Свою фамилию Петр получил по прежней профессии валяльщика сукна. Тиллемон ( Empereurs , tome vi. p. 404) считает, что Петр изначально был членом монастыря акойметов , который он помещает в Вифинии на азиатской стороне Босфора , в Гомоне, «Великом монастыре», и был изгнан оттуда. за его поведение и еретическое учение перешел в Константинополь , где обхаживал влиятельных лиц, через которых был представлен Зенону , зятю Льва I(457–474) и будущий император (474–491), благосклонность которого он заручился, получив через него главное место в церкви св. Бассы в Халкидоне . Здесь его нехалкидонские убеждения быстро стали очевидными, что привело к его бегству к Зенону, который тогда направлялся в Антиохию в качестве командующего Востоком (Magister Militum per Orientem).
Прибыв в Антиохию в 463 г., Петр очень возжелал патриаршего престола, который тогда занимал Мартирий . Он быстро подружился с населением, с которым он поднял подозрения против Мартирия как скрытого несторианина , тем самым вызвав бурное изгнание Мартирия и его собственное избрание на престол. Феодор Лектор датирует это 469 или 470 годом.
Утвержденный патриархом, Петр тотчас открыто заявил о себе против Халкидонского Собора и добавил к Трисвятому слову «Распятого за нас», которые он наложил как испытание на всех в своем патриархате, предав анафеме тех, кто отказывался принять Это. Согласно Синодикону, он созвал собор в Антиохии, чтобы дать синодальную власть этому новому пункту (Labbe, IV. 1009). Низложенный Мартирий отправился в Константинополь с жалобой на императора Льва, который через влияние патриарха Геннадия, он был учтиво принят; совет епископов принял решение в его пользу, и было принято решение о его восстановлении (Феодор Лектор, стр. 554). Но, несмотря на имперскую власть, личное влияние Петра, поддерживаемое благосклонностью Зенона, было настолько велико в Антиохии, что положение Мартирия стало невыносимым, и он вскоре покинул Антиохию, снова оставив свой трон незваному гостю. Лев, естественно, возмутился этим дерзким пренебрежением его приказами и отправил императорский указ о низложении Петра и изгнании его в Оазис (Labbe, IV. 1082).
Согласно Феодору Лектору, Петр бежал, а Юлиан был единогласно избран епископом вместо него (471 г.), удерживая престол до третьего восстановления Петра императором Василиском в 476 г. ( Феофан , стр. 99). В течение этого времени Петр жил в Константинополе, в уединении в монастыре Акоимет, которому разрешили поселиться там в обмен на залог, что он не будет создавать дальнейших беспорядков (Феофан, стр. 104). Во время короткого правления Василиска (октябрь 475 г. - июнь 477 г.) судьба Петра возродилась. Под влиянием жены Василиск выступал за нехалкидонцев, вспоминал Тимофей Элур , патриарх Александрийский, из ссылки, и по его уговорам издал энциклику епископам, призывая их предать анафеме халкидонские постановления (Евагр. ОН, III, 4). Петр с радостью подчинился и был вознагражден третьим восстановлением на престоле Антиохии в 476 г. (ib. 5). Джулиан был свергнут и вскоре умер.
После своего восстановления Петр добился добавления к Трисвятому и с большим усердием вел себя против халкидонской партии, подавляя всякое сопротивление обращением к сирийскому народу, над которым он получил власть. Утвердившись на патриаршем престоле, он не замедлил распространить его привилегии на самые широкие пределы, рукоположив епископов и митрополитов для всей Сирии. Падение Василиска повлекло за собой гибель всех, кто поддерживал его и был им выдвинут, и Петр пал одним из первых.