Филлис Мэри Каберри (17 сентября 1910 - 31 октября 1977) была социальным антропологом , посвятившим свою работу изучению женщин в различных обществах. В частности, своей работой в Австралии и Африке она проложила путь феминистскому подходу в антропологических исследованиях. Ее исследование священной жизни и важной роли женщин- аборигенов Австралии оказалось спорной темой, поскольку в антропологии в годы ее ранних полевых исследований доминировали мужчины, и в ней преобладали заблуждения о том, что мужчины превосходят мужчин в любом аспекте жизни. Доказывая важность женщин для развития и организации общества, Каберри можно определить как влиятельного и значительного антрополога.
Филлис Каберри | |
---|---|
Родившийся | Филлис Мэри Каберри 17 сентября 1910 г. Сан - Франциско, Калифорния |
Умер | 31 октября 1977 г. Лондон, Англия | (67 лет)
Образование | |
Известен | Женщина-аборигенка: священная и светская |
Награды | Стипендия Стерлинга, Стипендия Карнеги |
Научная карьера | |
Тезис | Положение женщин-аборигенов [1] (1938) |
Влияния | Бронислав Малиновский , А.П. Элькин |
Под влиянием | Сэнди Туссен |
Ранний период жизни
Каберри родился в Сан-Франциско. Ее родители были британскими иммигрантами, родом из Йоркшира . Они эмигрировали незадолго до рождения Каберри. Оба были христианскими учеными ; ее отец архитектор. В 1913 году Каберри, ее родители и два брата переехали в Новый Южный Уэльс , Австралия, а затем в Сидней. Каберри училась в средней школе для девочек на Форт-стрит, а в 1930 году поступила в Сиднейский университет, где и оставалась до получения степени магистра. [2]
Образование
- 1933: бакалавр английского языка и философии; также упор на латынь и историю - Сиднейский университет
- 1934: магистр антропологии, Сиднейский университет.
- 1938: кандидат антропологии, Лондонская школа экономики.
Академическая карьера
Сиднейский университет был первым университетом в Австралии , чтобы научить антропологии . Когда-то университет был академическим домом для таких антропологов, как А. П. Элкин , Раймонд Ферт , Ян Хогбин , А. Р. Рэдклифф-Браун и Камилла Веджвуд . Каберри учился у А.П. Элькина, твердо убежденного в том, что женщины-антропологи могут дать уникальное и полезное представление о женщинах в различных обществах - вопрос, которым в то время не уделялось должного внимания. [3]
В первые годы учебы в аспирантуре Каберри интересовалась Новой Гвинеей . Ее магистерская диссертация была результатом этого интереса и представляла собой обзор воздействия государственной политики на местные условия. Подобная проблема будет также замечена в ее более поздних работах в Австралии и Африке. Позже она возобновила свои меланезийские интересы после 1939 года, когда она поехала в Новую Гвинею, чтобы изучить социальную организацию среди людей абелам в районе Сепик . Ей стало интересно узнать о меланезийской диете, особенно о центральной роли, которую играет ямс . К сожалению, последствия Второй мировой войны сократили срок ее пребывания.
Исследования в регионе Кимберли в Западной Австралии
После получения степени магистра антропологии Каберри получила грант Австралийского национального исследовательского совета (ANRC) на проведение исследований в стране. Ее советник, Элкин, посоветовал ей проживать в регионе Кимберли в Западной Австралии для изучения аборигенов. Элкин был активным сторонником гуманного обращения с коренным австралийским населением и его сохранения - его взгляды основывались на его осознании плохих условий жизни, жестокого обращения и постепенного уничтожения их традиционных верований и ценностей. Следуя совету Элкина, Каберри отправился в регион Кимберли. Подобно тому, с чем сталкиваются многие антропологи в полевых условиях, Каберри имела дело с трудными условиями, и все они ей нравились. Проводя исследования среди крупного рогатого скота и миссионерских станций, она столкнулась с языковыми барьерами и постоянным переселением из-за сезонных миграций - отсюда и мобильный образ жизни.
Принятие наблюдения участника подхода, Kaberry сдвинуты между несколькими группами людей, становясь глубоко вовлечены в повседневной образе жизни женщин. Часто нуждаясь в переводчике, она выбирала самую откровенную женщину из каждой группы, чтобы помочь ей с переводом, а также как способ побудить других женщин рассказать о личных аспектах женской жизни аборигенов. Большая часть ее работы зависела от двух разных сезонов. Во время засушливого сезона Каберри проживал на станциях крупного рогатого скота и на миссионерских станциях, собирая родословные , опрашивая женщин из различных лагерей. Каберри усомнилась в точности своего исследования традиций аборигенов в засушливый сезон. Это произошло потому, что образ жизни скота и миссионерских станций, основанных не туземцами, был изменен европейскими контактами. Она обнаружила, что традиционная жизнь аборигенов более заметна в сезон дождей . Каберри стал свидетелем традиционных церемоний и настоящих обычаев - возможность увидеть «туземную жизнь» такой, какой она была когда-то. В течение примерно трех лет, в течение которых она изучала общество аборигенов региона Кимберели, она сосредоточилась на родстве , религии, экономической и социальной организации женщин, а также на влиянии контактов с европейцами.
Вернувшись с поля, она поступила в Лондонскую школу экономики после получения стипендии. В 1938 году она получила докторскую степень в области антропологии, а через год опубликовала книгу « Женщина-абориген, священная и светская» . Эта книга оказала тихое, но сильное влияние на исследования женщин в области антропологии. На момент публикации в антропологии широко доминировали мужчины, и поэтому ее книга получила большое количество критики за предположение, что женщины равны мужчинам и обладают собственной ценностью священности. В то время женщин считали «прирученными коровами» и эротическими существами, которые, как считалось, мало влияли на культурное развитие, лишенные священной жизни, а их институты определялись как более низкие, чем у мужчин. [3] Хотя он был заинтересован в получении информации о жизни женщин в местных сообществах, даже наставник Каберри, Элкин, демонстрировал взгляды, которые соответствовали общему мнению о неполноценности женщин. Женщина-абориген, Священная и Светская, оспаривала эти идеи:
До недавнего времени аборигенная женщина занимала довольно малоизвестное место в австралийской антропологии; и, по крайней мере, в народном воображении она слишком часто терялась, чтобы не видеть бремени, возложенного на нее ее мужчинами. Было мало попыток проанализировать степень ее участия в религии, природу и важность ее вклада в племенную экономику. Именно с целью более конкретного изучения положения женщин в сообществе аборигенов я по предложению профессора Элкина провела исследование в Северо-Западной Австралии […] В первоначальном виде мой материал был представлен как защитил диссертацию на соискание степени доктора философии в Лондонской школе экономики в 1938 году; но с тех пор он был отредактирован и сокращен, а название изменено на то, которое суммирует мою попытку изобразить женщину-аборигена такой, какая она есть на самом деле - сложная социальная личность, имеющая свои собственные прерогативы, обязанности, проблемы, убеждения, ритуалы и точку зрения. Посмотреть; вносить коррективы, которые требуются от нее социальной, местной и тотемной организацией, и в то же время пользоваться определенной свободой выбора в вопросах, затрагивающих ее собственные интересы и желания […] Тем не менее, они обладают тотемами, имеют духовную связь со священным прошлым , и совершают свои собственные священные обряды, из которых исключены мужчины […] у нас нет оснований предполагать на основании имеющихся сейчас данных, что мужчины представляют священный элемент в сообществе, а женщины - профанный элемент. (стр. xix -xxii)
Каберри записал священные церемонии среди женщин и продемонстрировал их неотъемлемую роль в обществе. Ее книга была одной из трех, посвященных аборигенам Австралии антропологами 1930-х годов, а также одной из немногих, в которых описывались местные женщины во всем мире. [2] Несомненно, она заложила основу для будущих исследований женщин - области, которой сильно пренебрегали до женских движений в конце века.
Малиновский и последствия контакта с культурой
Награждена Sterling Fellowship , Kaberry отправился в Йельский университет в настоящее время лекции на ее исследование в Австралии и Меланезии. Там она снова встретилась со своим наставником в Лондонской школе экономики Брониславом Малиновским . Каберри и Малиновски разделяли интерес к культурному контакту и его последствиям. Оба согласились вместе написать книгу на эту тему, однако Малиновский умер до того, как она была закончена. С записями в руке Каберри завершил в 1945 году проект под названием «Динамика культурных изменений» . Каберри очень восхищался Малиновским и позже посвятил ему Священную и Нечестивую женщину-аборигенку . Как сказано в ее книге:
Я посвятил эту книгу профессору Малиновскому в знак признания своего долга перед ним как антропологу, как человеку, который, не жертвуя научной объективностью и честностью перед фактами, смог подойти к изучению культуры и цивилизации с воображением и чуткостью человека. художник. (стр. xxv)
Почти двадцать лет спустя она написала «Взгляд на Малиновского в ретроспективе» для журнала Антропологического общества в Оксфорде.
Исследования в регионе Баменда в Камеруне
Каберри вернулся в Лондон и в конце концов получил от Исследовательского совета колониальных социальных наук запрос на проведение исследований в районе Баменда в Камеруне . Совет поставил под сомнение низкий уровень развития и недоедание в этом колонизированном регионе и запросил антропологические услуги Каберри. На средства британского правительства Каберри поехал в Баменду, живя среди нсо . Здесь у нее сложились близкие отношения с теми, с кем она работала. Нсо высоко ценили ее дружбу и проблемы, которые она помогала решать в их сообществе. В 1946 году потеря земли стала реальностью для Нсо из-за колониальной политики. Каберри выразила свои опасения британцам, и проблема в конечном итоге была решена. С облегчением и благодарностью Нсо 'сделали Каберри королевой-матерью - титул, которым Каберри очень дорожил. [2]
В период с 1945 по 1963 год Каберри провел в Баменде почти сорок шесть месяцев, частично в сотрудничестве с Салли Чилвер . В 1952 году она написала « Женщины пастбищ» , описывая экономическое положение женщин Нсо. Эта публикация не получила такой большой критики, как ее предыдущая книга, но была еще одним важным движением в сторону феминистского подхода в области антропологии.
Последнюю часть своей академической карьеры Каберри преподавала в Университетском колледже Лондона в качестве лектора, а затем в качестве читателя. Через год после выхода на пенсию она умерла от случайного отравления алкоголем в своем лондонском доме в возрасте 67 лет. Узнав о смерти Каберри, община Нсо, с которой она работала на протяжении многих лет, провела траурную церемонию в ее честь, а десять лет спустя основала Исследовательский центр Каберри в своем регионе. В Оксфордском университете Центр межкультурных исследований женщин каждые три года проводит мемориальную лекцию в честь ее вклада в исследования женщин.
Взносы
Филлис Мэри Каберри была пионером в изучении женщин в области антропологии. Для нее преодоление постоянной критики ее работы было битвой в академических кругах. Ее страсть и преданность делу искоренения неправильных представлений о ценности женщин в различных обществах значительно улучшили будущее антропологической области исследований. Каберри признал значительный вклад женщин в их сообщества, доказав, что они не ограничиваются тенью мужчин. Ее работа повлияла на будущие поколения антропологов, в том числе Сэнди Туссент из Университета Западной Австралии и автора книги Филлис Каберри и я .
Каберри Плейс в пригороде Канберры Чисхолм назван в ее честь. [4]
Награды и стипендии
- Стипендия Йельского Стерлинга
- Стипендия Карнеги
- Мемориальная медаль Риверс Королевского антропологического института
- Медаль Wellcome в прикладной антропологии
Сноски
¹ Нсо Камеруна также известны как Нсау. В книге Каберри « Женщины пастбищ» она называет их Нсоу. [5]
Библиография
- ^ "Сказки путешественников" . Western Mail (Перт, Вашингтон: 1885 - 1954) . 19 января 1939 г. с. 38 . Проверено 3 апреля 2020 .
- ^ a b c Туссен, Сэнди (1999). Филлис Каберри и я . Карлтон: Издательство Мельбурнского университета.
- ^ а б Маркус, Джули, изд. (1993). Первый в своей области: женщины и австралийская антропология . Карлтон: Издательство Мельбурнского университета.
- ^ "Вестник Содружества Австралии. Периодическое издание (национальное издание: 1977 - 2011 гг.) - 15 мая 1987 г. - стр. 3" . Trove . Дата обращения 2 февраля 2020 .
- ^ Kaberry, Филлис М. (2004). Женщина-аборигенка священная и светская . Лондон: Рутледж.
Внешние ссылки
- AIM25: Каберри, Филлис Мэри, 1910–1977, антрополог.
- Некролог: Филлис Каберри, 1910–1977 гг.
- Австралийский биографический словарь, онлайн-издание: Каберри, Филлис Мэри (1910–1977)
- E Museum @ Миннесотский государственный университет, Манкато - Филлис Каберри 1910–1977
- Женщины пастбищ
- Каберри, Филлис (1910–1977) в «Энциклопедии женщин и лидерства в двадцатом веке»