. 19, стр. 332
  9. ^ Бюллетень исследований Пенджабского университета: Искусство . Университет. 1975 г.
  10. ^ Talbot, Ян (2013-12-16). Хизр Тивана, Юнионистская партия Пенджаба и раздел Индии . Рутледж. ISBN 9781136790362.
  11. ^ Rozehnal, R. (2016-04-30). Исламский суфизм без ограничений: политика и благочестие в Пакистане двадцать первого века . Springer. ISBN 9780230605725.
  12. ^ а б Сингх, Риши (2015). Государственное образование и установление немусульманской гегемонии: Пенджаб после Великих Моголов 19-го века . SAGE Индия. ISBN 9789351505044. Проверено 29 августа 2017 года .
  13. ^ a b c Имперский географический справочник Индии: провинциальные серии . Supt. правительства Распечатать. 1908 г.
  14. ^ Хамадани, Ага Хуссейн (1986). Пограничная политика делийских султанов . Atlantic Publishers & Distri.
  15. ^ Меткалф, Барбара Дейли (1984). Нравственное поведение и авторитет: место Адаба в южноазиатском исламе . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520046603.
  16. ^ Али, М. Атар (2006). Моголов Индии: исследования в области политики, идей, общества и культуры . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195648607.
  17. ^ Сингх, Пашаура (2002-12-27). Бхагаты Гуру Грант Сахиб: Самоопределение сикхов и Бхагат Бани . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199087723.
  18. ^ а б Сингх, Риши (2015-04-23). Государственное образование и установление немусульманской гегемонии: Пенджаб после Великих Моголов 19-го века . Публикации SAGE Индия. ISBN 9789351505044.
  19. ^ a b c Надием, Ихсан Х. (2005). Пенджаб: земля, история, люди . аль-Фейсал Нашран. ISBN 9789695032831.
  20. ^ Гловер, Уильям Дж. (2008). Создание современного Лахора: создание и представление колониального города . Университет Миннесоты Пресс. ISBN 9781452913384.
  21. ^ a b Талбот, Ян (2013-12-16). Хизр Тивана, Юнионистская партия Пенджаба и раздел Индии . Рутледж. ISBN 9781136790362.
  22. ^ a b c Буавен, Мишель; Делаж, Реми (2015-12-22). Преданный ислам в современной Южной Азии: святыни, путешествия и странники . Рутледж. ISBN 9781317380009.
  23. ^ "Празднование Урса в Амритсаре" . Трибуна .
  24. ^ Пакпаттан
  25. ^ Карты (Карта). Карты Google .
  26. ^ «Пакистан: провинции и крупные города - статистика населения, карты, диаграммы, погода и информация в Интернете» . www.citypopulation.de .
  27. ^ "О Пакпаттане" . Pakpattan Социальные сети .
  28. ^ "Тоша из Пакпаттана" . punjabtourism.gov.in .
  29. ^ a b Мубин, Мухаммад (2015). Делаж, Реми; Бойвин, Мишель (ред.). Преданный ислам в современной Южной Азии: святыни, путешествия и странники . Рутледж. ISBN 978-1317379997.
  30. ^ http://pakpattansharif.blogspot.com/2009/12/history-of-pakpattan_12.html?m=1