Пелагиус Кордовский | |
|---|---|
 Мученичество преподобного Пелагия Кордовского | |
| Мученик | |
| Родившийся | c. 912 Crecente , Королевство Галисия |
| Умер | 926 Кордова |
| Почитается в | Римская католическая церковь |
| Главный храм | Овьедо |
| Праздник | 26 июн |
| Покровительство | брошенные люди, жертвы пыток, Кастро Урдиалес, Испания |
Пелагий Кордовский (ок. 912–926) (на испанском языке Сан-Пелайо-Мартир ) был мальчиком-христианином, мученически умершим в Кордове около 926 г.
Повествование [ править ]
Есть три рассказа о Пелагиусе. Самая ранняя, «Мученичество / Страсти святого Пелагия» была написана неким Рагуилом, священником из Кордовы. [1] Второй - это рассказ, пересказанный стихами Хроцвитха из Гандершейма ; и третья - это мосарабская литургия примерно в 967 году, когда его тело было обнаружено и доставлено в Толедо. [2]
Пелагий был оставлен своим дядей в возрасте десяти лет в качестве заложника с халифом Абд-ар-Рахман III в Аль-Андалус , в торговле для канцелярской относительно ранее захваченном маврами , епископ Hermoygius. Обмен не состоялся, и Пелагиус оставался пленником в течение трех лет. По свидетельству других заключенных, его храбрость и вера были такими, что халиф был впечатлен им, когда ему исполнилось 13 лет. Халиф предложил ему свободу, если Пелагиус обратится в ислам . Мальчик, оставшись набожным христианином, отказался от предложения халифа.
В оригинальной истории рассказывается, как красота мальчика подчинила его гомосексуальному желанию халифа. [3] Акцент на его красоте раннехристианскими хорами предполагает осознание самими христианами опасности подобных аттракционов [4] и побудил современных наблюдателей заметить: «Эта литургия ... так же сосредоточена на Пелагиусе. «красавица, как и халиф». [5]
Его красота была такова, что халиф влюбился в него, когда ему исполнилось 13 лет. Мальчик, оставаясь набожным христианином, отказался от ухаживаний халифа, ударил монарха и оскорбил его. В ярости Абд-ар-Рахман заставил мальчика пытать его в течение шести часов, а затем расчленил. [6] По другим сведениям, его застрелили из катапульты через городские стены, и халиф ожидал, что его тело будет разбито о камни реки. Когда Пелагиус вышел из этого сурового приговора невредимым, его обезглавили. Различные источники подтверждают его отказ выполнить пожелания халифа. [7]
Позже Пелагий был провозглашен христианским мучеником и канонизирован как «Святой Пелагий». Его наблюдение отмечается 26 июня. [8] Считается, что культ святого Пелагиуса веками давал духовную энергию Реконкисте и рассматривается некоторыми современными учеными как часть модели, изображающей исламскую мораль как низшую по сравнению с другими моральными теориями. [9] [10]
Интерпретация [ править ]
Джеффри А. Боуман говорит, что «Мученичество святого Пелагия» не только демонстрирует монастырское нападение на мусульманскую мораль, но также изображает героя, который отказывается ассимилироваться. В то время, когда христианское меньшинство пыталось сохранить свою идентичность и традиции, его членов все больше привлекала более доминирующая культура. Кордова была богатым, изысканным городом с множеством прекрасных домов, библиотек и бань. [11] «Как писал Рагуэль, христиане в Аль-Андалусе обращаются в ислам в большем количестве. Христианские лидеры жаловались, что молодые христиане больше заинтересованы в изучении арабского языка, чем латыни». [1]
Лиза Уэстон находит похожую тему в стихотворении Хроцвитхи. «Созданный в рамках культового сообщества и служащий его потребностям, [] агиографическое повествование разыгрывает эти переговоры между законными и незаконными желаниями и последующее формирование границ между« нами »(общиной святых) и« ими »(преследователями и другими людьми). неверующие) на текстуальном теле святого ". [12] Поэт сожалеет о растворении одного в другом. [2]Пелагиус отвергает прикосновение Абд-ар-Рахмана, говоря: «Это неправильно, что человек, очищенный крещением Христа, должен подчинять свою целомудренную шею варварским объятиям, и при этом поклонник Христа, помазанный священным миром, не должен принимать поцелуй. такого непристойного раба демонов ". Настойчивые заигрывания халифа, отвергнутые Пелагием, составили богохульство, за которое он был казнен.
Разъяренный царь объявляет войну христианской Галиции. Таким образом, сопротивление святого носит одновременно религиозный и политический характер. [13] Для воина Христа смерть предпочтительнее оскорбления Создателя Вселенной и вечных страданий в аду. Для Майлза Кристи (воина Христа) «смерть была предпочтительнее подчинения чужим и варварским обычаям». [2]
См. Также [ править ]
Внешние ссылки [ править ]
- Католический Интернет-профиль Пелагиуса
- История Пелагия Кордовского
Библиография: историческая справка [ править ]
- Джессика Куп: Мученики Кордовы: общинный и семейный конфликт в эпоху массового обращения: Линкольн: University of Nebraska Press: 1995: ISBN 0-8032-1471-5 .
- Кеннет Вольф : Христианские мученики в мусульманской Испании : Кембридж: Издательство Кембриджского университета: 1988: ISBN 0-521-34416-6 .
- Марк Д. Джордан, Изобретение содомии в христианском богословии, Чикаго, 1997; стр. 10–28
Заметки [ править ]
- ^ a b Боуман, Джеффри А., "Рагуил, 'Мученичество святого Пелагиуса', Средневековая агиография: Антология" (Томас Ф. Хед, редактор) Psychology Press, 2001, ISBN 9780415937535
- ^ a b c Фиерро, Марибель . «Заложники и опасность культурных контактов», KOHEPOCU, Европейский исследовательский совет, 2014 г.
- Перейти ↑ Louis., Crompton (2006). Гомосексуализм и цивилизация (изд. В мягкой обложке First Harvard University Press). Кембридж, Массачусетс. ISBN 9780674022331. OCLC 727025329 .
- ^ Giurlanda, Paul (1998). «Изобретение содомии в христианском богословии» . Найдите статьи.
- ^ "Ганимед / сын Гетрона: средневековое монашество и драма однополого желания" В. А. Колве в Speculum, Vol. 73, No. 4 (октябрь 1998 г.), стр. 1014–67
- ^ Марк Д. Джордан, Изобретение содомии в христианском богословии, Чикаго, 1997; С. 10–28.
- ↑ Сара Салих: Версии девственности в Европе позднего средневековья: Вудбридж: Д. С. Брюэр: 2002.
- ^ "Мартирология священного ордена братьев-проповедников" . Архивировано из оригинала на 2006-02-10.
- ^ Уолтер Эндрюс и Мехмет Калпакли, Век любимых, издательство Duke University Press, 2005; п. 2.
- ^ Greg Хатчеон «The Sodomitic Moor: странности в описательной Реконкисты» в Глен Бюргера и Стивен Крюгер (ред.) Queering средневековье : Миннеаполис: Университет Миннесоты: 2001.
- ^ Хилленбранд, Роберт. «Орнамент мира: средневековая Кордова как культурный центр», «Наследие мусульманской Испании» , (Сальма Хадра Джайюси, ред.), Лейден, с. 119
- ^ Уэстон, Лиза. "Сарацин и мученик: обнимая чужое в" Пелагиусе "Хротвита", Встреча с иностранцем в средние века (Альбрехт Классен, изд.) Psychology Press, 2002, ISBN 9780415930024 , стр. 1
- ^ Tolan, Джон В., сарацины: Ислам в средневековом европейском Воображение , Columbia University Press, 2002, ISBN 9780231506465 , стр. 107
