Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чарльз Доджсон , бессменный викарий Церкви Всех Святых, Дарсбери, графство Чешир; и отец К.Л. Доджсона, также известного как Льюис Кэрролл . Все святые были созданы в 1536 году как постоянный приходской священник из приюта соседнего монастыря Нортон .

Бессрочный священник - это класс приходских священников или действующих священников в Объединенной церкви Англии и Ирландии (название объединенных англиканских церквей Англии и Ирландии с 1800 по 1871 год). Этот термин широко используется в основном в первой половине XIX века. Правовой статус бессменного священника возник как административная аномалия в 16 веке. В отличие от древних ректоров и викариев, вечные священники поддерживались денежной стипендией , обычно поддерживаемой благотворительным фондом, и не имели древнего права на доход от десятины или пожертвования .

В XIX веке, когда в Англии и Уэльсе с политической и административной точки зрения требовалось большое количество новых церквей и приходских единиц , оказалось гораздо более приемлемым поднять бывшие часовни до статуса приходов или создать церковные районы с новыми церквями внутри древних приходов, чем создавать новые церкви. разделить существующие викарии и ректоры. Согласно закону, принятому для облегчения этого, приходские священники новых приходов и округов были по закону бессрочными викариями.

У этой практики начала 19-го века было два особенно заметных эффекта: по сравнению с настоятелями и викариями древних приходов вечные священники, как правило, имели неопределенное социальное положение; а также гораздо меньше шансов получить адекватную оплату.

Бессрочные викарии исчезли из поля зрения в 1868 году, после чего они могли по закону называть себя викариями, но вечные викарии оставались в законе до тех пор, пока особый статус вечных викариев не был отменен Законом о пастырских мерах 1968 года.

Значение [ править ]

Бессрочные в названии означало, что после получения лицензии они не могли быть удалены их патроном; и могли быть лишены только их епархиальным епископом через церковные суды . Священник означал, что епархиальным епископом они получили лицензию на « исцеление душ » для жителей района или прихода.

Технически всех должностных лиц в Англии можно было считать вечными священниками. Однако после григорианских реформ 11-го века местное лечение душ в Англии стало безусловной собственностью [1] действующего президента; чей доход в виде десятины и глебе составлял бенефис, а затем носил титул настоятеля.

Происхождение сообщения и характеристики [ править ]

Приходские церкви в Англии возникли в XI и XII веках как личная собственность (преимущественно мирян) покровителей; который имел право назначать и увольнять приходского священника, получать вступительный взнос по назначению и впоследствии взимать годовую арендную плату. [2] По григорианским реформам почти все эти права были погашены для мирян покровителей, которые были в состоянии только сохранить остаточную силу назначить ректор до бенефиса, и многие лежали знатную вслед за этим отказались от приходских церквей в собственность религиозных домов, которым каноническое право в меньшей степени препятствовало взиманию гонораров и ренты с ректоров, и, кроме того, они могли ходатайствовать об исключениях по папской диспенсации. [3]Первоначально для религиозных домов, имеющих настоятелей, не было ничего необычного в том, чтобы брать на себя возможность собирать десятину и пожертвования для себя, но эта практика была запрещена указами Латеранского Собора 1215 года. После этого, в средневековый период, монастыри и монастыри постоянно добивались освобождения папы от указов Совета, чтобы использовать доход ректоральных бенефисов для собственных нужд. Однако, начиная с XIII века, английские епархиальные епископы успешно установили принцип, согласно которому монашеские покровители могут таким образом присваивать только glebe и «большую десятину» зерна, сена и древесины; «меньшие десятины» должны были оставаться в пределах приходской бенефиции; должностное лицо которого с тех пор носило титул викария.[4]К 1535 году из 8838 ректоров в Англии 3307 были назначены викариями; [5] но в то время небольшая часть викариев, находящихся в монашеской собственности, вообще не обслуживалась благотворительным духовенством; монастыри, подавшие прошение об освобождении папы от этой обязанности. Почти во всех подобных случаях это были приходские церкви, принадлежавшие домам августинцев или премонстратов.каноны, приказы, правила которых требовали от них проведения приходского богослужения в своих монастырских церквях; по большей части как часовни более отдаленной приходской церкви. С середины четырнадцатого века и далее эти каноники часто могли расширить этот гибридный статус, включив в него викариев, находящихся в их владении, ходатайствуя о папских привилегиях присвоения, позволяющих им брать полную десятину, при этом служа исцелению либо из своего числа, либо из светские стипендиаты, сменяемые по желанию; аранжировки, которые соответствовали их часовням непринужденности. [6]

Вечные священники после реформации [ править ]

Челтнемский собор, древняя приходская церковь Святой Марии, присвоенная аббатством Сайренсестер вместе с приходским священником, и, поскольку она не принесла никакой пользы при роспуске в 1539 году, продолжала оставаться в вечном священстве до тех пор, пока не воссоединилась со своим приходским домом в 1863 году.

Именно эта последняя небольшая группа приходских церквей и часовен без благотворительного духовенства, после роспуска монастырей, составила первоначальный транш вечных священников. При роспуске настоятели и викарии большинства бывших монастырских церквей остались на своих местах, их доходы не пострадали. Но для этих неблагополучных церквей и часовен, миряне, покупатели права на десятину по канонам, не могли сами выполнять духовные обязанности приходского лечения, и при этом не считалось правильным назначать священников для выполнения этой функции, как каноники. сделал. [7]Вместо этого миряне, покупающие присвоенную десятину, называемые «захватчиками», в этих случаях должны были как назначить священнослужителя к епархиальному епископу для служения исцелению, так и предоставить фиксированное пособие в соответствующей годовой стоимости для поддержки новой вечной церковности. [8] На практике большинство назначенных должностных лиц в новые бессрочные священники были канониками или стипендиатами, которые служили этим лекарствам до роспуска. [9] С годами схема, по которой импроприатор действовал как покровитель и распорядитель вечной верности, оказалась подверженной разрушению, особенно потому, что первоначальная денежная стипендия могла быть уменьшена до небольшой части ее прежней стоимости за счет инфляции.. В некоторых случаях продолжение назначения на лечение было возможно, если епархиальный епископ мог взять на себя обязанности кассира, получив для этого увеличенную часть дохода от десятины от прихода или другого пожертвования. В противном случае злоумышленник может назначить соседнего действующего оператора для лечения; воспользовавшись тем фактом, что, поскольку церковная пристава в то время не считалась бенефициаром, не существовало юридических препятствий для ее проведения во множественном числе . Как и в случае с гораздо большим количеством неадекватно финансируемых ректоров и викариев, постоянное предоставление должностных лиц для обслуживания постоянных священников теперь зависело от того, чтобы живые привлекали дополнительные пожертвования, и этот процесс стал намного проще, когда постоянные священники были сведены в рамки условийНаграда королевы Анны в 1704 году.

Вечные священники в девятнадцатом веке [ править ]

Хавортский пасторский дом, построенный в 1774 году в качестве пастырского дома для древней часовни Хауорт в приходе Брэдфорд , установлен в 1820 году как постоянный приходской священник по назначению Патрика Бронте.

К началу девятнадцатого века в Англии и Уэльсе насчитывалось 10 500 древних приходов; их границы фиксированы, и до 1818 г. они могли быть изменены или разделены только частным актом парламента. Кроме того, было около 2000 часовен с определенными приходскими округами, в основном на севере Англии; большинство из которых финансировалось более или менее щедрыми фондами, управляемыми попечителями. Однако только 4400 приходов имели постоянного жителя [10], при этом большинство оставшихся приходов и часовен обслуживали около 5000 помощников викариев ; [11] хотя многие более мелкие соседние приходы были фактически объединены для совместного проживания, а некоторые были преобразованы в аннексированные синекуры.Комментируя епископство или другую высшую клерикальную должность. [10] Около 1000 приходских исцелений не были обеспечены ни одним священником. [12] Одно из последствий наполеоновских войнбыла серия парламентских актов, дающих епископам полномочия принуждать отсутствующих должностных лиц проживать в своих приходах; но было признано, что это создаст трудности для перемещенных помощников священников, лишенных доступа к более привлекательным лекарствам. В этом контексте статус вечного священника стал казаться не столько исторической аномалией, сколько потенциальным решением. Если бы часовни, наделенные достаточным регулярным доходом, можно было бы восстановить в качестве вечных священников; это обеспечило бы жизнь перемещенным помощникам священников, в то же время значительно улучшив качество пастырской заботы, оказываемой этим лечебникам. Что особенно важно, не было бы необходимости изменять древние границы приходов или нарушать права на десятину или ликование;в то время как представители древних приходских церквей могли оставаться совместными покровителями с попечителями новых вечных приходов.

Гораздо более серьезная проблема возникла в связи с быстрым ростом городского населения. Даже после того, как бывшие древние часовни были преобразованы в постоянные приходы, церквям и приходам в промышленных городах по-прежнему не хватало средств; и соответствующий избыток во многих сельских районах Юго-Востока. Требовалось быстрое увеличение числа городских приходов, и было обнаружено, что статус вечного священника (после его переклассификации в «бенефициар») обеспечивает легкодоступную правовую основу для создания новых должностей. Различные законы о церковном строительстве [13] значительно увеличили количество постоянных приходов за счет создания новых приходов и церковных округов; их сотрудники первоначально получали стипендии от арендной платы за скамейкиуправляются церковными старостами под надзором епархий, в последнее время чаще за счет пожертвований, возложенных на церковных комиссаров . [8] [11]Десятина и глебе в этой местности продолжали поступать мирянину-импропатору или епархии; или в случае более новых вечных приходов сохранялись за древним приходом, который был разделен для их основания. В тех случаях, когда новая церковь была основана в новом церковном районе, покровителем новой жизни обычно был бы представитель древнего прихода, тогда как там, где древний приход был разделен на новые независимые приходы, покровителем древнего прихода обычно был бы покровитель всей новой жизни; но законодательство также позволяло дарителям значительных пожертвований приобретать покровительство над новыми жизнями при условии, что существующий покровитель получит первый отказ. [14] Дальнейшее законодательство отменило бенефициары синекуры и резко ограничило допустимые случаи плюрализма,[15] принуждение к разделению давних совместных проживаний (включая вечные священники), которые не квалифицируются как исключения. К 1864 году помощники викария обслуживали менее 1000 приходских лечебниц; [11] в то время как число бессменных священников увеличилось до более чем 4000. С того момента, как в начале века считались наиболее излюбленным классом священников; к 1850-м годам бессменные священники стали наименее привилегированным классом занимающих посты. Бессрочные священники долгое время оставались плохо оплачиваемыми и неадекватно размещенными по сравнению с другими полноправными должностными лицами англиканской церкви, даже когда они были увеличены за счет щедрости королевы Анны.; следовательно, Бессрочный священник обычно фигурирует в литературной культуре середины викторианской эпохи как фигура, стремящаяся сохранить социальное положение полученного духовенства, но чьи семейные устремления (особенно супружеские) рушились из-за ограниченных финансовых ожиданий; прежде всего в The Perpetual кюре по миссис Олифант , [16] и в The Last Хроники Барсета по Энтони Троллоп .

Правовой статус [ править ]

Проще говоря, каждый действующий президент был либо настоятелем, либо викарием, либо бессрочным священником; но в то время как это было полностью точное изложение соответствующего закона в англиканской церкви [17], создание вечных кураций было специальным средством при роспуске монастырей, чтобы предоставить служителям существующих религиозных конгрегаций минимум о нарушении давних прав духовной и мирской собственности, кроме передачи этих прав из рук монахов в руки мирских арендаторов и получателей грантов. [18]Там, где эти общины находились в неблагополучных приходах, вполне вероятно, что в противном случае немногие были бы в состоянии обеспечить достойную жизнь викарию, если бы они вместо этого были восстановлены в качестве льготных викариев; там, где конгрегации находились в бывших монастырских церквях или часовнях, в противном случае они не могли быть наделены приходскими часовнями, кроме как за счет финансовых затрат для настоятеля прихода. Уход оставался в течение трех столетий относительно редким исключением из общего правила приходского положения; не в последнюю очередь потому, что (в отличие от ректоров или викариев) вечные священники не обладали корпоративной индивидуальностью, и, следовательно, пожертвования не могли распределяться между офисом, а не отдельным лицом. [8] Это нарушение было исправлено для некоторых церквей, когда те постоянные священники, которые имели право на увеличение отБаунти королевы Анны были объявлены «бессрочными бенефициарами», а их действующие органы - политическими. [19] Все другие вечные курарии были реклассифицированы как полные бенефициары Законом о множественности 1838 года. [20] Это могло быть палкой о двух концах, однако для тех вечных кураций, значительное число которых к этому моменту стало фактически присоединенным к соседний священник или дом приходского священника, но согласно законам о множественности они должны использоваться в качестве самостоятельного средства лечения; часто изначально при совершенно неадекватном даровании и отсутствии пасторского дома. Хотя впоследствии «благодетельный священнослужитель», [8]В отличие от настоятеля или викария, вечный викарий девятнадцатого или двадцатого века не был учрежден ни для получения духовности, ни для посвящения в мирское, принятие по епископской лицензии сделало обе церемонии ненужными. [21]

Название: «Викарий» [ править ]

Те древние приходы, которые обслуживались бессрочными священниками, по закону оставались «викариями»; отсюда и был назначен дом пастыря . Как и в случае с приходами, обслуживаемыми викарием, ответственность за обеспечение пастырского дома постоянной приходской духовности первоначально ложилась на импроприатора как на мирского настоятеля , а на практике почти всегда это был фермерский дом приходского глеба. Но, опять же, как и в случае с викариями, жилищный стандарт, ожидаемый для вечных священников, повысился с 18 века и далее; и возникла необходимость предоставить средства, с помощью которых можно было бы предоставить ссуду этим должностным лицам для строительства новых домов пасторства, обеспеченных под их доход и доход их преемников. Такие займы через премию королевы Анныили через церковных уполномоченных, это стало возможным только после того, как вечные священники приобрели юридический статус бенефициаров. Поскольку они жили в доме священника, вечных священников, особенно созданных в девятнадцатом веке, обычно называли « викариями »; но только в 1868 году им было предоставлено законное право на этот стиль титула. [22] С этой даты термин «вечный священник» выпал из текущего употребления, хотя продолжал оставаться технической категорией в церковном праве еще 100 лет.

Примеры в художественной литературе [ править ]

Есть неизбежные параллели с «Охотой на Снарка» ; что, учитывая рождение Льюиса Кэрролла в семье постоянного священника, вполне может быть не случайным. [ оригинальное исследование? ] В романе Энтони Троллопа « Последние хроники Барсета» (1866) неприкосновенное положение Джозайи Кроули, бессменного священника прихода Хогглстока, является причиной разногласий между епископом Прауди и его властной женой; Миссис Прауди считает, что Кроули виновен в воровстве, и убеждает своего мужа увезти его, в то время как епископ знает, что он не имеет права сделать это без разрешения церковных судов.

См. Также [ править ]

  • Curate , который объясняет различия между различными использованиями термина "curate".
  • Ответственный священник
  • Маргарет Олифант , автор книги «Бессрочный священник» (1864 г.)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Нип, EJ C и Эдингер, Джордж, Справочник церковного права для духовенства . А. Р. Моубрей, 1928, с. 6, 7.
  2. ^ Ноулз, Дэвид Монашеский орден в Англии, издательство Кембриджского университета, 1940, стр. 593.
  3. ^ Ноулз, Дэвид Монашеский орден в Англии, издательство Кембриджского университета, 1940, стр. 597.
  4. ^ Ноулз, Дэвид Религиозные ордена в Англии, Том II Издательство Кембриджского университета, 1955, стр. 290.
  5. ^ Ноулз, Дэвид Религиозные ордена в Англии, Vol. II Cambridge University Press, 1955, стр. 291.
  6. ^ Ноулз, Дэвид Религиозные ордена в Англии, Vol. II Cambridge University Press, 1955, стр. 292.
  7. ^ Macnamara, Закон прихода У.Х. Стира ; 6-е изд. Sweet & Maxwell, 1899, стр. 54.
  8. ^ a b c d Cross, Флорида и Ливингстон, EA, ред. Оксфордский словарь христианской церкви ; 3-е изд., Искусство Perpetual Curate , 1997.
  9. ^ Ноулз, Дэвид Религиозные ордена в Англии, Vol. III . Издательство Кембриджского университета, 1959, стр. 409.
  10. ^ Б Чедвик, Оуэн Викторианская церковь, часть I . Черный, 1966, с. 34.
  11. ^ Б с Чедвика, Оуэн Викторианской церкви, часть I . Черный, 1966, с. 127.
  12. ^ Эдвардс, Дэвид Кристиан Англия; Том 3 . Коллинз, 1984, стр. 102.
  13. ^ 1 и 2 Уилл. IV, c.38 s.12; 2 и 3 Vict. C.49 s.2; 6 и 7 Викт. c.37 s.12; 8 и 9 Викт. около 70 с. 9 и 17.
  14. ^ Порт, MH Шестьсот новых церквей ; 2-е изд. Шпиль, 2006, с. 252.
  15. ^ Чедвик, Оуэн Викторианская церковь, часть I . Черный, 1966, с. 137.
  16. Перейти ↑ Oliphant, Margaret The Perpetual Curate Blackwood, 1864, 540 pp.
  17. ^ Macnamara, Закон прихода У.Х. Стира ; 6-е изд. Sweet & Maxwell, 1899, стр. 53.
  18. ^ Юингс, Джойс Распад монастырей . Аллен и Анвин, 1971, стр. 84.
  19. ^ 1 Гео I, Стат. 2, в. 10. с. 4.
  20. ^ Глоссарий: Perpetual кюре в «CCED, то духовенстве Англиканской церкви базы данных » (Accessed онлайн , 2 февраля 2014).
  21. ^ НЭЭП, EJ C и Edinger, Джордж, Справочник по церковному праву для Духовенство AR Моубри, 1928, стр. 11.
  22. ^ Macnamara, Закон прихода У.Х. Стира ; 6-е изд. Sweet & Maxwell, 1899, стр. 55.