Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кающаяся Магдалина (Мария Магдалина)
Итальянский: Maddalena penitente
Микеланджело Караваджо 063.jpg
ХудожникКараваджо
Годc. 1594–1595
СерединаМасло на холсте
Размеры122,5 см × 98,5 см (48,2 дюйма × 38,8 дюйма)
Место расположенияГалерея Дориа Памфили, Рим

Кающаяся Магдалина (также называемая Кающейся Мадаленой ) - этокартинаXVI векаитальянскогохудожника эпохи барокко Караваджо, написанная маслом на холсте . На картине изображена раскаявшаяся Мария Магдалина , преклонившаяся в раскаянии, когда она оставляет позади свою распутную жизнь, и ее атрибуты оставлены рядом с ней. [1] На момент завершения ок. Картина 1594–1595 годов отличалась нетрадиционным современным реализмом и отходом от традиционной иконографии Магдалины. [2] [3] Это вызвало как критику, так и похвалу, с предположениями даже в 21 веке относительно намерений Караваджо. Работа висит в галерее Дориа Памфили.в Риме . [4]

Состав [ править ]

На картине изображена молодая брюнетка, сидящая на корточках или на коленях на низком стуле, положив руки на колени. Рядом с ней - коллекция драгоценностей и закрытая бутылка с жидкостью, заполненная почти на три четверти. Ее взгляд отведен от зрителя, ее голова повернута вниз в положении, которое сравнивают с традиционными изображениями распятого Иисуса Христа . [1] Одна слеза скатилась по щеке сбоку от ее носа.

История [ править ]

Та же модель, возможно, служила Девой Марией в покое на пути в Египет.

Картина была завершена ок. 1594–1595, [3] в это время Караваджо жил с Джузеппе Чезари и Фантеном Петриньяни. [5] Картина была почти наверняка по заказу Пьетро Vittrice, гардеробной от папы Григория XIII . [6] Караваджо, как известно, использовал нескольких проституток в качестве моделей для своих работ, и историки предполагают, что на этой картине изображена Анна Бьянкини. [7] [8] [9] Современные биографы указывают, что Бьянкини, возможно, также фигурировал в « Смерти Богородицы» Караваджо , « Обращение Магдалины» (как Марфа ) иОтдых на пути в Египет (как Дева Мария ). [7] [10] Это может быть первая религиозная картина, написанная Караваджо. [3] [11]

Картина представляет собой отход от стандартных картин кающейся Марии Магдалины времен Караваджо, как в изображении ее в современной одежде, так и, по словам биографа Джона Варриано (2006), в избегании «пафоса и томной чувственности», с которыми этот предмет вообще лечился. [3] Действительно, большинство изображений этого предмета в искусстве изображали Магдалину вообще без одежды, как на картине Тициана 1533 года , которая развалилась в течение тридцати лет, которые она провела, согласно средневековой легенде, каяясь в пустыня после Вознесения Иисуса . Именно уход Караваджо в реализм шокировал его первоначальную аудиторию; [2] согласно Хилари Сперлинг вВ газете New York Times Book Reviews (2001) «современники жаловались, что его Мария Магдалина выглядела как соседская девочка, вытирающая волосы в одиночестве дома на ночь в доме». [2] Спустя десятилетия после завершения работы над картиной, биограф искусства 17-го века Джан Пьетро Беллори высказал мнение, что Караваджо симулировал религиозные образы, добавляя предметы, связанные с Марией Магдалиной - графин с маслом и выброшенные драгоценности - в современную жанровую сцену. [11] Но поэт- иезуит Джузеппе Силос, очевидно, не считал эту работу притворной духовностью. Скорее, в своей Pinacotheca sive Romana pictura et sculptura , опубликованной в 1673 году, он подробно хвалил ее и ее художника:

Мы видим безмолвное раскаяние, скрытое в ее совести, и в глубине ее сердца она горит тайным пламенем. Конечно, цвета Караваджо настолько живые, что раскрывают даже самые сокровенные ее чувства. Редкая птица - это тот художник, который в простом изображении может так ясно показать то, что скрыто в слепой тьме совести. [12]

В своей противоречивой современной биографии M (2001) [13] Питер Робб предположил, что реализм произведения и тонкие намеки на насилие, которые он воспринимал - разбитые жемчужины и опухшие лицо и руки испытуемого, - могут указывать на политический аспект, комментарий к жестокое обращение с куртизанками во времена Караваджо со стороны полиции в Риме. [10] Основываясь на записях из жизни Бьянкини, Робб предполагает, что Бьянкини могла быть публично выпороть по обычаю дня, мазь в банке - ее лечение от этого, ее травма - вдохновение Караваджо. [14]

Жорж де Ла Тур основал свою « Кающуюся Магдалину» (ок. 1638–1643) на творчестве Караваджо. [15]

Что бы ни вдохновляло Караваджо на Магдалину , его произведение могло вдохновить Жоржа де Ла Тура на создание нескольких версий этого предмета. [15] Де ла Тур резко изменил ракурс своей картины. Хотя Магдалина остается сидящей, отвернув лицо, сложив руки на коленях, она сильно освещена свечой, установленной перед зеркалом, и держит череп на коленях.

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Паттон и Хоули (2005), стр. 219.
  2. ^ a b c Сперлинг (2001), стр. 397.
  3. ^ а б в г Варриано (2006), стр. 110.
  4. ^ Варриано (2006), стр. 118.
  5. ↑ Манчини (1617-1621), стр. 347.
  6. ^ Хант (2012), стр. 173.
  7. ^ а б Варриано (2006), стр. 94.
  8. ^ Роуленд (2005), стр. 159.
  9. ^ Робб (2001), стр. 273.
  10. ^ а б Робб (2001), стр. 80.
  11. ^ а б Харрис (2005), стр. 37.
  12. ↑ Цитируется по Warwick (2006), стр. 64.
  13. ^ Мосс, Стивен (2000).
  14. ^ Робб (2001), стр. 84.
  15. ^ a b Стрикленд и Босуэлл (1992), стр. 62.

Ссылки [ править ]

  • Гаррард, Мэри Д. (2001). Артемизия Джентилески около 1622 года: формирование и изменение художественной идентичности . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-22841-2. Проверено 19 июля 2010 года .
  • Хант, Патрик (2012). «Ирония и реализм в иконографии кающейся Магдалины Караваджо». В Эрхардте, Мишель; Моррис, Эми (ред.). Мария Магдалина, Иконографические этюды от средневековья до барокко . БРИЛЛ. ISBN 9789004231955.
  • Манчини, Джулио . (ок. 1617–1621). Concerazioni sulla pittura . Цитируется и переведено Hibbard, Howard (5 марта 1985 г.). Караваджо . Westview Press. стр. 346 и след. ISBN 978-0-06-430128-2. Проверено 19 июля 2010 года .
  • Мосс, Стивен (9 февраля 2000 г.). "М Питера Робба" . Хранитель . Проверено 19 июля 2010 года .
  • Паттон, Кимберли Кристин; Джон Стрэттон Хоули (5 июля 2005 г.). Святые слезы: плач в религиозном воображении . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-11444-6. Проверено 19 июля 2010 года .
  • Робб, Питер (23 января 2001 г.). М: Человек, который стал Караваджо . Макмиллан. ISBN 978-0-312-27474-0. Проверено 19 июля 2010 года .
  • Роуленд, Ингрид Дрейк (2005). От небес до Аркадии: священное и мирское в эпоху Возрождения . Нью-Йоркское обозрение книг. ISBN 978-1-59017-123-3. Проверено 19 июля 2010 года .
  • Сперлинг, Хилари (1 июня 2001 г.). «Другой Микеланджело». Книжные обзоры Нью-Йорк Таймс 2000 . Тейлор и Фрэнсис. стр. 396 и след. ISBN 978-1-57958-058-2. Проверено 19 июля 2010 года .
  • Стрикленд, Кэрол; Джон Босуэлл (1992). Аннотированная Мона Лиза: ускоренный курс истории искусства от доисторического до постмодернистского . Издательство Эндрюса МакМила. ISBN 978-0-8362-8005-0. Проверено 19 июля 2010 года .
  • Варриано, Джон Л. (2006). Караваджо: искусство реализма . Penn State Press. ISBN 978-0-271-02717-3. Проверено 18 июля 2010 года .
  • Уорвик, Женевьева (2006). Караваджо: Реализм, Бунт, Прием . University of Delaware Press. ISBN 978-0-87413-936-5. Проверено 19 июля 2010 года .