Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Филадельфийские массовые беспорядки
Филадельфия1844riot.jpg
Государственная милиция (слева) стреляет в бунтовщиков-нативистов 7 июля 1844 года в Саутварке.
Дата6–8 мая, 6–7 июля 1844 г.
Место расположения
Филадельфия , Пенсильвания
ВызванныйАнтикатолицизм
нативизмом
Нестабильность (политические и экономические)
В результатеПолитизация мероприятия
Наращивание сил правительства
Жертвы
Летальные исходы)20+ [1]

В Филадельфии нативисты Бунты (также известные как молитва Бунты Филадельфии , то Библия Бунты и американские Бунты Native ) были сериями беспорядков, имевших место на 6-8 мая и 6-7 июля 1844 года в Филадельфии , штат Пенсильвания , США и прилегающие районы от Кенсингтона и Саутворки . Беспорядки были результатом растущих антикатолических настроений среди растущего населения ирландских католических иммигрантов. Правительство привлекло более тысячи ополченцев - они противостояли толпе нативистов и убили и ранили сотни.

В течение пяти месяцев, предшествовавших беспорядкам, группы нативистов распространяли ложный слух о том, что католикипытались убрать Библию из государственных школ. Митинг нативистов в Кенсингтоне вспыхнул 6 мая и положил начало смертоносному бунту, в результате которого были разрушены две католические церкви и множество других зданий. Беспорядки снова вспыхнули в июле после того, как было обнаружено, что католическая церковь Святого Филиппа Нери в Саутварке вооружилась для защиты. Между нативистами и солдатами, посланными для защиты церкви, вспыхнули ожесточенные бои, в результате которых погибли и были ранены многочисленные люди. Две из 13 католических церквей были сожжены. Католическая церковь подала в суд на город и выиграла деньги на ремонт. Гражданские лидеры выразили сожаление по поводу нападок нативистов. В национальном масштабе беспорядки способствовали разжиганию критики нативистского движения, несмотря на отрицание ответственности со стороны нативистских групп.Беспорядки выявили недостатки в правоохранительной деятельности в Филадельфии и близлежащих округах, что повлияло на различные реформы в местных полицейских управлениях и, в конечном итоге,консолидация города в 1854 году . [2]

Фон [ править ]

Епископ Фрэнсис Кенрик

По мере того как Филадельфия стала индустриализированной, иммигранты из Европы , в основном Ирландии и Германии , поселились в городе и особенно в прилегающих районах. В районах расселения иммигрантов между жителями росла напряженность, возникшая в результате религиозных, экономических и культурных различий. Большинство вновь прибывших были католиками . [3]

Историк Элизабет Геффен утверждает:

эти новоприбывшие, бедные, неквалифицированные и католики, немедленно столкнулись с древним врагом, протестантом-шотландцем-ирландцем, давним жителем Филадельфии, гордым своим статусом «в», в основном квалифицированными рабочими, готовыми, нетерпеливыми и способными обновить политические, экономические, социальные и религиозные распри старой страны. В течение 1830-х годов они организовали Оранжевое общество для этой конкретной цели. [4]

Встревоженные ростом католического населения, протестанты и коренные американцы начали организовывать антикатолические и нативистские группы. 26 августа 1842 года анонимный поджигатель поджег мост железнодорожной компании Philadelphia and Reading Railroad Company. Сразу же ответственность была возложена на местную ирландскую католическую общину, что послужило толчком для основания Протестантского института. [5] Группа, наряду с другими, учрежденными в начале 1840-х годов, распространяла антикатолическую литературу и издала антикатолические газеты. [6]

В 1840-е годы ученики школ Филадельфии начали свой день с чтения протестантской версии Библии. 10 ноября 1842 года римско-католический епископ Филадельфии, Фрэнсис Кенрик , написал письмо Управляющему совету государственных школ, в котором просил разрешить детям-католикам читать версию Библии Дуэ , используемую католиками. Он также попросил освободить их от других религиозных учений в школе. [7] [8]В результате Контрольный совет постановил, что ни один ребенок не должен быть принужден к участию в религиозной деятельности, и заявил, что детям разрешается читать ту версию Библии, которую хотят их родители. Нативисты еще больше разожгли враждебные чувства по отношению к католикам, как сообщается, искажая запросы Кенрика к Совету контролеров, как атаку против Библии, используемой в протестантских богослужениях. [7] [9]

Примерно через год прошел слух, что Хью Кларк, директор школы католического Кенсингтона , посещал школу для девочек, где он потребовал, чтобы директор прекратил чтение Библии в школе. В статье также утверждалось, что директор отказалась и она предпочла бы потерять работу. Кларк отрицал эту версию событий и утверждал, что, узнав, что несколько студентов оставили чтение Библии, чтобы прочитать другую версию Библии, он прокомментировал, что если чтение Библии вызывает такое замешательство, было бы лучше, если бы ее не читали в школе. Протестанты утверждали, что католики, находящиеся под прямым влиянием Папы , пытались убрать Библию из школ. [9] [10] Кенрик сделал заявление [ когда?], утверждая: «Это не соответствует законам и дисциплине Католической церкви, когда ее члены объединяются в религиозных упражнениях с теми, кто не принадлежит к их общине». [8]

Историк Дэвид Монтгомери утверждает, что ирландские католические демократы в городе успешно апеллировали к руководству вигов высшего класса. Виги хотели расколоть коалицию демократов, поэтому они одобрили просьбу епископа Кенрика о разрешении католическим детям пользоваться своей Библией. Это одобрение возмутило руководство евангелических протестантов, которое мобилизовало свою поддержку в Филадельфии. Монтгомери заявляет:

Школьный спор, однако, объединил 94 ведущих священнослужителя города в общем обещании укрепить протестантское образование и «пробудить внимание общества к опасностям, которые ... угрожают этим Соединенным Штатам от нападений католицизма». Американское общество трактатов подхватило боевой клич и начало национальный крестовый поход, чтобы спасти нацию от «духовного деспотизма» Рима. Таким образом, все протестантское здание церквей, библейских обществ, обществ воздержания и миссионерских агентств было противопоставлено католическим избирательным маневрам ... в тот самый момент, когда эти маневры имели некоторый успех. [11]

Может бунт [ править ]

3 мая 1844 года Американская республиканская партия (предшественник американской партии «Незнайка» , протестантской нативистской группы, которая будет основана десятилетием позже) провела собрание в преимущественно ирландской части Кенсингтонского округа , затем пригород Филадельфии. Группа ирландских жителей атаковала платформу, на которой стояли ораторы, и нативисты отступили. [8]

6 мая нативисты вернулись в большом количестве. Во время митинга пошел дождь, и митинг перенесли на ближайший рынок. Подстрекательские высказывания продолжились на рынке, где вспыхнула борьба между местными ирландскими католиками и нативистами. Бои развернулись за пределами рынка, где люди стреляли в нативистов из окон близлежащих домов. Сообщается, что один или два нативиста были убиты. Джордж Шиффлер, 18-летний кожевник, был первым нативистом, убитым во время беспорядков 1844 года. Толпа нативистов напала на семинарию сестер милосердия и несколько католических домов, прежде чем беспорядки закончились. Многие люди были ранены, еще двое нативистов погибли. [12] [13]

Окружной констебль был бессилен остановить насилие. В 1840-х годах большинство пригородных районов Филадельфии охраняли избранные констебли и временные сторожа . Когда в округе вспыхнуло насилие, во время трудоемкого процесса констебль вызвал шерифа округа Мортона Макмайкла , который организовал отряд. [3] Во время беспорядков 6 мая отряд прибыл, вооруженный только дубинками, и был бессилен что-либо сделать. [13]

Церковь Святого Августина в огне

7 мая нативисты осудили католиков и призвали американцев защищаться от «кровавой руки папы». [13] Толпа двинулась в Кенсингтон, где произошла перестрелка между нативистами и католиками. Во время бунта толпы нативистов подожгли и разрушили пожарную часть Хибернии, тридцать домов и рынок, где накануне началось насилие. Джозеф Райс, описанный как сторонний наблюдатель, был застрелен; он единственный известный убитый католик. Насилие не прекратилось до тех пор, пока местные ополчения штата под командованием генерала Джорджа Кадваладера не прибыли и не разогнали толпу. Кенрик быстро выступил с заявлением, в котором инструктировал католиков избегать насилия и конфронтации. [12]

После непродолжительного затишья насилие продолжилось 8 мая. Нативисты вернулись в Кенсингтон и сожгли католическую церковь Святого Михаила и дом священника на Второй и Джефферсон-стрит, семинарию сестер милосердия, которая подверглась нападению за несколько дней до этого. , и несколько домов были атакованы до того, как прибыли солдаты и пожар был локализован. Пока бунт сдерживался в Кенсингтоне, еще одна толпа нативистов собралась в пределах самой Филадельфии. Они собрались в католической церкви Святого Августина , расположенной на Четвертой улице между Винной и Новой улицами. У церкви были размещены городские войска, и мэр Джон Морин Скотт умолял о спокойствии. Мятежники забросали мэра камнями, проигнорировали войска и сожгли церковь, аплодируя, когда шпильупал. Близлежащая школа с коллекцией редких книг также была подожжена. [13] [14] Мятежники не напали на недостроенную немецкую католическую церковь. [15]

Во время беспорядков по меньшей мере четырнадцать человек погибли, около пятидесяти человек были ранены, двести покинули свои дома, а общий ущерб составил 150 000 долларов. [8] [15] [16] Это эквивалентно $ 4,12 млн 2016 USD . [17]

В последующие дни мэр Скотт создал силы для защиты католических церквей, а епископ Кенрик приказал закрыть все церкви в следующее воскресенье, чтобы избежать провокаций и возможного насилия. Ценности были вывезены из церквей и спрятаны в домах на хранение. Епископ Кенрик попросил католиков не оказывать сопротивления и призвал их дождаться закона, чтобы разобраться с бунтовщиками. Однако в своем отчете от 18 июня большое жюри обвинило в беспорядках несовершенную реакцию правоохранительных органов и ирландских католиков, заявив, что вспышка насилия была вызвана «попытками части сообщества исключить Библию из списка. государственные школы »и срыв законных собраний иммигрантами. [16] [18]

Нативисты заявили, что они только отвечали на нападения и были оправданы в своих действиях, но не несут ответственности за беспорядки после 6 мая. Американская республиканская партия выступила с заявлением, в котором обвиняет мэра Скотта, шерифа и гражданские власти в беспорядках. [19]

Июльский бунт [ править ]

Губернатор Дэвид Р. Портер позволил церкви Святого Филиппа Нери создать арсенал.

3 июля отец Джон Патрик Данн из церкви Св. Филиппа Нери в округе Саутварк был предупрежден о том, что церковь может подвергнуться нападению во время предстоящего парада, проводимого Партией коренных американцев . Партия коренных американцев, нативистская политическая партия, планировала провести на следующий день в День независимости большой парад .

Чтобы подготовиться к насилию, церковь запросила арсенал, который волонтерская компания будет использовать в случае нападения на церковь. Губернатор Пенсильвании Дэвид Р. Портер санкционировал создание компании и закупку двадцати пяти мушкетов из Франкфордского арсенала . Генерал-майор Роберт Паттерсон , командующий ополчением Пенсильвании, привел войска в состояние боевой готовности на случай насилия. [16]

Пять из мушкетов, размещенных в церкви Святого Филиппа Нери, были признаны неисправными и были отправлены обратно во Франкфордский арсенал для ремонта. Ни до, ни во время парада не было никакого насилия, но 5 июля толпа нативистов, исчисляемая тысячами, собралась в церкви после того, как некоторые заметили, что пять неисправных мушкетов возвращаются в церковь. Затем они потребовали, чтобы шериф убрал оружие, а отец Данн и добровольцы сплотились, чтобы защитить церковь. Шериф Мортон Макмайкл и два олдерменаобыскал церковь и удалил двенадцать мушкетов. Покинув церковь, шериф призвал толпу разойтись и оставил отряд добровольцев охранять церковь. Толпа осталась, и человек, раненный в ходе майских беспорядков, обратился к толпе с речью, призвав к повторному обыску церкви. Шериф, олдермен и семнадцать нативистов вошли в церковь и обнаружили трех вооруженных мужчин, пятьдесят три мушкета, десять пистолетов , бочонок с порохом и боеприпасы. Чтобы не подстрекать мафию, шериф решил не снимать вооружение, и поисковая группа осталась в церкви. Сразу после полуночи 6 июля генерал-майор Паттерсон приказал роте городской стражи очистить улицы. После того, как толпа разошлась, оружие, найденное в церкви, было снято. [16] [20]

Генерал-майор Роберт Паттерсон

К полудню толпа вернулась вокруг церкви Святого Филиппа Нери. Генерал Джордж Кадваладер приказал толпе разойтись, но они этого не сделали. К вечеру прибыл шериф с отрядом из 150 человек. В течение вечера военное присутствие росло, на улицах стояли три пушки . Солдаты очистили улицы возле церкви, несмотря на то, что толпа забросала их камнями. В ответ на метателей камней генерал Кадваладер приказал выстрелить из пушки по толпе на Третьей улице. Бывший конгрессмен США Чарльз Нейлорумолял генерала не стрелять; он и несколько других были арестованы и содержались в церкви. К утру 7 июля большинство солдат ушли, но толпа во главе с олдерменом и шерифом вернулась и потребовала, чтобы оставшийся охранник освободил Нейлора. Все, кроме Нейлора, были освобождены. Толпа росла, и с ближайшей пристани принесли пушку, которая угрожала церкви. После дальнейших переговоров Нейлора отпустили и отвезли домой, чтобы подбодрить людей. [16]

После того, как Нейлора привезли домой, толпа напала на церковь, повредив стену из пушки. Вторую пушку принесли с пристани и обстреляли церковь, после чего толпа забросала здание камнями и вломилась в боковую дверь. Солдаты открыли огонь по мужчинам, ворвавшимся в церковь, которые быстро отступили. После отступления нативисты договорились с охранником, который согласился уйти, позволив нативистам охранять церковь. Толпа забросала солдат камнями, некоторые солдаты открыли ответный огонь, что только подстегнуло толпу. Толпа ворвалась в церковь, причинив значительный ущерб внутреннему убранству. Примерно через час группа из двадцати человек собралась для охраны храма Святого Филиппа Нери, и толпа покинула церковь. [16]

К вечеру прибыло большое количество солдат с приказом очистить улицы, но при этом их забросали камнями. После капитанаподвергся нападению, был отдан приказ открыть огонь по толпе, в результате чего семь человек погибли и девять получили ранения. Вскоре после этого прибыли люди с мушкетами и пушками, и между солдатами и толпой разгорелись ожесточенные бои. Бои продолжались несколько часов, по солдатам вели огонь с переулков и окон близлежащих домов. Солдаты принесли две собственные пушки и открыли огонь по толпе; толпа открыла ответный огонь из собственных пушек, вооруженных гвоздями, цепями, ножами и битыми бутылками. Пытаясь захватить пушки толпы, солдаты атаковали позицию одной пушки, но их сбили с лошадей веревкой, перевязанной через улицу. В конце концов все пушки были захвачены, и к раннему утру 8 июля боевые действия закончились. [16] [21] [22]

По меньшей мере пятнадцать человек, включая бунтовщиков и солдат, погибли в ходе беспорядков, не менее пятидесяти человек получили ранения. [8] [16] Согласно приказу губернатора Портера, войска штата продолжали прибывать в город и в последующие дни, но дальнейшего насилия не произошло. [21] Для прекращения насилия было задействовано около 5000 ополченцев. [8] Войска начали выводить из города 10 июля, и церковь приняла на себя ответственность за защиту церкви из района Саутварк 11 июля. Как и в случае с майскими беспорядками, большое жюри обвинило ирландских католиков в беспорядках. но поддержал ответ военных на насилие. [16]

Последствия [ править ]

Беспорядки вызвали всеобщее внимание и осуждение. Беспорядки были использованы в качестве вопроса , в 1844 году выборов президента США , то демократическая партия осуждая растущую американскую партию Native и виг , которые демократы обвиняют в причастности к нативистам движения. [23] В Филадельфии Партия коренных американцев сыграла важную роль на октябрьских выборах в городе. [24] В Нью-Йорке многие опасались, что нативисты нападут на католические церкви Нью-Йорка. Архиепископ Джон Хьюз организовал защитников церквей и сказал мэру, что в случае сожжения католических церквей "Нью-Йорк станет другой Москвой. " [13] [25]

11 июля 1844 года в Филадельфии было принято постановление, согласно которому городу были предоставлены артиллерийский дивизион , пехотный полк и, по крайней мере, один полный отряд кавалерии для сохранения мира в городе, когда это необходимо. Сложность подавления беспорядков и других преступлений вынудила Генеральную ассамблею Пенсильвании принять закон 1845 года, который требовал от Филадельфии, городка Мояменсинг и некорпоративных районов Спринг-Гарден , Северных Либертис и Пенн поддерживать полицию из расчета один человек на 150 налогооблагаемые жители. В 1850 г. был принят еще один закон, устанавливающий, что полиция Филадельфиибудет полиция города и семи прилегающих районов. Неспособность эффективно поддерживать порядок в пригородах Филадельфии была бы важным аргументом в пользу консолидации города в 1854 году . [24]

После беспорядков, епископ Кенрик закончил свои усилия , чтобы оказывать влияние на систему государственного образования и начал поощрять создание католических школ , с 17 будучи основана 1860. [16] [26] В монахах церкви святого Августина подал в суд на городе Филадельфия за то, что не предоставила церкви надлежащую защиту, требуя возмещения убытков в размере 80 000 долларов. Городские власти утверждали, что монахи не могут утверждать, что их гражданские права были нарушены, поскольку Орден Святого Августина был иностранной организацией при Папе. Кроме того, городские власти утверждали, что монахи дали обет бедности и не могут быть собственниками. Августинцы в итоге доказали, что Орден был учрежден в 1804 году и был награжден 45 000 долларов. Церковь была перестроена в 1848 году.[27]

Военные потери [ править ]

Среди военных в результате беспорядков два человека были убиты, еще один человек погиб и еще 23 человека были ранены. [28] Следующие были ранены, если иное не указано как убитые.

Жертвы майского бунта 1844 года:

  • State Fencibles: 2-й лейтенант Джон С. Даттон (также адъютант 1-го полка городских добровольцев) умер 4 мая 1844 г. от брюшного тифа и воспаления легких в результате воздействия.

Жертвы июльского бунта 1844 года:

  • Germantown Blues: лейтенант Уильям Л. Кокс; Капрал Генри Траутман (убит); Pvt. Ашворт; Pvt. Ent; Pvt. Джон Гайер (убит); Pvt. Осборн
  • Вашингтонская артиллерия: полковник Огастес Плезонтон ; Капитан РК Скотт; Pvt. Кроуфорд (потерял руку)
  • Кадваладер Грейс: сержант. Старр
  • Филадельфия Грейс: Pvt. Джеймс Шрайнер; Pvt. Джеймс Вудлридж
  • State Fencibles: сержант. Томас Марстон; Pvt. Йос. Хессер
  • Уэйн Артиллерия: Pvt. RG Bull; Pvt. К. Догерти; Pvt. С.Ф. Уильямс
  • Городская стража: капитан Хилл; Капрал Рассел; Pvt. С. Моррисон; Pvt. Генри Майерс
  • Вашингтонская кавалерия: сержант. Вагнер; Капрал Верриг; Pvt. Чарльз Ливези; Pvt. Чарльз Уильямс

См. Также [ править ]

  • Список инцидентов гражданских беспорядков в США
  • Бунт на Ломбард-стрит
  • 1964 г., гоночные беспорядки в Филадельфии
  • Бунт на выборах в Филадельфии
  • Льюис Чарльз Левин [29] [30]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Сайт церкви Святого Филиппа Нери , churchofstphilipneri.org; по состоянию на 9 июня 2016 г.
  2. ↑ Патрик Граббс, «Беспорядки (1830-е и 1840-е годы)» Энциклопедия Большой Филадельфии (2018)
  3. ^ a b Коваль, Дженнифер; Кэтрин Уилсон. «Город небратской любви: насилие в Филадельфии девятнадцатого века» (PDF) . Изучение разнообразия в истории Пенсильвании . Историческое общество Пенсильвании . Проверено 8 мая 2008 .
  4. ↑ Элизабет М. Геффен, «Насилие в Пенсильвании в 1840-х и 1850-х годах». История Пенсильвании 36.4 (1969): 381–410, цитируется стр. 392. онлайн.
  5. ^ Hassenstab, Christine; Рамет, Сабрина (сентябрь 2013 г.). «Партия ничего не значащая: три теории о ее расе и упадке». Политика и религия . 6 (3): 580 - из Премиум-коллекции социальных наук.
  6. ^ Weigley RF (ред.); и другие. (1982). Филадельфия: 300-летняя история . WW Norton & Company. п. 356 . ISBN 0-393-01610-2.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  7. ^ a b Peixotto, Эрнест К .; Агнес Репплиер (1898). Филадельфия: место и люди . Компания Macmillan. п. 345 .
  8. ^ a b c d e f Филадельфия: 300-летняя история , стр. 357
  9. ^ a b Макмастер, Джон Бах (1910). История народа Соединенных Штатов: от революции до гражданской войны . Д. Эпплтон и компания. п. 376 .
  10. ^ Эйвери, Рон (1999). Краткая история Филадельфии . Филадельфия, Пенсильвания: Книги Отис. п. 56 . ISBN 0-9658825-1-9.
  11. ↑ Дэвид Монтгомери, «Шаттл и крест: ткачи и ремесленники в Кенсингтонских беспорядках 1844 года», Journal of Social History , (1972) 5 # 4 pp. 411–446, цитируя стр. 427.
  12. ^ a b Филадельфия: Место и люди , стр. 346–47.
  13. ^ a b c d e Фитцджеральд, Маргарет Э. (1992). "Бунты нативистов в Филадельфии" . Ирландское культурное общество района Гарден-Сити. Архивировано из оригинала на 2002-11-20 . Проверено 10 мая 2008 .
  14. ^ Филадельфия: The Place и люди ., Стр 348-49
  15. ^ a b Кларк, Деннис (1973). Ирландцы в Филадельфии: десять поколений городского опыта . Издательство Темплского университета. п. 21 . ISBN 0-87722-227-4.
  16. ^ a b c d e f g h i j "The Nativist Riots: Southwark 1844" (PDF) . Церковь Святого Филиппа Нери История прихода . Церковь Святого Филиппа Нери. Архивировано из оригинального (PDF) 22 августа 2007 года . Проверено 10 мая 2008 .
  17. ^ Федеральный резервный банк Миннеаполиса. «Индекс потребительских цен (оценка) 1800–» . Проверено 1 января 2020 года .
  18. ^ Филадельфия: Место и люди , стр. 350
  19. ^ История народа Соединенных Штатов: от революции до гражданской войны , стр. 380
  20. ^ Филадельфия: Место и люди , стр. 351
  21. ^ a b Филадельфия: Место и люди , стр. 352-54
  22. ^ Перри, Джон Б. (1844). «Огромные беспорядки в Саутварке» (PDF) . Изучение разнообразия в истории Пенсильвании . Историческое общество Пенсильвании . Проверено 9 июня 2008 .
  23. ↑ История народа Соединенных Штатов: от революции до гражданской войны , стр. 384-85
  24. ^ a b Филадельфия: 300-летняя история , стр. 357-59
  25. ^ Балмер, Рэндалл ; Марк Шелк (2006). Религия и общественная жизнь в Среднеатлантическом регионе: источник разнообразия . Роуман Альтамира. п. 76. ISBN 0-7591-0637-1.
  26. ^ «Управление католического образования: история» . Архиепископия Филадельфии. Архивировано из оригинала на 2008-05-09 . Проверено 12 мая 2008 .
  27. ^ "Старая церковь Святого Августина" . Ассоциация Зала Независимости . Проверено 12 мая 2008 .
  28. ^ Ланард, Томас Юг (1913). Сто лет с государственными ограждениями: история государственных ограждений Первой роты, государственных ограждений пехотного корпуса, государственных ограждений пехотного батальона и государственных ограждений старой гвардии, 1813-1913 гг . Компания Nields. С.  69 и 76.
  29. ↑ Табличка (23 октября 2018 г.). «Льюис Левин не был хорошим» .
  30. ^ Journal.ie (3 января 2016). «Когда страх и ненависть к ирландским католикам подожгли американский город» .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бейер-Первис, Аманда, «Бунты Библии в Филадельфии 1844 года: борьба за права граждан», История Пенсильвании, 83 (лето 2016 г.), 366–93.
  • Фельдберг, Майкл. Бунты в Филадельфии 1844 г. (1975 г.); ISBN 978-0837178769 
  • Геффен, Элизабет М. «Насилие в Пенсильвании в 1840-х и 1850-х годах». История Пенсильвании 36.4 (1969): 381-410. онлайн
  • Ланни, Винсент П. и Бернард С. Дитхорн. "Во имя чести и славы Бога: бунты Библии в Филадельфии 1840 года", History of Education Quarterly , Vol. 8, No. 1 (Spring, 1968), pp. 44–106 в JSTOR
  • Монтгомери, Дэвид. «Шаттл и крест: ткачи и ремесленники в Кенсингтонских беспорядках 1844 года», Journal of Social History , Vol. 5, No. 4 (Summer, 1972), стр. 411–446 в JSTOR
  • Милан, Кеннет В. Филадельфийские нативистские бунты: ирландский Кенсингтонские взрывы . Чарльстон, Южная Каролина: История Press, 2013; ISBN 978-1626190191 

Внешние ссылки [ править ]

  • Историческое общество Пенсильвании: современные источники беспорядков
  • Коллекция Philadelphia Riots в Цифровой библиотеке Университета Вилланова
  • Кенсингтонская энциклопедия Кеннета Милано, запись Кенсингтонских антиирландских католических беспорядков, май 1844 г.
  • Бунты против Библии в Филадельфии 1844 года
  • Разоблаченная правда, или, Спокойное и беспристрастное изложение происхождения и непосредственной причины ужасных беспорядков в Филадельфии 6, 7 и 8 мая 1844 г., Джон Перри (1844 г.). Телефонный номер 7255318.

Координаты : 39.9736 ° N 75.1386 ° W39°58′25″N 75°08′19″W /  / 39.9736; -75.1386