Маннадияр
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Mannadiar (или Mannadiyar ) является Малайялам языком говоря индуистскую Nair касту Тамил [1] происхождения из Palakkad области Кералы состояния соответственно. Большинство Mannadiars являются собственниками земли, сельское хозяйство является их традиционным занятием, начиная от фермеров до крупных феодалов ( jenmis ). Также некоторые из них занимаются розничной и оптовой торговлей в Палаккад. Они ведут свое происхождение от династии Чола . Дом ( таравад ) Маннадиаров называется «Маннатту», как Илламсы для Намбутириса.. Родственные касты Маннадияра - Патхукуди (также известные как «Дашаготрам» или «Патху Мадом») Мутан , Гуптан и Таракан . [ необходима цитата ]

Этимология

Маннадияр - почетный титул, которым обладали древние землевладельцы. Это слово происходит от слова « мун» или « манну» ( земля ) и « недиявар» или « удайор» (лорды, дженми или добытчики ), из которых складываются маннадиары. [2]

Маннадияр - титул, который правящий глава присваивал старшему члену каждой семьи. Обладатели титула имели право на определенные привилегии. Когда практика присвоения титула ушла в прошлое, даже молодые участники со временем стали использовать фамилию Маннадияр . [3] Маннади произошло от тамильского слова «Мандради». Это название принадлежит Конгу Vellalars , [4] , кто Mannadiyars проследить их происхождение [5] с, о чем свидетельствует эпиграфика, литературы и общих обычаев. [6]

История

Согласно эпиграфическим и литературным данным, произошла свадьба принцессы Чола с королевской семьей Чера и последующее перемещение 8000 Конгу Веллаларов в Чера Наду. В Межи Вилаккам записаны земельные права Веллаласа в Кочи, Колламе, Кожикоде и Палаккаде. CM Рамачандра Четтиар писал о войне Конгу и Чера около 1000 лет назад, после которой генералы Конгу остались в Чера Наду. [5]

Считается, что маннадияры были потомками этих Конгу Веллаларов . [4] Маннадиярс и Конгу Веллаларс были учениками Мелматама в Перуре. Тамильские рукописи из пальмовых листьев, принадлежащие маннадиярам, ​​такие традиции, как Камба Рамаяна, и аналогичные названия деревень между Конгу Наду и Палаккадом и т. Д. [6] также подтверждают эту теорию. Считается, что маннадияры постепенно переходили от патрилинии к матрилине в течение периода 120-150 лет, когда они натурализовались как нары . [1]

Религия

Маннадияры принадлежат к группе кшатриев, и большинство из них - вайшнавы [7] и шиваиты, где, как и Муругану (или Картикея ), также поклоняются Дурга (Парашакти) и Айяппа .

Змей также поклоняются Mannadiar семьи ( в основном в Valluvanad районах) в качестве хранительницы рода. Поклонение змеям, дравидийский обычай, [8] настолько распространено в этом районе, что один антрополог отмечает: «Ни в одной части мира поклонение змеям не является более распространенным, чем в Керале». [9] Змеиные рощи (Pambin Kavu) были найдены в юго-западном углу комплекса Mannadiar Tharavad. Сарпа-пуджа будет проводиться членами семьи раз в год.

Традиции и обычаи

Брачные обычаи

Брачный процесс маннадиаров почти аналогичен брачным событиям и процедурам типичных южноиндийских браминов . Процесс начинается с Nishchayatartham ( Ashtamangalyam ), помолвками размещенных в доме невесты. Kaniyan (традиционный астролог) или глава членов семьи пишет «Lagna патрика» с указанием даты, времени и места брака , и это служит своего рода обязательств для обеих семей. [3] Тамбула Прашна- астрологическое предсказание, основанное на листьях Жука и Дипам (масляная лампа) - будет проводиться как ритуал, и результаты «Прашны» будут интерпретированы всем родственникам, собравшимся там (это необходимо для принятия лечебных мер и мер предосторожности для препятствий, предусмотренных в будущая семейная жизнь, если таковая будет). Язык, используемый в этом случае, представляет собой смесь тамильского и малаяламского, и в нем также есть упоминание о Чоламандала Перумале (Чола Кинг). [3] Другие обычаи, связанные с этой функцией, - это Джатакам Кооттикеттал, символически связывающий гороскопы жениха и невесты вместе для фиксации брака и Пон вейккал.(преподносит невесте Золотое украшение) родственниками жениха (обычно сестра жениха) с последующим застольем. Семья Жениха также присылает невесте косметику, платья, зеркало и корзину, наполненную сладостями и фруктами.

Брак обычно называется пааниграханам, и в настоящее время это простая функция (раньше брак был насыщенным в течение четырех дней, и жених обычно ездил в дом невесты на слоне, сегодня функция сокращена до одного дня). Церемония бракосочетания начинается с прибытия жениха в резиденцию невесты (или Кальяна Мандапа). Помощник жениха будет держать зонтик, пока они не дойдут до дома невесты, независимо от погоды ( Kudapidikkal ) и Nadhaswaram , которые будут восприниматься как священная музыка. Жениха встретит группа девушек с подносом цветов, фруктов, конфет и масляных ламп ( Thalappoli). В ожидании приезда жениха и его семьи в семье невесты хранятся «чандан» (сандаловая паста), «кумкум» (киноварь), розовая вода, сахарные конфеты, гирлянды и блюдо для «аарти» (традиционный ритуал приветствия). ). Младший брат невесты будет мыть ноги жениха, принимая его в мандапам ( Каалу кажукал ), а взамен он будет вознагражден «Кача» (Платье) и Деньги. Kacha Samarppanam (раздача одежды) также выполняется женихом родственникам (обычно старшим членам) жениха и невесты и получает от них благословения. Как только процессия достигает места бракосочетания, исполняется «Аарти» и ломается кокосовый орех, чтобы отразить зло.

Церемония бракосочетания продолжается, когда священники повторяют мантры и Таликетту в Мухуртхаме, указанном в Лагна Патрика - завязывая цепь Тали на шее невесты и трижды обмениваясь гирляндами ( Маала Маттал ). В шастрах обмен гирляндами символизирует их объединение, как одну душу в двух телах. Это внутреннее принятие каждым ароматом другого. Затем следует Пааниграханам (принятие невесты посредством принятия священных обетов), Канья Дханам (удерживание руки невесты в руке жениха дядей или отцом невесты) и Агни Прадакшинам.(взявшись за руки в узелок мизинцев, жених и невеста вместе обходят «Виваха-хома агни», священный огонь). После ритуалов и Садхьи (Пир) и перед Гриха Правешам будет Сакунам Каниккал (показывающий Доброе предзнаменование - обычно вид женщины, держащей горшок с водой или пять злых ламп) для жениха и невесты и Мангала Аарти взята. Ааарти делается много раз во время церемонии. Прием (знакомство пар для друзей, родственников и соседей) также будет проводиться накануне Венчания.

«Кайкоттиккали», важный вид искусства, в старину исполнялся в доме невесты (накануне свадьбы) и в доме жениха (в день свадьбы после приема жениха и невесты). Катхакали тоже проводил элитный класс . Палум Пажавум (кормление сладким молоком и разрезанный банан после свадьбы) и Кавукерал (посещение соответствующих храмов Парадеватхи после 7 дней брака) - это другие обычаи, связанные с браком. Обычно в день свадьбы тхали вышивают желтой нитью ( ManjaCharadu ), на следующий день (или в течение 3 дней) она заменяется золотой цепочкой, что также отмечается приглашением близких друзей и родственников. [3]

Каста претерпела постепенное изменение, примерно за 120–150 лет, в Малаппураме (но не в Палаккаде ) от системы Патрилины к системе Матрины, но не полностью. Некоторые Mannadaiar Женщины в Malappuram были мужи от Namboothiri брахманов и мужчин имеют замужние Kiriyam Наир женщин. [1]

Смотрите также

  • Таракан (индуистская каста)

использованная литература

  1. ^ a b c Майсур Нарасимхачар Шринивас (1995). Социальные изменения в современной Индии . Нью-Дели: Orient Longman Private Limited. п. 18. ISBN 812500422X.: "Таким образом, две патрилинейные торговые касты тамилов, тараканы (из Ангадипурама) и маннадияры (из Палгат талук), постепенно изменились, примерно за 120-150 лет, от патрилинии к матрилине. У тараканских женщин были мужья из семей браминов Намбудри или самантанов, в то время как Мужчины-тараканы женились на женщинах Кириям Наяр. Некоторые женщины-тараканы имели супружеские отношения с мужчинами королевской линии Веллаттири, и это было источником богатства для удачливых тараканских линий ».
  2. ^ "Перепись Индии, 1961, том 7", стр. 20
  3. ^ a b c d "Перепись Индии, 1961 г., том 7", стр. 21
  4. ^ a b Кришнамачари, Сугантхи (30 апреля 2020 г.). «Надписи говорят об увлекательной связи Конгу» . Индус . Проверено 17 апреля 2021 года .: «Маннадияр - это титул, который имеют семьи Ангаратов и Вадасери в Керале», - говорит Раджу. Уильям Логан в своем «Малабарском руководстве» говорит, что маннадияры были кастой веллаларов из Кангеяма в провинции Коимбатур, которые обосновались в Палаккаде. Мандради - титул, которым владеют многие семьи Конгу Веллала, - говорит Раджу. Мандради стал маннади на малаялам, точно так же, как тамильский нандри (спасибо) становится нанни на малаялам ».
  5. ^ a b Кришнамачари, Сугантхи (30 апреля 2020 г.). «Надписи говорят об увлекательной связи Конгу» . Индус . Проверено 17 апреля 2021 года .: «Одна история, которая повторяется в литературе и на медных пластинах, - это история брака принцессы Чола с королевской семьей Чера и последующее перемещение 8000 Конгу Веллалас в Чера Наду ... Согласно Межи Вилаккам, Веллалы получили права на землю. (кани уримай) в Кочи, Колламе, Кожикоде и Палаккаде. Конгу Веллалас прибыл в Палаккад из Кангеяма, Карура, Каадиюра, Сангуппалаям (порча Санкарандампалаям) и Пажаяакоттаи ... Рамачандра Четтиар, первый записавший историю региона Конгу, написал о войне Конгу-Чера около 1000 лет назад. Когда король Конгу погиб в битве, некоторые генералы Конгу остались в Чера Наду ».
  6. ^ a b Кришнамачари, Сугантхи (30 апреля 2020 г.). «Надписи говорят об увлекательной связи Конгу» . Индус . Проверено 17 апреля 2021 года .: «Маннадияры были учениками Мелматама в Перуре, которому многие Конгу Веллалы обязаны преданностью ... Раджу нашел много тамильских рукописей на пальмовых листах во владении Вадасери Маннадияров. В Ваннамадае, даже в рукописях малаялам, имена переселенцев из Веллалы были на тамильском языке. Семьи Маннадияров в Матхуре, район Палаккад, были знакомы с Камба Рамаянам. Павакуту, основанный на эпосе, - это 14-дневный фестиваль в храме Чунанги Бхагавати в Наллепилли ... И в Палаккад, и в Конгу Наду есть деревни с одинаковыми названиями - Айлур, Велладхи и Алатур, и это лишь некоторые из них. В большинстве других случаев между названиями Конгу и Кералы есть лишь незначительные различия - Ниламперур в Конгу Наду и Ниламбур в Керале, указывает Раджу ... Он указывает на наблюдение Л.А. Анантакришны Айера в своей книге:Кочин - племена и касты, которые Меноны связаны с Веллалами. Интересно, что многие из маннадияров - меноны ».
  7. ^ "Газеттеры округа Керала: Palghat" стр. 162
  8. ^ К. Балачандран Наяр (1974). В поисках Кералы . Акцент Публикации. п. 85 . Проверено 3 июня 2011 года . Дравидийцы Кералы поклонялись змеям.
  9. ^ Л.А. Кришна Айер (1968). Социальная история Кералы . Публикации Книжного центра. п. 104 . Проверено 3 июня 2011 года .

внешние ссылки

Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mannadiyar&oldid=1030914428 »
Contribute a better translation