Патукуди

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти вопросы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти шаблонные сообщения ) Эта статья может потребовать очистки , чтобы соответствовать стандартам качества Википедии . Причина очистки не указана. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , если можете. ( июнь 2011 г. ) ( узнайте, как и когда удалять это шаблонное сообщение ) Эта статья включает список общих ссылок , но в ней недостаточно соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавляя более точные цитаты. ( июнь 2011 г. ) ( узнайте, как и когда удалять это шаблонное сообщение ) ( Узнайте, как и когда удалить это шаблонное сообщение )

Патукуди

Регионы со значительным населением
Палаккад
Языки
малаялам
Религия
индуизм
Родственные этнические группы
Таракан  · Патукуди-Таракан  · Маннадияр

Pathukudi (также Pathukudy и Paththukudi) — индуистская община, говорящая на малаялам , в основном сосредоточенная в районе Палаккад штата Керала , Индия. Сообщество находится в основном в деревне Панангаттири подрайона Колленгоде , округа Палаккад и распространено в Валланги , Неммаре , Алатуре , Вадаваннуре и Витанасерри.

Другие названия, используемые для обозначения этого сообщества, - ПатхуМадом и Дашаготрам.

Этимология

В этом разделе не цитируются никакие источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив ссылки на надежные источники . Неисходный материал может быть оспорен и удален . ( Апрель 2012 г. ) ( узнайте, как и когда удалять это шаблонное сообщение )

Название происходит от двух слов на тамильском / малаялам , «пату» и «куди», что означает десять семей, десять домашних хозяйств, десять кланов, десять классов, десять готр или десять дворняжек. Другие названия этой общины — ДашаГотрам и ПатхуМадом, которые также подразумевают то же значение.

Происхождение: история и легенда

Пумпухар Парвам (Песнь Пумпухара)

Сообщество возникло из группы шиваитских нагаратаров , которые специализировались на торговле драгоценными камнями в Пумпухаре , штат Тамил Наду . Они считались элитным классом в обществе Пумпухар и вели достойную жизнь, равную императору Чола. Сообщество берет свое начало от прямых учеников Джнана Самбандхана (детского святого брамина, возродившего индуизм на тамильской земле в 7 веке н.э.). Члены общины владели как классическим тамильским , так и санскритским языками. Хотя они были последователями шиваитской секты индуизма , они также поклонялись Вишну , Индре иИреван . Они были вегетарианцами и изучали ведические науки и философию помимо своей деловой профессии. Хотя это сообщество имело деловую профессию и позже приняло название «Шрешти» (Четти), они не смешивались с другими сообществами вайшьев и жили в соответствии с традицией браминов. Эти лорды-торговцы-брамины содержали отдельную армию и землю в Империи Чола и имели право собирать налоги в своем регионе.

Палаяна Парвам (Песнь Исхода)

Легенда гласит, что много веков назад король Империи Чола захотел жениться на девушке из этой общины. Сообществу эта идея не понравилась, так как союзы с другими сообществами были запрещены. Хотя община этого не приняла, король не изменил своего мнения. Итак, община, состоящая из Десяти Готр, бежала из королевства Чола в полночь. Зная это, царь послал на их поиски свою армию. Поняв, что к ним приближается неминуемая опасность, жители стали разбрасывать драгоценные камни и другие драгоценные камни .на своем пути, чтобы отвлечь внимание солдат. Солдаты потратили много времени на поиск этих ценностей на песчаной дороге. Хотя они убежали от солдат, но они не могли найти решение, когда природа стала препятствием. В Пумпухаре был сезон дождей. Река Кавери разлилась , и им было трудно пересечь реку. Они молились в храме лорда Ганеша у реки, чтобы спасти их, если их поступок был правильным. Их молитва была услышана. Река превратилась в два рукава, чтобы они могли без труда пересечь реку. Говорят, что другой вайшьягруппа, которая сопровождала их, пошла другим путем, когда они достигли Авинашипаттанам. По совету своего Кула Гуру они встретили короля Колленгоде. Но король Колленгоде попросил их связаться с Замориным королем Кожикоде .

Ракша Пуруша Парвам (Песнь Защитника)

Кула-гуру общины с его влиянием на Заморина назначил встречу для общины. Они встретили Заморина и провели в его дворце семь дней. Царь Заморин был очень впечатлен глубокими познаниями лидеров общины в ведической науке , Пуранах и других различных предметах. Он оказал им честь, попросив их сесть на шелковую кровать. Во время их пребывания в Кожиккоде император Чола отправил своих послов с просьбой к заморинам отправить их обратно в Пумпухар. Но Заморин отказался это сделать и сообщил, что община является высокопоставленными гостями его королевства. Затем лидеры сообщества отказались от своей священной нити, приняв такие титулы, как Вадьяр, Паникер ., Четтияр (это название является продолжением Пумпухара), Мутхотти и Маннадиар от Заморина. Король позволил десяти маттам поселиться в его автономной области в Палаккаде, называемой Панангаттири (которая также была землей, находящейся в споре между королями Палаккада и Заморина). Он попросил обоих своих коллег из Колленгоде и Палаккада позволить сообществу вести независимую жизнь как свою собственную, которой никто из них не должен бросать вызов любой ценой.

Палака Парвам (Царская песнь)

Жители Панангаттири (тогда Панассаи) приветствовали эту общину на своей земле и называли их «Патукуди», поскольку они представляют десять разных Готр. Позже сообщество Патукуди было известно под общим названием «Паникеры Патукуди», независимо от их названий. Они построили Нагарам (город) под холмами Тенмала и стали Дешаважи (правителями) земли с согласия царя Заморина. Они выбрали центральную часть земли, чтобы защитить себя от любого внешнего вторжения и для эффективного управления землей. Прилегающие территории были отданы тамильским браминам, гундерам, кулалам и т. д. Они построили храмы для Бхагавати (Богини), Господа Шивы ., и владыка Ганеша, и их божество-покровитель владыка Иреван. (Храм лорда Иревана - только один храм для Иревана в штате Керала). Глава общины стал «палаканом» (правителем или вождем) земли и использовал титул раджи перед именем. Их дворняги стали известны как « Таравады » по местному имени, а дворняга раджи была известна как « Ковилаком ». Он использовал флаг с изображением льва. Некоторые семьи впоследствии мигрировали в разные части Палаккада.

Учитайната Парвам (Песнь о приличиях)

Известность общины Патукуди в общественном устройстве снизилась через несколько столетий, вероятно, после заката династии Заморин. Всю оставшуюся жизнь они прожили как мелкие помещики и земледельцы. На каком-то этапе их рост остановился из-за жестких обычаев и разобщенности между разными таравадами. Позже некоторые Таравады разорились, и после этого некоторые из членов стали администраторами в аристократическом Наире .Таравады. Позже сообщество обнаружило, что их количество сократилось, потому что они составляли меньшинство населения Колленгоде. Именно из-за того же готра браки не разрешались по обычаям, а также строго запрещались союзы с другими кастами/союзными общинами. Поэтому они решили проблему, разделив некоторые «Таравады» на два числа. Но это не было постоянным решением. Затем некоторые «Таравады», которые мигрировали в Колленгоде, заключили союз с общиной Таракан (община Арья Вайшья возникла из Пумпухара), и в этом регионе возникла новая община под названием «Патукуди-Таракан». Некоторые таравады общины Патукуди позже возродились с новыми именами на земле Пананагаттири.

Религия, храмы и божество-покровитель

Сообщество обычно следует шиваитской секте индуизма. Поскольку они уходят корнями в последователей Джняна Самбандхана, которые возродили индуизм, они следовали религиозной терпимости с другими сектами. Поэтому они придавали большое значение вайшнавским богам. Предки этой общины проповедовали, что и Шива, и Вишну одинаковы, и жили согласно этому принципу.

Ниже приведены храмы, построенные общиной Патукуди в Панангаттири:

• Шри-Иреван
• Шри Вишванатхасвами
• Шри Махаганапати
• Шри КурумбаБхагавати
• Шри Мариамман

Лорд Иреван - божество-покровитель общины Патукуди. Он сын легендарного воина Арджуны и принцессы нагов Улупи . Его также называют Кутандаваром или Кутандой в просторечии. Иреван почитается в Тамил Наду как Араван как деревенское божество. (В тамильском изображении «Аравана» Его голову укрывает капюшон кобры, что показывает его принадлежность к нагам.) Идол, помещенный в святилище святилища, представляет собой младшую форму Иревана, который держит лук и стрелы. Идол Господа Кришны также установлен в том же Гарбха Грихе.

Они также построили храмы Шиве, Змеиным богам, Бхагавати и Мариамману в Панангатири. Среди различных фонарных столбов, посвященных храму Шри Пудуссери в Палаккаде различными общинами, столб общины Патукуди является самым большим, который также считается главным и священным.

Обычаи и традиции

В своей ранней жизни в Пананагттири они следовали тем же традициям браминов. Их Мангалья-сутра и браки были такими же, как у тамильских браминов, и впоследствии были изменены. Нить мангалии должна быть желтой нитью (не цепочкой) во время церемонии бракосочетания, поскольку она считается священной и благоприятной, что применимо как для богатых, так и для бедных.

Община следует патриархальному строю.

Они носили хохолок перед головой, как Наирс и Намбутирис .

Будучи общиной Триварника, послесмертное осквернение (пула) действует только десять дней.

Уникальный фестиваль Читрагупта / Индротсавам отмечается сообществом как часть продолжения их жизни в Пумпухаре.

Они соблюдают Пиллаяр Ноимбу для лорда Ганеша , как Тамил Нагаратар и все общины вайшьев .

использованная литература

• Ираван Патту - авторы Сенапати Паникер, Раджа Велу Паникер и Рамар Гуру.
• Канаду Катан Караи Мел Ажакар доктора Джавахара Паланиаппана.
• Anpan Iravan-CD Панангатири Патукуди Самудаям.

внешние ссылки

• www.koothandavela.org