Патриархальная система ( кит .宗法; пиньинь : zōngfǎ ; букв. «клановый закон») была важной политической системой в Западном Чжоу . Патриархальная система была основана на кровных отношениях с преемственностью первенцев в своей основе и играла роль в поддержании политической иерархии Западной Чжоу и стабилизации социального порядка. [1] [2] Вместе с ритуальной и музыкальной системой он считается основой общества Чжоу [3] [ нужен лучший источник ]
У народа Чжоу был обычай строить храмы предков с самого начала, а в родовом храме находилась табличка Духа, представляющая предка , а количество построенных внутри «храмов» зависело от иерархического статуса патриарха. Помимо ритуалов, храмы также использовались для крупных церемоний и решений и имели характер церемониального зала. Это уважение к предкам укрепляло единство внутри рода и стабилизировало социальную структуру. Дополнением системы родовых храмов была система родовых гробниц, в которой дворяне и государственные чиновники массово хоронились на общественных кладбищах в периоды Западной Чжоу и Весны и Осени . Согласно трем книгам обрядов, все члены клана должны быть похоронены в клановой гробнице, кроме убитых убийц. Патриарху иногда приходилось идти в родовую усыпальницу, чтобы сообщить предкам, когда возникало срочное дело. [4] [ Требуется китайский сценарий ]
В династии Западная Чжоу « Син » и « Ши » были двумя понятиями, причем « Син » указывало на происхождение, а « Ши » было ветвью « Син ». Дворянам давали « имя » их отцы, когда они были молоды, и « любезное имя », когда они были взрослыми. [5] « Вежливое имя » берется на « Церемонии короны » или « Церемонии зрелости », а иногда и при свадьбе для женщин.Для мужчин в полном имени человека есть три символа: первый символ указывает на родословную старшего и младшего (伯、仲、叔、季, иногда 季), второй символ является произвольным, а последний символ символ «отец». [7] Это похоже на каденцию в западной геральдике.
Подобно клановому обществу, дворяне династии Чжоу запрещали однофамильные браки . [8] [9] : 22–23