Педра-ду-Сал (английский: «Соляная скала») - историческое и религиозное место в Рио-де-Жанейро , в районе Сауде . Первоначально это место было деревней киломбо . Там до сих пор живет группа ассоциаций, официально известная как Потомки сообщества киломбос в Педра-ду-Сал ( португальский : Comunidade Remanescentes de Quilombos da Pedra do Sal ). Это место было признано в 1984 году INEPAC, Институтом государственного культурного наследия ( Instituto Estadual do Patrimônio Cultural ). [1] [2]
Педра-ду-Сал | |
---|---|
Тип | историческое и религиозное место |
Место расположения | Рио-де-Жанейро , Бразилия |
Координаты | 22 ° 53′53 ″ ю.ш. 43 ° 11′07 ″ з.д. / 22,8980 · 10 ° ю.ш. 43,185270 ° з.д. |
Расположение Pedra do Sal в Рио-де-Жанейро |
Педра-ду-Сал имеет особое значение для жителей Рио-де-Жанейро африканского происхождения. Кроме того, это центр музыки самбы и чоро . Педра-ду-Сал - центр области, известной как «Маленькая Африка», которая возникла из коллективных домов сбежавших и освобожденных рабов. Там играли великие самбисты , в том числе Донга , Жоао да Байана, Пиксингуинья и Эйтор дос Празереш. [2] [3] [4]
История около 1608 года
Группа мигрантов из Баии переехала в район Сауде, где цены были низкими, а район находился недалеко от порта, где мужчины могли найти работу на грузовых судах. В это время строились первые большие доки Рио-де-Жанейро и склады, переулки и улицы простирались до Педра-да-Праинья, позже известного как Педра-ду-Сал, где находился большой рынок рабов . [2]
История около 1817 года
Поскольку население Баия было сосредоточено вокруг Педра-ду-Сал, он стал местом встреч этого района. Он стал культурным ориентиром для чернокожего населения. На самом деле, баийская колония имела большое влияние на все части Carioca жизни, с четными руководителями города , посещающим Terreiros из кандомбле и фестивали в этом районе. Район приобрел традицию социальной сплоченности, которая повлияла на все разнородное сообщество порта. [3]
Дом Кандомбле, принадлежащий Жуану Алабе, был одним из самых важных мест для жителей Баия, здесь собирались многие известные Маэс-де-Сантос , такие как Сиата, Бибиана, Моника и Персилиана. Эти женщины завоевали уважение за свое центральное положение в terreiros и за свое участие в жизни местного сообщества, помогая интегрировать африканские традиции в город и расширять культурную жизнь города. [5] [4]
Тетя Сиата
Самым известным и влиятельным Маэ-де-Санту была Хилария Батиста де Алмейда, известная как тетя Сиата. Она упоминается во всех отчетах о раннем росте самбы кариоки и карнавальных групп. Она родилась в Сальвадоре, штат Баия, в 1854 году, в день святого Илария, и прибыла в Рио-де-Жанейро, когда ей было 22 года. Она влюбилась в другого баийца, Норберто, и родила дочь Изабель. Она была кондитером и продавала свои сладости на Руа-да-Кариока, всегда в традиционной баийской одежде. [5]
Позже тетя Сиата жила с Жоау Батистой в отношениях, в результате которых родилось 15 детей. Женщина с большой инициативой и энергией, она постоянно работала и была основательницей традиции кариока в баийских «quituteiras» - традиционно одетых продавцах закусок и неофициальных представителях баийской культуры, в том числе афро-бразильских религий. В первой половине 19 - го века, она была упомянута в книге под названием «Viagem Pitoresca е Historica ду Бразил» от Жан-Батист Debret . В террейро Жоао Алаба тетя Сиата готовила подношения своему святому. [5]
Тетя Сиата была главным создателем и организатором ранчо в районе Сауде. Она была одной из тех, кто изменил характер ранних парадов карнавала. Помимо тех, кто занимается ранчо, различные нежелательные люди выходят на улицу группами и часто провоцируют насилие. Карнавал в Рио утратил свой брутальный имидж только в первой половине 19 века, став более праздничным и, в конечном итоге, с появлением современных школ самбы .
Место расположения
Район Сауде, в котором находится Педра-ду-Сал, находится в 1-м административном районе Рио-де-Жанейро (Бразилия), недалеко от центрального делового района. Официально Сауд находится между площадью Праса Мауа и Барао-де-Тефе, включая холм Консейсан-э-Валонго. Однако местные жители считают, что настоящей исторической границей квартала является Гамбоа .
Рекомендации
- ^ Dupont, Вероники (2016). Политика трущоб на Глобальном Юге: городская неформальность в Бразилии, Индии, Южной Африке и Перу . Нью-Йорк: Рутледж. п. 112. ISBN 9781317557395.
- ^ а б в Двайер, Элиан (2012). O fazer antropológico eo reconhecimento de direitos constitucionais: o caso das terras de quilombo no Estado do Rio de Janeiro (на португальском языке). Рио-де-Жанейро: электронные газеты. п. 33. ISBN 9788576503279.
- ^ а б Монтейро, Ана Мария (2017). Narrativas do Rio de Janeiro nas aulas de história (на португальском языке). Рио-де-Жанейро: Mauad Editora Ltda. п. 33. ISBN 9788574788555.
- ^ а б Пайва, Ракель; Кури, Гильерме Оливейра (2016). "A cidade que não cala: o samba da Pedra do Sal e as formas de comunicação contemporâneas na região portuária do Rio Janeiro" . Comunicação & Inovação . 17 (34). DOI : 10,13037 / ci.vol17n34.3912 . ISSN 2178-0145 .
- ^ а б в Кондуру, Роберто (2010). "Das casas às roças: comunidades de candomblé no Rio de Janeiro desde o fim do século XIX" . Топои (Рио-де-Жанейро) . 11 (21): 178–203. DOI : 10.1590 / 2237-101X011021010 . ISSN 2237-101X .