Paolo Vescovo Miraglia-Gulotti (22 марта 1857 - 25 июля 1918) был отлучен епископом для независимых католических церквей в Королевстве Италии и Соединенных Штатов Америки и был лидером итальянской национальной католической церкви .
Паоло Миралья-Гулотти | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Предшественник | Джозеф Рене Вилатт [ тело не подтверждено ] | ||||||||||||
Преемник | Фредерик Эбенезер Ллойд [ тело не подтверждено ] | ||||||||||||
Заказы | |||||||||||||
Рукоположение | 1879 г., Джованни Баттиста Скалабрини [ тело не подтверждено ] | ||||||||||||
Личные данные | |||||||||||||
Родившийся | Укрия , Сицилия , Королевство Обеих Сицилий | 22 марта 1857 г., ||||||||||||
Умер | 25 июля 1918 г. Чикаго , Иллинойс | (61 год) ||||||||||||
Национальность | Итальянский и американский | ||||||||||||
Номинал | Христианская (старая) католическая церковь , [ тело не подтверждено ] Американская католическая церковь | ||||||||||||
История рукоположения | |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Источник (и): [2] | |||||||||||||
Миралья-Гулотти считается епископом бродяг . [1] ( стр. 35, 39 ) [3] ( стр. 197 ) [a]
биография
Миралья-Гулотти родился в римско-католической семье в Укрии , Сицилия , в Королевстве Обеих Сицилий .
Миралья-Гулотти был профессором семинарии Патти в 19 лет, был рукоположен в священники в 22 года, затем был студентом Университета Палермо . [4]
Миралья-Гулотти был осужден на Сицилии за свою проповедь. [4] Миралья-Гулотти, священник из Укриа, Сицилия, в начале 1895 года был вызван в Рим своим другом, монсеньором Исидоро Карини, префектом Ватиканской библиотеки , чтобы помочь ему в выпуске нового периодического издания, Rivista delle scienze ecclesiastiche , Карини был сторонником примирения между Святым Престолом и Королевством Италия . [b] Карини внезапно скончался 25 июня 1895 года [5], по слухам, от яда, и журнал был закрыт.
Весной того же 1895 года Миралья-Гулотти был отправлен в Пьяченцу в Северной Италии для проповеди майских проповедей в честь Марии ; там он был втянут в череду скандалов или заговоров. «Было бы интересно рассказать [...] драматические подробности заговоров. Но я оставляю их любопытным исследователям прессы и полицейских отчетов. Это чрезвычайно неприятное чтение. Для моей нынешней цели достаточно поговорить о Мираглии. Теперь , как свободный человек,»пишет Паулина Ирби , в National Review и отметил , что она опущена, среди других событий,„его страшные доносы иезуитов“и открытие его оратория ди Сан - Паулу , Chiesa Italiana Internationale , [с] , которые началось в бывшей конюшне старого палаццо с церковной мебелью, в основном предоставленной племянницей Мадзини " , и со многими другими вещами, выражающими лояльность и национальное чувство, чего нельзя увидеть ни в одном другом месте поклонения, с которым я знаком в Италии." У его прихожан была именно эта церковь, и «о нем презрительно отзываются, как о прихожанах конюшни синьора Аббата», - писала она, поскольку палаццо принадлежит семье Аббате. [8] ( стр. 111–113 )
15 апреля 1896 года Миралья, проживавший в Пьяченце, но являвшийся священником Римско-католической епархии Патти , Сицилия, был отлучен от церкви, как это называли, за его «невероятные, дерзкие и упорные скандалы, которые долгое время беспокоили Римско-католическую епархию. Пьяченца-Боббио ". [9] В том же году Невин представил в «Черчмане » «современного Савонарола », Невин писал, «он поставил себя под мудрое руководство и не будет склонен делать что-либо опрометчиво или невежественно», но не включил никаких подробностей. [10] На следующей неделе церковник лишь намекнул на светскую сторону этого движения, опубликовав рассказ из миланской Corriere della Sera, в котором говорилось: «Теперь борьба носит не только религиозный, но и гражданский характер. Сторонники епископа услышат об этом. никакого перемирия с партизанами Мираглии, и когда они могут, отстраняйте их от занимаемых ими должностей ". [11] В течение года, 31 августа 1897 года, он присутствовал на 4 -м Международном старокатолическом конгрессе Утрехтского союза в Вене . [12]
По данным The Guardian , приверженцы Мираглии «объявили себя Итало-Интернациональской автономной церковью» 21 октября 1897 года, после того, как Миралья вернулся с Международного старокатолического конгресса в Вене. [13] Он основал еженедельную газету под названием Джироламо Савонарола , [14] , который он использовал в качестве своего органа. [13]
К 1900 году две группы реформации в Италии избрали епископов для своих церквей: одна группа в Арроне избрала Кампелло своим епископом, а другая группа в Пьяченце избрала Мираглию своим епископом. [15] Кампейо сделал визиты по крайней мере четыре в Англию , где он был принят на собраниях в Ламбетском дворце , в архиепископа Кентерберийского , и в Fulham дворце , в епископа Лондона . [16] ( p201 ) В 1883 году епископ Абрам Ньюкирк Литтлджон из епископальной епархии Лонг-Айленда разрешил ему работать священником «везде, где может быть законная возможность» для реформаторских усилий Кампелло в Италии, [16] ( pp88 –92 ), и к тому времени Невин уже много лет знал Кампелло. [16] ( p96 ) Кампелло был избран епископом синодом своей церкви в 1893 году и попросил Херцога о хиротонии, который, в свою очередь, представил дело Кампелло на Международной конференции старых католических епископов (IBC). [3] ( P196 ) [17] ( P345 ) МДС отказался освятить Campello в 1901 году, в соответствии с Oeyen, «из - за его ограниченное число крестин и браков и его близких отношений с Англиканцами, методистами и Waldenses ». [17] ( стр. 345 ) Утрехтская церковь считала Кампелло слишком протестантским. [3] ( p196 ) Миралья, к тому времени лидер реформ в северной Италии, написал Джозефу Рене Вилатту о движении и посвящении. [18] ( стр. 188–189 ) 6 мая 1900 г., когда Святой Престол рассматривал дело Вилатта, Вилатте освятил Мираглию в Пьяченце; [1] ( стр. 39 )
Brandeth писал , что Вилатт «начал то , что он [Вилатт] называется„Итальянская национальная Епископальная Церковь“в Милане, и для этого освященного [...] Miraglia Gulotti как„епископ Пьяченца“,» [1] ( p35 ) церкви построенный по англиканскому образцу и умеренно антиримский. [ необходима цитата ] Миралья был популярным оратором, известным своими отношениями с Фердинандо Браччифорти, который представлял миланский либеральный протестантизм. [19] ( pp33-34 ) [20] Согласно Питер-Бен Смит, в Старой католической и филиппинской независимых экклезиологии в истории «приказу Episcopi vagantes в целом, и в частности тех , [...] Miraglia, и все те, кто ими освящен, не признаются, и всякая связь с этими людьми формально отрицается » IBC . [3] ( p197 ) 13 июня 1900 года Конгрегация всеобщей инквизиции заявила, что и Миралья, и Вилатте подверглись серьезному отлучению от церкви. [9] На следующий день, 14 июня 1900 года, « Александрия вестник» сообщила, что его антикатолицизм оскорбил чувства американской методистской епископальной церкви в Риме, что «большинство протестантской общины прервало« его беседу »гневными протестами против него. злоупотребление кафедрой, и наконец была вызвана полиция, чтобы предотвратить открытый бунт ». [21] В 1901 году Тони Андре Флоренс в отчете о либеральном движении в Италии, представленном Международному совету унитариев и других либеральных религиозных мыслителей и рабочих в Лондоне, писал, что «желание Миралья возглавить личное движение» , отделив его от старокатоликов, чьи идеи были близки его, внезапно бросили его на ложный путь ". Его посвящение Вилатте «лишило его симпатии многих, а его исповедание веры завершило их разочарование». Флоренс писала, что «реформаторское движение Мираглии, таким образом, сейчас находится в напряжении» после того, как он был вынужден бежать за границу. [22]
В то время как ACS сообщала в The Times , что, хотя «позорный инцидент» с Мираглией, «присвоившим себе достоинство» избранного епископа и его хиротонией, произошел, работа «настоящего избранного епископа» Кампелло продолжалась самостоятельно, со штаб-квартирой в Риме. [23] Неясно, были ли две противопоставленные группы одновременно фракциями одного движения.
После того, как итальянский кассационный суд оставил в силе приговор к трем годам тюремного заключения по различным ранее вынесенным решениям, Миралья сбежал в Швейцарию, а затем в Лондон . [4] Он читал лекции в Англии c. 1901 . [24] Его церковь в Пьяченце была распущена в 1901 году. [4] В 1904 году IBC отказался признать освящение Мираглии действительным, когда он представился на шестом Международном старокатолическом конгрессе в Олтене , Швейцария. [25]
Уже будучи осужденным беглецом, уклонившимся от правосудия Италии, Миралья тогда был связан с религиозными объединениями во Франции. [26] ( p82 ) Например, приходская церковь в Пьедигриджо , Корсика , была конфискована правительством у Римско-католической епархии Аяччо и передана религиозной ассоциации, образованной 11 декабря 1906 года. Приходской священник исчез после того, как подписал подписку о невыезде. заявление о принадлежности к секте. С мая 1907 года Жак Форчоли, рукоположенный в священники Миралья, служил в этом религиозном объединении, проводил раскольнические службы. В ноябре новый священник, назначенный для обслуживания прихода епископом Аяччо, подал иск против мэра и Форчоли с требованием реституции церкви. Суд вынес решение , которое осудило мэр заявил , что религиозное объединение незаконно, и приказал восстановление имущества в РКЦ русского священника. [26] ( стр. 80 )
Миралья намеревалась рукоположить здесь священника на Рождество; но он сбежал и уклонился от французского приказа о депортации в канун Рождества . Через несколько дней Форчоли был арестован за кражу предметов из церкви; мэр и члены секты были арестованы за соучастие. Опасаясь убийства, мэр отказался осуществить реституцию 25 февраля 1908 года. Наконец, Апелляционный суд Бастии отклонил Форчоли и вернул исключительное владение церковной собственностью Пьедигриджо священнику РКЦ . 14 марта 1908 года Ла Круа подчеркнул, что объем решения по делу Бастии имеет особое значение не только потому, что это было первое судебное решение по данному вопросу, но и из-за принципов права, на которые оно ссылалось. [26] ( стр 82–83 ) [27]
Вилатте и Миралья объединились в совместных усилиях, и, за исключением короткого перерыва, c. 1906 - ок. В 1907 году , когда Вилат безуспешно пытался организовать религиозное объединение во Франции, их деятельность в основном велась на Среднем Западе Соединенных Штатов . [28]
Согласно Томасу Э. Уотсону в журнале Watson Jeffersonian Magazine , после «ареста как обычного преступника» Миралья был депортирован из Соединенных Штатов 4 августа 1910 года, «как если бы он [...] был врагом общества. " [29] За два дня до его депортации , то Нью - Йорк Таймс сообщила , что Miraglia, «самозваный головой» католической независимой церкви Рима , был задержан на острове Эллис «по обвинению в том , что он является нежелательным гражданином» после задержания в Спрингфилде, Массачусетс . Он признал, что «находясь в Пьяченце и Парме, он отбыл несколько сроков и был серьезно оштрафован за клевету, а будучи профессором Университета Патти, он подделал подписи преподавателей на фальшивых дипломах, которые продал малоимущим студентам». [30]
В 1915 году Миралья помог Вилатте в посвящении Фредерика Эбенезера Ллойда . [31] ( стр. 125 )
15 февраля 1915 года газета Evening World сообщила, что он был «обвинен в получении милостыни под ложным предлогом» после того, как Бюро благотворительности прибыло на его миссию и «нашло только пустую хижину» и арестовано вместе с двумя его предполагаемыми сообщниками. детективами. В суде заместитель маршала США арестовал его «по обвинению в написании порочных писем» женщине. [32]
25 июля 1918 года Миралья умерла в больнице Оук-Форест округа Кук от миокардита .
Заметки
- ^ Согласно Генри RT Брандрет, в Episcopi Vagantes и англиканской церкви , современный Episcopus vagans это один «который имеет, или утверждает, что, получили неправильную или подпольную хиротонию, или, будучи регулярно освящен и канонически, был отлучен, или иным образом отрезан от Церкви, которая его посвятила, и не находится в общении с каким-либо историческим митрополитическим Престолом. Основным основанием возражений против него является то, что, несмотря на громкие заявления об обратном, его епископский статус сомнительный, и что , даже если его приказы действительны, их исполнение незаконно. Во многих случаях церковь, которой он утверждает, что председательствует, кажется, существует, если она существует вообще, кроме как на бумаге, ради епископа, а не епископа ради Церкви ". [1] ( стр. 1-2 )
- ↑ Карини был «большим другом» Франческо Криспи , главного героя объединения Италии . Он был агентом переговоров между Святым Престолом и итальянским правительством, но «неизвестно, по какому принципу они велись». Франция раздражала Королевство Италия из-за Тройственного союза и опасалась, что любое сближение между Святым Престолом и Квиринальским дворцом послужит повышению престижа ее соперницы, вмешалась и вынудила Папу Льва XIII прервать эти переговоры, угрожая возобновлением военных действий. против церкви во Франции. [5]
- ↑ Хотя Ирби использовал названия « Oratorio di San Paolo » и « Chiesa Italiana Internationale », Миралья использовал « Oratorio S. Paolo di Piacenza » и « Chiesa italo-internazionale » (Итало-международная церковь), чтобы идентифицировать церковь своей конгрегации и свою секту. в 1901 г .; [6] и он использовал « Chiesa Cattolico-Indipendente d'Italia e fra gl'Italiani all'Estero » (Независимая католическая церковь Италии и среди итальянцев за рубежом) для определения своей секты в 1910 году [7].
Рекомендации
- ^ a b c d e f g Брандрет, Генри Р. Т. (1987) [Впервые опубликовано в 1947 году]. Episcopi vagantes и англиканская церковь . Сан-Бернардино, Калифорния: Borgo Press. ISBN 0-89370-558-6.
- ^ https://sites.google.com/site/gnostickos/bishopsgulotti
- ^ а б в г Смит, Питер-Бен (2011). Старые католические и филиппинские независимые экклезиологии в истории: католическая церковь повсюду . Серия Брилла по истории церкви. 52 . Лейден: Электронные книги по европейской истории и культуре Brill, коллекция 2011 г., стр. 50, 180–285. DOI : 10,1163 / ej.9789004206472.i-548,19 . ISBN 978-9004206472. ISSN 1572-4107 .
- ^ а б в г Манфреди, Анджело (1999). Vescovi, clero e cura pastorale: Studi sulla diocesi di Parma alla fine dell'Ottocento . Analecta Gregoriana: Series Facultatis Historiae Ecclesiasticae (на итальянском языке). 37 . Рим: Editrice Pontificia Università Gregoriana. п. 272. ISBN. 8876528350. Проверено 4 декабря 2013 .
- ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Бениньи, Умберто (1910). « Папа Лев XIII ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 9 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Миралья Гуллотти, Паоло (1901). Ai fratelli della chiesa piacentina ... [ Братьям из церкви Пьяченца ... ] (пастырское письмо) (на итальянском языке). Лондон: Дж. Джонс и сыновья. OCLC 849479274 .
- ^ Миралья-Гуллотти, Паоло V (1910). Vera scienza e vera Religione: poema didascalico di teologia popolare [ Истинная наука и истинная религия: дидактическая поэма популярного богословия ]. Biblioteca popolare "Gerolamo Savonarola" (на итальянском языке). 11 . Нью-Йорк: братья Николетти. LCCN 10008747 . Проверено 3 декабря 2013 .
- ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из произведения, которое сейчас находится в общественном достоянии : Ирби, Аделина П. (сентябрь 1899 г.). "Дон Миралья" . Национальное обозрение . Лондон: Эдвард Арнольд. 34 (199): 110–118. hdl : 2027 / uc1.b2928969 . LCCN 89657047 . OCLC 609696534 . Проверено 20 мая 2013 .
- ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из произведения, которое сейчас находится в общественном достоянии : Конгрегация Вселенской инквизиции (сентябрь 1900 г.) [Указ, изданный 13 июня 1900 г.]. «Declarator excommunicationem majorem incursam fuisse a duobus sacerdotibus Miraglia et Vilatte» [Заявление об отлучении от церкви, которое было совершено двумя священниками Миралья и Вилатте]. Американское церковное обозрение . Нью-Йорк: American Ecclesiastical Review. 23 (3): 286–287.
- ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из произведения, которое сейчас находится в общественном достоянии : Невин, Роберт Дж (1896-10-03). «Современная Савонарола» . Церковник . Нью-Йорк: М. Х. Мэллори. 74 (14): 400.
- ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из произведения, которое сейчас находится в общественном достоянии : "Дон Паоло Миралья Гуллотти" . Церковник . Нью-Йорк: М. Х. Мэллори. 74 (15): 444–445. 1896-10-10.
- ^ Епископальная церковь. Генеральная конвенция (1899 г.). Журнал трудов епископов, духовенства и мирян протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки . Общая конвенция. Вашингтон. 5–25 октября 1898 г. Бостон: Альфред Мадж и сын Принтеры. С. 628–630. hdl : 2027 / nyp.33433081980496 . OCLC 608768821 . Проверено 18 апреля 2013 .
- ^ а б "[укн.]" . Хранитель . Лондон. 1897-11-17. п. 2 . Проверено 3 декабря 2013 .
- ^ Короче, Катерина М (1902-09-27). «Паоло Миралья: современная Савонарола» . Стандарт . 50 (4). Чикаго. С. 11–12.
- ^ [sn] (1900-05-05). «Нынешний статус движения« старокатоликов »» . Литературный дайджест . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. 20 (18): 550. HDL : 2027 / mdp.39015031442000 . LCCN 07022244 . Проверено 5 июля 2013 .
Таким образом, Италия находится в одном положении с Австрией, где конгрегации уже давно признаны частью старого католического сообщества, а их избранные епископы ожидают хиротонии по требованию государства о том, что фиксированное пожертвование сначала должно быть обеспечено Престолу. .
- ^ а б в Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из произведения, которое сейчас находится в общественном достоянии : Робертсон, Александр (1891). Кампелло и католическая реформа в Италии . Лондон: Сэмпсон Лоу, Марстон. HDL : 2027 / njp.32101066131697 . OCLC 657188265 .
- ^ а б Ойен, Кристиан (2007). "Кампелло, Энрико ди" . В Betz, Hans D ; и другие. (ред.). Религия в прошлом и настоящем: энциклопедия теологии и религии . 2 (4-е изд.). Лейден: Справочник Brill Online. п. 345. ISBN 9789004146082. Проверено 6 июня 2013 .
- ^ Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Марграндер, Эрнест С (1912). "Вилатт, Жозеф Рене (архиепископ Мар Тимофей)" . В Джексоне, Сэмюэл Макаули (ред.). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога . 12 (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. С. 187–189 . Проверено 8 ноября 2012 .
- ^ Виньо, Бернар (1991). Le phénomène des Églises parallèles . Бреф (на французском). 35 . [Париж]: Éditions du Cerf. ISBN 2204042943.
- ^ Аллен, Джозеф Генри ; Эдди, Ричард (1894). История унитариев и универсалистов в Соединенных Штатах . Церковная история Америки. 10 . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: The Christian Literature Co., стр. 245. OCLC 262464610 . Архивировано из оригинального (PDF) 03.06.2008 . Проверено 16 апреля 2013 года .
В северной Италии активную унитаристскую пропаганду в течение многих лет вел профессор Фердинандо Браччифорти из Политехнического колледжа в Милане, и королевская семья оказала ей дружеское признание.
- ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из произведения, которое сейчас находится в общественном достоянии : «Злоупотребил своей привилегией» . Alexandria Gazette . Александрия, Вирджиния. 150 (140): 2. 1900-06-14. ISSN 1946-6153 . Проверено 2 мая 2013 .
- ^ Флоренция, Тони Андре (1901). «Либеральное движение в Италии» . В Боуи, У. Коупленд (ред.). Либеральная религиозная мысль в начале двадцатого века . [1-е заседание] Международного совета унитарных и других либеральных религиозных мыслителей и рабочих. Май 1901 года. Лондон. Лондон: П. Грин. С. 164–165. LCCN 79314246 . Альтернативный URL
- ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из произведения, которое сейчас находится в общественном достоянии : "Таймс (Лондон)" . The Times . Лондон. 1901-06-20. ISSN 0140-0460 . (требуется подписка)
- ^ «Заметки» . Таблетка . Лондон. 1901-02-23. п. 9. ISSN 0039-8837 . Архивировано 07 декабря 2013 года . Проверено 7 декабря 2013 .
- ^ Невин, Роберт Дж (1904-09-24). «Старый католический конгресс» . Церковник . Нью-Йорк. 90 (13): 506. Здесь имя Тихи пишется Тичи, а имя Вилатте пишется Виллатте.
- ^ а б в Апполис, Эмиль (1963). "En marge de la Séparation: les Association culturelles schismatiques" [Поля разделения: культурные ассоциации-раскольники] (PDF) . Revue d'histoire de l'Église de France (на французском языке). Париж: Société d'histoire ecclésiastique de la France. 49 (146): 47–88. DOI : 10,3406 / rhef.1963.1719 . ISSN 2109-9502 . Проверено 26 марта 2013 .
- ^ "Le premier arrêt contre les cultuelles" [Первый приговор религиозным объединениям]. La Croix (на французском). Париж. 1908-03-14. п. 1. ISSN 0242-6412 . Проверено 19 октября 2013 .
- ^ Вебер, Николай А (1922). «Старокатолики в США» . In Pace, Эдвард А ; и другие. (ред.). Католическая энциклопедия . 17 часть 1. Нью-Йорк: Энциклопедия Пресс. п. 558.
- ^ Уотсон, Томас Э (сентябрь 1910 г.). «Римско-католическая иерархия - самая смертоносная угроза нашим свободам и нашей цивилизации» . Журнал Джефферсона Уотсона . Атланта, Джорджия: Томас Э. Уотсон. 5 (3): 711. hdl : 2027 / nc01.ark: / 13960 / t0vq39r10 . LCCN 08020434 . Проверено 2 июня 2013 .
- ^ «Признается, что он бывший осужденный» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк. 1910-08-02. ISSN 0362-4331 . Проверено 27 мая 2013 .
- ^ Энсон, Питер Ф (2006) [© 1964]. Епископы на свободе . Независимая серия католического наследия (1-е изд. Апокрифов). Беркли: Apocryphile Press. ISBN 0-9771461-8-9.
- ^ «Говорит, что он епископ, а не бунко» . Вечерний мир (последняя редакция). Нью-Йорк. 1915-02-15. п. 6. ISSN 1941-0654 . Проверено 1 мая 2013 .