Паула Эллен Хайман (30 сентября 1946 - 15 декабря 2011) была социальным историком и профессором современной еврейской истории Люси Мозес в Йельском университете .
Пола Хайман | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 15 декабря 2011 г. | (65 лет)
Национальность | Американец |
Гражданство | США |
Альма-матер | Гарвардский университет , Колумбийский университет |
Супруг (а) | Стэнли Х. Розенбаум |
Научная карьера | |
Поля | История , Иудаистика , Феминизм |
Учреждения | Йельский университет , Колумбийский университет |
С 2004 по 2008 год она была президентом Американской академии еврейских исследований. С 1981 по 1986 она была первой женщиной-деканом Колледжа еврейских исследований при Еврейской теологической семинарии . Хайман была пионером в области гендерного равенства в еврейской среде. религиозная практика, помогающая продвигать рукоположение женщин в консервативные раввины .
В свое время Хайман была одной из самых известных активисток еврейских женщин, и ее работы до сих пор широко читаются и цитируются в области иудаики . Еврейский историк Хасия Дайнер считает Хаймана основоположником изучения истории еврейских женщин.
Молодость и карьера (1946-1986)
Хайман родился в Бостоне, штат Массачусетс, 30 сентября 1946 года в семье Иды Хайман (урожденной Тательман) и Сидни Хайман, двух американцев еврейского происхождения из Восточной Европы в первом поколении. [1] Ида была русского происхождения, а Сидней - литовца.
Хайман была первой из трех дочерей. [2] Ее мать работала бухгалтером и руководила домом, в то время как ее отец был офис-менеджером. В ее детстве еврейская культура была неотъемлемой частью семейной жизни. [1]
Начиная со средней школы и продолжая в колледже , Хайман изучала иврит и классические еврейские сочинения в Педагогическом колледже иврита в Бостоне, где в 1966 году получила степень бакалавра еврейского образования. [2] В 1968 году она окончила с отличием диплом бакалавра Рэдклиффа. Колледж , который тогда был сестринской школой Гарварда . Находясь в Рэдклиффе, Хаймана наставляли еврейские историки Йосеф Хаим Йерушалми и Исадор Тверски . [1]
После Рэдклиффа Хайман продолжила работу в аспирантуре Колумбийского университета, начиная с 1972 года, где она позже станет профессором и защитит докторскую диссертацию. Докторская диссертация Хаймана в Колумбийском университете называлась « От Дрейфуса до Виши: переделка французского еврейства, 1906–1939» и была опубликована в издательстве Columbia University Press в 1979 году.
Содержание ее докторской диссертации было сосредоточено на восточноевропейских евреях, иммигрировавших во Францию вплоть до Второй мировой войны, и на том, как это изменило французское еврейство . Эта книга стала финалистом конкурса Национальной еврейской книжной премии по истории.
Во время учебы в аспирантуре Хайман вместе с Шарлоттой Баум и Соней Мишель написал книгу под названием «Еврейская женщина в Америке» . Эта книга принесла ей еще одну премию "Еврейская книга" в 1998 году за женские исследования. [3]
После окончания Колумбийского университета Хайман был там профессором, а затем - в Еврейской теологической семинарии Америки . Там она была первой женщиной-деканом Колледжа еврейских семинарий. [4] На этой должности она проработала до 1986 года, когда перешла в Йельский университет .
Более поздняя жизнь и смерть (1986-2011)
Спустя годы Хайман стала известна как выдающийся защитник гендерного равенства в еврейской религиозной жизни, как в профессиональной, так и в личной жизни. В Йельском университете Хайман был профессором современной еврейской истории Люси Мозес и более 10 лет возглавлял Программу изучения иудаики. Это назначение сделало ее первой женщиной, возглавившей программу иудаики в известном университете. За свою карьеру Хайман написала десять книг и шестьдесят статей. [5]
Кроме того, Хайман был президентом Американской ассоциации еврейских исследований с 2004 по 2008 год, сопредседателем ученого совета Национального фонда еврейской культуры с 1995 по 2002 год, членом исполнительного совета Ассоциации еврейских исследований. и Институт Лео Бека , будучи членом редакционного совета различных журналов, включая « Обзор еврейских исследований», « Еврейские социальные исследования», « Журнал феминистских исследований религии» и « Ежегодник YIVO» . [5] Кроме того, она получила Премию за заслуги перед историей от Национального фонда еврейской культуры. Более двух десятилетий она редактировала «Современный еврейский опыт» в издательстве Indiana University Press. [1]
Она была удостоена различных наград и наград: Национальной еврейской книжной премии 1999 г., Премии 2004 г. в области исторических исследований Национального фонда еврейской культуры и почетных степеней Еврейской теологической семинарии Америки в 2000 г., Еврейского унион-колледжа в г. 2002 г. и Еврейский колледж в 2010 г.
Хайман умерла 15 декабря 2011 года в результате длительной борьбы с раком груди, о которой она очень открыто говорила. [6] У нее остались муж, доктор Стэнли Розенбаум, две ее дочери, Джудит и Адина, два внука, Мааян и Авив, ее мать Ида и две ее сестры, Мерл и Тоби. [2] После ее смерти Хайман была отмечена началом проекта устной истории Паулы Хайман, частично созданного Женским собранием Ассоциации еврейских исследований (AJS). Хайман была частью этого собрания до самой ее смерти. Целью этой устной истории было сохранить размышления членов-учредителей собрания. Кроме того, Хайман был ознаменован созданием Программы наставничества Паулы Э. Хайман, которая ежегодно отбирает молодых женщин-ученых по еврейским женским и гендерным исследованиям и объединяет их со старшими наставниками в той же области. [7]
Активизм
В 1971 году Хайман помогла основать Эзрат Нашим, еврейскую группу активистов, целью которой было рукоположение женщин в консервативные раввины и канторы, что предвещало ее более позднюю позицию борца за гендерное равенство в религиозной еврейской жизни. [2] Находясь в Колумбии, Хайман и другие еврейские феминистки написали манифест с призывом к рукоположению женщин-раввинов и канторов в консервативный иудаизм , который они затем передали сотням консервативных раввинов на раввинской ассамблее. Манифест назывался «Еврейские женщины призывают к переменам». [4]
Как в личной, так и в профессиональной жизни Хайман отстаивала феминистскую идеологию и стремилась положить конец политическому и историческому сексизму. Кроме того, когда она стала первой женщиной, присоединившейся к организациям в Соединенных Штатах, Израиле и Европе, она была бы уверена в участии других женщин, что способствовало бы укреплению ее активистской идентичности. [8]
Научные интересы и прием
Исследовательские интересы Хаймана включали темы современной европейской и американской еврейской истории с особым акцентом на истории женщин и гендера. Ее творчество можно охарактеризовать как взаимодействие иудаизма и феминизма в разных странах. Некоторые из ее конкретных интересов - это то, как французское еврейство изменилось от дела Дрейфуса до настоящего времени, и как иммигрантки из Восточной Европы еврейки взаимодействовали с работой вне дома. По последней теме Хайман известна своими работами о еврейских женщинах в Нью-Йорке как активистка таких событий, как бойкот кошерного мяса в 1902 году и забастовка арендной платы в Нью-Йорке в 1907 году. Ее интерес к такому активизму находит свою основу в ее взрослении. в 1960-е годы, в эпоху, известную своими социальными изменениями, включая широко распространенное феминистское движение. [4]
Паула Хайман была признана одной из основоположников еврейских женских исследований и рассматривалась как образец для подражания для своих коллег и студентов за ее преданность этой области. [9] Одно из своих начинаний - это книга Хаймана « Еврейская женщина в Америке» . [6] Кроме того, она рассматривалась как изменяющая сила в понимании современного еврейского опыта как учеными, так и непрофессионалами. Этот сдвиг включал вновь обретенное внимание к повседневным тонкостям еврейской жизни в Америке и Европе, а также разоблачение жизни часто упускаемых из виду групп населения, таких как женщины, с использованием популярных и архивных источников. [6] После смерти Хаймана « Нашим: журнал исследований еврейских женщин и гендерных вопросов» посвятил Хайману двадцать второй выпуск своего журнала. [9]
Разные работы
- « Джозеф Сальвадор : протосионист или апологет ассимиляции?» Еврейские социальные исследования Vol. 34, No. 1, январь 1972 г.
- Еврейская женщина в Америке , в соавторстве с Шарлоттой Баум и Соней Мишель. Нью-Йорк: 1976
- От Дрейфуса до Виши: переделка французского еврейства, 1906–1939 . Нью-Йорк: 1979
- «Женщины-иммигрантки и протест потребителей: бойкот кошерного мяса в Нью-Йорке в 1902 году». Американская еврейская история (1980); 91–105
- "История европейского еврейства: последние тенденции в литературе" The Journal of Modern History Vol. 54, No. 2, июнь 1982 г.
- Еврейская семья: мифы и реальность , под редакцией Стивена М. Коэна. Нью-Йорк: 1986
- «Из города в пригород: храм Мишкан Тефила в Бостоне». В «Американской синагоге: преобразованное святилище», под редакцией Джека Вертхаймера, 85–105. Кембридж и Нью-Йорк: 1987 г.
- "Дело Дрейфуса : визуальное и историческое", Журнал современной истории, том. 61, No. 1, март 1989 г.
- «Современная еврейская семья: образ и реальность». В «Еврейской семье: метафора и память» под редакцией Дэвида Кремера. Нью-Йорк и Оксфорд: 1989; 179–193
- «Идеологическая трансформация современной еврейской историографии». В «Государстве еврейских исследований», под редакцией Шей Дж. Д. Коэна и Эдварда Л. Гринштейна, 143–157, Детройт: 1990.
- Освобождение евреев Эльзаса: аккультурация и традиции в девятнадцатом веке . Нью-Хейвен: 1991
- «Динамика социальной истории». Исследования современного еврейства 10 (1994): 93–111;
- Гендер и ассимиляция в современной еврейской истории: роль и представление женщин . Сиэтл: 1995 г.
- Еврейские женщины в Америке: историческая энциклопедия , под редакцией Деборы Дэш Мур , 2 тома. Нью-Йорк: 1997
- Евреи современной Франции . Беркли и Лос-Анджелес: 1998 г.
- «Политика еврейского тела: гендерная политика в начале двадцатого века». Нашим 2 (1999): 37–51.
- «Национальные контексты, иммигранты из Восточной Европы и еврейская идентичность: сравнительный анализ». В национальных вариациях современной еврейской идентичности , под редакцией Стивена М. Коэна и Габриэля Хоренчика, 109–123. Олбани: 1999
- Моя жизнь радикальной еврейской женщины: мемуары сионистской феминистки в Польше , автор Пуа Раковски, отредактированный с введением и примечаниями. Блумингтон: 2001
- «Транснациональный опыт еврейских женщин в Западной и Центральной Европе после Первой мировой войны» В Европейских евреях и еврейских европейцах между двумя мировыми войнами, под редакцией Рая Коэн, 21–33 ( Майкл , том 16, 2004 г.)
- «Конкурс интерпретации: искусствоведы и еврейские историки». В тексте и контексте: Очерки современной еврейской истории и историографии в честь Исмара Шорша, под редакцией Эли Ледерхендлера и Джека Вертхаймера, 74–94. Нью-Йорк: 2005.
- Еврейские женщины в Восточной Европе , в соавторстве с Чаэраном Фризом и Энтони Полонски. Полин , Том 18, 2005.
- «Последние тенденции в европейской еврейской историографии», The Journal of Modern History Vol. 77, No. 2, июнь 2005 г.
Рекомендации
- ^ a b c d "Паула Е. Хайман | Архив еврейских женщин" . jwa.org . Проверено 3 декабря 2019 .
- ^ а б в г «На память: Паула Хайман» . YaleNews . 2011-12-15 . Проверено 3 декабря 2019 .
- ^ «Прошлые победители» . Еврейский книжный совет . Проверено 25 января 2020 .
- ^ а б в Вителло, Пол (17 декабря 2011 г.). «Паула Э. Хайман, борющаяся за права женщин в иудаизме, умерла в возрасте 65 лет» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 3 декабря 2019 .
- ^ а б "Паула Э. Хайман (1946–2011) | Взгляд на историю | AHA" . www.historians.org . Проверено 3 декабря 2019 .
- ^ а б в Венгер, Бет (март 2010 г.). "In Memoriam: Паула Э. Хайман, 1946-2011". Американская еврейская история . 96 : 79–82. DOI : 10,1353 / ajh.2010.0014 . S2CID 161964072 .
- ^ "Программа наставничества Паулы Э. Хайман" . Программа наставничества Паулы Э. Хайман . Проверено 4 декабря 2019 .
- ^ "Паула Хайман, 1946-2011 | Архив еврейских женщин" . jwa.org . Проверено 4 декабря 2019 .
- ^ а б Левин Меламмед, Рене (осень 2011 г.). "In Memoriam - Паула Э. Хайман". Нашим: журнал исследований еврейских женщин и гендерных проблем . 22 : 3.