Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Patupaiarehe
ГруппировкаДух
ПодгруппаСказочный
Похожие объектыMaero
Менехуне
Ponaturi
ФольклорУстная традиция
СтранаНовая Зеландия

Patupaiarehe - сверхъестественные существа ( he iwi atua ) в мифологии маори , которые описываются как бледнокожие, со светлыми или рыжими волосами, обычно имеют такой же рост, как и обычные люди, и никогда не имеют татуировок. [1] Они могут притягивать к себе туман, но, как правило, ведут ночной образ жизни или активны в туманные или туманные дни, поскольку прямой солнечный свет может быть для них смертельным. [2] Они предпочитают сырую пищу и не любят пар и огонь.

Патупайареэ может быть враждебно настроен по отношению к людям, особенно к тем, кто вторгается на их земли. Говорят, что они живут в густых лесах и холмистых или горных районах, в больших охраняемых сообществах [1], хотя их здания и сооружения невидимы для человеческого глаза. [3]

Музыка их kōauau и pūtrino (горна флейты), а также их пение waiata иногда обнаруживают их присутствие в туманные дни. Музыка Patupaiarehe описывается как «слаще», чем музыка, которую могли бы играть маори. [4] Согласно большинству традиций, маори могут разговаривать с ними. [1]

Другой малоизвестный термин для patupaiarehe был pakehakeha , который был предложен как возможное происхождение слова pākehā , используемого для обозначения европейцев . [5] [6] Было высказано предположение, что когда первые европейские исследователи столкнулись с Нгати Туматаккири (из Курахаупо ) в середине декабря 1642 года, иви, возможно, интерпретировали пришельцев как patupaiarehe. [7] [8]

Традиции Северного острова [ править ]

На Северном острове, patupaiarehe населяли горы , такие как гора Pirongia , в Коромандельском диапазоне от горы Moehau к горю Того Aroha , в Urewera диапазоны , и диапазоны Вейтакера . [3] [1] [2]

По словам Нгай Тухо, они были маленькими существами, в то время как маори Вангануи говорят, что они были не менее двух метров в высоту. Мохи Турей из Нгати Пору описал их кожу как белую, альбиносную или цвета красной охры . [1]

В одном из рассказов человек по имени Кахукура случайно наткнулся на патупайаре, ночью натягивал их рыболовные сети и предложил им помощь. Когда они поняли, что он смертный, они убежали от него. [9]

Moehau patupaiarehe [ править ]

Согласно преданиям, рассказанным старейшиной Нгати Мару Хоани Нахе, патупайареэ были жителями страны до прихода маори. Их хапу были Нгати Кура, Нгати Коракорако и Нгати Туреху. Их начальниками были Тахуранги, Ванавана, Нукупори, Туку, Рипироаиту, Тапу-те-уру и Те Рангипури. [3]

Отчасти причиной враждебности патупайарехе было то, что маори изгнали их с горы Мохау , где предок Таматекапуа похоронен в пещере на вершине горы, которая, как говорили, была отмечена древовидным папоротником . Гора Моэхау была описана как их самое дорогое место. [10]

Hinerehia [ править ]

В традициях маори хаураки считается, что женщина-патупайарехе по имени Хинерехия принесла маори знания о ткачестве. [11] Хинерехия родом из хребта Моэхау и влюбилась в мужчину маори, которого она встретила, собирая моллюсков во время туманного отлива в гавани Вайтемата . Она жила с ним в Мутухе, и у них было несколько детей. Hinerehia ткала только ночью; Расстроенные этим, женщины деревни попросили тохунгу обманом заставить ее плести прошлое, чтобы они могли научиться этому навыку. Им это удалось, но когда Хинерехия поняла, что ее обманули, она полетела обратно в Мохау в облаке, обезумев от того, что бросила мужа и детей. [12]

Нгати Ронгу и патупайарехе [ править ]

Во время правления вождя Мататахи пять мужчин Нгати Ронгоу (или Нгаи Ронгои) вышли на охоту. Отправившись в путь, они обнаружили калебас, свисающий с дерева реварева , который срубили и объявили своим. Они продолжили идти и в конце концов обнаружили, что путь прегражден гибким домиком , который был закручен так, что, пока он все еще рос, он образовал забор, внутри которого патупайарехе выращивали такие растения, как рангиора.. Они продолжили, поймали свинью и вернулись к калабасу. Один мужчина попытался отнести калебас обратно, но он оказался настолько тяжелым, что он чуть не потерял сознание; ему постоянно нужно было отдыхать, поэтому они отказались от него и отправились в свою деревню. На следующий день, когда они приготовили пойманную свинью, они не обнаружили в ханги ничего, кроме кожи и костей, как только они ее открыли. Той ночью человека, который пытался унести калебас, выволокли из дома. Он пытался сопротивляться, цепляясь за пару деревьев, но patupaiarehe были настолько сильны, что деревья вырвались из земли, и его отнесли к воде и утонули. Остальные четыре человека также были убиты. [10]

Нгонгота патупайарехе [ править ]

По словам некоего Те Матехаэри из Аравы , пик горы Нгонготаха назывался Те Туаху а те Атуа («Алтарь Бога») и служил основным домом для племени патупайарехе Нгати Руа 600 лет назад во времена Henga. Их начальниками были Туеху, Те Рангитамай, Тонгакоху и Ротокоху. Они не были агрессивным народом и не любили войну. [13]

Считалось, что их насчитывалось не менее тысячи, а цвет их кожи варьировался от пакеха- белого до того же цвета, что и у обычных маори, причем большинство из них были «красноватыми». Их волосы имели красный или золотой оттенок, а глаза были черными или, как у некоторых пакея , синими, и они были такого же роста, как и любой другой человек. Женщины были красивы, описывались как «очень светлые женщины с сияющими светлыми волосами». Их одеждой были пакеранги (льняная одежда, окрашенная в красный цвет) и пора и пуреке («грубые циновки»). [13]

Их рацион состоял из лесной корма и малька, пойманного из озера Роторуа . Однако эти patupaiarehe не любили пар. Каждый раз, когда люди, живущие рядом с домом патупайарехе (например, в Те Рахо-о-те-Рангипьер), открывали свои ханги , патупайареэ якобы запирались , чтобы избежать пара. Там, где они жили, Те Туаху а те Атуа, было сухое место без источников воды (возможно, в качестве дополнительной меры предосторожности против влажных условий), поэтому им пришлось спуститься к «северным скалам, недалеко от отрога Кауаэ». , который оказался священным местом захоронения Нгати Вакауэ иви . Они несли воду обратно на вершину горы внутри таха (тыкв,калебаши ). [13]

Henga и patupaiarehe [ править ]

У одного из первых исследователей арава региона Роторуа , Шенга, было много встреч с патупайарехе, которые жили на горе Нгонгота. Когда он впервые отважился навестить их па , патупайарехе были очень любознательны и хотели оставить его, особенно красивая женщина патупайарехе, которая хотела Шхенгу в качестве мужа. Тонга выпил предложенную воду из калабаса, затем, почувствовав ловушку, побежал с горы по горячим следам, избежав патупайарехе, только намазав дурно пахнущим акульим жиром свою кожу. [13]

Традиции Южного острова [ править ]

На Южном острове patupaiarehe в основном заменены маэро , другой расой сверхъестественных существ, хотя легенды о patupaiarehe все еще существуют. Джеймс Коуэн предположил, что, если бы patupaiarehe действительно существовали, они могли быть потомками древнего иви Южного острова, называемого Хавеа , чья кожа описывалась как «красная или медно-цветная». [4]

Согласно Хоне Тааре Тикао , они обитали на холмах полуострова Бэнкс и на возвышенностях над гаванью Литтелтон в горах и хребтах, таких как Похо-о-Таматеа, сразу за заливом Рапаки ; Те Поуэ, между Пурау и Порт-Леви ; Пик Хукуика, между Пиджен-Бей и Литл-Ривер ; Те У-кура возле Хиллтопа, полуостров Бэнкс; и высокие скалистые пики Французского холма; О-те-Хор, над Французской фермой; О-те-патату (Пурпурный пик), Тара-те-реху и Отаки, все они выходят на Акароа и, наконец, Тухираки (гора Боссу). [4] Среди других мест, где они жили, были холмы между озером Бруннер.и река Арахура , [1] и горы вокруг озера Вакатипу . [14]

Традиция Кай Таху , как сообщает Тикао, гласит, что патупайарехе привело к исчезновению тити на О-те-патату из-за чрезмерной эксплуатации . Говорят, что у местной женщины каи таху- кати мамое был возлюбленный, который был патупайарехе, и после того, как птицы были изгнаны, она пела вайата, умоляя птиц вернуться, чтобы духовные люди вернулись на вершину горы и поиграли. их флейты. [4]

Кайхераки из Такитиму [ править ]

В истории, рассказанной в Хоне Те Пайна из Ораки, пролив Фово ; [4] на Tākitimu горах там преследует женщина patupaiarehe имени Kaiheraki, который выступает в качестве spectrelike великанши шагал горных вершин на пасмурные дни. [15]

История Кайхераки начинается со смертного человека по имени Хаутапу, который был опытным охотником и тохунга. Во время охоты со своей собакой ( кури ) Хаутапу услышал «резкий металлический звук», похожий на удары двух кусков пунаму . Сначала он заподозрил, что это такахе., но как раз когда он собирался пойти и исследовать, он заметил пару темных блестящих глаз на фоне бледно-белого лица, смотрящего на него из-за куста, с просто «отблеском медных волос». Внешний вид был поразительным, но, тем не менее, Хаутапу убежал в заросли. Оказалось, что это лицо присевшей женщины, которая была слишком удивлена ​​и слишком напугана, чтобы убежать от охотника. Хаутапу взял ее за обнаженное плечо и вывел на солнечный свет, и тут же объявил ее своей женой из-за ее внешности; высокая, молодая, светлая кожа, полная и круглая «прямая грудь», широкие энергичные бедра, «щедрые изгибы», крепкие конечности и распущенные густые волосы, которые «сияли на солнце румяным бронзовым отливом». Ее одеждой был пояс, сделанный из листьев Кордилины .[15]

Когда ее спросили, кто она и откуда, она ответила: «Меня зовут Кайхераки. У меня нет людей, я не принадлежу к расе и никого не знаю. Мой дом там, [горы Такитиму] ». и далее: «Я маори, но не маори. Я знаю много языков; Я знаю языки птиц. Я дитя горы; Такитиму - моя мать ». Хаутапу сразу понял, что она была patupaiarehe, и хотя он хотел, чтобы она стала его женой, он, как тохунга, знал, что ее сверхъестественная природа может навсегда привязать его к горе. Он решил провести ритуал, чтобы освободить ее от статуса такого существа, и приступил к подготовке ритуала с использованием огня. Кайхераки ахнул от удивления при виде дыма и огня, когда он действительно был запущен.но крохотная искра пламени прыгнула на ее босую ногу и тут же хлынула тонкая струйка крови. Она попыталась убежать от этого, но Хаутапу быстро поймал ее и вернул, чтобы продолжить огонь, но она быстро убежала в мгновение ока, когда он перестал обращать на нее внимание. После этого он никогда ее больше не видел.[15]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е Wikaira, Мартин (2007). "Patupaiarehe и ponaturi" . Энциклопедия Те Ара Новой Зеландии . Проверено 28 июня 2020 .
  2. ^ a b Коуэн, Джеймс (1925). Сказки маори . Новая Зеландия: Уиткомб и гробницы . Проверено 23 июля 2020 .
  3. ^ a b c Royal, Те Ахукараму Чарльз (2005). «Первые народы в традиции маори: Патупайарехе, Туреху и другие жители» . Энциклопедия Те Ара Новой Зеландии . Проверено 28 июня 2020 .
  4. ^ a b c d e Коуэн, Джеймс (1921). "Patu-paiarehe. Заметки о сказках маори о волшебном народе. Часть II" . Журнал полинезийского общества . XXX : 149–151 . Проверено 23 июля 2020 .
  5. Перейти ↑ Baker, Sidney J. (1945). «Происхождение слов Пакеха и маори» . Журнал полинезийского общества . LIV : 223–224 . Проверено 24 июля 2020 .
  6. ^ Рэнфорд, Джоди. « „ Pākehā“, его происхождение и значение» . www.maorinews.com . Архивировано 24 февраля 2011 года . Проверено 24 июля 2020 .
  7. Перейти ↑ Stade, Karen (2008). «Первая встреча - Абель Тасман и маори в Золотом заливе / Мохуа» . The Prow: Ngā Kōrero o Te Tau Iho . Проверено 14 июня 2020 .
  8. ^ Митчелл, Джон; Митчелл, Хилари (2012). «Нгати Туматакокири» . The Prow: Ngā Kōrero o Te Tau Iho . Проверено 13 июня 2020 .
  9. ^ Tregear, Эдвард (1891). Маори-полинезийский сравнительный словарь . Веллингтон: Лион и Блэр. п. 328 . Проверено 24 июля 2020 .
  10. ^ а б Грей, Джордж (1849). История о patupaiarehe [сказочных людях] на Моэхау . Новая Зеландия: Номер рукописи: GNZMMS 7.
  11. ^ Бэкон, Рон (2004). Как пришло ткачество . Окленд: Издательство Вайатаруа. ISBN 1869631749.
  12. ^ Hindmarsh, Джерард. «Лен - прочное волокно» . New Zealand Geographic . Проверено 13 июня 2020 .
  13. ^ a b c d Коуэн, Джеймс (1925). «Глава II - Сказочный народ горы Нгонготаха». Сказки маори . Новая Зеландия: Уиткомб и гробницы . Проверено 26 июля 2020 .
  14. ^ Коуэн, Джеймс (1925). «Глава XV - Холмы диких людей». Сказки маори . Новая Зеландия: Уиткомб и гробницы . С. 167–168 . Проверено 23 июля 2020 .
  15. ^ a b c Коуэн, Джеймс (1925). «Глава XIV - Фея горы Такитиму». Сказки маори . Новая Зеландия: Уиткомб и гробницы . Проверено 23 июля 2020 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Гора Пиронгия - Энциклопедия Новой Зеландии 1966 г.