Э. Полин Джонсон

Э. Полин Джонсон
Э. Полин Джонсон, гр.  1885–1895
Родившийся	Эмили Полин Джонсон, 10 марта 1861 года, Шесть Наций , Онтарио. ( 1861-03-10 )
Умер	7 марта 1913 г. (1913-03-07)(51 год) Ванкувер , Британская Колумбия
Место отдыха	Стэнли Парк, Ванкувер
Язык	Ирокез , английский
Национальность	Канадский
Гражданство	Нация могавков / британский подданный
Жанр	Поэзия
Известные работы	Белый вампум, канадское происхождение, кремень и перо

Эмили Полин Джонсон (10 марта 1861 - 7 марта 1913 г.), также известный под своим Mohawk псевдонимом Tekahionwake (произносится dageh-eeon-wageh , буквально 'двойной жизни'), ^[1] был канадский поэт, автор и исполнитель, был популярен в конце 19 - начале 20 веков. Ее отец был потомственным вождем могавков смешанного происхождения, а мать была английской иммигранткой. ^[2]

Джонсон, чьи стихи публиковались в Канаде, США и Великобритании, принадлежал к поколению широко читаемых писателей, которые стали определять канадскую литературу . Она была ключевой фигурой в построении этой области как института и оставила неизгладимый след в творчестве и выступлениях женщин из числа коренных народов в целом.

Джонсон была известна своими стихами, рассказами и выступлениями, которые прославляли ее смешанное расовое наследие, опираясь как на коренное, так и на английское влияние. Она наиболее известна своими поэтическими сборниками «Белый вампум» (1895 г.), « Канадское происхождение» (1903 г.) и « Кремень и перо» (1912 г.); и ее сборники рассказов « Легенды Ванкувера» (1911 г.), «Шагганаппи» (1913 г.) и «Создатель мокасинов» (1913 г.). Хотя ее литературная репутация снизилась после ее смерти, с конца 20 века возобновился интерес к ее жизни и творчеству. В 2002 году был опубликован полный сборник ее известных стихов под названиемЭ. Полин Джонсон, Tekahionwake: Сборник стихов и избранной прозы .

Из-за смешения двух ее культур в своих работах и ​​критики канадского правительства, она также была частью феминистского движения « Новая женщина ».

Семейная история [ править ]

Предки ирокезы отца Джонсона, вождя Джорджа Генри Мартина Джонсона , исторически жили на территории штата Нью-Йорк , США. Это была самая восточная территория на родине пяти наций Лиги ирокезов (позднее - Шести наций), также известных как Хауденосауни . В 1758 году в провинции Нью-Йорк родился ее прадед Текахионваке. Когда он крестился , он взял имя Джейкоб Джонсон. Он был назван в честь сэра Уильяма Джонсона , влиятельного британского суперинтенданта по делам индейцев, который был его крестным отцом. ^[3] Фамилия Джонсон впоследствии была передана в семье.

После американской войны началась, лоялисты в долине Mohawk оказались под сильным давлением. Могавки и три других племени ирокезов вступили в союз с британцами, а не с мятежными колонистами. Джейкоб Джонсон с семьей переехал в Канаду. После войны они навсегда поселились в Онтарио на земле, предоставленной Короной в качестве частичной компенсации за потерю территории Хауденосауни в Нью-Йорке.

Его сын Джон Смоук Джонсон свободно говорил по-английски и ирокез и обладал талантом ораторского искусства . Из-за продемонстрированного патриотизма к короне во время войны 1812 года Смоук Джонсон был назначен вождем сосновых деревьев по просьбе британского правительства . Хотя его титул не мог быть передан по наследству, его жена Хелен Мартин была потомком клана Волка и одной из основателей резерва Шести Наций. ^{[4] [5]} Благодаря ее происхождению и влиянию (поскольку у могавков была матрилинейная система родства) их сын Джордж Джонсон был назначен вождем.

Джордж Джонсон унаследовал от отца языковые способности и начал свою карьеру в качестве переводчика- миссионера англиканской церкви в заповеднике Шести Наций. Во время работы с назначенным туда англиканским миссионером Джонсон познакомился с невесткой этого человека, Эмили Хауэллс.

Эмили Хауэллс родилась в Бристоле , Англия, в хорошо состоявшейся британской семье, иммигрировавшей в Соединенные Штаты в 1832 году. Ее отец Генри Хауэллс был квакером и намеревался присоединиться к американскому аболиционистскому движению. Мать Эмили Мэри Бест Хауэллс умерла, когда девочке было пять лет, когда они еще были в Англии. Ее овдовевший отец снова женился перед их отъездом в США. В США он перевез свою семью в несколько американских городов, где он основал школы, чтобы получить доход, прежде чем обосноваться в Иглвуде, штат Нью-Джерси.. После смерти второй жены (у женщин была высокая смертность при родах) Хауэллс женился в третий раз; в общей сложности он стал отцом 24 детей. Он выступал против рабства и побуждал своих детей «молиться за черных и жалеть бедных индейцев». Его сострадание не мешало ему поверить в то, что его собственная раса выше других.

В возрасте 21 года Эмили Хауэллс переехала в заповедник Шести Наций в Онтарио, Канада, чтобы присоединиться к своей старшей сестре, которая переехала туда со своим англиканским мужем- миссионером . Эмили помогала сестре заботиться о растущей семье. Влюбившись в Джорджа Джонсона, Хауэллс получила лучшее понимание коренных народов и некоторое представление о верованиях своего отца.

К большому огорчению и неудовольствию обеих семей, Джонсон и Хауэллс поженились в 1853 году. Рождение их первого ребенка урегулировало разлад между их семьями. Несколько известных канадских семей произошли от браков 18-19 веков между британскими торговцами мехом , имевшими капитал и социальное положение, и элитными дочерьми вождей первых наций, которые обе стороны считали ценными экономическими и социальными союзами. Вскоре после их свадьбы Джордж стал главой Шести Наций и был назначен переводчиком Короны для Шести Наций. ^{[6] [ требуется полная ссылка ]}В 1856 году Джонсон построил Чифсвуд, деревянный особняк в своем поместье площадью 225 акров. Он и его семья годами жили здесь, в заповеднике Шести Наций, недалеко от Брантфорда, Онтарио .

В качестве государственного переводчика и потомственного вождя Джордж Джонсон заработал репутацию талантливого посредника между коренными и европейскими интересами. Его уважали в Онтарио. Он также нажил себе врагов из-за своих попыток остановить незаконную торговлю лесоматериалами. Подвергшись физическому нападению со стороны коренных и других мужчин, участвовавших в торговле спиртными напитками, Джонсон страдал от серьезных проблем со здоровьем; он умер от лихорадки в 1884 году. ^[7]

Личная жизнь [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Э. Полин Джонсон родилась в своем семейном доме Чифсвуд в заповеднике Шести Наций недалеко от Брантфорда , Онтарио. Она была младшей из четырех детей Эмили Сюзанны Хауэллс Джонсон (1824–1898), иммигрантки из Англии, и Джорджа Генри Мартина Джонсона (1816–1884), потомственного вождя клана могавков . Поскольку Джордж Джонсон работал переводчиком и переговорщиком по вопросам культуры среди индейцев-могавков, британцев и представителей правительства Канады, Джонсоны считались частью высшего общества Канады. Их посетили выдающиеся интеллектуальные и политические гости того времени, в том числе маркиз Лорн ,Принцесса Луиза , принц Артур , изобретатель Александр Грэхем Белл , художник Гомер Уотсон , антрополог Горацио Хейл , а третий генерал - губернатор Канады , лорд Дафферин . ^[8]

Мать Джонсона подчеркивала утонченность и приличие в воспитании своих детей, культивировав «отчужденное достоинство», которое, как она считала, принесет им уважение во взрослой жизни. Элегантные манеры и аристократический вид Полины Джонсон во многом обязаны этому образованию и обучению. Джордж Джонсон призвал своих четверых детей уважать и узнавать о своем ирокезском и английском наследии. Поскольку у Джорджа Джонсона была частичная родословная ирокез, его дети, по британскому законодательству, по закону считались могавками и подопечными британской короны. Но, согласно системе материнского родства ирокезов, дети считаются рожденными в семье матери и наследуют свой статус от нее. Таким образом, считалось, что дети Джонсонов не принадлежат ни к какой семье или клану могавков, и были исключены из важных аспектов матрилинейной культуры племени.^[9]

Раннее образование [ править ]

Болезненный ребенок, Джонсон не посещал Брантфордский институт могавков , школу-интернат, основанную в 1834 году. Ее образование было в основном домашним и неформальным, полученное от ее матери, нескольких гувернанток не из числа коренного населения, которая несколько лет проучилась в маленькой школе на берегу моря. резерв и самостоятельное чтение в обширной библиотеке ее семьи. Она глубоко читала произведения Байрона , Теннисона , Китса , Браунинга и Милтона и любила читать сказки о коренных народах, такие как эпическая поэма Лонгфелло « Песня о Гайавате» и « Вакуста» Джона Ричардсона . Это послужило основой ее собственной литературной и театральной работы. ^[10]

Несмотря на то, что она росла в то время, когда расизм по отношению к коренным народам был нормальным и обычным явлением, Джонсон и ее братья и сестры были поощрены ценить свою родословную и культуру ирокезов. Ее дед по отцовской линии Джон Смок Джонсон был уважаемым авторитетом для нее и ее братьев и сестер. Он обучал их традиционным устным рассказам коренных народов перед своей смертью в 1886 году. ^[9] Джонсон преподавал свои жизненные уроки и рассказывал истории в могавке; дети понимали это, но не говорили бегло. ^[8]Драматические таланты Смоука Джонсона как рассказчика были поглощены Полиной, которая стала известна своим талантом ораторского искусства и сценическими выступлениями. Она носила артефакты, переданные ей бабушкой и дедушкой-могавком, такие как ожерелье из когтей медведя, ремни вампума и различные маски. Позже Полин Джонсон выразила сожаление по поводу того, что не узнала больше о могавкском наследии и языке своего деда. ^[11]

В 14 лет Джонсон вместе со своим братом Алленом поступила в Центральный университет Брантфорда. Она закончила учебу в 1877 году. Одной из одноклассниц была Сара Жаннетт Дункан , которая со временем сделала свою журналистскую и литературную карьеру.

Романтическая жизнь [ править ]

Полин Джонсон привлекла множество потенциальных женихов, и ее сестра вспомнила более полудюжины предложений руки и сердца от евроканадцев при ее жизни. Хотя количество официальных романтических интересов остается неизвестным, два более поздних романа были идентифицированы как Чарльз Р.Л. Дрейтон в 1890 году и Чарльз Вюрц в 1900 году. ^[12] Но Джонсон никогда не был женат и не оставался в отношениях очень долго. Говорили, что она флиртовала с мальчиками в Гранд-Ривер. Позже она написала то, что было описано как «очень эротические стихи». Из-за своей карьеры она не желала отказываться от своего расового наследия, чтобы успокоить партнеров или родственников и адаптироваться в качестве матроны поселенцев. ^[12] Несмотря ни на что, у Джонсон всегда была сильная сеть поддерживающих женщин-подруг, и она подтверждала важность, которую они имели в ее жизни.

Джонсон сказал:

Женщины меня любят больше, чем мужчины. У меня не было ни одного, и я надеюсь, что ни один не подвел. Для меня огромное удовольствие встретить близкую по духу женщину, которая, как я чувствую, поймет меня и, в свою очередь, позволит мне заглянуть в ее собственную жизнь - доверять мне - это одна из самых дорогих вещей между друзьями, незнакомцами, знакомые или родственники. ^[12]

Сценическая карьера [ править ]

В течение 1880-х годов Джонсон писал и играл в любительских театральных постановках. Она наслаждалась канадскими пейзажами, путешествуя на каноэ . Вскоре после смерти ее отца в 1884 году семья сдала в аренду Чифсвуд. Джонсон переехала со своей овдовевшей матерью и сестрой в скромный дом в Брантфорде. Она работала, чтобы поддержать их всех, и обнаружила, что ее сценические выступления позволяют ей зарабатывать на жизнь. Джонсон поддерживала свою мать до самой ее смерти в 1898 году. ^[5]

Либеральная ассоциация молодых людей пригласила Джонсона на вечер канадских авторов в 1892 году в галерее Торонтской школы искусств. Единственная женщина на мероприятии, она читала переполненной толпе вместе с такими знаменитостями, как Уильям Доу Лайтхолл , Уильям Уилфред Кэмпбелл и Дункан Кэмпбелл Скотт . «Уравновешенность и грация этой красивой молодой женщины, стоявшей перед ними, очаровали аудиторию еще до того, как она начала декламировать, а не читать, как это делали другие», - ее «Крик индийской жены». Она была единственным автором, которого вызвали на бис. «Она одержала личный триумф и спасла вечер от катастрофы». ^[13] Успех этого спектакля положил начало 15-летней сценической карьере поэта.

Джонсона подписал Фрэнк Йей, который организовал либеральное мероприятие. Он дал ей заголовок на ее первом шоу 19 февраля 1892 года, где она дебютировала с новым стихотворением, написанным для этого события, «Песня, которую поет моя ракетка».

Хотя ей уже был 31 год, Джонсон воспринималась как молодая и экзотическая коренная красавица. ^[12] После своего первого сольного сезона она решила подчеркнуть коренные аспекты своей публичной личности в своих театральных постановках. Джонсон создала акт из двух частей, который противоречил бы дихотомии ее европейского и коренного происхождения. В первом акте Джонсон выйдет как Текахионвэйк, могавк по имени своего прадеда, одетая в костюм, который служил стилизацией и сборкой типовых «индейских» предметов, которые не принадлежали одной отдельной нации. Но ее костюм с 1892 по 1895 год включал в себя предметы, которые она получила от могавков и других источников, такие как скальпы, унаследованные от ее деда, которые висели на ее вампуме.пояс, духовные маски и прочая атрибутика. ^[14] Во время этого действия она декламировала драматические «индийские» тексты.

В антракте она переоделась в модное английское платье. Во втором акте она выступила как профессиональная викторианская англичанка из полиции North West Mountain (ныне известная как RCMP ), чтобы процитировать свой «английский» стих. ^[13] Многие из предметов ее родного платья были проданы в музеи, такие как провинциальный музей Онтарио, или коллекционерам, таким как выдающийся американец Джордж Густав Хей . ^[15] После смерти она завещала свой «индийский» костюм Музею Ванкувера .

Есть много интерпретаций выступлений Джонсона. Цитируется высказывание художника: «Я могу действовать, пока мир не станет диким и напряженным». Ее шоу пользовались огромной популярностью. Она гастролировала по всей Северной Америке со своим другом и коллегой по исполнению, а затем и бизнес-менеджером Уолтером Макрэем. Ее популярность была частью огромного интереса американцев европейского и европейского происхождения к коренным народам на протяжении 19 века; 1890-е годы были также периодом популярности шоу Буффало Билла «Дикий Запад» и этнологических выставок аборигенов. ^[12]

Литературная карьера [ править ]

В 1883 году Джонсон опубликовала свое первое полнометражное стихотворение «Моя маленькая Джин» в New York Gems of Poetry . Впоследствии она начала увеличивать темпы написания и публикации.

В 1885 году поэт Чарльз Дж. Д. Робертс опубликовал «Крик индийской жены» Джонсона в журнале The Week , изданном Голдвином Смитом в Торонто. Она основывала его на событиях битвы у Ручья Кат-Нож во время Восстания Риэля . Робертс и Джонсон стали друзьями на всю жизнь. ^[16] Джонсон пропагандировала свою идентичность как ирокез , но будучи взрослой, проводила мало времени с людьми этой культуры. ^[5] В 1885 году Джонсон отправился в Буффало, штат Нью - Йорк , чтобы принять участие в церемонии чтя Хауденосауни лидера Sagoyewatha, также известный как Red Jacket. Она написала стихотворение, выражающее восхищение им и призыв к примирению между британцами и коренными народами. ^[8]

В 1886 году Джонсону было поручено написать стихотворение в ознаменование открытия в Брантфорде статуи Джозефа Бранта , важного лидера могавков, который был союзником британцев во время и после американской войны за независимость . Ее «Ода Бранту» была прочитана на церемонии 13 октября перед «самой большой толпой, которую когда-либо видел маленький город». ^[13] Он призывал к братству между коренными жителями и белыми канадцами под властью британской империи. ^[8] Поэма вызвала большую статью в Toronto Globe и повысила интерес к поэзии и наследию Джонсона. Брантфордский бизнесмен Уильям Фостер Кокшатт прочитал стихотворение на церемонии, поскольку Джонсон, как сообщается, был слишком застенчивым. ^[16][13]

В течение 1880-х годов Джонсон заработала себе репутацию канадской писательницы, регулярно публикуя статьи в таких периодических изданиях, как Globe , The Week и Saturday Night . В конце 1880-х - начале 1890-х она публиковалась почти каждый месяц, в основном в « Вечер субботы» . Джонсон считается одним из канадских авторов, написавших определенную национальную литературу. ^{[17] [14]} Включение двух ее стихотворений в антологию У. Д. Лайтхолла « Песни Великого доминиона» (1889 г.) знаменовало ее признание. ^[12] Теодор Уоттс-Дантонотметил ее за похвалу в своем обзоре книги; он процитировал все ее стихотворение «В тени» и назвал ее «самой интересной из ныне живущих поэтесс». В ее ранних работах, Джонсон писал в основном о канадской жизни, пейзажах, и любви в пост- романтизма режима, отражающий литературных интересов совместно с матерью, а не ее Mohawk наследия. ^[12]

Уйдя со сцены в августе 1909 года, Джонсон переехала в Ванкувер , Британская Колумбия , где продолжила писать. Ее статьи включали серию статей для Daily Province , основанную на историях, рассказанных ее другом вождем Джо Капилано из племени сквамиш в Северном Ванкувере . В 1911 году, чтобы поддержать Джонсона, который был болен и беден, группа друзей организовала публикацию этих рассказов под названием « Легенды Ванкувера» . Они остаются классикой городской литературы.

Одной из историй была легенда Сквамиша об изменении формы : как человек превратился в скалу Сиваш «как нерушимый памятник Чистому отцовству». ^[18] В другом Джонсон рассказал историю Острова Мертвеца , небольшого островка у Стэнли-парка . В стихотворении из сборника она назвала одно из своих любимых мест « Затерянная лагуна », поскольку залив , казалось, исчезал, когда вода опускалась во время отлива. С тех пор водоем превратился в постоянное пресноводное озеро в Стэнли-парке, но его до сих пор называют Затерянной лагуной.

Джонсон использовала свое смешанное этническое происхождение и культурное наследие в качестве основной темы в своей работе. Героиня ее рассказа «Дело Де Лиля» (1897) была замаскирована. Читатели были обеспокоены неопределенностью внешнего вида, особенно среди женщин. ^[12] Из-за своего подчиненного социального, экономического и политического положения женщинам часто приходилось играть роль посредников для мужчин, проявляя двусмысленность и нелояльность ради своей безопасности и неприкосновенности. Идея смены личности встречается в «Балладе о Яаде» (1913), где женский персонаж объясняет, что «не другу, а другому человеку, я принадлежу ... хотя ты ненавидишь / я все равно должен любить его», что предполагает потенциал сообществ понимать друг друга через любовь и доброту. ^[12]Но она также исследует риск сближения сообществ и культур. Героиня смешанной расы Джонсон Эстер в «Как это было в начале» убивает своего неверного белого любовника. Со словами «Я краснокожий, но я тоже кое-что другое - я женщина», Эстер требует признания множественности субъективностей. Джонсон пытался показать, что реальный мир состоит не только из деспотических идеологий и искусственного разделения рас и наций, навязанного авторитетными фигурами, такими как протестантский священник-расист в этой истории, откровенно прозванный «Святым Павлом» в честь библейского женоненавистника. ^[12]

Посмертные « Шагганаппи» (1913 г.) и «Создатель мокасинов» (1913 г.) представляют собой сборники избранных рассказов, впервые опубликованных в периодических изданиях. Джонсон писал на самые разные сентиментальные, дидактические и биографические темы. Вероника Стронг-Боаг и Кэрол Герсон представили предварительный хронологический список произведений Джонсона в своей книге « Гребля на собственном каноэ: Времена и тексты Э. Полин Джонсон» (Tekahionwake) (2000).

Смерть [ править ]

Джонсон умер от рака груди 7 марта 1913 года в Ванкувере , Британская Колумбия . Преданность ей сохранилась после ее смерти. Ее похороны состоялись в день ее 52-летия. На тот момент это были крупнейшие публичные похороны в истории Ванкувера. Город закрыл свои офисы и приоткрыл флаги; поминальная служба была проведена в самой престижной церкви Ванкувера, англиканском соборе под наблюдением Канадского женского клуба . Плохие люди также выстроились вдоль улиц и последовали за ее похоронным кортежем 10 марта 1913 года. Провинция ВанкуверЗаголовок в день ее похорон гласил: «Поэтесса Канады похоронена». Небольшие поминальные службы были также проведены в Брантфорде, Онтарио, организованы евро-канадскими поклонниками.

Прах Джонсона был помещен в парк Стэнли возле Сиваш-Рок благодаря особому вмешательству генерал-губернатора, герцога Коннахта , который посетил ее во время ее последней болезни, и Сэма Хьюза , министра милиции.

Ее завещание было подготовлено престижной фирмой сэра Чарльза Хибберта Таппера , сына бывшего 6-го премьер-министра Канады . Несмотря на то, что Джонсон предпочитала безымянную могилу, Женский канадский клуб стремился собрать деньги на памятник ей. В 1922 году на месте ее захоронения была возведена пирамида из камней с надписью, в частности, «В память о том, чья жизнь и писания были возвышением и благословением для нашего народа». ^[16] Во время Первой мировой войны часть гонорара от Legends of Vancouver пошла на покупку пулемета с надписью «Tekahionwake» для 29-го батальона канадских экспедиционных сил.. Джонсон оставила след в истории Канады, который продолжался еще долго после ее смерти.

Прием [ править ]

Прошлое [ править ]

Живя в мире, где сурово осуждали коренные народы и женщин, Джонсон пришлось использовать все доступные ей ресурсы, чтобы работать в тогдашней проблемной профессиональной жизни, не угрожая обществу. Писатель Артур Стрингер писал, что у нее был значительный талант маскировки; во время разговора между ними двумя в скромном гостиничном номере она занималась глажкой одежды. Он писал: «Она не была такой примитивной, как она себе представляла. Или, мягко говоря, она не была такой элементарной, как ее любили думать ее зрители. В каком-то смысле она была довольно патрицианкой по уму и духу». Класс был неотъемлемой частью ее репертуара; цепляясь за свои привилегии, Джонсон смог нейтрализовать другие недостатки.

Два стихотворения Джонсона были включены в антологию У. Д. Лайтхолла « Песни Великого доминиона » 1889 года . Это привело к ее признанию как поэтессы, помогающей создать новую литературную идентичность Канады, и сигнализировало о ее включении в группу значительных канадских англоязычных писателей. В антологии был раздел под названием «Индеец»; однако стихи Джонсона туда не попали. Ее стихотворение о гребле на каноэ «В тени» появляется в разделе «Спорт и свободная жизнь», а стихотворение о Гранд-Ривер «На пароме» - в разделе «Места». Для случайного канадского читателя Джонсон, вероятно, смешался с англоцентричными взглядами.мейнстрим англоязычной канадской литературы. Однако Джонсон находилась не здесь. Ее первоначальный выбор ее «лучших» стихов, которые были «наиболее канадскими по тону и цвету», включал «Крик индийской жены» и «Индийский смертельный крик» (1888), стихи, которые, по ее мнению, заинтересуют Лайтхолла. ее "национальности". Используя это слово , чтобы сигнализировать «индийский» , а не «канадский», в ее переписке с редактором наиболее примечательным пост- Confederation литературной антологии, отмечает ее уникальное самостоятельное размещение в нарождающейся национальной литературе страны. ^{[ необходима цитата ]}

Все еще неуверенное публичное отождествление Джонсон с ее коренными корнями было поддержано английским критиком Теодором Уоттс-Дантоном . Его рецензия на « Песни Великого доминиона» в престижном лондонском журнале The Athenaeum была основана на биографических заметках Лайтхолла, чтобы выделить Джонсон как «культурную дочь индийского вождя, которая по своему происхождению является самой интересной английской поэтессой в настоящее время. жизнь". В своей рецензии он процитировал весь текст «В тени». Очарование имперского мегаполиса относительно экзотическими аспектами бывшей колонии в значительной степени способствовало более поздней самодраматизации Джонсона перед британской аудиторией. Там она преуменьшила значение своей матери-англичанки, чтобы выделить своего отца-могавка.

Таким практическим и в высшей степени символическим образом Полин Джонсон была одновременно поддержана и признана, прочно интегрирована в европейско-канадское мировоззрение, которое удобно интерпретировало «благородного индейца» как плод национального прошлого. С такой точки зрения, сквамиши, которые выстроились вдоль улиц и следовали за ее похоронным кортежем 10 марта 1913 года, стали не более чем романтическим фоном для самой известной канадской коренной женщины ее эпохи. В конце концов, жизнь Джонсона была опосредована и присвоена поклонниками и друзьями Белых. ^{[ необходима цитата ]}

Настоящее [ править ]

Ученым было трудно определить полное собрание сочинений Джонсона, так как многие из них были опубликованы в периодических изданиях. Ее первый сборник стихов «Белый вампум» был опубликован в Лондоне в 1895 году. За ним последовал « Канадец, родившийся в 1903 году». Содержание этих сборников вместе с дополнительными стихотворениями было опубликовано в 1912 году в виде сборника « Кремень и перо». раз эта книга была одним из самых продаваемых названий канадской поэзии . Начиная с издания 1917 года, « Кремень и перо » ошибочно называют «Полное собрание стихотворений Э. Полин Джонсон» .

Но в 2002 году профессора Кэрол Герсон и Вероника Стронг-Боаг выпустили издание Tekahionwake: Collected Poems and Selected Prose , которое содержит все стихотворения Джонсона, найденные к тому времени. Ряд биографов и литературных критиков преуменьшают ее литературный вклад, поскольку они утверждают, что ее выступления больше всего способствовали ее литературной репутации при ее жизни. ^{[10] [19]} В. Дж. Кейт писал: «Жизнь Полины Джонсон была более интересной, чем ее писательство ... с амбициями поэтессы, она не произвела ничего или почти ничего ценного в глазах критиков, которые делают упор на стиль, а не на содержание». ^[20]

Несмотря на признание современников, репутация Джонсон за десятилетия после ее смерти пошла на убыль. ^[14] Лишь в 1961 году, когда отмечалось столетие со дня ее рождения, Джонсон стала признана важной канадской культурной фигурой. Это также было началом периода, когда письменность женщин и исконных народов начала подвергаться переоценке и признанию.

Канадский писатель Маргарет Этвуд признала, что она не изучала литературу коренных авторов при подготовке своей основополагающей работы « Выживание: Тематическое руководство по канадской литературе» (1972). При публикации она заявила, что не может найти произведения коренных народов. Она размышляла: «Почему я упустила из виду Полин Джонсон? Возможно, потому, что, будучи наполовину белой, она почему-то не считалась настоящей, даже среди туземцев; хотя сегодня она подвергается мелиорации». Комментарии Этвуд показали, что мультикультурная идентичность Джонсон способствовала пренебрежению критиками к ней. ^[21]

Как отметила Этвуд, с конца 20 века творчество Джонсона и его исполнительская карьера были переоценены литературными, феминистскими и постколониальными критиками. Они оценили ее важность как новой женщины и фигуры сопротивления доминирующим идеям о расе, поле, правах коренных народов и Канаде. ^[12] Рост литературы, написанной представителями коренных народов в течение 1980-х и 1990-х годов, также побудил писателей и ученых исследовать устную и письменную историю литератур коренных народов, в которую Джонсон внес значительный вклад. ^[12]

Э. Полин Джонсон получила гораздо меньше внимания, чем можно было бы ожидать от опытного и неоднозначного литературного деятеля. Критики постарше часто отвергали работу Джонсона; в 1988 году критик Чарльз Лиллард пренебрежительно охарактеризовал ее читателей как «туристов, бабушек ... и любопытных». ^[12] В 1992 году в специализированном каталоге канадских марок , выпущенном Canada Post, Джонсон была искажена как «принцесса ирокез», игнорируя ее научные достижения. А в 1999 году Патрик Уотсон представил на History Channel биографию Джонсона, осудив "Песню, которую поет моя весло". Даже в отношении стипендииВ 1980-е годы Джонсона часто упускали из виду в пользу Дункана Кэмпбелла Скотта.за то, что писал о жизни коренных народов, хотя он был евро-канадцем. ^[12] Но новое поколение ученых-феминисток начало противодействовать нарративам канадской истории литературы, и Джонсон получила признание за свои литературные усилия. ^{[ необходима цитата ]}

Изучение восприятия произведений Джонсона в течение столетия дает возможность изучить меняющиеся представления о литературной ценности и смещение границ между высокой и популярной культурой. При ее жизни эта линия почти не существовала в Канаде, где национализм преобладал в качестве основного критерия оценки. Заголовок провинции Ванкувер в день ее похорон в марте 1913 года просто гласил: «Поэтесса Канады похоронена». ^[12] В течение следующего десятилетия «элегические отсылки к Полине Джонсон часто пропитывались». ^[12]Для евроканадцев она считалась последним представителем народа, которому суждено исчезнуть: «Должно быть время для нас, чтобы спуститься, и когда он придет, пусть у нас будет сила встретить нашу судьбу с такой стойкостью и молчаливым достоинством, как это произошло. Красный Человек его ". ^[12]

Джонсон способна на удивление четко проанализировать расистские привычки того времени, ясность, которая исходит из ее точки зрения как привилегированного могавка, получившего образование как в обществе хауденосауни, так и в белой англо-канадской культуре. ^[7] Ее умелое использование аналогий между ирокезскими традициями правления и религии и традициями доминирующей культуры работает, чтобы показать, что Шесть Наций столь же политически ответственны, как и британцы, и гораздо менее сексистски настроены; единый Бог Длинного Дома быть более милостивым, чем христианский Бог; и традиции ирокезов быть более проверенными, здоровыми и добродетельными, чем традиции коррумпированной городской современности. ^[7] Однако ее патриотический энтузиазм по поводу Канады и короны, выраженный в «Канадском рождении» и других материалах, кажется, расходится с ее защитой интересов коренных народов.^[7]

В 21 веке некоторые сомневаются в моральной неоднозначности работы Джонсон и в том, была ли она сама расисткой. В 2017 году администрация школы High Park Alternative Public School в Торонто охарактеризовала песню « Land of the Silver Birch » как расистскую, ошибочно утверждая, что Джонсон написал стихотворение, на котором основана песня. В письме к родителям они сказали: «Хотя текст песни не является откровенно расистским ... исторический контекст песни расистский». Некоторые эксперты не согласились с этим утверждением, и учитель музыки, устроивший исполнение песни на школьном концерте, подал на администрацию в суд за клевету. ^{[22] [ требуется пояснение ]}

Наследие [ править ]

Новая женщина [ править ]

Хотя Джонсон оставалась страстной и преданной делу коренного населения, она глубоко укоренилась в мире канадских новаторских « Новых женщин» и их усилиях по расширению возможностей для женского пола. Среди поколения белых женщин среднего класса после Конфедерации Джонсон проложила путь и сделала себе имя как женщина из числа коренного населения. Мать Джонсона, англичанка, особенно избегала публичной жизни и «яркого света, падавшего на выдающиеся личности, волнения славы и беспокойства, связанного с общественной карьерой». ^[12] Джонсон, напротив, вела общественную жизнь, пытаясь поддержать свою семью; она сделала свой путь Новой Женщиной в Северной Америке и Великобритании.

В подростковом возрасте Джонсон была артисткой-любителем и писателем-энтузиастом. Она сопротивлялась противодействию своей матери сценической карьере и намеренно использовала все возможности, которые могли привести ее в центр внимания. ^[12] Сестра Джонсона Эвелин вспомнила свой ответ на вопрос о том, как она приняла первоначальное приглашение Фрэнка Йи на престижный вечер канадской литературы 1892 года в Торонто: «Готов поспорить. О, Ив, это будет огромная помощь, чтобы стать выше профессии». ^[12]

После того, как Джонсон вышла на бис на своем первом выступлении, она уверенно продвигалась к тому, чтобы занять место в сообществе новых женщин. Было замечено, что они озадачивали и тревожили своих современников, расширяя границы деятельности, считавшейся респектабельной для женщин того времени. ^[12] Несмотря на ее связи с могавками и другими общинами коренных народов, Джонсон была частично европейской женщиной, которая понимала англо-имперские ценности; она соединила это со своим богемным стремлением продвинуться по карьерной лестнице и зарабатывать на жизнь достойным художником. ^[12] Джонсон представляет собой яркий пример новой женщины рубежа веков в ее успешном построении независимой литературной и исполнительской карьеры. ^[12]

Джонсон пришлось поддерживать двойную лояльность по причинам, которые не совпадали в ее время, хотя «движение преимущественно белых женщин и женщин среднего класса» разделяло некоторые проблемы с народами коренных народов, и некоторые члены пытались исправить положение и исправить расистские ошибки. ^[12] Феминистские протесты и протесты аборигенов регулярно вызывали беспокойство спустя десятилетия после Конфедерации; обе группы сплотились за Доминион, чтобы сделать образование, экономические возможности и политическое равенство доступными не только для белых мужчин. Обе группы очерняли врачи, политики, церковники и антропологи, однако сторонники каждой группы редко общались. ^[12]Женщины-суфражистки были дистанцированы от коренных народов из-за расизма и признания привилегии, которую они получили как белые. Они вообще отказывались принимать народы коренных народов на равных. Из-за этого Джонсон был в уникальном положении, чтобы сплотить и защищать обе стороны, пытаясь при этом поощрять общение между ними. Это отличало ее от многих активистов того времени, и это видно по написанным ею текстам. ^[12]

Канадская литература [ править ]

Проведенный Хартмутом Лутцем в 1997 году обзор состояния канадской литературы коренных народов в 1960-х годах указал на важность этой эпохи как создания основы для новой волны письменности коренных народов, которая резко возросла в 1980-х и 1990-х годах. Лутц определил «1967 год как начало современного письма коренных авторов в Канаде», отметив публикацию знаковой работы Джорджа Клютзи « Сын ворона, сын оленя» . ^{[12] В} его обсуждении кратко упоминается Джонсон, но он не признает, что 1961 год ознаменовал столетие со дня рождения Джонсона; итоговое празднование на национальном уровне продемонстрировало стойкость ее выдающегося положения в литературе коренных народов и Канады, а также в популярной культуре. ^[12]

Как писатель и исполнитель, Джонсон была центральной фигурой в литературной и исполнительской истории женщин коренных народов Канады. Писательница-могавк Бет Брант писала о своей важности: «Физическое тело Полины Джонсон умерло в 1913 году, но ее дух все еще общается с нами, писателями-женщинами из числа коренных народов. Она шла по пути письма, расчищая кисть для нас». ^[12]

Влияние Джонсон на других писательниц из числа коренного населения Канады выражалось в их ссылках на нее на протяжении различных десятилетий, например:

• 1989 - Поэт Джоан Крейт ( Метис ) упомянула Джонсон в названии своей книги стихов « Бледные» как «Настоящие дамы: Стихи для Полины Джонсон» .
• 2000 г. - Жанетт Армстронг ( Оканаган ) открыла свой роман « Шепот в тенях » стихотворением Джонсона «Закат луны».
• 2002 - Поэт Джанет Роджерс (Ирокез) опубликовала свою пьесу « Полин и Эмили, Две женщины» , в которой Джонсон был другом и собеседником канадской художницы Эмили Карр , которая часто изображала жизнь коренных народов как разлагающуюся и умирающую.
• 1993 - Шелли Ниро (Ирокез) сняла фильм « Все начинается с шепота» , в который входит чтение «Песни, которую поет моя ракетка» Джонсона. ^[7]

Телекомпания Розанна Дирчайлд ( Кри ) вспоминает, как наткнулась на «Похитителя скота» в публичной библиотеке: «Я тут же скопировала от руки все стихотворение и носила его с собой, читая снова и снова». Позже она написала о Джонсоне стихотворение под названием «Она пишет нас живыми». Есть множество других примеров современных художников из числа коренных народов, как женщин, так и мужчин, которых вдохновил Джонсон, особенно в канадской литературе. ^[7]

Канадское правительство [ править ]

В XIX и начале XX веков политика правительства по отношению к коренным канадцам становилась все более жестокой. По всему континенту детей из числа коренных народов насильно отправляли в школы-интернаты; в прериях такие сообщества, как догриб, кри и черноногие, были ограничены искусственными заповедниками; Отношение поселенцев к коренным жителям Доминиона стабилизировалось и ожесточилось. Джонсон раскритиковал политику Канады, которая привела к такому легализованному и оправданному жестокому обращению с коренными народами. Например, в ее стихотворении «Крик индийской жены» заключительный стих гласит:

Идите вперед и не поддавайтесь жадности рук белых людей,
По праву, мы, индейцы, по рождению владеем этими землями,
Хотя наша нация голодает, раздавлена, разграблена ...
Возможно, Бог белого человека так пожелал. ^[23]

Из-за Индийского закона и ошибочного научного квантового расового детерминизма Джонсона часто принижали термином « полукровка ». ^{[24] [25]}

Посмертные почести [ править ]

• 1922: В парке Стэнли в Ванкувере, Британская Колумбия, установлен памятник Джонсону .
• 1945: Джонсон был признан человеком национального исторического значения . ^{[4] [26]}
• 1953: Чифсвуд, дом детства Джонсона, построенный в 1856 году в Брантфорде, был внесен в список национальных исторических памятников на основании исторического значения как ее самой, так и ее отца. Он сохранился как дом-музей и является старейшим особняком коренных народов, сохранившимся до Конфедерации. ^[27]
• 1961: К столетию со дня рождения Джонсон была отмечена памятной маркой с ее изображением; она была «первой женщиной (кроме королевы), первым автором и первым канадским аборигеном, удостоенным такой чести». ^[14]
• 1967 - Начальные школы были названы в ее честь в Западном Ванкувере , Британская Колумбия; Скарборо , Онтарио; Гамильтон , Онтарио; и Берлингтон , Онтарио, и средняя школа Полин Джонсон, колледж и профессионально-техническое училище в Брантфорде .
• 2004 год. Провинция установила историческую доску Онтарио перед домом-музеем Чифсвуд в ознаменование роли Джонсона в наследии региона. ^[28]
• 2010: Канадский актер Дональд Сазерленд прочитал следующую цитату из своего стихотворения «Оркестр осени» на церемонии открытия Зимних Олимпийских игр 2010 года в Ванкувере:

Знай по музыкальной нити, сплетенной через
эту хрупкую паутину ритмов, которую я пряду,
Что я уловил эти песни только с тех пор, как ты
озвучил их на своей преследующей скрипке.

• 2010: Композитору Джеффу Эннсу было поручено создать песню на основе стихотворения Джонсона «На закате». Его произведения были спеты и записаны Канадским камерным хором под художественным руководством Джулии Давидс . ^{[29] [30]}
• 2014: Городская опера Ванкувера заказала Полин , камерную оперу, рассказывающую о ее жизни, мультикультурной идентичности и искусстве. Композитор - Тобин Стоукс , а либретто написала канадская Маргарет Этвуд . Премьера спектакля состоялась 23 мая 2014 года в театре Йорк в Ванкувере. Первая опера, написанная о Джонсон, действие которой происходит в последнюю неделю ее жизни. ^[31]
• 2016: Джонсон вошла в пятерку финалистов значимых женщин, изображенных на канадских банкнотах; Виола Десмонд выиграла конкурс. ^[32]

Полное собрание литературных произведений [ править ]

Датированные публикации [ править ]

Этот список цитирует первую известную публикацию отдельных текстов, а также первое появление в одной из книг Джонсона, основанной на работе Вероники Джейн Стронг-Боуг и Кэрол Герсон. ^[12]

• 1883 г.
  • Самоцветы поэзии
    • "Моя маленькая Джин"
• 1884 г.
  • Самоцветы поэзии
    • "Разлом. Маргарет Рокс"
    • «Ровер»
  • Труды Исторического общества Буффало
    • "Захоронение Красного Жакета"
• 1885 г.
  • Самоцветы поэзии
    • "Ирис к Флоретте"
    • "Морская королева"
  • Неделя
    • "Морская королева"
    • «Крик индийской жены»
    • "В тенях"
• 1886 г.
  • Сувенирная брошюра
    • "Брант", мемориальная ода "
  • Неделя
    • "Ели"
    • "Пасхальные лилии"
    • "У переправы"
    • "Запрос"
• 1887 г.
  • Музыкальный журнал
    • "Жизнь"
  • Неделя
    • «Бдение Василия Блаженного» под названием «Пост».
• 1888 г.
  • Субботняя ночь
    • "Мое английское письмо"
    • «Пасха 1888 года»
    • "Не угадал"
    • "Крик смерти"
    • "Сувениры"
    • «Полет ворон»
    • «Под холстом»
    • "Изношенный"
    • "Рождество в глуши" под названием "Рождество лесоруба"
  • Неделя
    • "Джо" переименован в "Джо: Офорт"
    • «Наше братство»
• 1889 г.
  • Глобус
    • «Вечнозеленые растения»
  • Субботняя ночь
    • "Счастливые охотничьи угодья"
    • "Рядом"
    • "Без названия" с переименованным в "Неучтенный"
    • "Старая Эри" переименована в "Эри Уотерс"
    • «Река теней»
    • «Озеро Басс (Мускока)»
    • "Искушение"
    • "Сувениры Фортуны"
    • "Рондо"
    • "Рождественский полк"
  • Неделя
    • "Ноктюрн"
• 1890 г.
  • Брантфорд Курьер
    • «Очаровательные словесные рисунки. Офорты бездельника из Мускоки и прекрасного Севера»
    • "Очаровательные словесные рисунки. Офорты Мускокского бездельника"
    • "Очаровательные словесные рисунки. Офорты Мускокского бездельника"
  • Субботняя ночь
    • "Мы Трое" с новым названием "По ту сторону синего"
    • "В апреле"
    • «Для королевы и страны»
    • "Back Number [Глава Шести Наций]"
    • "Бездельники"
    • «С веслом и Питерборо»
    • «Глубины»
    • "Дневной рассвет"
    • «Удерживаемый врагом» »
    • "С холстом наверху"
    • "Две женщины"
    • "Однодневная рыбалка на лягушку"
    • "В октябре" переименован в "Октябрь в Канаде".
    • "Thro 'Time and Bitter Distance" под названием "Through Time and Bitter Distance"
    • "Как умирают красные люди"
• 1891 г.
  • Брантфорд Экспозитор
    • "Абрам"
  • Доминион Иллюстрированный
    • «Наши соотечественники ирокезы»
  • Независимый
    • «Повторное путешествие»
    • "Во время хаоса"
  • Прогулка
    • "Кемпер"
    • "Рябь и гребешок: история каноэ"
  • Субботняя ночь
    • "Последняя страница"
    • "Шоушер"
    • «Перспективы»
    • «День седьмой»
    • "Бродяги"
    • «Лежащий на земле»
    • "В грядущие дни"
    • «Ударный лагерь»
    • "Пилот равнин"
  • Еженедельник Detroit Free Press
    • «Каноэ»
  • Молодой канадец
    • «Звездное озеро»
• 1892 г.
  • Belford's Magazine
    • "Волна-Вон"
  • Брантфорд Экспозитор
    • «Сорок пять миль на Гранд»
  • Доминион Иллюстрированный
    • «Индийские знахари и их магия»
  • Журнал Lake
    • "Пенсерозо"
  • Прогулка
    • "Развлечение на свежем воздухе для женщин"
  • Субботняя ночь
    • «История мальчика и собаки»
    • "Рондо. Фигуристка"
    • "Взгляните на индейцев Гранд-Ривер"
    • "Песня, которую поет моя ракетка"
    • "На закате"
    • «Дождь»
    • "Парус и весло"
    • "Мститель"
  • Воскресенье Глобус
    • "Сильное расовое мнение: об индийской девушке в современной художественной литературе"
  • Еженедельник Detroit Free Press
    • "На стальных крыльях"
    • "Брат вождь"
    • «Игра в лакросс»
    • "Безрассудная молодая Канада"
• 1893 г.
  • Ежегодник Американского Каноэ Клуба
    • "Портаж"
  • Канадский журнал
    • "Колыбельная птиц"
  • Доминион Иллюстрированный
    • «Рассуждения красной девушки» под названием «Сладкий полевой цветок»
  • Иллюстрированный Buffalo Express
    • «Парус и весло. Ежегодное собрание Ассоциации каноэ»
  • Прогулка
    • «Развлечения на свежем воздухе для женщин», столбцы в Ежемесячном отчете
    • «Неделя в« Дикой кошке »»
  • Субботняя ночь
    • "Моряк"
    • «Бриер»
    • «Каноэ и холст»
    • "Князья весла"
    • "Росомаха"
  • Еженедельник Detroit Free Press
    • "Песня, которую поет моя весло", под названием "Каноэ в Канаде"
• 1894 г.
  • Acta Victoriana
    • "В свежее время"
    • Арт-календарь, иллюстрированный Робертом Холмсом
    • "Thistledown"
  • Глобус
    • «Туда и обратно, мисс Поэри (Э. Полин Джонсон) и мистер Проза (Оуэн А. Смили)», 15 декабря, 3–4.
  • Еженедельник Харпера
    • "Ирокезы Великой реки"
  • Женский журнал
    • «В серые дни»
  • Прогулка
    • "Луна-Сет"
  • Университет
    • "Болотные угодья"
  • Неделя
    • "Похититель скота"
• 1895 г.
  • Черное и белое
    • «Рассеивание тумана»
  • Брантфорд Экспозитор
    • "Шесть наций"
  • Глобус
    • "Скачки в прозе и стихах, мисс Поэзия и мистер Проза"
  • Галифакс Геральд
    • "Ирокезские женщины Канады"
  • Наши друзья-животные
    • "Из страны кри"
  • Руль
    • "Су'вестер"
    • "Каноэ и холст. Я"
    • «Каноэ и холст. II»
    • "Каноэ и холст. Болезнь"
    • «Каноэ и холст. IV»
    • «Бекалмед»
  • Ежегодник
    • "Белое и зеленое"
  • Белый Вампум
    • Предыдущая публикация неизвестна: «Давендин», «Оджистох».
• 1896 г.
  • Черное и белое
    • "Отлив в Сент-Эндрюсе"
    • "Пиновый рабочий"
  • Daily Mail и Empire
    • "Старый добрый НП"
  • Еженедельник Харпера
    • «Колыбельная ирокезов»
    • "Кукурузная лодыжка"
  • Журнал Мэсси
    • "Певец Тантрамара"
    • "Певец"
    • "Изгой"
  • Наши друзья-животные
    • "Взгляд на прерийного волка"
  • Руль
    • «С Барри в луке. Действие I. Сцена: Земля Эванджелины»
    • «С Барри в луке. Акт II. Сцена: Великая Северная Земля»
    • «С Барри в луке. Интерлюдия между II и III актами»
    • «Американская ассоциация каноэ на острове Гриндстоун»
• 1897 г.
  • Ludgate Magazine
    • «Азартные игры среди ирокезов»
  • Журнал Мэсси
    • "Индийский плантатор кукурузы"
  • Наши друзья-животные
    • "В Гофер-Лэнде"
  • Руль
    • «С Барри в луке. Акт III. Сцена: Страна заходящего солнца»
    • "С Барри в носу. Акт IV"
    • "С Барри в луке. Акт V"
  • Субботняя ночь
    • "Дело Де Лиля"
• 1898 г.
  • Канада
    • «Организация ирокезов»
  • Городские темы
    • «Индийская легенда о долине Ку'Аппель», переименованная в «Легенда о долине Ку'Аппель»
• 1899 г.
  • Домашний журнал Free Press (Виннипег)
    • «Дай нам Варавву»
  • Глобус
    • «ГМС»
  • Субботняя ночь
    • «Как было в начале»
  • Городские темы
    • "Некоторые люди, которых я встречал"
• 1900 г.
  • Галифакс Геральд
    • "Рожденный в Канаде"
• 1901 г.
  • "Его величество король"
• 1902 г.
  • Вечерние новости
    • «Письмо в редакцию» (о Вакусте )
    • "Наша сестра морей"
    • «Среди черноногих»
  • Умный набор
    • "Блудный сын"
• 1903 г.
  • Канадское происхождение
    • Предыдущая публикация неизвестна: «Искусство Алма-Тадемы», «На полумачте», «Город и море», «Золотое - Селкирков», «Прощай», «Страж Восточных ворот», «Леди Сосулька», «Леди Лорнетт», «Грейхаунды в прериях», «Наездники равнин» [исполняется в 1899 году], «Спящий великан», «Тост», «Твоя зеркальная рама».
  • Субботняя ночь
    • "Сделано в Канаде"
• 1904 г.
  • Род и пистолет
    • "Поезд собак"
• 1906 г.
  • Черное и белое
    • "Когда Джордж был королем"
    • Мир мальчиков
    • "Письма Мориса Его Величества"
    • "Дерзкая семерка"
    • «Дик обедает со своим« папой »»
  • Daily Express (Лондон)
    • «Язычник в соборе Святого Павла», переименованный в «Язычник в соборе Святого Павла».
    • «Ложа Законодателей»
    • "Молчаливые носители новостей"
    • «Сыны дикарей»
  • За морем
    • "Движение по тропе"
    • "Ньюфаундленд"
  • Субботняя ночь
    • "Тропа Карибу"
  • Стандарт (Монреаль)
    • «Вероятность присоединения Ньюфаундленда к Канаде переключает интерес на старейшую колонию Великобритании»
• 1907 г.
  • Мир мальчиков
    • "Жертва Вэ-эхо", переименованная в "Жертвоприношение Вэ-хро"
    • "Бойкий Билли"
    • "Разорванная струна"
    • "Волчонок-Ива"
    • "Тень Тропа"
  • Калгари Daily News
    • "Человек в стране хризантем"
  • Канада (Лондон)
    • "Баркас Онондагаса"
  • Канадский журнал
    • «Страна крупного рогатого скота» под названием «Страна предгорий».
    • "Призрачная оттепель"
    • "Путь к Лиллуэту"
  • Журнал Матери
    • "День маленького красного индейца"
    • "Ее владычество - история 1867 года и Канадской конфедерации"
    • "Приходящие домой"
    • "Молитвы язычника"
• 1908 г.
  • Мир мальчиков
    • «Ночь с« Северным орлом »»
    • "Племя Тома Лодка"
    • «Премия лейтенант-губернатора»
    • "Канадский лакросс"
    • "Алый глаз"
    • «Круиз« Бурая сова »»
  • Brantford Daily Expositor
    • "Канада"
  • Журнал Матери
    • «Матери великой красной расы»
    • «Зимняя домашняя жизнь индийской матери и ребенка»
    • «Как одна находчивая мать спланировала недорогой выход в свет»
    • "Занятия индийской матери и ее детей на свежем воздухе", " Героические индийские матери"
    • "Мать без матери"
  • Субботняя ночь
    • "Страна предгорий", ранее - "Страна крупного рогатого скота"
    • "Южный след"
  • Когда был королем Георгий и другие стихи
    • «Оркестр осени»
• 1909 г.
  • Мир мальчиков
    • "Разбитые бочки I"
    • "Разбитые бочки 2"
    • "Свистящие лебеди"
    • "Делавэрский идол"
    • «Королевская монета (Глава первая)»
    • «Королевская монета (глава вторая)»
    • «Королевская монета (Глава третья)»
    • «Королевская монета (глава четвертая)»
    • «Королевская монета (глава пятая)»
    • "Джек О 'Фонарь I"
    • "Джек О 'Фонарь II"
  • Журнал Матери
    • «Легенда о двух сестрах», как «Настоящая легенда о Ванкуверских львах», журнал Daily Province , 16 апреля 1910 г .; под названием "Две сестры"
    • "Мать мужчин"
    • "Чрезвычайный посланник"
    • "Моя мать"
    • "Рождественское сердце"
  • Субботняя ночь
    • "Чавычий ветер"
• 1910 г.
  • Мир мальчиков
    • "Братство"
    • "Братья-волки"
    • «Серебряное ремесло ирокезов: защитный тотем»
    • "Серебряное ремесло могавков: брошь братства"
    • "Серебряное ремесло могавков: сердце охотника"
    • «Сигнальный код»
    • "Король моряков Англии"
    • "Мальчик Барнардо"
    • "Вождь принц"
    • "Потлач"
    • «История первого телефона»
    • "Серебряное ремесло могавков: сердца предателя"
    • "Серебряное ремесло ирокезов: Солнце дружбы"
    • "Клянусь честью"
  • Канадский журнал
    • "Самонаводящаяся пчела"
  • Журнал Daily Province
    • «Правдивая легенда о львах Ванкувера» под названием «Две сестры»
    • «Герцог Коннахт как вождь ирокезов», переименованный в «Королевский вождь ирокезов»
    • «Легенда о Сквамише» под названием «Затерянный остров»
    • «Настоящая легенда о скале Сиваш: памятник чистому отцовству» с переименованием «Скала Сиваш»
    • «Затворник каньона Капилано» под названием «Затворник»
    • «Легенда об Оленьем озере», под названием «Оленье озеро»
    • «Приманка в Стэнли-парке»
    • "Глубокие воды: редкая легенда о сквамишах", переименованная в "Великие глубокие воды: легенда о наводнении".
  • Mother's Magazine , февраль 1912 года; под названием "Глубокие воды"
    • «Легенда о заблудшей лососевой трассе» под названием «Заблудшая лососевая трасса»
    • «Морской змей с Броктон-Пойнт» под названием «Морской змей»
    • «Легенда о семи белых лебедях»
    • «Правдивая легенда об острове Мертвеца» под названием «Остров Мертвеца»
    • "Затерянная лагуна"
    • "Плохая легенда о Наполеоне"
    • "Фруктовый сад земли Эванджелин"
    • "Зов долины Старого Ку 'Аппель"
    • "Животные прерий и предгорий, презирающие южную тропу"
    • "Где конь король"
    • «Легенда о Пойнт-Грей» под названием «Пойнт-Грей»
    • «Великие высоты над Туламином», под названием «Тропа Туламин»
    • «Следы старых тилликумов»
  • Журнал Матери
    • «Строитель гнезда»
    • "Зов Скукума Чака"
    • «С детской точки зрения»
    • "Серая арка: легенда островов Шарлотты"
    • «Легенда о сквамиш-близнецах», переименованная в «Затворник каньона Капилано», переименованная в «Затворник»
    • "Заблудшая пробежка лосося: Легенда тихоокеанского побережья" под названием "Легенда о пропавшей лососевой трассе"
  • Ежедневная провинция
    • "Заблудшая лососевая трасса"
    • "Легенда о скале Сиваш"
    • «Катарина из« Вороньего гнезда »»
  • Что делать
    • "Потерянный завтрак"
    • "Строительный бобр"
• 1911 г.
  • Легенды Ванкувера
  • Мир мальчиков
    • "Король Джорджман [I]"
    • "Король Джорджман [II]"
  • Журнал Daily Province
    • "Серая арка: легенда о побережье" под названием "Серая арка"
    • "Великий новогодний белый пес: Жертвоприношение онондагов"
  • Ежедневная провинция
    • "Ла Кросс"
  • Журнал Матери
    • "Хулиган тотемных столбов"
    • "Тенас Клаотчман"
    • «Легенда о семи лебедях»
    • «Легенда о ледяных младенцах»
• 1912 г.
  • Кремень и перо
    • Предыдущая публикация неизвестна: «Лучники», «Брэндон», «Консорт короля».
  • Журнал Матери
    • "Легенда о водопаде Лиллоут"
    • "Великая глубокая вода: легенда о потопе"
  • Солнце (Ванкувер)
    • "Неисправный светильник"
• 1913 г.
  • Изготовитель мокасинов
    • "Гость Ее Величества"
  • Шагганаппи
    • "Шагганаппи"
  • Мир мальчиков
    • "Красный вестник [I]"
    • "Красный вестник [II]"
  • Калгари Геральд
    • "Калгари равнин"
  • Канадский журнал
    • "Песня"
    • «В Гейдлеберге»
    • "Последствия"
  • Субботняя ночь
    • "Баллада о Яаде"
  • Брошюра (Торонто: Муссон)
    • "И он сказал, продолжайте бой"
• 1914 г.
  • Канадский журнал
    • «Восстановленные земли»
    • «Коучинг на тропе Карибу»
  • Ежедневная провинция
    • «Коучинг на тропе Карибу»
• 1916 г.
  • Кремень и перо
    • "Человек из страны хризантем" (написано для The Spectator )
• 1929 г.
  • Ратуша сегодня вечером , Уолтер Макрей
    • "Уолтеру Макрею"
• 1947 г.
  • Полин Джонсон и ее друзья , Макрей
    • "Баллада о Лалу"

Недатированные публикации [ править ]

Стихи в альбоме для вырезок Chiefswood: ок. 1884–1924 [ править ]

• "Обе стороны" Нью-Йоркская жизнь, 1888 г.
• «Товарищи, мы обслуживаем» нп, нд
• «Разочарованный» (вторая часть «Обе стороны») Судья, н.
• "Пост" подписал Скорбящий Джек, np, nd
• "Что сказал солдат" Брант Черчман , н.

Вырезки из Университета Макмастера [ править ]

• "В тени. Моя версия. Паши" np
• НП "Траверс Бэй"
• Свободная пресса "Виннипег - на закате".

• «Интересное описание потомка могавков из Тутела-Хайтс, Онтарио», стенограмма « Вечерний Бостон» .

Неопубликованные произведения [ править ]

Датированные рукописи [ править ]

• 1876. "" Четвертый акт "
• 1878. «Думай обо мне»
• 1879. "Моя Джини"
• 1890. "Милая маленькая девочка издалека / За море"
• 1901. «Морроуленд» датируется Великой субботой.
• 1906. "Колдовство и победитель"

Недатированные рукописи [ править ]

• Ранний отрывок: «Увы, какая похвала может быть ужасной»
• Эпиграф: «Но все стихотворение было моей душой»
• «Батлфордская тропа» c. 1902–1903 гг.
• «Если бы я только мог знать» (опубликовано как «В грядущие дни»)
• "Сообщение мыши"
• «Дети старушек»
• «Уколы цивилизации»
• "Tillicum Talks"
• "К ЧВ"
• "Подбрасывание розы"

Неизвестные записи [ править ]

• «Канада для канадцев» (1902)
• "В списке приливов" (ок. 1908 г.)
• "Первенец Британии К."
• "Летающее солнце"
• "Смех Бога"
• «Индийские церковные работники»
• "Пропавшая мисс Орм"
• "Дождь"
• "Безмолвные ораторы"

Названия из концертных программ и обзоров [ править ]

• «На балу» (1902–1903)
• «Под британским флагом» (1906)
• «Пленник» (1892)
• "Дело о флирте" (1899)
• «Дочь вождя» (1898)
• "Жена осужденного" (1892)
• «Модный интеллект» (1906)
• «Англичанин» (1902–1903)
• «Полумачта» (1897)
• «Войска Ее Величества» (1900); "Войска Его Величества" (1904)
• «Сын его сестры» (1895–1897)
• "Легенда о прыжке влюбленного" (1892)
• "Five O'Clock Tea миссис Стюарт" (1894–1906)
• «Мои девушки» (1897)
• "Люди, которых я встречал" (1902)
• «Призыв к Северо-Западу» (1892–1893)
• "Редвинг" (1892–1893)
• "Шагающие камни" (1897)
• «Успех сезона» (1894–1906)
• «Белый вампум» (1896–1897)

См. Также [ править ]

• Канадская литература
• Канадская поэзия
• Список канадских поэтов

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Ящик, Джоан. Бледные как настоящие дамы: Стихи для Полины Джонсон , Лондон, ON: Brick Books, 1991. ISBN 0-919626-43-2 
• Джонсон (Tekahionwake), Э. Полин. Э. Полин Джонсон Tekahionwake: Сборник стихов и избранной прозы . Эд. Кэрол Герсон и Вероника Стронг-Боаг. Торонто: University of Toronto Press, 2002. ISBN 0-8020-3670-8 
• Келлер, Бетти. Полина: Биография Полины Джонсон . Ванкувер: Дуглас и Макинтайр, 1981. ISBN 0-88894-322-9 . 
• Маккей, Изабель Э. Полин Джонсон: воспоминания . 1913 г.
• Макрей, Уолтер. Полин Джонсон и ее друзья . Торонто: Райерсон, 1947.
• Шрив, Норман (1962). «Что случилось с Полиной?». Канадская литература . 13 : 25–38.
• Поэт, принцесса, одержимость: вспоминая Полин Джонсон, 1913 , в книге «Видение красного: история аборигенов в канадских газетах » Марка Кронлунда Андерсона и Кармен Л. Робертсон (University of Manitoba Press, 2011

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Э. Полин Джонсон

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Полин Джонсон или о них.

Викискладе есть медиафайлы по теме Полин Джонсон .

• Биография Эмили Полин Джонстон в словаре канадской биографии онлайн
• "Фонд Э. Полин Джонсон" . Библиотека Университета Макмастера . Отдел архивов и исследовательских коллекций Уильяма Риди . Проверено 21 июня +2016 .
• Национальный исторический памятник Чифсвуд
• " Полина ". Опера Этвуда и Стокса. 2014 г.
• "Макмастер празднует Канаду 150 - из архивов - Э. Полин Джонсон" . Отдел архивов и исследовательских коллекций Уильяма Риди . Дата обращения 1 июня 2017 .

Работает [ править ]

• Работы Э. Полин Джонсон в Project Gutenberg
• Работы Эмили Полин Джонсон в Faded Page (Канада)
• Работы Э. Полин Джонсон или о ней в Internet Archive
• Работы Э. Полин Джонсон в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Избранные стихи Э. Полин Джонсон - Биография и 5 стихотворений (Брайер: Страстная пятница, Кремень и Перо, Лоцман равнин, Река Теней: Мускока, Песня, которую поет мое весло)
• 1895. Белый вампум . Лондон: Джон Лейн.
• Стихи Э. Полины Джонсон