| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
Акимиты [1] [а] (также пишется Acoemeti или Akoimetoi [1] греческий : ἀκοίμητος , лит 'бессонные те' [1] [3] ) был порядок в восточно - христианской (греческий или базилианских [2] ) монахов , которые праздновали богослужение без антракта днем и ночью. Это было сделано путем разделения общин на хоры, которые сменяли друг друга в церкви. [3] Чередующиеся хоры разделились на три группы по литургическому языку: греческий, латинский и, вероятно, сирийский. [1]
История [ править ]
Орден Acoemetae был основан примерно в 425 г. монахом Александром Акомете . [1] Он был знатным по происхождению, [2] родом с греческого архипелага и был связан с мессалианизмом . Александра поддержали люди и монахи, такие как Ипатий Вифинский , а также императрица Пульхерия . Он много раз менял место жительства [1], однажды бежал из Византийского двора в пустыню, как из любви к одиночеству, так и из страха перед епископскими почестями. [2] Первый монастырь Акометы был основан на Евфрате., В начале 5 - го века, и вскоре после этого один был основан в Константинополе , [3] с тремя сотнями монахов. Однако предприятие оказалось трудным из-за враждебности патриарха Нестория и императора Феодосия . Изгнанный из монастыря Сент - Mennas которой он воспитан в городе, и бросили со своими монахами на гостеприимство Ипатия, игумена Rufiniana , он , наконец , удалось построить в устье Черного моря монастырь Гомон , [2] где и умер, около 430 г. [1]
Преемник Александра, аббат Иоанн, основанный на восточном берегу Босфора , напротив Сосфениона , Иренаон , всегда упоминаемый в древних документах как «великий монастырь» или родной дом акиметов. [2] В Константинополе при третьем настоятеле, игумене Марцелле , когда враждебность Патриарха и Императора несколько утихла, Студий , бывший консул, основал знаменитый монастырь Студиум в ок. 460. [1] [2] [3]Марцелл предоставил первых монахов для Studium в 463. Studium был передан в руки Acoemetae и стал их главным домом, так что их иногда называли Studites . [1]
В Агаунуме ( святой Морис в Вале ) в 515 году бургундским королем Сигизмундом был основан монастырь , в котором сохранялась постоянная должность; но сомнительно, что это имело какое-либо отношение к восточным Acoemetae. [3] Позже, в основном при аббате Феодоре (759-826), Студиум стал центром обучения, а также благочестия, и довел до кульминации славу ордена. [2]С другой стороны, сам гламур новых «студитов» постепенно затмевает старые Acoemetae. Отличительной чертой, которая отличала Acoemetae от других василианских монахов, было непрерывное служение Богу. Их монастыри, которые насчитывали сотни заключенных, а иногда и тысячи, были распределены по национальным группам, латинянам , грекам, сирийцам , египтянам ; и каждую группу в столько хоров, сколько позволяет членство и требуемая услуга. [1]
Литургия [ править ]
Для них божественное служение было буквальным исполнением Псалма 118 : 164: «Семь раз в день прославлял Тебя», состоящего из семи часов: ὀρθρινόν, τρίτη, ἐκτη, ἐνάτη, λυχνικόν, πρωθύπιονκον, μρωθύπνιον, μρθρινν, τρίτη. , который через Бенедикта Нурсийского перешел в Западную Церковь под эквивалентными именами prime, tierce, sext, none, вечерни, повечери, утрени (ноктюрнов) и хвалебных церемоний. Влияние Acoemetae на христианскую жизнь было значительным. Великолепие их религиозных служб в значительной степени способствовало формированию литургии [2], но их библиотека и общая культура могли иметь еще большее влияние. [1]Еще до появления студитов копирование рукописей было в почете у акеметов, а библиотека «Великого монастыря», с которой консультировались даже римские понтифики , впервые упоминается историками Византии. [2]
Отношения с Римом [ править ]
Константинопольский Acoemetae принял видное участие в христологических спорах V и VI веков; [3] сначала те, которые были подняты Несторием и Евтихием , а затем - в спорах об иконах. [2] Сначала они решительно поддержали Святой Престол в расколе Акакия , патриарха Константинополя , который пытался пойти на компромисс с монофизитами . [2] [3] Акометы поддержали Рим в защите халкидонского вероисповедания , но после того, как продолжали настаивать на трех главах , их важность уменьшилась после 534 года.[1] Вправление Юстиниана в шестом веке, [2] [3] Acoemetae подпали под церковное порицание из-за несторианских тенденций. [3] Как следствие, их лояльность Риму была испорчена, и они были отлучены от церкви Папой Иоанном II . Но это было сочтено «ошибкой немногих» ( quibusdam paucis monachis , говорится в одном из современных документов), и это не могло серьезно умалить похвалы, отданной их приказам Римским Синодом 484 г .: «Благодарю за ваше истинное благочестие перед Богом, с вашим постоянным рвением и особым даром Святого Духа вы отличите праведных от нечестивых, верных от злодеев, католиков от еретиков ». [2]Студиты поддержали Святой Престол в расколе Фотия . [2]
См. Также [ править ]
- Степени православного монашества
Заметки [ править ]
- ^ "Acoemetae" иногда использовалось как название, общее для всех восточных аскетов в целом, которые были известны строгостью своих бдений, а не просто греческим или василианским монашеским орденом. [2]
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я J K L Gribmont, J. (2014). «Акометы». В Ди Берардино, Анджело (ред.). Энциклопедия древнего христианства . Даунерс-Гроув: IVP Academic. п. 1:29. ISBN 978-0-8308-9717-9 - через EBSCOhost.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Sollier, Joseph Francis (1913). « Акометы ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ a b c d e f g h i
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Бабер, Эдвард Крессвелл (1911). « Акоэмети ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 150.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Бабер, Эдвард Крессвелл (1911). « Акоэмети ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 150.