Фестский диск

Фестский диск
Фестский диск, сторона A (вверху) и сторона B (внизу)
Материал	Глина
Созданный	2 тысячелетие до нашей эры
Обнаруженный	3 июля 1908 г., Фест , Крит.
Обнаружил	Луиджи Пернье
Текущее местоположение	Археологический музей Ираклиона , Крит

Дворцовый комплекс на Фесте

Фестский диск (также пишется Фестский диск , Фестос Disc ) представляет собой диск из обожженной глины из минойского дворца Фест на острове Крит , возможно , начиная с середины или поздней минойской эпохи бронзы ( второе тысячелетие до н.э. ). Диск имеет диаметр около 15 см (5,9 дюйма) и покрыт с обеих сторон спиралью с нанесенными на него символами. Его назначение и первоначальное место изготовления остаются спорными. Сейчас на выставке в археологическом музее в Ираклионе .

Диск был обнаружен в 1908 году итальянским археологом Луиджи Пернье в минойском дворце Фестос и содержит 241 жетон, включающий 45 различных знаков, которые, по-видимому, были сделаны путем вдавливания иероглифических «печатей» в диск из мягкой глины в последовательность по часовой стрелке по спирали к центру диска.

Фестский диск захватил воображение археологов-любителей и профессиональных археологов, и было предпринято много попыток расшифровать код знаков диска. Хотя неясно, является ли это подлинником, большинство попыток дешифровки предполагают, что это так; чаще всего предполагают слоговое письмо , другие - алфавит или логографию . Обычно считается, что попытки дешифровки не увенчаются успехом, если не будет найдено больше примеров знаков, поскольку общепризнано, что для содержательного анализа недостаточно контекста.

Хотя археологи обычно считают Фестский диск подлинным, некоторые ученые считают, что этот диск является подделкой или мистификацией .

Открытие

Фестский диск был обнаружен на территории минойского дворца Фест , недалеко от Святой Триады , на южном побережье Крита ; ^[1] именно диск был найден в подвале комнаты 8 в здании 101 группы зданий к северо-востоку от главного дворца. Эта группа из четырех комнат также служила формальным входом во дворцовый комплекс. Итальянский археолог Луиджи Пернье обнаружил неповрежденное «блюдо» диаметром около 15 см (5,9 дюйма) и толщиной чуть более 1 см (0,39 дюйма) 3 июля 1908 года во время раскопок первого минойского дворца.

Его нашли в главной камере подземного «храмового хранилища». Эти подвальные камеры, доступные только сверху, были аккуратно покрыты тонкой штукатуркой . Их содержание было бедно драгоценными артефактами, но богато черноземом и пеплом, смешанным с сожженными бычьими костями. В северной части основной камеры, в том же черном слое, в нескольких сантиметрах к юго-востоку от диска и примерно в 50 см (20 дюймов) над полом, также была обнаружена таблетка линейного письма А PH 1 . Сайт по- видимому , разрушились в результате землетрясения , возможно , связан с извержением на Санторини вулкана, повлиявший большие части Средиземноморского региона в середине второго тысячелетия до нашей эры

Подлинность

Фестский диск считается подлинным археологами. ^[2] Предположение о подлинности основано на записях раскопок Луиджи Пернье. Это предположение подтверждается более поздним открытием Топора Аркалохори с похожими, но не идентичными глифами. ^[3]

Возможность того, что диск является подделкой или мистификацией 1908 года , была высказана двумя учеными. ^{[4] [5] [6]} Согласно сообщению в «Таймс», дата изготовления никогда не была установлена термолюминесценцией . ^[7] В своем обзоре 2008 года Робинсон не поддерживает аргументы о подделке, но утверждает, что «термолюминесцентный тест для Фестского диска является обязательным. Он либо подтвердит, что за новыми находками стоит охотиться, либо не позволит ученым тратить свои деньги впустую. усилие." ^[4]

Золотое кольцо с печаткой из Кносса (кольцо Мавро Спилио), обнаруженное в 1926 году, содержит надпись линейным письмом А, сделанную в поле, обозначенном спиралью - подобно Фестскому диску. ^[8] Печать, найденная в 1955 году, показывает единственную известную параллель знаку 21 (𐇤, «гребень») Фестского диска. ^[9] Это считается доказательством того, что Фестский диск является подлинным минойским артефактом. ^[10]

Знакомства

Ив Duhoux (1977) датирует диск периодом между 1850 г. до н.э. и 1600 г. до н.э. ( MMIII ) на основе отчета Луиджи Пернье, в котором говорится, что Диск находился в безмятежном среднеминойском контексте. Джеппесен (1963) датирует его после 1400 года ( LMII-III ). Сомневаясь в жизнеспособности отчета Пернье, Луи Годар (1990) смиряется с признанием того, что археологически диск может быть датирован средним или поздним минойским периодом (MMI-LMIII, период, охватывающий большую часть второго тысячелетия до нашей эры ). Дж. Бест предлагает дату в первой половине четырнадцатого века до нашей эры (LMIIIA) на основании датировки таблички PH 1. ^[11]

Типография

Надпись, очевидно, была сделана путем вдавливания иероглифических «печатей» в мягкую глину по часовой стрелке по спирали к центру диска. Затем его обожгли при высокой температуре. Уникальный характер Фестского диска проистекает из того факта, что весь текст был начертан таким образом, воспроизводя основной текст с многоразовыми символами.

Немецкий наборщик и лингвист Герберт Брекле в своей статье «Типографский принцип» в Gutenberg-Jahrbuch утверждает, что Фестский диск является одним из первых документов подвижной печати, поскольку он отвечает основному критерию типографской печати, а именно идентичности шрифта. :

Одним из первых явных примеров реализации принципа типографики является печально известный Фестский диск (примерно 1800–1600 гг. До н.э.). Если диск, как предполагается, представляет собой текстовое изображение, мы действительно имеем дело с «печатным» текстом, который удовлетворяет всем критериям определения типографского принципа. Спиральная последовательность графематических единиц, то, что они отпечатаны на глиняном диске (слепая печать!), А не отпечатаны, - всего лишь возможные технологические варианты текстового изображения. Решающим фактором является то, что «типы» материалов многократно воспроизводятся на глиняном диске. ^[12]

В качестве средневекового примера той же техники он продолжает цитировать дарственную надпись Прюфенинг . ^{[13] [14]}

В своей работе по дешифровке Бенджамин Шварц также называет Фестский диск «первым подвижным шрифтом». ^[15]

В своих научно - популярных книг Пушки, микробы и сталь , Джаред Даймонд описывает диск в качестве примера технического прогресса , который не получил широкого распространения , так как это было сделано в то время в истории, и сопоставляются с Gutenberg «s типографией . ^[16]

Надпись

Приметы

На диске 242 жетона, состоящих из 45 различных знаков. Многие из этих 45 знаков представляют собой легко узнаваемые повседневные вещи. В дополнение к этому есть небольшая диагональная линия, которая встречается под последним знаком в группе в общей сложности 18 раз. На диске в нескольких местах видны следы исправлений, сделанных писцом. 45 символов были пронумерованы Артуром Эвансом от 01 до 45, и эта нумерация стала стандартной ссылкой, используемой большинством исследователей. Некоторые символы сравнивали с линейными буквами А Нахм, ^[17] Тимм, ^[3] и другие. Другие ученые (Дж. Бест, С. Дэвис) указали на сходство с анатолийскими иероглифами или сЕгипетские иероглифы (А. Куни). В приведенной ниже таблице «имена» персонажей, данные Луи Годаром (1995), даны в верхнем регистре; если применяется другое описание или уточнение, они даются строчными буквами.

Распределение частот знаков Фестского диска:

Девять гапаксов , то есть встречающихся только один раз, это 04 (A5), 05 (B3), 11 (A13), 15 (B8), 17 (A24), 30 (B27), 42 (B9), 43 (B4), 44 (А7). Из восьми дважды встречающихся символов четыре (03, 21, 28, 41) встречаются только на стороне A, три (09, 16, 20) только на стороне B и только один (14) на обеих сторонах.

Косые знаки инсульта

Есть ряд знаков, отмеченных косой чертой; штрихи не отпечатываются, а вырезаются вручную и прикрепляются к первому или последнему знаку «слова», в зависимости от выбранного направления чтения. Их значение является предметом обсуждения. Одна из гипотез, поддержанная Эвансом, Дууксом, Оленротом и другими, заключается в том, что они использовались для разделения текста на параграфы, но другие ученые предложили альтернативные значения.

Направленность

В какой-то момент Эванс опубликовал утверждение, что диск был написан и его следует читать от центра к краю; потому что проще всего было бы сначала разместить надпись, а затем размер диска по размеру текста. По общему мнению, он ошибался, и сам Эванс позже изменил свое мнение: надпись была сделана и должна читаться снаружи внутрь к центру. Центры спиралей находятся не в центре диска, а некоторые символы рядом с центром заполнены множеством людей, как если бы создателю было тесно в пространстве. Одна пара символов установлена ​​сверху вниз, поэтому трудно сказать, в каком порядке они должны быть. За исключением тесной секции, когда есть перекрытия, внутренний символ перекрывает внешний символ. Жан Фаукунау предложил реконструкцию движений писца,что также потребовало бы внутреннего направления; Ив Дюу говорит, что любое прочтение наружу можно отбросить. Несмотря на это согласие, все еще есть несколько попыток дешифровки (см.Заявления о расшифровке Фестского диска ).

Помимо вопроса о направленности текста на самом диске, существуют разные точки зрения на то, как символы Фестского диска должны отображаться при транскрибировании в текст. Сам диск, вероятно, имеет направленность справа налево, если чтение идет извне к центру; это означает, что чтение направлено в лица людей и животных, как в египетском и анатолийском языках. В этой статье символы Фестского диска показаны слева направо, причем глифы отражены по сравнению с их ориентацией на диске; что также является типичной практикой для редактируемых египетских и анатолийских иероглифических текстов.

Текст надписи

Ниже приведено отображение надписи Фестского диска в символах Unicode (текст будет отображаться правильно только в том случае, если установлен шрифт, поддерживающий символы Unicode Phaistos Disc, например Noto Sans Symbols или Everson Mono ):

Сторона А

¦ 𐇑𐇛𐇜𐇐𐇡𐇽 | 𐇧𐇷𐇛 | 𐇬𐇼𐇖𐇽 | 𐇬𐇬𐇱 | 𐇑𐇛𐇓𐇷𐇰 | 𐇪𐇼𐇖𐇛 | 𐇪𐇻𐇗 | 𐇑𐇛𐇕𐇡 [.] | 𐇮𐇩𐇲 | 𐇑𐇛𐇸𐇢𐇲 | 𐇐𐇸𐇷𐇖 | 𐇑𐇛𐇯𐇦𐇵𐇽 | 𐇶𐇚 | 𐇑𐇪𐇨𐇙𐇦𐇡 | 𐇫𐇐𐇽 | 𐇑𐇛𐇮𐇩𐇽 | 𐇑𐇛𐇪𐇪𐇲𐇴𐇤 | 𐇰𐇦 | 𐇑𐇛𐇮𐇩𐇽 | 𐇑𐇪𐇨𐇙𐇦𐇡 | 𐇫𐇐𐇽 | 𐇑𐇛𐇮𐇩𐇽 | 𐇑𐇛𐇪𐇝𐇯𐇡𐇪 | 𐇕𐇡𐇠𐇢 | 𐇮𐇩𐇛 | 𐇑𐇛𐇜𐇐 | 𐇦𐇢𐇲𐇽 | 𐇙𐇒𐇵 | 𐇑𐇛𐇪𐇪𐇲𐇴𐇤 | 𐇜𐇐 | 𐇙𐇒𐇵 |

Сторона B

¦ 𐇑𐇛𐇥𐇷𐇖 | 𐇪𐇼𐇖𐇲 | 𐇑𐇴𐇦𐇔𐇽 | 𐇥𐇨𐇪 | 𐇰𐇧𐇣𐇛 | 𐇟𐇦𐇡𐇺𐇽 | 𐇜𐇐𐇶𐇰 | 𐇞𐇖𐇜𐇐𐇡 | 𐇥𐇴𐇹𐇨 | 𐇖𐇧𐇷𐇲 | 𐇑𐇩𐇳𐇷 | 𐇪𐇨𐇵𐇐 | 𐇬𐇧𐇧𐇣𐇲 | 𐇟𐇝𐇡 | 𐇬𐇰𐇐 | 𐇕𐇲𐇯𐇶𐇰 | 𐇑𐇘𐇪𐇐 | 𐇬𐇳𐇖𐇗𐇽 | 𐇬𐇗𐇜 | 𐇬𐇼𐇖𐇽 | 𐇥𐇬𐇳𐇖𐇗𐇽 | 𐇪𐇱𐇦𐇨 | 𐇖𐇡𐇲 | 𐇖𐇼𐇖𐇽 | 𐇖𐇦𐇡𐇧 | 𐇥𐇬𐇳𐇖𐇗𐇽 | 𐇘𐇭𐇶𐇡𐇖 | 𐇑𐇕𐇲𐇦𐇖 | 𐇬𐇱𐇦𐇨 | 𐇼𐇖𐇽 |

Есть 61 «слово», 31 на стороне A и 30 на стороне B (пронумерованные от A1 до A31 и от B1 до B30, снаружи внутрь), здесь читается снаружи внутрь (поставив «перышко» подписывает слово - сначала и штрихи слово-наконец). Самые короткие слова - это два символа, самые длинные - семь символов. Штрихи здесь транскрибируются как диагональные штрихи (/). Транскрипция начинается с вертикальной линии из пяти точек, один раз обводящей край диска по часовой стрелке (13 слов на A, 12 слов на B), а затем по спирали к центру (еще 18 слов с каждой стороны). На A8 есть один стертый знак в конце слова, который Годарт (1995: 101) отмечает как похожий на знак 3 или 20; или менее вероятно 8 или 44. Эванс рассматривал сторону A как лицевую, но с тех пор были выдвинуты технические аргументы в пользу стороны B в качестве передней.

Знаки в транскрипции ниже расположены с ориентацией слева направо, и читатель может прочитать на лицах фигур людей и животных (как при чтении египетских и анатолийских иероглифов):

В цифровой транскрипции: ^[19]

Сторона А:

02-12-13-01-18 / 24-40-12 29-45-07 / 29-29-34 02-12-04-40-33 27-45-07-12 27-44-08 02-12 -06-18-? 31-26-35 02-12-41-19-35 01-41-40-07 02-12-32-23-38 / 39-11

02-27-25-10-23-18 28-01 / 02-12-31-26 / 02-12-27-27-35-37-21 33-23 02-12-31-26 / 02-27 -25-10-23-18 28-01 / 02-12-31-26 / 02-12-27-14-32-18-27 06-18-17-19 31-26-12 02-12-13 -01 23-19-35 / 10-03-38 02-12-27-27-35-37-21 13-01 10-03-38

Сторона B:

02-12-22-40-07 27-45-07-35 02-37-23-05 / 22-25-27 33-24-20-12 16-23-18-43 / 13-01-39- 33 15-07-13-01-18 22-37-42-25 07-24-40-35 02-26-36-40 27-25-38-01

29-24-24-20-35 16-14-18 29-33-01 06-35-32-39-33 02-09-27-01 29-36-07-08 / 29-08-13 29- 45-07 / 22-29-36-07-08 / 27-34-23-25 ​​07-18-35 07-45-07 / 07-23-18-24 22-29-36-07-08 / 09 -30-39-18-07 02-06-35-23-07 29-34-23-25 ​​45-07 /

«Голова с плюмажем» (02) всегда встречается только в слове - вначале, в 13 случаях за которым следует «щит» (12, которое в некоторых случаях также встречается в слове - в конце). Каждое из шести слов встречается дважды: последовательность из трех слов 02-27-25-10-23-18 28-01 / 02-12-31-26 / встречается дважды (A14-16, A20-22). 02-12-31-26 / повторяется в третий раз (A19). Дважды встречаются еще четыре слова: 02-12-27-27-35-37-21 (A17, A29), 10-03-38 (A28, A31), 22-29-36-07-08 / (B21, B26) и 29-45-07 / (A3, B20).

Исправления

Как отмечалось выше , были внесены исправления. Знаки были стерты и перепечатаны другими знаками.

Годарт (1995: 99-107) описывает эти исправления словами. Они встречаются в следующих словах: A1 (знаки 02-12-13-01), A4 (29-29-34) вместе с A5 (02-12-04), A8 (12), A10 (02-41-19 ? -35), A12 (12), A16 (12-31-26?), A17 (второй 27?), A29 (второй 27?), B1 (12-22), B3 (37?), B4 (22 -25 отпечатано поверх того же), B10 (07? -24? -40?), B13 (рядом 29?). Знаки вопроса указывают на неуверенность в том, что данный знак является результатом исправления.

Кроме того, границы слова B28 были расширены, чтобы освободить место для знака 02. См. Duhoux (1977: 34-35) и Godart (1995: 107).

Вращения

Два знака 27 (Скрыть) в слове A29 повернуты на 180 градусов по сравнению со всеми другими проявлениями этого знака: «головой вниз» против «головой вверх». Эта ротация может быть мотивирована нехваткой места в A29; см. Duhoux (1977), стр.24 (раздел 6A-8).

Повороты знаков 29 (Кот) и 31 (Орел) не имеют недостатка в пространстве. Определив знак 29 в словах B19, B20 и B21 как «голова направо», мы имеем: голову вниз в B29; двигайтесь налево на A3 и B15; поднимитесь в B18 и B26; идите между верхом и левым в B13; голова между правой и нижней в A4 (дважды). Направление разворота знака 31 следующее: направо на A16, вверх на A9 и A25 и налево на A22.

Знак 02 (Голова с перьями) в слове A29 повернут на 90 градусов вправо по сравнению со всеми другими вхождениями этого знака. Это вполне могло быть из-за нехватки места; слово переполнено и беспорядочно, знак 12 (Щит) отодвинут в сторону.

Знак 28 (нога быка) не поворачивается по сравнению друг с другом. Скорее, способ, которым этот знак показан в литературе (включая Unicode), с ногой вниз, поворачивается по сравнению со знаком на диске, с ногой вверх.

Если предположить, что вращения распределены совершенно случайным образом, то вероятность того, что они будут иметь только два (или три) знака, очень мала. Это говорит о том, что эти вращения могли быть преднамеренными. ^[20]

Знаки в соседних обмотках

На стороне A есть несколько случаев, когда один и тот же знак находится в двух местах рядом друг с другом в соседних витках спирали. Например, рассмотрим Перьяную голову (знак 02) в слове A1 и Пернатую голову в слове A14. Были идентифицированы три модели таких случаев. Компьютерный анализ одного из них (с участием большинства знаков с перьями на стороне A) был выполнен с заключением, что вероятность совпадения этого рисунка мала. Наличие двух других паттернов еще больше снижает вероятность совпадения. ^[21]

Некоторые случаи вызваны исправлением . Также, кажется, имеет значение ориентация знаков: две шкуры (знак 27) в слове A29 перевернуты, а «головы» указывают на знак Hide в соседней обмотке в слове A23.

Если это действительно не случайно, то надпись не является одномерным текстом. Конечно, это не дает нам дешифровки; скорее это сужает потенциальные расшифровки.

Попытки расшифровки

В течение двадцатого века вокруг диска возникло множество спекуляций. Фестский диск захватил воображение археологов-любителей. Было предпринято множество попыток расшифровать код знаков на диске. Исторически сложилось так, что предлагалось почти все, включая молитвы, повествование или приключенческий рассказ, « Псалтирь », призыв к оружию, настольную игру и геометрическую теорему . Некоторые из наиболее причудливых интерпретаций его значения являются классическими примерами псевдоархеологии .

Большинство лингвистических интерпретаций предполагают наличие слогового алфавита , основанного на соотношении 45 символов в тексте из 241 символа, типичного для этого типа письма; некоторые предполагают, что слоговое письмо с вкраплениями логографических символов является свойством каждого известного слогового письма Древнего Ближнего Востока ( линейное письмо B, а также клинопись и иероглифическое письмо). Однако существуют также буквенные и чисто логографические интерпретации.

Хотя энтузиасты по-прежнему верят, что загадка может быть разгадана, считается, что научные попытки расшифровки вряд ли увенчаются успехом, если где-то не появится больше примеров знаков, поскольку обычно считается, что для содержательного анализа недостаточно контекста. Любая расшифровка без внешнего подтверждения, например, успешное сравнение с другими надписями, вряд ли будет считаться окончательной.

Происхождение сценария

Критское или иностранное происхождение?

Существует несколько основных теорий происхождения знаков. В течение первых нескольких десятилетий после его открытия большинство ученых категорически возражали против местного происхождения артефакта. Эванс (1909: 24f.) Писал, что

когда кто-то доходит до подробного сравнения цифр с фигурами минойского иероглифического знака , можно наблюдать очень большое расхождение ... Из сорока пяти отдельных знаков на Фестском диске не более десяти более или менее напоминают критские иероглифические формы. .. Человеческие фигуры в их очертаниях и костюмах не являются минойскими ... Изображение корабля также отличается от всех подобных рисунков, встречающихся в иероглифических или линейных документах Крита.

Глотц (1925: 381) утверждал, что глина была не с Крита. Ипсен (1929: 15) пришел к выводу, что Диск определенно был откуда-то с Эгейского моря. Из-за его отличий от линейного письма А или В Ипсен счел заманчивым предположить, как и Эванс, некритское происхождение Диска. Однако он отмечает, что, поскольку линейное письмо А было обычным эгейским письмом, такое предположение не решит проблему множественности.

Аркалохорите Ax и другие находки сделали Критское происхождение более популярным: женские образами с подвесными грудями также были найдены в Малии и Фесте. (Годарт 1995: 125). Duhoux утверждает критское происхождение диска; в своем обзоре текущих исследований Траут (1990: 154) заключает, что «Крит как [источник] Диска больше не может подвергаться сомнению». Эндрю Робинсон (2008) в обзоре, опубликованном в Nature , написал: «Большинство современных ученых, включая Дюу, считают правдоподобную рабочую гипотезу о том, что диск был изготовлен на Крите».

Оригинальное изобретение или производное?

Ипсен (1929: 11) также выступает против полностью независимого происхождения письменности, утверждая, что его изобретатели не перескочили от незнания письма к слоговому сценарию с этими элегантными знаками. Он продолжает цитировать иероглифический лувийский язык как «идеальную параллель» (Ipsen 1929: 17) оригинальному письму, вдохновленному прямым влиянием других письменностей (его значения символов вдохновлены клинописью , его формы - египетскими иероглифами ).

Шварц (1956: 108) утверждает, что существует генетическая связь между письмом Фестского диска и линейным письмом Крита.

Среди известных сценариев есть три основных кандидата на связь со сценарием Диска, все они частично слоговые, частично логографические: линейное письмо А , анатолийские иероглифы и египетские иероглифы. Более отдаленные возможности - это сравнение с финикийским абджадом или слоговым письмом Библа .

Линейное письмо А

Некоторые знаки достаточно близки как к линейному письму A, так и к линейному письму B , поэтому они могут иметь одинаковые фонетические значения, например, 12 = qe , 43 = ta ₂ или 31 = ku . Но это мнение разделяют далеко не все специалисты Aegean Scripts. Недавнее систематическое сравнение с линейным письмом А было проведено Торстеном Тиммом, 2004. ^[3] Основываясь на образцах распределения символов линейного письма А , собранных Факкетти ^[22], Тимм приходит к выводу, что язык надписи на Диске совпадает с языком линейного письма А. Тимм отождествляет 20 из 45 символов с линейными знаками, присваивая фонетические значения Linear B 16.

Анатолийские иероглифы

Achterberg et al. (2004) представили систематическое сравнение с анатолийскими иероглифами , в результате чего было заявлено о полной расшифровке (см. Ниже). В частности, они считают штриховой символ родственным лувийскому символу r (a / i) , но присваивают ему значение -ti . Штрих на A3 идентифицируется как определяющий личное имя. 01 сравнивается с логограммой SARU , идущего человека или идущих ног на лувийском языке. 02 по сравнению с начальным словом- а ₂ , голова с короной в Luwian. «Лук» 11 идентифицируется как логограмма sol suus , крылатое солнце, известное по лувийским королевским печатям. Щит"12 сравнивается с почти идентичной лувийской логограммой TURPI «хлеб» и присваивается значение tu . 39 они читаются как « молния », логограмма Тархунта , а на лувийском - W-образный иероглиф.

Список заявлений о расшифровке

Перечисленные требования к расшифровке подразделяются на лингвистические расшифровки, определяющие язык надписи, и нелингвистические расшифровки. Чисто логографическое прочтение не является лингвистическим в строгом смысле слова: хотя оно может раскрыть значение надписи, оно не позволит идентифицировать основной язык.

Лингвистический

• Джордж Хэмпл , 1911 (интерпретация как ионный греческий язык , слоговое письмо); Сначала сторона A; чтение внутрь;
• Флоренс Ставелл , 1911 (интерпретация гомеровского греческого языка , слоговое письмо); Сторона B первая; чтение внутрь;
• Альберт Куни , 1914 (интерпретация как древнеегипетский документ, слогово-логографическое письмо);
• Бенджамин Шварц , 1959 (интерпретация как микенский греческий язык, слоговое письмо, сравнение с линейным письмом B); Сначала сторона A; чтение внутрь;
• Жан Faucounau , 1975, (интерпретация как " прото-ионный " греческая, слоговое письмо [1] , A-сторона первая; чтение внутрь;
• Георгиев Владимир Иванович , 1976 г. (интерпретация как хеттский язык , слоговое письмо); Сначала сторона A; чтение вовне;
• Стивен Р. Фишер , 1988 (интерпретация как греческий диалект, слоговое письмо); Сначала сторона A; чтение внутрь;
• Кьелл Аартун , 1992 (интерпретация как семитский язык , слоговое письмо); Сначала сторона A; чтение вовне;
• Дерк Оленрот , 1996 (интерпретация как греческий диалект, алфавитное письмо); Сначала сторона A; чтение вовне; многочисленные гомофонические знаки;
• Адам Мартин, 2000 (интерпретация как двуязычный греко-минойский текст, алфавитное письмо); чтение вовне, сторона A как греческая, сторона B как минойская
• Achterberg et al., 2004 (интерпретируется как Luwian ); Сначала сторона A; чтение внутрь;
• Торстен Тимм , 2005 (слоговое письмо, сравнение с линейным письмом A [2] ) Первая сторона B; чтение внутрь;
• Гарет Алан Оуэнс , 2007 (интерпретация как индоевропейская, слоговое письмо, сравнение с линейным письмом A [3] ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} ) Первая сторона A; чтение внутрь;

Неязыковые или логографические

• Паоло Баллотта , 1974 (интерпретация как логографическое письмо);
• Леон Померанс , 1976 (интерпретация как астрономический документ);
• Райнер Дж. Ван Меертен , 1977 г. (интерпретация как документальное свидетельство подарка Миносу ) ^[23]
• Питер Алефф , 1982 ( интерпретация как древняя игровая доска [4] );
• Оле Хаген , 1988 ( интерпретация как календарь )
• Харальд Хаарманн , 1990 (интерпретация как логографическое письмо);
• Бернд Шомбург , 1997 ( календарная интерпретация, логограммы )
• Патрик Берлингейм , 2010 (интерпретация мифического лабиринта)
• Герман Венцель , 1998 ( астрономическая интерпретация )
• Алан Батлер , 1999 (интерпретация как календарь )
• Friedhelm Will , 2000 (интерпретация как числово-философский документ «атлантического» происхождения);
• Аксель Хаусманн , 2002 г. (документ из Атлантиды , датированный 4400 г. до н.э., логографическое прочтение)
• Хелен Уиттакер , 2005 (по обету миниатюрная версия игровой доски, похожая на египетскую Мехен )
• Вольфганг Рецко, 2009 ( интерпретация как информация о солнечном затмении и датировка )

Сравнение с другими скриптами

Unicode

Набор из 46 символов Фестского диска, включающий 45 знаков и одну комбинированную косую черту, был закодирован в Unicode с апреля 2008 года (Unicode версии 5.1). Они назначены диапазону 101D0–101FF в плоскости 1 ( дополнительная многоязычная плоскость ). Символы Фестский диск были зашифрованы с сильным слева направо направленности , и поэтому в кодовых карт и текста (например, в другом месте на этой странице) глифы отражаются от того , как они появляются на самом диске.

Современное использование

Сторона А Фестского диска используется как логотип FORTH , одного из крупнейших исследовательских центров Греции.

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы по теме Фестского диска .

• Топор Аркалохори
• Таблетка Диспилио
• Youra Potsherds
• Критские иероглифы
• Линейное письмо А

Рекомендации

дальнейшее чтение

Общий

• Балистье, Томас. Фестский диск - рассказ о неразгаданной тайне , Verlag Thomas Balistier, 2000.
• Беннетт, Эммет Л. (1996) - Aegean Scripts , (в The World's Writing Systems , Питер Т. Дэниэлс и Уильям Брайт (ред.) Оксфорд: University Press. ISBN 0-19-507993-0 
• Чедвик, Джон. Расшифровка линейного письма B , Cambridge University Press, 1958.
• Duhoux, Ив. Le disque de phaestos , Лёвен, 1977.
• Duhoux, Ив. Как не расшифровать Фестский диск , Американский журнал археологии, Vol. 104, № 3 (2000), стр. 597–600.
• Эванс, AJ, Scripta Minoa, письменные документы минойского Крита, со специальной ссылкой на архивы Кносса , Classic Books (1909), ISBN 0-7426-4005-1 . 
• Фор, П. "Tourne disque", l'énigme du disque de Phaistos , Notre Histoire n ° 213, октябрь 2003 г. ( PDF 0,7 Мб ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} ).
• Гаур, Альбертина. 1984 - История письма - Сыновья Чарльза Скрибнера.
• Глоц, Гюстав ; Марриат Росс Доби, Э. М. Райли, Эгейская цивилизация »А. А. Кнопф, 1925 г.
• Годарт, Луи. Фестский диск - загадка эгейского письма , ITANOS Publications, 1995.
• Кобер, Алиса. Минойские сценарии: факты и теория , Американский журнал археологии, Vol. 52, № 1 (1948), стр. 82–103.
• Робинсон, Эндрю (2008). «Фестский кодекс: только запись». Природа . 453 (7198): 990–991. Bibcode : 2008Natur.453..990R . DOI : 10.1038 / 453990a . PMID  18563139 . S2CID  5166897 .
• Сорниг, Карл (2006). «Окончательная оценка». Grazer Linguistische Studien (65): 151–155.
• Тимм, Торстен (2004). "Der Diskos von Phaistos - Anmerkungen zur Deutung und Textstruktur". Indogermanische Forschungen (109): 204–231. DOI : 10.1515 / 16130405.204 . S2CID  170325659 .( PDF 0,5 Мб )
• Траут, Майкл. Фестский диск и адвокат дьявола. Об апориях древней темы исследования. 1990, Глоттометрика 12. С. 151 - 173.
• Международная конференция Phaistos Disk 2008, спонсируемая журналом Minerva Magazine . рефераты

Попытки расшифровки

Этот список содержит офлайн-отчеты о различных расшифровках.

• Aartun, Kjell, 'Der Diskos von Phaistos; Die beschriftete Bronzeaxt; Die Inschrift der Taragona-tafel 'в Die minoische Schrift: Sprache und Texte vol. 1, Висбаден, Харрасовиц (1992) ISBN 3-447-03273-1 
• Ахтерберг, Винфрид; Best, Ян; Энцлер, Кейс; Ритвельд, Лия; Вудхёйзен, Фред, Фестский диск: лувийское письмо Нестору , Публикации Фонда Генри Франкфурта, том XIII, Голландское археологическое и историческое общество, Амстердам 2004
• Балистье, Томас, Фестский диск - отчет о неразгаданной тайне , Verlag Thomas Balistier, 2000 (см. Выше); описывает расшифровки Аартена и Оленрота.
• Эфрон, Генри Д. (1962), " Тарсо и Иаон: Фестский диск" , Гарвардские исследования по классической филологии , том 66 (1962), стр. 1–91. JSTOR URL
• Faucounau, Jean, Le déchiffrement du Disque de Phaistos & Les Proto-Ioniens: histoire d'un peuple oublié , Париж 1999 и 2001 гг.
• Фишер, Стивен Р., Свидетельства наличия эллинского диалекта на Фестском диске , Герберт Ланг (1988), ISBN 3-261-03703-2 
• Гордон, Ф.Г. 1931. Через баскский на минойский язык: транслитерация и переводы минойских табличек . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
• Хаусманн, Аксель, Дискус фон Фестос. Ein Dokument aus Atlantis , BoD GmbH (2002), ISBN 3-8311-4548-2 . 
• Хэмпл, Джордж. «Решение древней загадки: ионный греческий язык до Гомера». Ежемесячный журнал Харпера (Том 122, № 728 (январь 1911 г.)): 187–198.
• Мартин, Адам, Der Diskos von Phaistos - Ein zweisprachiges Dokument geschrieben in einer frühgriechischen Alphabetschrift , Ludwig Auer Verlag (2000), ISBN 3-9807169-1-0 . 
• Ohlenroth, Derk, Das Abaton des lykäischen Zeus und der Hain der Elaia: Zum Diskos von Phaistos und zur frühen griechischen Schriftkultur , M. Niemeyer (1996), ISBN 3-484-80008-9 . 
• Полиганнакис, Δισκος της Φαιστού Μιλάει Ελληνικά ( Фестский диск говорит по-гречески ), Георгиадис, Афины (2000).
• Померанс, Леон, Фестский диск: интерпретация астрономических символов , Поль Астромс форлаг, Гетеборг (1976). рассмотрено Д.Х. Келли в The Journal of Archeoastronomy (Том II, номер 3, лето 1979 г.)
• Рецко, Вольфганг (2009). «Анализ и датировка структуры Фестского диска» . Археологические и антропологические науки . 1 (4): 241–245. DOI : 10.1007 / s12520-009-0015-2 .
• Шварц, Бенджамин. "Фестский диск". Журнал ближневосточных исследований (Том 18, № 2 (1959)): 105–112.
• Ставелл, Ф. Мелиан (апрель 1911 г.). «Толкование Фестского диска». Журнал Burlington для ценителей . 19 (97): 23–29, 32–38. JSTOR  858643 .
• Уиттакер, Хелен (2005). «Социальные и символические аспекты минойской письменности». Европейский журнал археологии . 8 (1): 29–41. DOI : 10.1177 / 1461957105058207 .

внешняя ссылка

• «Находки с археологического памятника Фест» . Фест . Интеркрити . Проверено 4 мая 2012 года .
• Своронос, Энтони П. "Информация о попытках расшифровать ФАЙСТОС-ДИСК" . otonet.gr . Проверено 4 мая 2012 года .
• Эверсон, Майкл ; Дженкинс, Джон (1 апреля 2006 г.). «Предложение по кодированию символов Фестского диска в SMP ПСК» (PDF) . DKUUG (датская UNIX-система Bruger Gruppe - датская группа пользователей UNIX-систем).
• Оуэнс, Гарет Алан (2008–2012). «Фестский диск и связанные с ним надписи» . TEI Крита - Дайдалика.