Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Penal Laws (Ирландия) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об уголовном законодательстве Ирландии. Для более широкого островного контекста см. Уголовное право (британское) .

В истории Ирландии , то уголовные законы ( ирландский : Na Péindlíthe ) были принят целый ряд законов , введенных в попытке заставить ирландских католиков и протестантов инакомыслящих принять установленную Церковь Ирландии . [1] Эти законы, в частности, включали Закон об образовании 1695 , Закон об изгнании 1697, Закон о регистрации 1704 , Закон о папах 1704 и 1709, Закон о лишении избирательных прав.1728. Большинство уголовных законов были сняты в период 1778-1793 с последним из них какое -то значение удаляется в 1829. Несмотря на эти предыдущие акты, то Соединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии от правительства закона 1920 Ирландии содержатся универсальное положение в разделе 5, исключающее все, что технически могло тогда еще существовать.

Правило Стюарта и Кромвеля [ править ]

Основная статья: Европейские религиозные войны

По словам Эдмунда Берка, уголовные законы были «машиной мудрого и тщательно продуманного изобретения, хорошо приспособленной для угнетения, обнищания и деградации людей, а также для унижения в них самой человеческой натуры, которая всегда была проистекала из извращенной изобретательности. человек." [2] Берк долгое время советовал Лондону установить более добрые отношения с его американскими и ирландскими кузенами, опасаясь, что карательный дух, воспитанный британцами, разрушит английский характер и спровоцирует жестокое восстание.

Первоначально двойные монархи Англии и Ирландии осторожно относились к применению уголовных законов в Ирландии, потому что им нужна была поддержка католических высших классов, чтобы подавить гэльское ирландское восстание в Девятилетней войне (1594–1603). Кроме того, значительная часть католической аристократии состояла из староанглийских , которые традиционно были верны английскому правлению в Ирландии. Однако восхождение Якова VI Шотландского на английский и ирландский престолы в качестве Якова I в 1603 году и возможная победа в Девятилетней войне привели к введению в действие ряда новых принудительных законов. В 1605 году " Пороховой заговор"'был спланирован группой английских католиков, разочаровавшихся в своих надеждах на то, что Джеймс отменит законы против католиков. Это дало дополнительный импульс и оправдание ограничительным законам для католиков в Ирландии, Шотландии и Англии. В 1607 году бегство графов, ищущих католической помощи в Европе для дальнейшего восстания, положило начало оптовой плантации Ольстера низменными шотландцами и северными англичанами.

С 1607 года католикам было запрещено занимать государственные должности или служить в ирландской армии . Это означало, что ирландский тайный совет и лорды юстиции, которые вместе с лордом-депутатом Ирландии составляли правительство страны, в будущем будут англиканами. В 1613 году избирательные округа ирландской палаты общин были изменены, чтобы дать поселенцам с плантаций большинство. Кроме того, католики во всех трех королевствах должны были платить «непокорные штрафы» за непосещение англиканских служб. Католические церкви были переданы Англиканской церкви Ирландии.. Католические службы, однако, обычно молчаливо допускались до тех пор, пока они проводились в частном порядке. Католические священники также были терпимы, но епископы были вынуждены действовать подпольно. В 1634 г. возник вопрос о «грациях» ; щедрое налогообложение для Карла I (чья королева Генриетта Мария была католичкой) поддерживалось ирландскими католическими землевладельцами при том понимании, что законы будут реформированы, но как только налог был принят, вице-король Чарльза отказался от двух из 51 грации, и последующие счета были заблокирован католическим большинством в ирландской палате лордов .

Католическое негодование было фактором начала ирландского восстания 1641 года и создания Конфедеративной Ирландии с 1642 года при поддержке Папы, что в конечном итоге было подавлено в результате захвата Ирландии Кромвелем в 1649–1653 годах. После Акта о поселении в 1652 году католикам было запрещено членство в ирландском парламенте, а основные землевладельцы конфисковали большую часть своих земель в соответствии с Законом об авантюристах . Им также запретили на короткое время жить в городах. Католическое духовенство было изгнано из страны и при обнаружении подлежало немедленной казни. Многим противникам приходилось тайно поклоняться в местах сбора (таких как Массовые скалы).) В деревне. В 1666 году сорок девять католиков из укрытий в лесах графства Роскоммон подписали письмо в поддержку Папы и протестовали против утраты им «должных свобод». [3] [n 1] Семнадцать католических мучеников этого периода были беатифицированы в 1992 году.

1660–1693 [ править ]

Большая часть этого закона было отменено после реставрации в Ирландии по Карлу II (1660-1685), в соответствии с Декларацией Бреда в 1660 году, с точки зрения культа и имущих, но и сначала Акт испытаний стал законом от 1673 Луи XIV Франции усилил протестантскую паранойю в Европе, когда он изгнал гугенотов из Франции в 1685 году и перенял свою политику у жесткого епископа Босуэ . После бегства Якова II из Англии в Ирландию, вызванного Великой английской революцией 1688 года, решения патриотического парламента с католическим большинством1688–169 гг. в Дублине включал полную отмену земельных поселений 1660-х годов. [5] Все изменилось после того, как в основном римско-католические якобиты, которые встали на сторону короля Якова, а затем проиграли вильгельмскую войну в Ирландии в 1689–1691 годах. Его противники Вильгельм III и Мария II были внуками короля Карла I, и поэтому война в конечном итоге решила, будет ли править Стюарт - католик или протестант.

Война закончилась Лимерикским мирным договором, согласованным Сарсфилдом и Гинкелем в октябре 1691 года. Статья 1 гласила, что:

Римские католики этого королевства будут пользоваться такими привилегиями в исповедании своей религии, которые согласуются с законами Ирландии или какими они пользовались во время правления короля Карла Второго; и их величества, как только их дела позволят. они, чтобы созвать парламент в этом королевстве, будут стремиться обеспечить упомянутым католикам в этой особенности такую ​​дальнейшую безопасность, которая может уберечь их от любых беспорядков из-за их упомянутой религии. [6]

Плата за услугу для получения этих привилегий включала присягу на верность Уильяму и Мэри. Многие католики сочли эту клятву отталкивающей, когда папство начало поддерживать якобитов в 1693 году. Небольшое количество католических землевладельцев дали эту клятву верности в 1691–1693 годах, и их семьи остались под защитой. Предыдущая капитуляция якобитского гарнизона, в частности соглашение в Голуэе ранее в 1691 году, специально предусматривала, что католические дворяне графств Голуэй и Мейо были защищены от ограничений собственности, хотя они были исключены из прямого участия в политике.

Статьи 2 и 9 требуют, чтобы:

2. .... также при условии, что ни одно лицо, которое не будет иметь или пользоваться преимуществами данной статьи, не будет пренебрегать или отказываться принять присягу на верность, принятую актом парламента в Англии, в первый год правления. их нынешних величеств, когда это потребуется.

9. Присяга, приносимая таким католикам, которые подчиняются правительству своих величеств, должна быть присягой, приведенной выше, а не какой-либо другой. [6]

На европейском уровне эта война была частью Войны Великого Альянса , в которой Святой Престол поддержал союз Вильгельма III против Франции, а в новостях о битве при Бойне в День благодарения пели Te Deum. Ватикан. Но с 1693 года папство изменило свою политику и поддержало Джеймса против Уильяма, и политика Уильяма также перешла от терпимости к католикам к большей враждебности. К тому времени король Джеймс находился во Франции в Сен-Жермене , и его политически и финансово поддерживал Людовик XIV, давний враг Вильгельма и Марии. Религия в конечном итоге стала проблемой при определении лояльности известной семьи короне.

Правило господства 1691–1778 [ править ]

После поражения попыток католиков вернуть себе власть и земли в Ирландии правящий класс, который позже стал известен как « протестантское господство », стремился обеспечить свое господство путем принятия ряда законов, ограничивающих религиозную, политическую и экономическую деятельность католиков. и протестантские несогласные . Более строгие законы были введены по политическим причинам во время длительной войны за испанское наследство , закончившейся в 1714 году. Сын Якова II, « Старый претендент », был признан Святым Престолом законным королем Великобритании и Ирландии до самой его смерти. в 1766 г., и католики были обязаны его поддержать. Он также одобрил назначения всей ирландской католической иерархии., которые были привлечены из его самых горячих сторонников. Эти аспекты послужили политической основой для новых законов, принятых в течение нескольких десятилетий после 1695 года. В соответствии с уголовным законодательством католикам и инакомыслящим подвергались запреты:

  • Исключение католиков из большинства государственных должностей (с 1607 г.), пресвитерианам также было запрещено занимать государственные должности с 1707 г.
  • Запрет на смешанные браки с протестантами; признан недействительным 1778 г.
  • Пресвитерианские браки официально не признавались государством.
  • Католикам запрещено держать огнестрельное оружие или служить в вооруженных силах (отменено Законом о милиции 1793 г.)
  • Запрет на членство в парламенте Ирландии или Англии с 1652 года; аннулирован 1662–1691; возобновлен в 1691–1829 гг. и применяется к сменявшим друг друга парламентам Англии (до 1707 г.), Великобритании (1707–1800 гг.) и Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии (1800–1829 гг.).
  • Закон о лишении избирательных прав 1728 года, исключение из голосования до 1793 года;
  • Исключение из юридических профессий и судебной власти; отменен (соответственно) 1793 и 1829 гг.
  • Закон об образовании 1695 года - запрет на иностранное образование; отменен в 1782 г.
  • Запрет католикам и протестантским несогласным, поступающим в Тринити-колледж в Дублине ; отменен в 1793 г.
  • После смерти католика его наследник мог получить выгоду от обращения в Ирландскую Церковь ;
  • Закон о папстве - католические земельные владения должны были быть поровну разделены между всеми сыновьями владельца, за исключением того, что если старший сын и наследник перешли в протестантизм, то он стал бы единственным арендатором имущества и частей для других детей, не превышающих одного. треть поместья. Эта система « Gavelkind » ранее была отменена к 1600 году.
  • Запрет на переход из протестантизма в католицизм под страхом Praemunire : передача всех имущественных владений и наследства монарху того времени и пребывание в тюрьме по желанию монарха. Кроме того, лишившись защиты монарха. Никакой ущерб, каким бы ужасным он ни был, не мог быть предметом судебного разбирательства или возмещения ущерба.
  • Запрет католикам покупать землю в аренду на срок более 31 года; отменен в 1778 г.
  • Запрет на опеку над сиротами передается католикам под страхом боли в размере 500 фунтов, которые должны были быть пожертвованы больнице Blue Coat в Дублине.
  • Запрет католикам наследовать протестантскую землю
  • Запрет католикам иметь лошадь стоимостью более 5 фунтов стерлингов (чтобы лошади, пригодные для военной деятельности, не попадали в руки большинства)
  • Римско-католические священники-миряне должны были зарегистрироваться для проповеди в соответствии с Законом о регистрации 1704 года, но священники семинарии и епископы не могли этого делать до 1778 года. По крайней мере, они могли зарегистрироваться; Закон об английском папстве 1698 г. присудил награду за арест священника.
  • Если разрешено, новые католические церкви должны были быть построены из дерева, а не из камня, и вдали от основных дорог.
  • «Ни один человек, исповедующий папскую религию, не может публично или в частных домах преподавать в школе или обучать молодежь обучению в этой сфере» под страхом штрафа в двадцать фунтов и трех месяцев тюрьмы за каждое такое преступление. Утратил силу в 1782 г. [7]
  • Любые и все вознаграждения, не выплачиваемые короной за предупреждение властей о преступлениях, налагаемых на католическое население в округе и округе.

Историки расходятся во мнениях относительно того, насколько строго соблюдались эти законы. По общему мнению, правоприменение зависит от отношения местных магистратов, возбуждающих или слушающих конкретные дела; некоторые из них были строгими, другие - более либеральными.

Католические комитеты [ править ]

С 1758 года, до смерти Якова III , специальные группы оставшейся католической знати и торговцев работали над отменой уголовных законов и приспособлением к ганноверской системе. Они были основаны на местных линиях графства. Более ранняя попытка в 1727 году встретила сильное сопротивление со стороны движения якобитов, которое сопротивлялось любым переговорам с ганноверцами, будучи узурпаторами. [8] К 1760 году выдающиеся католики, такие как лорд Тримлстаун , лорд Кенмар и Чарльз О'Конор из Беланагара, убедили более либеральных протестантов, что они не представляют политической угрозы и что за ними должны последовать реформы. События за рубежом в 1760-х годах, такие как исход Семилетней войны., смерть Старого Самозванца (1766 г.), наступающая « Эпоха Просвещения » и Подавление Общества Иисуса католическими монархами Европы, казалось, подтверждали их позицию. Работу комитетов поддержал в Лондоне Эдмунд Берк , который подготовил речь о реформе, произнесенную в 1762 году, и « в 1764 году он подготовил длинный проект документа по уголовным законам », который не был опубликован, но имел большое влияние и получил широкое распространение. в Вестминстере. [9]

Постепенная реформа и эмансипация 1778–1869 [ править ]

После смерти «старого самозванца» в январе 1766 года Святой Престол признал ганноверскую династию законной, и поэтому основная политическая основа для принятия законов была устранена, и начался медленный процесс католической эмансипации с отменой некоторых наказаний. Законы католических законов о помощи 1771, 1778 [10] и 1793. [11] Однако длительный темп реформ привел к тому, что вопрос религиозной дискриминации доминировал в жизни ирландцев и был постоянным источником разногласий. В знак доброй воли Джон Карпентер , титулярный архиепископ Дублина, технически все еще незаконная должность, в 1773 году был приглашен присоединиться к Дублинскому королевскому обществу [12].

Посетители из-за границы, такие как Артур Янг в конце 1770-х годов, также выразили сожаление по поводу того, что уголовные законы противоречат духу эпохи Просвещения и являются нелогичными, поскольку они не соблюдались. В своем турне по Ирландии (1780 г.), которое спонсировалось многими помещиками, Янг дважды упомянул законы:

.. жестокие законы против католиков в этой стране остаются следами нелиберального варварства. Почему бы трудолюбивому человеку не иметь стимула к его трудолюбию, какой бы ни была его религия? [13]

Разговаривая с главным бароном Фостером , Янг прокомментировал:

В разговоре о папских законах я выразил удивление по поводу их строгости; он сказал, что в письме они были суровы, но так и не казнены. ... Его светлость воздал должное заслугам католиков, заметив, что в целом они были очень трезвыми, честными и трудолюбивыми людьми. Это ... напомнило мне замечательное выражение мистера Берка в английской палате общин: попустительство - это ослабление рабства, а не определение свободы. [14]

Ирландский закон 1774 года позволял любому подданному Георга III « любого убеждения свидетельствовать о своей верности ему ». [15] Закон Квебека 1774 года был поощрением за пределами Ирландии, когда лондонский парламент восстановил религиозные права в основной части Канады, а затем в Великобритании и Ирландии Закон о помощи католикам 1778 года . Колледж Карлоу был основан в 1782 году.

С 1782 года ирландские протестантские политики-реформисты, такие как Генри Граттан , Дж. П. Карран , Уильям Понсонби и Фредерик Херви, 4-й граф Бристоля (протестантский епископ), добавили свои голоса в поддержку. В английской палате общин Эдмунд Берк тоже помогал, но столкнулся с антикатолическими настроениями, которые вылились в бунты Гордона в 1780 году. Другой закон о реформе 1782 года, спонсируемый Люком Гардинером, снял оставшиеся ограничения на покупку земли католиками и некоторые мелкие ограничения, такие как как владение лошадью стоимостью менее 5 фунтов стерлингов. [16]

В 1792 году Уильям Фицджеральд, 2-й герцог Ленстерский , старший брат лорда Эдварда Фицджеральда , основал «Ассоциацию друзей свободы», программа которой направлена ​​на католиков в ирландской палате общин . Им не удалось убедить большинство протестантских депутатов внести более серьезные изменения, чем Закон о помощи 1793 года, согласно которому католикам теперь разрешалось покупать землю в собственность, становиться присяжными заседателями и адвокатами , учиться в Тринити-колледже Дублина., и голосовать, если они владеют недвижимостью со стоимостью аренды не менее 2 фунтов стерлингов в год (так называемые «40-шиллинговые фриголдеры»). Большинство ирландских депутатов все еще не хотели проводить реформы, и ирландский закон 1793 года должен был поддерживаться британским правительством, которое уже приняло Закон о помощи римско-католической церкви 1791 года . [17]

Противодействие католической помощи гарантировало, что предоставление помощи часто сопровождалось неприятными уступками системе. Рельеф в 1793 году сопровождался принятием широко непопулярного Закона о милиции, который снял запрет католикам на владение огнестрельным оружием, чтобы разрешить их призыв в ополчение, но не их допуск в офицерские ряды. Однако более состоятельные католики не возражали против этого, поскольку это было еще одним доказательством их постепенного включения в истеблишмент. Примером был Дэниел О'Коннелл, который ненадолго присоединился к отряду ополченцев, сформированному в King's Inn в конце 1790-х годов. Питт также поддерживал недолговечную католическую ирландскую бригаду .

Франция объявила войну Великобритании и Ирландии в феврале 1793 года, и война имела приоритет над дальнейшими облегчениями. Французское правительство выступало против Святого Престола с 1790 года. Ирландские католические священники обучались во Франции, Бельгии и Испании, поэтому премьер-министр Питт профинансировал создание семинарии Святого Патрика в Мейнуте в 1795 году. Французская республиканская политика « дехристианизации » в 1790–1801 годы часто были похожи на антикатолическую политику Кромвеля в Ирландии 1650-х годов. Пресвитерианской церкви был пожалован Regium Donum . В 1795 году новый наместник граф Фицуильям предложил полную политическую эмансипацию, как это было предложено Грэттэн, и прелюдия к предложениям Парламентского союза. Он был удален в течение нескольких недель консерваторами в ирландской администрации.

Многие реформаторы отчаялись от мирных перемен, особенно из-за отсутствия реформы Десятины , и это привело к примерам католической поддержки неудавшегося восстания 1798 года . Во время восстания ирландские католические епископы поддержали линию правительства. Последующее принятие Акта об унии 1801 г. предполагало включение католической эмансипации , поскольку власть перешла из рук протестантского господства к лондонскому парламенту . С этим согласилась большая часть британского кабинета министров, включая Уильяма Питта , и они подали в отставку, когда это не произошло. Личное противостояние Георга III гарантировал, что никаких изменений не произойдет во время его правления.

Эмансипация [ править ]

Политический аргумент в пользу эмансипации, позволяющий католическим депутатам заседать в парламенте, продолжился после принятия Акта об объединении 1801 года, поддержанного либеральными депутатами, такими как Генри Граттан . Разногласия возникли по поводу « вето », вопроса о том, может ли правительство наложить вето на назначение епископа, если он был одобрен Папой. В мае 1823 года Дэниел О'Коннелл основал Католическую ассоциацию и провел кампанию за католическую эмансипацию, которая была в значительной степени достигнута в Законе 1829 года и принесла пользу в первую очередь среднему классу. [18] Хотя ирландские католики сочли это запоздалой и запоздалой реформой, ирландские несогласные только что достигли такого же статуса послеЗакон об испытании 1828 года , ирландские евреи- депутаты были запрещены до 1858 года, а атеисты - до 1886 года.

Закон также разрешал назначать католических судей, старших государственных служащих и государственных чиновников. Как и в случае с выборами в депутаты, выиграли более образованные и более богатые католики. Этот же класс воспользовался реформой городских и городских корпораций в Законе 1840 г. и принял участие в местном самоуправлении. Но для большинства ирландских католиков, живущих в сельской местности, стоимость системы десятины всегда была главной причиной жалоб.

Реформа десятины [ править ]

Обязанность католиков и других религиозных групп платить десятину протестантской церкви сохранялась до тех пор, пока она не была отменена Законом об Ирландской церкви 1869 года, и за католической эмансипацией вскоре последовал период ожесточенного сопротивления, известный как Война десятины . С 1840 года десятину больше платили не арендаторы, а их землевладельцы, которым было разрешено повышать арендную плату, чтобы компенсировать разницу. Католическая церковь возродилась с 1840-х годов, объединившись с протестантскими церквями, чтобы противостоять интеграции учащихся разных религий в новые начальные или `` национальные '' школы, а в 1850-х годах возникла дискуссия о том, следует ли смешивать некоторые предлагаемые университеты или просто для католиков.

Закон о правительстве Ирландии 1920 г. [ править ]

Раздел 5 (2) Закона о правительстве Ирландии 1920 года гласил:

Любой существующий закон, которым налагается какое-либо наказание, ущемление прав или инвалидность на основании религиозных убеждений или члена какого-либо религиозного ордена как такового, ... утрачивает силу в Ирландии.

Это не повлияло на Закон о поселении 1701 года , который запрещал тем, кто женат на католиках, наследовать трон; Позже они были отменены Законом о престолонаследии 2013 года (между 1920 и 2013 годами не было католических наследников престола).

В результате статей 5 (2) и 37 (1) Закона 1920 года католики снова получили право занимать должность лорда-лейтенанта Ирландии , представителя британского монарха в Ирландии. Через несколько месяцев после принятия этого закона виконт Фицалан из Дервента стал в апреле 1921 года первым римско-католическим лордом-лейтенантом Ирландии, поскольку уголовные законы запрещали такие назначения в 1685 году. Из-за создания Ирландского свободного государства в 1922 году и изменения конституционных отношений между Ирландия и Соединенное Королевство, ФитцАлан также был последним лордом-лейтенантом Ирландии.

Упоминается в 20 веке [ править ]

Память об уголовных законах оставалась очень резонансным культурным элементом в ирландском католицизме еще долгое время после их реформы, и они рассматривались как социальный и правовой низший уровень, из которого в конечном итоге сбежала большая часть ирландского населения.

В мае 1920 года Шон Т. О'Келли отправил Папе Бенедикту XV меморандум, в котором говорилось:

Позиция ирландских католиков жестока. Мы порабощены протестантской властью. Уголовные законы против нашей религии еще не отменены полностью. Пагубные социальные и экономические последствия этих антикатолических законов не будут преодолены в течение нескольких поколений. По сей день мы страдаем от политических травм как в Ирландии, так и за ее пределами, просто и исключительно потому, что мы исповедуем католики. Сыновья мучеников, мы известны в каждой масонской ложе и в каждой антикатолической стране как «паписты» и, в первую очередь, самые преданные из всех детей Святого Престола. [19]

В 1971 году, отвечая на новости об импорте противозачаточных средств из Северной Ирландии, которые нельзя было продавать в республике, Томас Райан, епископ Клонферта , сказал, что «никогда раньше, и уж тем более со времен пенитенциарных учреждений, католическое наследие Ирландии не подвергалось опасности. к такому количеству коварных нападений под предлогом совести, гражданских прав и освобождения женщин ». [20]

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Другой пример из 1713 является пожилой отец Коннор Reynolds «Джеймстаун» в графстве Литрим сослан в Испании с 1681, нашел скрываясь в багажнике на рыболовное судно прибывает в порт Дангарван и заключен в Waterford тюрьмой . [4]

Первоисточники [ править ]

  1. ^ Т.А. Джексон, Ирландия, ее собственная , Lawerence & Wishart, Лондон, ISBN  0-85315-735-9
  2. ^ Сэвидж, Джон (1869). Фенийские герои и мученики . Патрик Донахью. п. 16.
  3. ^ Хэнли 1961 .
  4. Перейти ↑ Burke, 1914 , pp. 173.
  5. ^ "Декларативные и отменяющие законы 1689" . Проверено 5 ноября 2018 .
  6. ^ a b Лимерикский договор 1691 г.
  7. ^ "ирландское общество" . ирландское общество . Проверено 5 ноября 2018 .
  8. ^ O Ciardha, Имон " Ирландия и причина Jacobite, 1685-1766 " (Четыре суды, Дублин 2004) стр. 241-243 и 358-363 ISBN 1-85182-805-2 
  9. ^ https://www.tcd.ie/Secretary/FellowsScholars/discourses/discourses/1997_L%20Cullen%20on%20E%20Burke.pdf
  10. ^ "АКТ О КАТОЛИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ, 1778" . members.pcug.org.au . Проверено 5 ноября 2018 .
  11. ^ O Ciardha Имон, цит., P.365
  12. ^ "Очерк Мейнутского университета о Карпентере" (PDF) . Проверено 5 ноября 2018 .
  13. ↑ Янг А. Тур в Ирландию, Лондон, 1780 г., стр.59.
  14. ↑ Янг А. Тур в Ирландию, Лондон, 1780 г., стр.146.
  15. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: английские клятвы постреформации" . www.newadvent.org . Проверено 5 ноября 2018 .
  16. ^ "АКТ О КАТОЛИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ, 1782" . members.pcug.org.au . Проверено 5 ноября 2018 .
  17. ^ "АКТ О КАТОЛИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ, 1793" . members.pcug.org.au . Проверено 5 ноября 2018 .
  18. ^ "АКТ О КАТОЛИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ, 1829" . members.pcug.org.au . Проверено 5 ноября 2018 .
  19. ^ http://www.fusio.net , Fusio -. «DIFP - Документы по ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКЕ ИРЛАНДИИ» . diffp.ie . Проверено 5 ноября 2018 .
  20. ↑ Антология ирландского письма «День поля»: письмо и традиции ирландских женщин под редакцией Анджелы Бурк; NYU Press 2002, стр. 200–201

Вторичные источники [ править ]

  • Хэнли, Джеральд (1961). "Николас Махон и Роскоммон 17 века" . Историческое генеалогическое общество Новой Англии в Бостоне.
  • Берк, Уильям П. (1914). Ирландские священники в пенитенциарные времена (1660–1760) [микроформа]: из государственных документов в офисах записи HM в Дублине и Лондоне, Бодлианской библиотеке и Британском музее (PDF) . [Sl: sn]

Внешние ссылки [ править ]

  • «Справочная информация о статутах; религия: уголовные законы» . История ирландского парламента 1692–1800 . Исторический фонд Ольстера . Проверено 9 октября 2013 года .
  • Шаффер, М. Патрисия (2000). «Законы Ирландии о борьбе с папством, широко известные как уголовные законы» . Юридический факультет Университета Миннесоты . Проверено 21 марта 2014 года .
  • Ховард, Ущелье Эдмонда (1775 г.). Несколько особых случаев о законах против дальнейшего роста папства в Ирландии . Дублин: Элизабет Линч . Проверено 24 февраля 2020 года .
  • Законы Ирландии о подавлении папства
  • Уголовные законы BBC History в Ирландии
  • Законопроекты 1692–1800 гг. С предметом "Папство" ирландская база данных по законодательству